Katechizm

Kodeks Manesse , ks. 292v, "Nauczyciel z Esslingen" ( Der Schulmeister von Eßlingen )

Katechizm ( / jest k ć t ə ˌ k ɪ z əm / ; od starogreckiego : κατηχέω , „uczyć ustnie ”) podsumowaniem lub przedstawieniem doktryny i służy jako wprowadzenie do nauki sakramentów tradycyjnie stosowanych w katechezie lub Chrześcijańskie nauczanie religijne dzieci i dorosłych konwertytów. Katechizmy to podręczniki doktrynalne – często w formie pytań, po których następują odpowiedzi do zapamiętania – format, który był używany również w kontekstach niereligijnych lub świeckich. Według Normana DeWitta pierwsi chrześcijanie przejęli tę praktykę od epikurejczyków , szkoły, której założyciel Epikur polecił prowadzić streszczenia nauk dla łatwego uczenia się. Termin katechumen odnosi się do wyznaczonego odbiorcy pracy katechetycznej lub instrukcji. W Kościele katolickim katechumenami są ci , którzy przygotowują się do przyjęcia sakramentu chrztu . Tradycyjnie umieszczano ich podczas Mszy Świętej oddzielnie od ochrzczonych i usuwano ze zgromadzenia liturgicznego przed Wyznaniem Wiary ( Credo Nicejskie ) i Modlitwą Ogólną ( Modlitwy Wiernych). [ potrzebne źródło ]

Katechizmy są charakterystyczne dla zachodniego chrześcijaństwa , ale są również obecne we wschodnim chrześcijaństwie prawosławnym . W 1973 r., w wyniku szeroko zakrojonego dialogu ekumenicznego , teologowie głównych zachodnich tradycji chrześcijańskich opublikowali „Wspólny katechizm” , pierwszy wspólny katechizm katolików i protestantów .

Format

Przed reformacją protestancką katecheza chrześcijańska przybierała formę nauczania i zapamiętywania Składu Apostolskiego , Modlitwy Pańskiej i podstawowej wiedzy o sakramentach . Jednak były też bardziej obszerne dokumenty, które nakreśliły wiarę chrześcijańską, takie jak Wykłady katechetyczne św. Cyryla Jerozolimskiego , „Moralność” św. Bazylego z Cezarei oraz Enchiridion o wierze, nadziei i miłości św. Augustyna z Hippony . Najwcześniejszym znanym katechizmem jest Didache , napisany między 60 a 85 rne.

Słowo „katechizm” dla podręcznika do tej instrukcji pojawiło się w późnym średniowieczu . Stosowanie formatu pytań i odpowiedzi zostało spopularyzowane [ wymagane wyjaśnienie ] przez Marcina Lutra w jego Małym Katechizmie z 1529 roku . Chciał, aby katechumeni zrozumieli to, czego się uczył, więc Dekalog, Modlitwa Pańska i Credo zostały podzielone na małe części, z pytaniem „Co to znaczy” po każdej części. Format wzywa do udziału dwie strony, mistrza i ucznia (tradycyjnie określanego jako „uczony”) lub rodzica i dziecka. Przykładem jest Westminster Shorter Katechism (1647 ) :

P. Jaki jest główny cel człowieka?



A. Chwalić Boga i radować się Nim na wieki! P. Jaką regułę dał Bóg, aby kierować nami, jak możemy oddawać Mu chwałę i radować się Nim?

A. Słowo Boże, które jest zawarte w Pismach Starego i Nowego Testamentu, jest jedyną regułą, która wskazuje nam, jak możemy oddawać Mu chwałę i radować się Nim .

katechizmy protestanckie

Lekcja katechizmu Jules -Alexis Meunier

Forma katechizmu w formie pytań i odpowiedzi, mająca na celu pouczenie dzieci, była formą przyjętą przez różne wyznania protestanckie niemal od początku reformacji .

