Bułgarski Kościół Prawosławny

Patriarchat Bułgarii Българска патриаршия
; Patriarchat Bułgarii Българска патриаршия
Typ	prawosławny
Klasyfikacja	Niezależny prawosławny
Pismo	Septuaginta , Nowy Testament
Teologia	Teologia prawosławna
Prymas	Neofita , patriarcha całej Bułgarii
Biskupi	15
Księża	1500
Parafie	2600
Klasztory	120
Język	Bułgarski i staro-cerkiewno-słowiański (starobłgarski)
Siedziba	Katedra Aleksandra Newskiego , Sofia , Bułgaria
Terytorium	Bułgaria
Dobytek	Stany Zjednoczone , Kanada , Australia , Unia Europejska , Argentyna , Rosja , Grecja , Turcja
Założyciel	; Święty Andrzej , Borys I Bułgarski
Niezależność	; ; ; 870–1018 1185–1393 1018–1767 1870 – obecnie
Uznanie	; ; ; ; 870 (Autonomia) 927 (Patriarchat) [ potrzebne lepsze źródło ] 1235 (Patriarchat) 1945 (Autokefalia) 1953 (Patriarchat)
Separacje	; Stary kalendarz Bułgarski Kościół Prawosławny (początek XX wieku) Bułgarski Kościół Prawosławny - Synod alternatywny (1996)
Członkowie	7-8 milionów
Oficjalna strona internetowa	Bułgarski Kościół Prawosławny

Bułgarski Kościół Prawosławny ( bułgarski : Българска православна църква , zlatynizowany : Bûlgarska pravoslavna cûrkva ), prawnie Patriarchat Bułgarii ( bułgarski : Българска патриаршия , zlatynizowany : Bûlgarska patriarshiya ), jest autokefaliczna jurysdykcja prawosławna z siedzibą w Bułgarii . Jest to najstarszy słowiański kościół prawosławny , liczący około 6 milionów członków w Bułgarii i od 1,5 do 2 milionów członków w wielu innych krajach europejskich , Azji , obu Amerykach , Australii i Nowej Zelandii . Został uznany za autokefaliczny w 1945 roku przez Ekumeniczny Patriarchat Konstantynopola .

Historia

Wczesne chrześcijaństwo

Kościół Rotunda św. Jerzego (IV wne), Sofia

Bazylika św. Zofii (IV – VI wiek) , Sofia

Bazylika św. Zofii (V – VI w.), Nesebyr

Bułgarski Kościół Prawosławny wywodzi się z kwitnących wspólnot i kościołów chrześcijańskich powstałych na Bałkanach już w pierwszych wiekach ery chrześcijańskiej. Chrześcijaństwo zostało przywiezione na Bałkany przez apostołów Pawła i Andrzeja w I wieku naszej ery, kiedy powstały pierwsze zorganizowane wspólnoty chrześcijańskie. Na początku IV wieku chrześcijaństwo stało się dominującą religią w regionie. Miasta takie jak Serdica ( Sofia ), Philipopolis ( Płowdiw ), Odessus ( Warna ), Dorostorum ( Silistra ) i Adrianopol ( Edirne ) były znaczącymi ośrodkami chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim .

Klasztor św. Atanazego , pierwszy chrześcijański klasztor w Europie, został założony w Tracji w 344 przez Atanazego w pobliżu współczesnego Chirpan w Bułgarii , po soborze w Serdica i edykcie z Serdica .

Najazdy i najazdy barbarzyńców w IV i V wieku oraz osadnictwo Słowian i Bułgarów w VI i VII wieku wyrządziły znaczne szkody kościelnej organizacji Kościoła chrześcijańskiego na ziemiach bułgarskich, ale go nie zniszczyły. Kubrat i Organa zostali razem ochrzczeni w Konstantynopolu, a chrześcijaństwo zaczęło torować sobie drogę od ocalałych wspólnot chrześcijańskich do okolicznych mas bułgarsko-słowiańskich. W połowie IX wieku większość Słowian bułgarskich , zwłaszcza mieszkających w Tracji i Macedonii , została schrystianizowana. Proces konwersji cieszył się również pewnym powodzeniem wśród bułgarskiej szlachty. Jednak dopiero oficjalne przyjęcie chrześcijaństwa przez Chana Borysa I w 865 r. Powstało niezależna bułgarska jednostka kościelna.

