Egzarcha

Pierwotne diecezje Cesarstwa Rzymskiego, utworzone przez cesarza Dioklecjana (284–305)

Późniejsze diecezje Cesarstwa Rzymskiego, około 400 rne

Egzarcha ( / historycznych ɛ k s ɑːr k / ; od starogreckiego ἔξαρχος exarchos , co oznacza „przywódca”) był posiadaczem dowolnego z różnych urzędów, z których niektóre były polityczne lub wojskowe, a inne kościelne.

W późnym Cesarstwie Rzymskim i wczesnym Cesarstwie Bizantyjskim egzarcha był gubernatorem określonego terytorium. Od końca III wieku lub początku IV wieku każdą diecezją rzymską zarządzał wikariusz , który nosił tytuł „egzarchy” we wschodnich częściach Cesarstwa, gdzie dominował język grecki i posługiwanie się terminologią grecką, mimo że łacina była język administracji cesarskiej od szczebla prowincjonalnego do lat czterdziestych czterdziestego wieku (przekłady greckie wysyłano wraz z oficjalnym tekstem łacińskim). W tekstach greckich tytuł łaciński zapisuje się jako βικάριος ( bikarios ). Urząd egzarchy jako namiestnika z rozszerzoną władzą polityczną i wojskową powstał później w Cesarstwie Bizantyjskim , z jurysdykcją nad określonym terytorium, zwykle regionem przygranicznym w pewnej odległości od stolicy Konstantynopola .

We wschodnich Kościołach chrześcijańskich ( prawosławnych , prawosławnych i katolickich ) termin egzarcha ma trzy różne zastosowania: metropolita sprawujący urząd egzarchy jest zastępcą patriarchy i sprawuje władzę nad biskupami wyznaczonego regionu kościelnego (stąd , stanowisko pomiędzy patriarchą a zwykłym metropolitą); lub biskup pomocniczy lub tytularny mianowany egzarchą nad grupą wiernych, która nie jest jeszcze wystarczająco liczna lub wystarczająco zorganizowana, aby mogła stanowić eparchię lub diecezję (a więc odpowiednik wikariusza apostolskiego ) ; lub kapłan lub diakon, który jest mianowany przez biskupa jako jego przedstawiciel wykonawczy w różnych dziedzinach administracji diecezjalnej (w Cesarstwie Bizantyjskim egzarchowie wykonawczy zwykle zbierali dochody diecezjalne dla lokalnych biskupów).

Egzarchowie polityczni

W administracji cywilnej Cesarstwa Bizantyjskiego egzarcha był, jak wspomniano powyżej, cesarskim namiestnikiem dużego i ważnego regionu Cesarstwa. Egzarchaci byli odpowiedzią na osłabienie władzy cesarskiej w prowincjach i byli częścią ogólnego procesu unifikacji urzędów cywilnych i wojskowych, zainicjowanego we wczesnej formie przez Justyniana I , który ostatecznie doprowadził do stworzenia systemu tematycznego przez cesarza Herakliusz lub Konstans II .

Po rozpadzie Cesarstwa Zachodniego pod koniec V wieku Cesarstwo Wschodniorzymskie pozostawało stabilne do początku średniowiecza i zachowało zdolność do przyszłej ekspansji. Justynian I odzyskał Afrykę Północną, Włochy, Dalmację i wreszcie część Hiszpanii dla Cesarstwa Wschodniorzymskiego. Jednak to niesamowicie nadwyrężyło ograniczone zasoby Imperium. Kolejni cesarze nie oddawali odzyskanych ziem, by zaradzić tej sytuacji. W ten sposób przygotowano scenę dla cesarza Maurycego do ustanowienia Egzarchatów, aby radzić sobie z ciągle zmieniającą się sytuacją prowincji.