Jednym z pierwszych projektów Reformacji było tworzenie katechizmów świadomie wzorowanych na starszych tradycjach Cyryla Jerozolimskiego i Augustyna . Katechizmy te wyrażały szczególny podziw dla Chryzostoma na rodzinę jako „mały kościół” i nakładały na każdego ojca wielką odpowiedzialność za nauczanie swoich dzieci, aby nie przystępowały do ​​chrztu lub stołu Pańskiego, nie znając doktryny, zgodnie z którą oczekuje się, że będą żyć jak chrześcijanie.

katechizmy luterańskie

Wielki Katechizm Lutra (1529) jest typowym przykładem nacisku, jaki kościoły wyznania augsburskiego kładły na znaczenie znajomości i rozumienia artykułów wiary chrześcijańskiej. Przeznaczony przede wszystkim jako instrukcja dla nauczycieli, zwłaszcza dla rodziców, katechizm składa się z serii napomnień dotyczących znaczenia każdego tematu katechizmu. Jest przeznaczony dla tych, którzy są w stanie zrozumieć i ma być zapamiętany, a następnie wielokrotnie powtarzany, aby Mały Katechizm mógł być nauczany ze zrozumieniem. Na przykład autor zastrzega we wstępie:

Dlatego obowiązkiem każdego ojca rodziny jest przynajmniej raz w tygodniu wypytywać i badać swoje dzieci i sługi, i sprawdzać, co o tym wiedzą lub czego się uczą, a jeśli tego nie wiedzą, wiernie ich pilnować. To. Katechizm, pisał Luter, powinien polegać na pouczeniu o regule postępowania, która zawsze nas oskarża, bo jej nie przestrzegamy ( Dziesięć Przykazań ), regule wiary ( Skład Apostolski ), regule modlitwy ( Modlitwa Pańska ), oraz sakramenty ( chrzest , spowiedź i komunia ).

Luter dodaje:

Nie wystarczy jednak, aby zrozumieli i wyrecytowali te części tylko zgodnie ze słowami, ale trzeba także zachęcić młodych do uczęszczania na kazanie, zwłaszcza w czasie przeznaczonym na katechizm, aby mogli usłyszeć jego wyjaśnienie i mogli nauczyć się rozumieć, co zawiera każda część, aby móc wyrecytować ją tak, jak ją usłyszeli, a zapytani, udzielić prawidłowej odpowiedzi, aby głoszenie nie było bez pożytku i owocu.

Mały Katechizm Lutra został napisany w taki sposób, aby był zrozumiały dla dziecka lub osoby niewykształconej. Zaczyna:

Pierwsze przykazanie

Nie będziesz miał innych bogów.

P. Co to oznacza?

O. Powinniśmy przede wszystkim bać się, kochać i ufać Bogu.

Katechizmy reformowane

Katechizm , obraz Edith Hartry

Przedmowa Kalwina z 1545 r. do katechizmu genewskiego zaczyna się od uznania, że ​​kilka tradycji i kultur, które połączyły się w ruchu reformowanym, stworzy w każdym miejscu własną formę nauczania. Chociaż Calvin twierdzi, że nie należy podejmować żadnych wysiłków, aby temu zapobiec, dodaje:

Wszyscy jesteśmy skierowani do jednego Chrystusa, w którego prawdzie zjednoczeni razem możemy wzrastać w jedno ciało i jednego ducha, a także głosić tymi samymi ustami to, co należy do sumy wiary. Katecheci nie mając na celu tego celu, oprócz śmiertelnej szkody dla Kościoła, poprzez zasiewanie materiału niezgody w religii, wprowadzają także bezbożną profanację chrztu. Bo gdzież może być użyteczność chrztu, jeśli nie pozostanie on jego fundamentem – że wszyscy zgadzamy się co do jednej wiary? Dlatego ci, którzy publikują katechizmy, powinni tym bardziej się strzec, aby nie tylko na chwilę obecną, ale i dla potomnych, wyrządzać wielką szkodę pobożności i zadać śmiertelną ranę Kościołowi, wydając coś pochopnie. .

Zgorszeniem różnorodnego nauczania jest to, że prowadzi ono do różnych chrztów i różnych komunii oraz różnych wyznań. Jednak formy mogą się różnić bez wprowadzania istotnych różnic, zgodnie z reformowanym poglądem na doktrynę.