Ustanowienie

Borys I wierzył, że postęp kulturalny oraz suwerenność i prestiż chrześcijańskiej Bułgarii można osiągnąć dzięki oświeconemu duchowieństwu rządzonemu przez kościół autokefaliczny. W tym celu manewrował między patriarchą Konstantynopola a rzymskim papieżem przez okres pięciu lat, aż w 870 r. Czwarty Sobór Konstantynopolitański przyznał Bułgarom autonomiczne bułgarskie arcybiskupstwo. Arcybiskupstwo miało swoją siedzibę w bułgarskiej stolicy Pliskach , a jego diecezja obejmowała całe terytorium państwa bułgarskiego . Przeciąganie liny między Rzymem a Konstantynopolem zostało rozwiązane przez poddanie arcybiskupstwa bułgarskiego jurysdykcji patriarchy Konstantynopola i Kościoła prawosławnego, od którego otrzymało pierwszego prymasa, duchowieństwo i księgi teologiczne.

Ikona ceramiczna św. Teodora, Presław, ok. 900 rne, Narodowe Muzeum Archeologiczne, Sofia

Chociaż arcybiskupstwo cieszyło się pełną autonomią wewnętrzną, cele Borysa I z trudem zostały zrealizowane. Liturgia grecka sprawowana przez duchowieństwo bizantyjskie nie sprzyjała ani rozwojowi kulturalnemu Bułgarów, ani konsolidacji imperium bułgarskiego; ostatecznie doprowadziłoby to do utraty zarówno tożsamości narodu, jak i państwowości Bułgarii. Zgodnie z bizantyjską teorią „Imperium sine Patriarcha non staret”, która głosiła, że między Cesarstwem a Patriarchatem powinien istnieć ścisły związek, Borys I powitał przybycie uczniów niedawno zmarłych świętych Cyryla i Metodego w 886 r. jako okazję. Borys I powierzył im zadanie nauczania przyszłego duchowieństwa bułgarskiego głagolicy i liturgii słowiańskiej przygotowanej przez Cyryla . Liturgia opierała się na języku narodowym Słowian bułgarskich z okolic Salonik . W 893 r. Borys I wypędził duchowieństwo greckie z kraju i nakazał zastąpienie języka greckiego językiem słowiańsko-bułgarskim.

Autokefalia i Patriarchat

Po dwóch decydujących zwycięstwach Bułgarii nad Bizantyjczykami pod Acheloos (niedaleko dzisiejszego miasta Pomorie ) i Katasyrtai (niedaleko Konstantynopola ), rząd ogłosił autonomiczne arcybiskupstwo bułgarskie jako autokefaliczne i podniósł je do rangi patriarchatu na radzie kościelnej i narodowej odbył się w 919 r. Po podpisaniu przez Bułgarię i Cesarstwo Bizantyjskie w 927 r. traktatu pokojowego kończącego trwającą 20 lat wojnę między nimi, patriarchat Konstantynopola uznał autokefaliczny status bułgarskiej Cerkwi prawosławnej i uznał jej godność patriarchalną.

Patriarchat Bułgarski był pierwszym autokefalicznym Słowiańskim Kościołem Prawosławnym, poprzedzającym autokefalię Serbskiej Cerkwi Prawosławnej (1219) o około 600 lat i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (1596). Był to szósty patriarchat po pentarchii Rzymu, Konstantynopola, Aleksandrii , Antiochii i Jerozolimy . Siedzibą Patriarchatu była nowa bułgarska stolica Presławia . Patriarcha prawdopodobnie mieszkał w mieście Drastar ( Silistra ), starym ośrodku chrześcijańskim znanym ze swoich męczenników i tradycji chrześcijańskich.