We Włoszech Longobardowie byli główną opozycją wobec potęgi Bizancjum . W Afryce Północnej Amazigh lub Berberowie dominowali z powodu rzymskiej słabości poza nadmorskimi miastami. Problemy związane z licznymi wrogami na różnych frontach ( Wizygoci w Hiszpanii, Słowianie i Awarowie na Bałkanach, Persowie Sasanidów na Bliskim Wschodzie, Amazighowie w Afryce Północnej) zmusiły rząd cesarski do decentralizacji i przekazania władzy dawnemu prowincje.

Termin Egzarcha najczęściej odnosi się do Egzarchy Włoch, który rządził obszarem Włoch i Dalmacji, pozostając nadal pod kontrolą Bizancjum po inwazji Lombardów w 568 r. Siedziba egzarchatu znajdowała się w Rawennie , skąd jest znany jako „ Egzarchat Rawenny ". Rawenna pozostała siedzibą Egzarchy aż do powstania w 727 roku przeciwko ikonoklazmowi . Następnie rosnące zagrożenie ze strony Longobardów i rozłam między chrześcijaństwem wschodnim i zachodnim , spowodowany przez ikonoklazm, sprawiły, że pozycja egzarchy była coraz bardziej nie do utrzymania. Ostatni Egzarcha został zabity przez Longobardów w 751 roku.

Drugi egzarchat został utworzony przez Maurycego w celu administrowania Afryką Północną, dawniej odrębną prefekturą pretorianów , wyspami zachodniej części Morza Śródziemnego i posiadłościami bizantyjskimi w Hiszpanii . Stolicą egzarchatu afrykańskiego była Kartagina . Cesarz Cesarstwa Wschodniorzymskiego, Herakliusz , był synem egzarchy Afryki, zanim Herakliusz zastąpił uzurpatora cesarza Fokasa w 610 r. Fokas zbuntował się pod rządami cesarza Maurycego , który mianował ojca Herakliusza egzarchą Afryki. Egzarchat okazał się silny zarówno finansowo, jak i militarnie i przetrwał do podboju Kartaginy przez arabskich muzułmanów w 698 roku.

Egzarchowie kościelni

Wczesna tradycja

Termin „egzarcha” wszedł początkowo do języka kościelnego dla metropolity (arcybiskupa) mającego jurysdykcję nie tylko na obszarze, który należał do niego jako metropolity, ale także nad innymi metropolitami w ramach lokalnych diecezji politycznych . Ponieważ vicarius cesarski (gubernator diecezji politycznej) był często nazywany „egzarchą” we wschodnich, greckojęzycznych częściach Cesarstwa, stało się zwyczajem metropolitów stolic diecezji (Efez w diecezji Azji , Heraclea w diecezji Tracji i Cezarei w diecezji Pontu ) również używać tytułu „egzarcha” w celu podkreślenia ich pierwszeństwa i prymatu nad innymi metropolitami w ramach lokalnych diecezji politycznych.

Sobór Chalcedoński (451), który nadał szczególną władzę stolicy Konstantynopola jako „rezydencji cesarza i Senatu”, w swoich kanonach mówił o „egzarchach” diecezjalnych, umieszczając wszystkich metropolitów w diecezjach Azji, Tracji i Pontu (w tym metropolitów-egzarchów Efezu, Heraklei i Cezarei) pod jurysdykcją arcybiskupa Konstantynopola. Metropolici-egzarchowie Efezu próbowali przeciwstawić się najwyższej jurysdykcji Konstantynopola, ale ostatecznie ponieśli porażkę, ponieważ rząd cesarski poparł utworzenie scentralizowanego patriarchatu.

Kiedy proponowany rząd powszechnego chrześcijaństwa przez pięć stolic patriarchalnych (Rzym, Konstantynopol, Aleksandria, Antiochia i Jerozolima, znany jako pentarchia ) , pod auspicjami jednego uniwersalnego imperium, został sformułowany w ustawodawstwie cesarza Justyniana I (527-565) . ), zwłaszcza w jego Novelli 131, i otrzymał formalną sankcję kościelną na soborze w Trullo (692), nazwa „patriarcha” stała się oficjalnym imieniem zwierzchników głównych kościołów autokefalicznych, a tytuł „egzarchy” został dodatkowo zdegradowany przez nazywając wszystkich metropolitów „egzarchami patriarchalnymi” w swoich prowincjach kościelnych. Zdobycie Konstantynopola położyło kres przywilejom trzech starszych, pierwotnych egzarchatów, które powróciły do stanu zwykłych stolic metropolitalnych.