Katechizm Genewski

Strona tytułowa wydania Katechizmu Genewskiego z 1545 r

Jan Kalwin wydał katechizm w Genewie (1541), który przeszedł dwie główne rewizje (1545 i 1560). Celem Kalwina, pisząc katechizm z 1545 r., Było ustanowienie podstawowego wzoru doktryny, który miał być naśladowany przez innych katechistów, który nie potwierdzałby lokalnych rozróżnień ani nie rozwodził się nad kontrowersyjnymi kwestiami, ale służyłby jako wzór tego, czego oczekiwano nauczać chrześcijańskich ojców i innych nauczycieli dzieci w Kościele. Katechizm jest zorganizowany na tematy związane z wiarą , prawem, modlitwą i sakramentami .

  1. Gospodarz. Jaki jest główny cel ludzkiego życia?
    Uczony. Aby poznać Boga, przez którego ludzie zostali stworzeni.
  2. M. Jaki masz powód, żeby tak mówić?
    S. Ponieważ nas stworzył i umieścił na tym świecie, abyśmy byli w nas uwielbieni. I rzeczywiście słuszne jest, aby nasze życie, którego On sam jest początkiem, było poświęcone Jego chwale.
  3. M. Co jest najwyższym dobrem człowieka?
    S. To samo.

Katechizm Heidelberski

Główny artykuł: Katechizm Heidelberski

Po wkroczeniu protestantyzmu do Palatynatu w 1546 r. Wybuchł spór między luteranami a kalwinami, a zwłaszcza w okresie rządów elektora Otto Heinricha (1556–1559), konflikt ten w Saksonii , a zwłaszcza w Heidelbergu , stawał się coraz bardziej zaciekły i gwałtowny .

Kiedy w 1559 roku do władzy doszedł Fryderyk III, elektor Palatynu , oparł swój autorytet na kalwińskim poglądzie na Wieczerzę Pańską, który zaprzeczał lokalnej obecności ciała Jezusa Chrystusa w elementach sakramentu. Zamienił Kolegium Sapienz w szkołę teologii, aw 1562 roku umieścił nad nim ucznia i przyjaciela kolegi Lutra, Filipa Melanchtona , imieniem Zachariasz Ursinus . Próbując rozwiązać spory religijne w swojej domenie, Fryderyk wezwał Ursinusa i jego kolegę Caspara Olevianusa (kaznodzieję na dworze Fryderyka) do napisania katechizmu. Obaj współpracownicy odwoływali się do istniejącej literatury katechetycznej, aw szczególności opierali się na katechizmach Kalwina i Jana Lasco . Do przygotowania katechizmu przyjęli metodę samodzielnego szkicowania szkiców, a następnie łączenia prac w celu połączenia wysiłków. „Ostateczne przygotowanie było dziełem obu teologów, przy stałej współpracy Fryderyka III. Ursinus zawsze był uważany za głównego autora, ponieważ był później głównym obrońcą i interpretatorem Katechizmu; wydaje się jednak, że nerwowy styl niemiecki, podział na trzy części (w odróżnieniu od pięciu części w Katechizmie Kalwina i poprzednim szkicu Ursinusa) oraz serdeczne ciepło i namaszczenie całego dzieła są głównie zasługą Olevianusa. (Schaff, w. Am. Presb. Rev. July 1863, s. 379). Struktura Katechizmu Heidelberskiego jest przedstawiona w drugim pytaniu; a widoczna tam trzyczęściowa struktura opiera się na przekonaniu, że pojedyncze dzieło zbawienia przybliża po kolei trzy Osoby Trójcy , aby w pełni i dogłębnie poznać Boga przez jego dzieło zbawienia, odnosząc się do Credo Apostolskiego jako uosobieniem wiary chrześcijańskiej. Pewność zbawienia jest tematem jednoczącym w całym tym katechizmie: pewność uzyskana dzięki dziełu Chrystusa, zastosowana poprzez sakramenty i skutkująca wdzięcznym posłuszeństwem przykazaniom i wytrwałością w modlitwie.

Dzień Pański 1.


P. Jaka jest twoja jedyna pociecha w życiu i śmierci? O. Że ciałem i duszą, zarówno w życiu, jak iw śmierci, nie należę do siebie, lecz do mego wiernego Zbawiciela Jezusa Chrystusa; który swoją drogocenną krwią w pełni zadośćuczynił za wszystkie moje grzechy i uwolnił mnie od wszelkiej mocy diabła; i tak mnie zachowuje, że bez woli mojego Ojca Niebieskiego ani jeden włos nie spadnie mi z głowy; tak, że wszystkie rzeczy muszą być podporządkowane mojemu zbawieniu, i dlatego przez swojego Ducha Świętego zapewnia mnie również o życiu wiecznym i sprawia, że ​​odtąd szczerze chcę i jestem gotów żyć dla Niego.