Arcybiskupstwo Ochrydzkie

5 kwietnia 972 cesarz bizantyjski Jan I Tzimisces podbił i spalił Presław oraz schwytał bułgarskiego cara Borysa II . Patriarsze Damianowi udało się uciec, początkowo do Średeca ( Sofia ) w zachodniej Bułgarii. W nadchodzących latach rezydencja bułgarskich patriarchów pozostawała ściśle związana z rozwojem wojny między kolejną bułgarską dynastią królewską, Comitopuli , a Cesarstwem Bizantyjskim . Patriarcha niemiecki rezydował kolejno w średniowiecznych bułgarskich miastach Maglen ( Almopia ) i Voden ( Edessa ) (oba w dzisiejszej północno-zachodniej Grecji ) oraz Prespa (w dzisiejszej południowej Macedonii Północnej ). Około 990 r. kolejny patriarcha Filip przeniósł się do Ochrydy (w dzisiejszej południowo-zachodniej Macedonii Północnej ), która stała się stałą siedzibą patriarchatu.

Po tym, jak Bułgaria znalazła się pod panowaniem bizantyjskim w 1018 r., cesarz Bazyli II Bulgaroktonos („zabójca Bułgarów”) uznał autokefaliczny status Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej. Na mocy specjalnych statutów (dekretów królewskich) jego rząd ustanowił swoje granice, diecezje, majątek i inne przywileje. Pozbawił kościół tytułu patriarchy i sprowadził go do rangi arcybiskupstwa. Chociaż pierwszym mianowanym arcybiskupem ( Jan debar ) był Bułgar, to jego następcy, jak i całe wyższe duchowieństwo, zostali wybrani spośród Bizantyjczyków . Mnisi i zwykli księża nadal byli głównie Bułgarami. Arcybiskupstwo w dużej mierze zachowało swój narodowy charakter, podtrzymywało liturgię słowiańską i kontynuowało swój wkład w rozwój literatury bułgarskiej. Autokefalia arcybiskupstwa ochrydzkiego była szanowana w okresie panowania bizantyjskiego, bułgarskiego, serbskiego i osmańskiego . Kościół istniał, dopóki nie został bezprawnie ^{[ potrzebne źródło ]} zniesiony w 1767 roku.

Patriarchat Tyrnowski

W wyniku zwycięskiego powstania braci Piotra IV i Iwana Asena I w latach 1185/1186 położono podwaliny Drugiego Cesarstwa Bułgarskiego ze stolicą w Tyrnowie . Zgodnie z wyznawaną przez Borysa I zasadą, że suwerenność państwa jest nierozerwalnie związana z autokefalią Kościoła, obaj bracia natychmiast podjęli kroki w celu przywrócenia patriarchatu bułgarskiego . Na początek ustanowili w 1186 r. samodzielne arcybiskupstwo w Tyrnowie. Walka o uznanie arcybiskupstwa zgodnie z porządkiem kanonicznym i podniesienie go do rangi patriarchatu trwała prawie 50 lat. Idąc za przykładem Borysa I , bułgarski car Kalojan przez lata manewrował między patriarchą Konstantynopola a papieżem Innocentym III . Wreszcie w 1203 r. ten ostatni ogłosił arcybiskupa tarnowskiego Wasilija „ prymasem i arcybiskupem całej Bułgarii i Wołoszczyzny”. Unia z Kościołem rzymskokatolickim trwała ponad dwie dekady.