Lokalny rozwój kościelny w niektórych regionach obejmował również tytuł egzarchy. Ponieważ Kościół cypryjski został ogłoszony autokefalicznym (431 r.), jego Prymas otrzymał tytuł Egzarchy Cypru. Na podobnej zasadzie arcybiskup góry Synaj i Raithu jest egzarchą, chociaż w tym przypadku, podobnie jak na Cyprze, współcześni prawosławni generalnie preferują tytuł „arcybiskup”.

Kościoły prawosławne

Egzarchat gruziński w XIX wieku

Metropolitan Platon (Rozhdestvensky), ostatni egzarcha Gruzji (1915–1917) i pierwszy egzarcha Kaukazu (1917–1918)

Mapa egzarchatu bułgarskiego (1870–1913)

We współczesnej praktyce kościelnej Kościoła prawosławnego tytułem egzarchy często określano najwyższy urząd hierarchiczny w randze patriarchy. Kiedy rosyjski patriarcha Adrian z Moskwy zmarł w 1700 roku, cesarz Piotr Wielki zniósł urząd patriarchalny i mianował metropolitę Stefana Jaworskiego egzarchą i przewodniczącym Najświętszego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej .

Po aneksji Gruzji przez carską Rosję (część wschodnia w 1801 r., a zachodnia w 1810 r.), starożytna Gruzińska Cerkiew Prawosławna (autokefaliczna od 750 r., na której czele stał od 1008 r . mianowany Egzarchą Gruzji (od 1817 zawsze etniczny Rosjanin) zasiadał w Rosyjskim Świętym Synodzie w Petersburgu. Ponieważ cały region Kaukazu znalazł się pod panowaniem rosyjskim, jurysdykcja egzarchatu gruzińskiego została rozszerzona, obejmując tereny dzisiejszej Gruzji , Armenii i Azerbejdżanu . 7 kwietnia 1917 r. Przywrócono Patriarchat Gruziński dla arcybiskupów Mtszety i Tbilisi ze stylem katolikosa-patriarchy całej Gruzji, a tytuł Egzarchy Gruzji wygasł, ale tylko dla gruzińskiej części Egzarchatu. Rosyjska Cerkiew Prawosławna i jej egzarcha Platon (Rozhdestvensky) zachowali jurysdykcję nad niegruzińską częścią regionu kaukaskiego, a dla tych terytoriów latem 1917 r . Kaukaz. Wiosną 1918 r. nowym egzarchą Kaukazu został po nim metropolita Cyryl (Smirnow), ale po przeniesieniu go na inne stanowisko wiosną 1920 r. nowego egzarchy nie powołano.

W dniu 28 lutego 1870 roku dwudziestoletnia walka między Grekami i Bułgarami o kontrolę nad Kościołem prawosławnym w Bułgarii osiągnęła punkt kulminacyjny, gdy osmański sułtan Abdulaziz utworzył niezależną bułgarską organizację kościelną, znaną jako Egzarchat Bułgarski . Cerkiew prawosławna w Bułgarii uniezależniła się od zdominowanego przez Greków Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola . Egzarcha bułgarska, rezydująca w Konstantynopolu, stała się najbardziej znanym nosicielem tytułu egzarchy; jego zwolenników w całym regionie nazywano egzarchistami , w przeciwieństwie do greckich patriarchistów . Wynikająca z tego walka, toczona zwłaszcza w Macedonii , była nie tylko religijna, ale miała wyraźny polityczny wymiar sporu między rywalizującymi ze sobą greckimi i bułgarskimi celami narodowymi. Aby uzyskać więcej informacji, zobacz Egzarchat Bułgarski i Bułgarski Kościół Prawosławny .