P. Ile rzeczy musisz wiedzieć, abyś, ciesząc się tym komfortem, mógł żyć i umrzeć szczęśliwie?

A. Trzy; po pierwsze, jak wielkie są moje grzechy i nieszczęścia; po drugie, jak mogę uwolnić się od wszystkich moich grzechów i nieszczęść; po trzecie, jak wyrażę Bogu wdzięczność za takie wybawienie.

Katechizm z Heidelbergu jest najczęściej używanym z Katechizmów Kościołów Reformowanych .

Katechizmy Westminsterskie

Pierwsza strona dziewiątego wydania The Shorter Catechism Explained ( Perth , 1785).

Wraz z Westminsterskim Wyznaniem Wiary (1647), Zgromadzenie Westminsterskie wydało również dwa katechizmy, Większy i Krótszy , które były przeznaczone do użytku w rodzinach chrześcijańskich i kościołach. Dokumenty te służyły jako doktrynalne standardy, podporządkowane Biblii, prezbiterianom i innym kościołom reformowanym na całym świecie. Krótszy Katechizm ukazuje zależność Zgromadzenia od wcześniejszych prac Kalwina, Lasco i teologów z Heidelbergu. Składa się z dwóch głównych części podsumowujących to, czego zasadniczo naucza Pismo Święte: doktrynę Bożą i obowiązki wymagane od ludzi. Pytania i odpowiedzi obejmują zwykłe elementy: wiarę , Dziesięć Przykazań , sakramenty i modlitwę.

P. Jaki jest główny cel człowieka?

A. Głównym celem człowieka jest oddawanie chwały Bogu i radowanie się nim na wieki.


P. Jaką regułę dał nam Bóg, aby kierować nami, jak możemy oddawać Mu chwałę i radować się Nim? A. Słowo Boże, które jest zawarte w Pismach Starego i Nowego Testamentu, jest jedyną regułą, która wskazuje nam, jak możemy Go wielbić i radować się Nim.

P. Czego zasadniczo nauczają pisma święte?

O. Pisma święte zasadniczo nauczają, w co człowiek ma wierzyć w odniesieniu do Boga i jakich obowiązków Bóg wymaga od człowieka.

Inne katechizmy reformowane

Oecolampadius skomponował Katechizm Bazylejski w 1526 r., Leo Juda (1534), a następnie Bullinger (1555) opublikował katechizmy w Zurychu. Francuscy reformowani korzystali z katechizmu genewskiego Kalwina, a także z dzieł opublikowanych przez Louisa Cappela (1619) i Charlesa Drelincourta (1642).

katechizmy baptystów

Baptyści nie mają formalnego katechizmu.

katechizmy zielonoświątkowe

Chociaż ruch zielonoświątkowy nie ma jednego oficjalnego katechizmu ani wyznania, niemniej jednak autorzy zielonoświątkowi stworzyli dzieła katechetyczne. William Seymour, założyciel przebudzenia Azusa Street, włączył katechizm do Doktryn i Dyscypliny Apostolskiej Misji Wiary Azusa Street. Minister Assemblies of God, Warren D. Combs, wydał katechizm w latach sześćdziesiątych. W 2016 roku Henry Volk, gospodarz podcastu Theology in Perspective, jest autorem zasobu zatytułowanego A Pentecostal Catechism.

Katechizm anglikański

Anglikański Book of Common Prayer zawiera katechizm. W starszych wydaniach jest to krótki podręcznik dla osób przygotowujących się do poprowadzenia przed biskupa w celu bierzmowania : ochrzczony najpierw wyznaje swój chrzest, a następnie powtarza główne elementy wiary, w której został ochrzczony: Credo Apostolskie , Dziesięć Przykazań , Modlitwę Pańską i sakramenty .

Katecheta: Jak masz na imię?