Car Iwan Aleksander (1331-1371), ilustracja z Czterech Ewangelii cara Iwana Aleksandra ( Ewangelia londyńska ), ok. 1356, Biblioteka Brytyjska

Za panowania cara Iwana Asena II (1218–1241) stworzono warunki do zerwania unii z Rzymem i uznania autokefalicznego statusu Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej. W 1235 r. w mieście Lampsakos zwołano sobór kościelny . Pod przewodnictwem patriarchy Konstantynopola Germana II i za zgodą wszystkich patriarchów wschodnich sobór potwierdził patriarchalną godność Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej i konsekrował bułgarskiego arcybiskupa Germana na patriarchę .

pod koniec XIII wieku diecezji patriarchatu tarnowskiego , jego autorytet w świecie prawosławnym pozostawał wysoki. Patriarcha Tyrnowa potwierdził patriarchalną godność Serbskiej Cerkwi Prawosławnej w 1346 r., pomimo protestów Patriarchatu Konstantynopola . Tyrnowska Szkoła Literacka rozwijała się pod skrzydłami Patriarchatu w XIV wieku, z uczonymi w randze patriarchy Jewtimija , Grzegorza Camblaka i Konstantego z Kostenca . Znaczny rozkwit nastąpił w dziedzinie literatury, architektury i malarstwa; kwitła także literatura religijna i teologiczna.

Tarnovo znalazło się pod panowaniem Imperium Osmańskiego w 1393 r., Którego przywódcy wysłali patriarchę Evtimiya na wygnanie, autokefaliczna organizacja kościelna została ponownie zniszczona w następnym roku i włączona do Patriarchatu Ekumenicznego. W 1394 roku Święty Synod Patriarchatu Ekumenicznego zezwolił metropolicie mołdawskiemu Jeremiaszowi „przenieść się z pomocą Bożą do świętego kościoła w Turnowie i pozwolić mu swobodnie i bez ograniczeń wykonywać wszystko, co przystoi prałatowi . " Około 1416 r. terytorium Patriarchatu Turnowskiego zostało całkowicie podporządkowane Patriarchatowi Ekumenicznemu. Drugi bułgarski ośrodek religijny – arcybiskupstwo ochrydzkie – przetrwał do 1767 roku.

panowanie osmańskie

Ponieważ Turcy byli muzułmanami , okres panowania osmańskiego był najtrudniejszy w historii bułgarskiego Kościoła prawosławnego, w takim samym stopniu, jak był najtrudniejszy w historii narodu bułgarskiego. Podczas i bezpośrednio po podboju osmańskim ich siły zrównały z ziemią znaczną liczbę bułgarskich kościołów i klasztorów na południe od Dunaju , w tym patriarchalną katedrę św. Wniebowstąpienia w Tarnowie . Niektóre z ocalałych struktur zostały przekształcone w meczety . Wielu duchownych zginęło, a inteligencja związana z Tyrnowską Szkołą Literacką uciekła na północ od Dunaju. ^{[ potrzebne źródło ]}

Św. Jerzy, nowy męczennik z Sofii, ikona z XIX wieku

Męczenników za Kościół dokonano podczas przymusowej konwersji na islam wielu okręgów i prawie wszystkich większych miast w bułgarskich prowincjach Imperium Osmańskiego . Św. Jerzy z Kratowa (zm. 1515), św. Mikołaj z Sofii (zm. 1515), św. Damaskin z Gabrowa (zm. 1771), św. Zlata z Muglen (zm. 1795), św. Jan Bułgarski ( zm. 1814), św. Ignacego ze Starej Zagory (zm. 1814), św. Onufrego z Gabrowa (zm. 1818) i wielu innych zginęło w obronie wiary chrześcijańskiej. ^{[ potrzebne źródło ]}

Po egzekucji wielu przywódców bułgarskiego Kościoła prawosławnego został on w pełni podporządkowany patriarsze Konstantynopola . System prosa w Imperium Osmańskim nadał patriarsze Konstantynopola i metropolitom diecezjalnym szereg ważnych funkcji cywilnych i sądowniczych. Ponieważ na początku dominacji osmańskiej wyższych bułgarskich duchownych kościelnych zastępowali duchowni greccy, ludność bułgarska została poddana podwójnemu uciskowi - politycznemu przez Turków i kulturowemu przez duchowieństwo greckie. Wraz z powstaniem greckiego nacjonalizmu w drugiej połowie XVIII wieku duchowieństwo narzuciło język grecki i grecką świadomość powstającej burżuazji bułgarskiej. Wykorzystali Patriarchat Konstantynopola do asymilacji innych ludów. Na przełomie XVIII i XIX w. duchowieństwo otworzyło liczne szkoły z pełnym języka greckiego ; prawie zakazali liturgii w języku bułgarskim. Działania te zagroziły przetrwaniu Bułgarów jako odrębnego narodu i narodu z własną, odrębną kulturą narodową. ^{[ potrzebne źródło ]}