W 1921 r. eparchie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na Ukrainie zostały zreorganizowane w Ukraiński Egzarchat Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej , na czele którego stanął patriarchalny egzarcha z siedzibą w Kijowie. Egzarchat Ukraiński istniał do 1990 roku, kiedy to uzyskał wyższy stopień autonomii kościelnej w ramach Patriarchatu Moskiewskiego. powstał autonomiczny Białoruski Egzarchat Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej , mający jurysdykcję nad eparchiami na Białorusi .

. zasada pentarchii liczbowej, porzucona już w przypadku Bułgarii (X w.), Serbii ( XIV w.) suwerenność odzwierciedlona w autonomii kościelnej – autokefalii – i symboliczny tytuł, który ją wieńczy: patriarcha „narodowy”. Na przykład egzarchat bułgarski został podniesiony do rangi patriarchatu w 1953 roku.

W Cerkwi prawosławnej urząd egzarchy może pełnić także specjalny zastępca patriarchy , mający jurysdykcję nad wspólnotą znajdującą się poza terytorium macierzystym patriarchatu. I tak w Stanach Zjednoczonych są Egzarchowie reprezentujący m.in. patriarchów serbskiego, rumuńskiego, bułgarskiego i jerozolimskiego. Styl Egzarchów Patriarchatu Jerozolimy to „Egzarcha Grobu Świętego”.

Meksykańskie parafie prawosławne w pięciu dekanatach (miasto Meksyk, DF, stan Meksyk, stan Jalisco, stan Veracruz i stan Chiapas) Kościoła prawosławnego w Ameryce są zarządzane jako „Egzarchat Meksyku”, obecnie pod kierownictwem Biskup Alejo z Meksyku.

Trzeci urzędnik sądu patriarchy ekumenicznego Konstantynopola , który rozpatruje sprawy małżeńskie (analogicznie do katolickiego defensora matrimonii ), nazywany jest egzarchą.

Wschodnie Kościoły Prawosławne

Wschodni prawosławny patriarcha Antiochii ma obecnie pod swoją władzą egzarchę w Indiach, znaną pod starożytnym tytułem Maphrian , chociaż popularnie nazywa się go katolikosem . Nie należy tego mylić z autokefalicznym katolikatem Wschodu , który również znajduje się w Indiach.

Kościół łaciński

Historycznie rzecz biorąc, było bardzo niewiele przypadków cywilnego tytułu egzarchy nadanego przez władze cywilne prałatom Kościoła łacińskiego , jak wtedy, gdy cesarz Fryderyk I mianował arcybiskupa Lyonu egzarchą Burgundii w 1157 roku.

Jednak kościelny tytuł egzarchy zniknął w zachodnim Kościele katolickim i został zastąpiony terminami „ prymas ” (wyższy od arcybiskupa metropolity) i „ wikariusz apostolski ” (w randze biskupa sufragana).

Współczesne katolickie kościoły wschodnie

We wschodnich Kościołach katolickich (o tradycji wschodniej, ale pozostających w pełnej komunii z biskupem Rzymu, papieżem ) kościelny tytuł egzarchy jest w powszechnym użyciu, podobnie jak jego prawosławne odpowiedniki.

Kościoły te na ogół nie są utożsamiane z żadnym szczególnym rytem liturgicznym. Tak więc nie mniej niż czternaście z nich używa tego samego obrządku bizantyjskiego , głównie w jednym lub drugim z zaledwie dwóch języków, greckiego i cerkiewno-słowiańskiego , ale zachowują swoją odrębną tożsamość. Z powodu zmian demograficznych mniej więcej połowa tych Kościołów ma nie tylko egzarchaty, ale pełnowymiarowe eparchie (biskupstwa), a nawet archeparchie (archidiecezje) poza ich pierwotnym terytorium.