Odpowiedź: N. lub M. Katecheta: Kto nadał ci to imię? Odpowiedź: Moi ojcowie chrzestni i matki chrzestne w moim chrzcie; w którym stałem się członkiem Chrystusa, dzieckiem Bożym i dziedzicem królestwa niebieskiego.

„N. lub M.” oznacza po łacinie „nomen vel nomina”, co oznacza „imię lub imiona”. To przypadek typografii, że „nomina” została reprezentowana przez „m”.

Kościoła Episkopalnego z siedzibą w USA z 1979 r. Zawiera znacznie dłuższy katechizm, który ma być „zarysem instrukcji” i „krótkim podsumowaniem nauczania Kościoła”.

„Wykład katechizmu Kościoła anglikańskiego” Williama Nicholsona został opublikowany w 1655 r.

„Religia katolicka: podręcznik dla członków Kościoła anglikańskiego” Vernona Staleya została opublikowana w 1908 roku.

„Być chrześcijaninem: katechizm anglikański” został opublikowany w 2020 roku przez Anglican House Media Ministries ( ACNA ).

„Katechizm zarys wiary” został opublikowany w 1998 roku przez Church of Wales .

Samuel Clarke „Wykład katechizmu kościelnego” został opublikowany w 1719 r

Thomas Secker „Wykłady z Katechizmu Kościoła anglikańskiego” zostały opublikowane w 1769 r. (T. I i t. II)

Dyskursy o przykazaniach ukazały się w 1824 r

Znane i praktyczne ulepszenie katechizmu kościelnego zostało opublikowane w 1775 roku

Stephen Wilkinson Dowell „Katechizm o nabożeństwach Kościoła anglikańskiego” został opublikowany w 1852 r.

Zacheus Isham „Katechizm Kościoła: z dowodami z Nowego Testamentu: i kilka dodatkowych pytań i odpowiedzi” został opublikowany w 1694 r.

Katechizmy metodystyczne

Katechizm próbnego został napisany przez metodystycznego boskiego S. Olina Garrisona dla członków Metodystycznego Kościoła Episkopalnego na okresie próbnym , poszukujących pełnego członkostwa w koneksji ; był to jeden z najczęściej używanych katechizmów w historii metodystów. Katechizm o religii chrześcijańskiej: doktryny chrześcijaństwa ze szczególnym naciskiem na koncepcje wesleyańskie autorstwa Mel-Thomasa i Helen Rothwell to kolejny popularny katechizm używany do wyjaśnienia teologii wesleyańsko-armińskiej . Nowsze publikacje to Katechizm przygotowany specjalnie dla członków Kościoła Ewangelicko-Wesleyańskiego (wydrukowany w Stanach Zjednoczonych), A Larger Catechism: For Members of the Christian Methodist Episcopal Church (wydrukowany w Stanach Zjednoczonych) oraz Katechizm do użytku of the People Called Methodists (wydrukowano w Wielkiej Brytanii).

Katechizmy socyńskie i inne sekciarskie

Oprócz podręczników instruktażowych, które zostały opublikowane przez protestantów do użytku w ich rodzinach i kościołach, istniały inne prace stworzone przez grupy sekciarskie, mające na celu zwarte obalenie ortodoksji.

Na przykład socynianie w Polsce opublikowali w 1605 r. Katechizm Racowa , używając formatu katechizmu pytań i odpowiedzi w celu uporządkowanego przedstawienia swoich argumentów przeciwko Trójcy Świętej i doktrynie piekła , tak jak były one rozumiane przez kościoły reformowane, z których pochodzili. zmuszony do separacji.

Anabaptyści stworzyli również własne katechizmy, aby wyjaśnić i bronić ich odrębności .

katechizmy katolickie

Lekcja katechizmu w wiosce prezydencji w Madrasie (Indie), 1939 r

Katechizm Kościoła Katolickiego (patrz poniżej) to katechizm, który jest obecnie najbardziej rozpowszechniony wśród katolików. Jest to oficjalny katechizm Kościoła.

Dla katolików wszystkie kanoniczne księgi Biblii (w tym księgi deuterokanoniczne ), tradycja Kościoła i ich interpretacja Magisterium ( która może być zarysowana w katechizmie, kompendium lub deklaracji) stanowią kompletne i najlepsze źródłem pełnego osiągnięcia Bożego objawienia dla ludzkości. Katolicy wierzą, że zarówno Pismo Święte, jak i święta Tradycja, zachowane i interpretowane przez Magisterium, są niezbędne do osiągnięcia najpełniejszego zrozumienia całego Bożego objawienia.