Przez wieki dominacji osmańskiej klasztory prawosławne odgrywały kluczową rolę w zachowaniu języka bułgarskiego i bułgarskiej świadomości narodowej. Szczególnie ważne były Zograph i Hilandar na Górze Athos , a także klasztory Rila , Troyan , Etropole , Dryanowo , Czerepisz i Dragalewci w Bułgarii. Zakonnikom udało się zachować w klasztorach swój narodowy charakter, kontynuując tradycje liturgii słowiańskiej i literatury bułgarskiej. Nadal prowadzili szkoły klasztorne i prowadzili inną działalność edukacyjną, dzięki czemu udało im się podtrzymać płomień kultury bułgarskiej. ^{[ potrzebne źródło ]}

egzarchat bułgarski

XVII-wieczny kościół w Arbanasi .

W 1762 r. św. Paisjusz z Hilendaru (1722–1773), mnich z miasta Bansko w południowo-zachodniej Bułgarii , napisał krótkie dzieło historyczne. Było to pierwsze dzieło napisane we współczesnym języku bułgarskim , a także pierwsze wezwanie do narodowego przebudzenia. W Historii Słowian-Bułgarów Paissiy namawiał swoich rodaków do zrzucenia podporządkowania się językowi i kulturze greckiej. Za przykładem Paissija poszło wielu innych działaczy , m.in. św. Sofroni Wraczański ( 1739–1813), hieromnich Spiridon z Gabrowa, hieromnich Joakim Karchowski (zm. 1820), hieromnich Kiril Peychinovich (zm. 1845). ).

Niezadowolenie z wyższości duchowieństwa greckiego zaczęło wybuchać w kilku bułgarskich diecezjach już w latach dwudziestych XIX wieku. Dopiero w 1850 r. Bułgarzy rozpoczęli celową walkę z duchownymi greckimi w szeregu biskupstw, domagając się zastąpienia ich biskupstwami bułgarskimi. W tym czasie większość duchowieństwa bułgarskiego zdała sobie sprawę, że dalsza walka o prawa Bułgarów w Imperium Osmańskim nie może się powieść, chyba że uda im się uzyskać pewien stopień autonomii od Patriarchatu Konstantynopola . Ponieważ Turcy utożsamiali narodowość z religią, a Bułgarzy wyznawali prawosławie, Turcy uważali ich za część Roum -Milet , czyli Greków. Aby zdobyć bułgarskie szkoły i liturgię, Bułgarzy musieli stworzyć niezależną organizację kościelną.

Walka między Bułgarami, na czele z Neofitem Bozwelim i Ilarionem Makariopolskim , a Grekami nasiliła się w latach 60. XIX wieku. Pod koniec dekady biskupstwa bułgarskie wypędziły większość greckich duchownych, w ten sposób cała północna Bułgaria, a także północne części Tracji i Macedonii skutecznie odłączyły się od Patriarchatu. Rząd osmański przywrócił patriarchat bułgarski pod nazwą „ egzarchat bułgarski ” dekretem ( firman ) sułtana ogłoszonym 28 lutego 1870 r. Pierwotny egzarchat obejmował dzisiejszą północną Bułgarię ( Mezję ), Trację bez Vilayet z Adrianopol , a także nad północno-wschodnią Macedonią . Po tym, jak ludność chrześcijańska biskupstw Skopje i Ochrydy w 1874 r. Zdecydowaną większością głosowała za przystąpieniem do Egzarchatu (Skopje o 91%, Ochryda o 97%), egzarchat bułgarski przejął kontrolę nad całą Macedonią Vardar i Pirin . Egzarchat bułgarski był częściowo reprezentowany w południowej Macedonii i Vilayet z Adrianopola przez wikariuszy. Tym samym granice Egzarchatu obejmowały wszystkie bułgarskie dzielnice Imperium Osmańskiego .