Egzarchowie apostolscy

Egzarcha apostolska jest zwykle konsekrowanym biskupem stolicy tytularnej , któremu Papież, jako Biskup Stolicy Rzymskiej Apostoła Piotra , powierzył troskę duszpasterską nad wiernymi autonomicznego wschodnio-katolickiego Kościoła partykularnego sui iuris na obszarze nie wzniesionym do rangi eparchii (diecezji), czyli położonej poza terytorium macierzystym wschodniego Kościoła katolickiego. Urząd egzarchy apostolskiej odpowiada zatem temu, co w Kościele łacińskim nazywa się wikariuszem apostolskim . Egzarchaci apostolscy są generalnie zwolnieni (podlegają bezpośrednio Stolicy Apostolskiej), z ograniczonym nadzorem patriarchy , arcybiskupa większego lub naczelnego metropolity partykularnego Kościoła Wschodniego. Jeśli w danym wschodnim Kościele katolickim nie ma metropolity, egzarchaty apostolskie na ich terytoriach podlegają bezpośrednio Rzymowi. Na przykład bizantyjski katolicki egzarchat apostolski Serbii należy do bizantyjskiego kościoła katolickiego Chorwacji i Serbii , ale ponieważ w tym kościele nie ma metropolity, egzarcha apostolski Serbii podlega bezpośrednio Stolicy Apostolskiej.

Egzarchowie patriarchalni

Patriarchalny egzarcha jest mianowany we wschodnich kościołach katolickich, których głowa jest stylizowana na patriarchę. Urząd ten jest często (nie zawsze) nadawany konsekrowanemu biskupowi stolicy tytularnej. Ich nominacje ograniczają się do tradycyjnego terytorium ich kościoła, a głównym zadaniem jest zarządzanie regionem, który nie został jeszcze podniesiony do rangi eparchii (diecezji). Mogą być sufraganami archidiecezji lub archeparchatu wschodniego Kościoła katolickiego lub bezpośrednio podlegać patriarsze.

Egzarchowie arcybiskupi

Egzarcha arcybiskupi jest mianowany we wschodnich kościołach katolickich, których głową jest arcybiskup większy . Urząd egzarchy arcybiskupiego jest również zwykle nadawany konsekrowanemu biskupowi stolicy tytularnej. Mianowanie egzarchów arcybiskupich ogranicza się do tradycyjnego terytorium ich kościoła partykularnego. Mogą również być sufraganami archidiecezji lub archeparchii ich wschodniego Kościoła katolickiego lub podlegać bezpośrednio arcybiskupowi większemu.

Egzarchowie koadiutorzy

W szczególnych przypadkach, zwykle z powodu choroby lub innego problemu, egzarcha dowolnego stopnia może być wspomagany przez wyznaczenie kolegi, który jest nazywany egzarchą koadiutorem . Stanowisko egzarchy koadiutora wobec przełożonego egzarchy jest podobne do stanowiska biskupa koadiutora łacińskiego wobec przełożonego biskupa diecezjalnego. Egzarchowie koadiutorzy są mianowani na zasadzie dziedziczenia. Na przykład w 1993 r. biskup tytularny Christo Proykov z Briuli został mianowany koadiutorem egzarchy apostolskiego Sofii Metodego Stratiewa , a kiedy ten ostatni zmarł w 1995 r., zastąpił go egzarcha koadiutor jako nowy egzarcha apostolski.

Pomocniczy egzarchowie

W praktyce egzarcha każdej rangi może być dodatkowo wspomagany przez egzarchę pomocniczego , który jest powoływany w celu pomocy egzarsze w administrowaniu jego egzarchatem. Stanowisko egzarchy pomocniczego wobec przełożonego egzarchy jest podobne do stanowiska łacińskiego biskupa pomocniczego wobec przełożonego biskupa diecezjalnego . Egzarchów pomocniczych mianuje się bez prawa dziedziczenia.

Lista wschodnich egzarchatów katolickich

Następujące katolickie egzarchaty wschodnie można znaleźć w Annuario Pontificio z 2006 roku i nowszych źródłach. Egzarchaty Apostolskie są zwolnione, tj. bezpośrednio podlegają Stolicy Apostolskiej, a nie ich Patriarsze lub innej głowie Kościoła partykularnego

Obrządek bizantyjski