Mapa egzarchatu bułgarskiego (1870–1913).

Patriarchat Konstantynopola sprzeciwił się zmianie, natychmiast ogłaszając egzarchat bułgarski schizmatykami i jego zwolennikami heretykami . Chociaż status i zasady przewodnie Egzarchatu odzwierciedlały kanony, Patriarchat argumentował, że „poddanie się prawosławia etnicznemu nacjonalizmowi” było zasadniczo przejawem herezji . ^{[ potrzebne źródło ]}

Pierwszym bułgarskim egzarchą był Antim I , który został wybrany przez Święty Synod Egzarchatu w lutym 1872 roku. Został zwolniony przez rząd osmański natychmiast po wybuchu wojny rosyjsko-tureckiej 24 kwietnia 1877 roku i wysłany do wygnanie w Ankarze . Jego następcy, Józefowi I , udało się rozwinąć i znacznie rozszerzyć sieć kościołów i szkół w Księstwie Bułgarskim, Rumelii Wschodniej , Macedonii i Adrianopolu Vilayet . W 1895 r. Konstytucja Tarnovo formalnie ustanowiła Bułgarski Kościół Prawosławny jako religię narodową narodu. W przededniu wojen bałkańskich , w Macedonii i Adrianopolu Vilayet , egzarchat bułgarski miał siedem diecezji z prałatami i osiem kolejnych z pełniącymi obowiązki przewodniczącymi oraz 38 wikariatów; 1218 parafii i 1212 proboszczów; 64 klasztory i 202 kaplice; a także 1373 szkół z 2266 nauczycielami i 78 854 uczniami.

Po I wojnie światowej na mocy traktatów pokojowych egzarchat bułgarski został pozbawiony swoich diecezji w Macedonii i Egejskiej Tracji . Egzarcha Józef I przeniósł swoje urzędy ze Stambułu do Sofii już w 1913 r. Po śmierci Józefa I w 1915 r. Bułgarski Kościół Prawosławny nie był w stanie wybrać swojego stałego zwierzchnika w sumie przez trzy dekady.

Druga restauracja patriarchatu bułgarskiego

Sofijska katedra patriarchalna św. Aleksandra Newskiego

Warunki do przywrócenia patriarchatu bułgarskiego i wyboru zwierzchnika Kościoła bułgarskiego powstały po II wojnie światowej . W 1945 r. schizma została zniesiona, a patriarcha Konstantynopola uznał autokefalię Kościoła bułgarskiego. W 1950 r. Święty Synod przyjął nowy Statut, który utorował drogę do przywrócenia Patriarchatu, aw 1953 r. wybrał metropolitę Płowdiw Cyryla , patriarchę bułgarskiego. Po śmierci patriarchy Cyryla w 1971 r. na jego miejsce wybrano metropolitę Łowecza Maksyma , kierującego kościołem aż do śmierci w 2012 r. 10 listopada 2012 r. metropolita Warneńsko-Wielki Presław Cyryl został wybrany na tymczasowego przywódcę do zorganizowania wyborów. nowego patriarchy w ciągu czterech miesięcy. Na soborze kościelnym zwołanym w celu wyboru nowego patriarchy 24 lutego 2013 r. Metropolita Ruse , Neofita został wybrany patriarchą bułgarskiego Kościoła prawosławnego 90 głosami przeciw 47 na metropolitę Gabriela z Lovech.

Maksym , nieżyjący już patriarcha Bułgarii i metropolita Sofii.

W okresie komunizmu (1944–1989) władcy Bułgarii starali się kontrolować, a nie niszczyć kościół. Mimo to wczesne lata powojenne niepokoiły hierarchów kościelnych. W latach 1944-47 kościół został pozbawiony jurysdykcji w sprawach ślubów, rozwodów, wydawania aktów urodzeń i zgonów oraz innych spraw, które były sakramentami i wydarzeniami państwowymi. Komuniści usunęli naukę katechizmu i historii Kościoła ze szkolnych programów nauczania. Wywoływali antyreligijną propagandę i prześladowali niektórych księży. W latach 1947-49 była apogeum kampanii zastraszania kościoła. Biskup Borys został zamordowany; Egumenius Kalistrat, administrator klasztoru w Rile , został uwięziony; a wielu innych duchownych zostało zamordowanych lub oskarżonych o zbrodnie przeciwko państwu. Komuniści wkrótce zastąpili wszystkich duchownych, którzy odmówili poparcia dla polityki reżimu. Wygnali Egzarchę Stefana, który w 1948 roku był współautorem książki uznanej za antykomunistyczną.

bułgarski ksiądz prawosławny

Od tego czasu aż do rozpadu Związku Radzieckiego i końca rządów komunistycznych w 1989 r. Bułgarska Cerkiew Prawosławna oraz Bułgarska Partia Komunistyczna i Bezpieczeństwo Państwa współistniały w ścisłej symbiozie, w której wzajemnie się wspierały. 11 (z 15) członków Świętego Synodu Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej pracowało dla komunistycznego bezpieczeństwa państwowego . Partia opowiedziała się za podniesieniem egzarchatu do rangi patriarchatu w maju 1953 r. Upamiętnienie z 1970 r. Służyło przypomnieniu, że egzarchat (który zachował swoje granice jurysdykcyjne do czasu po I wojnie światowej) oprócz dzisiejszej Bułgarii obejmował Macedonię i Trację. Wraz z niektórymi innymi autokefalicznymi cerkwiami, Bułgarska Cerkiew Prawosławna nie uznaje autokefalii Macedońskiej Cerkwi Prawosławnej , jednak 22 czerwca 2022 r. Przywróciła z nią komunię.

Status kanoniczny i organizacja

Bułgarska Cerkiew Prawosławna uważa się za nieodłącznego członka jednego, świętego, synodalnego i apostolskiego Kościoła i jest zorganizowana jako samorządny organ pod nazwą Patriarchat . Jest podzielona na trzynaście diecezji w granicach Republiki Bułgarii i posiada jurysdykcję nad dodatkowymi dwoma diecezjami dla Bułgarów w Zachodniej i Środkowej oraz obu Amerykach , Kanadzie i Australii . Diecezje Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej podzielone są na 58 okręgów kościelnych, które z kolei dzielą się na około 2600 parafii.

Pałac Synodalny w Sofii

Najwyższą władzę urzędniczą, sądowniczą i administracyjną w całym królestwie Bułgarskiej Cerkwi Prawosławnej sprawuje Święty Synod , w skład którego wchodzą patriarcha i prałaci diecezjalni, zwani metropolitami . Życiem kościelnym w parafiach kierują proboszczowie, których jest około 1500.

Eparchie Bułgarskiego Kościoła Prawosławnego w Bułgarii

Eparchie w Bułgarii: (z bułgarskimi nazwami w nawiasach)

Eparchia Widyńska ( Видинска епархия )
Eparchia Vraca ( Врачанска епархия )
Eparchia Łowecka ( Ловешка епархия )
Eparchia Wielkiego Tyrnowa ( Търновска епархия )
Eparchia Dorostola ( Доростолска епархия ) (siedziba w Silistra )
Eparchia Warny i Wielkiego Presławia ( Варненскa и Bеликопреславска епархия ) (siedziba w Warnie)
Eparchia Sliwen ( Сливенска епархия )
Eparchia Starej Zagory ( Старозагорска епархия )
Eparchia Płowdiw ( Пловдивска епархия )
Eparchia Sofii ( Софийска епархия )
Eparchia Nevrokop ( Неврокопска епархия )
Eparchia Plewen ( Плевенска епархия )
Eparchia Ruse ( Русенска епархия )