Termin katecheta jest najczęściej używany w katolicyzmie , często do opisania świeckiego katechety lub osoby świeckiej z przygotowaniem katechetycznym, która zajmuje się takim nauczaniem i ewangelizacją. Może to mieć miejsce zarówno w kontekście kościoła parafialnego, jak i misyjnego .

Lista wybitnych katechizmów

Nazwa Opublikowane po raz pierwszy Autor Notatki
Uczciwa pobożna instrukcja 1556 Edmunda Bonnera Przedruk w 2020 r. w ramach Tradivox, tom. ja .
Katechizm Rzymski

(lub Katechizm Soboru Trydenckiego )

1566 Różny Zamówiony przez Sobór Trydencki i nie był przeznaczony do powszechnego użytku przez świeckich, ale jako podręcznik ogólnego użytku dla księży i ​​biskupów. Istnieją dwa tłumaczenia angielskie. Jeden autorstwa Theodore'a Buckleya , a drugi wielebnego J Donovana .
Katechizm doktryny chrześcijańskiej 1567 Laurence Vaux Po raz pierwszy opublikowana w Louvain , sześć kolejnych wydań w krótkich odstępach czasu, pochodzących z Antwerpii i Liège , świadczyło o jej powszechnej popularności i skuteczności. Wydanie Liège z 1583 r. Zostało przedrukowane ze wstępem biograficznym dla Chetham Society przez Thomasa Gravesa Law w 1885 r. To wydanie zawiera również artykuł Vaux „The Use and Meaning of Ceremonies” oraz kilka dalszych stron instrukcji dodanych przez wydawcę Liège. Katechizm jest praktycznie ułożony na tych samych zasadach, co jego dzisiejszy następca, wyjaśniając kolejno Skład Apostolski, Modlitwę Pańską i Zdrowaś Maryjo (z wyjątkiem drugiej części rozpoczynającej się od „Święta Maryjo…”), Dziesięć Przykazań (znacznie obszerne ), Sakramenty i urzędy chrześcijańskiej sprawiedliwości. Traktat o ceremoniach omawia użycie wody święconej, świec, kadzideł, szat liturgicznych i tak dalej.

Według Encyklopedii Katolickiej z 1913 r. Katechizm Laurence'a Vaux był pierwszym katechizmem katolickim epoki reformacji w języku angielskim, kiedy został opublikowany w 1567 r. Przedruki miały miejsce w 1574, 1583, 1599 i 1605 r.
Doktryna chrześcijańska 1573 ks. Diego de Ledesma Przedruk w 2020 r. w ramach Tradivox, tom. ja .
Krótki katechizm 1614 Roberta Bellarmina Przedruk w 2020 r. w ramach Tradivox, tom. II .
Katechizm Douaya 1649 Wielebny Henry Tuberville, DD Napisany w English College of Douay we Flandrii i oparty na Katechizmie Rzymskim Soboru Trydenckiego. Podobnie została napisana w celu nauczania doktryny chrześcijańskiej podczas burzliwej angielskiej reformacji . Jest to świadectwo księdza Tuberville'a i jego kolegów z Douay, że pozostaje ono jednym z najjaśniejszych i najbardziej bezpośrednich kompendium nauczania katolickiego w języku angielskim.
Kompletny Katechizm Religii Katolickiej 1847 Józef Deharbe Popularny katechizm niemiecki, napisany przez teologa Josepha Deharbe, który „posiada poprawność teologiczną, zwięzłość zdań, precyzję wypowiedzi, jasność i porządek… Deharbe zasługuje na to, że w swoim katechizmie zachował tradycję katechetyczną, ale porzucił dywizji kanizjańskiej, układając tekst w rozdziałach o wierze, przykazaniach i środkach łaski”.
Katechizm z Baltimore 1885 ks. Januarego De Concilio Różne wydania Katechizmu z Baltimore były de facto standardowym katolickim tekstem szkolnym w Ameryce od 1885 do późnych lat sześćdziesiątych. Często uczono go na pamięć. Najpopularniejsze wydanie zawiera serię pytań wraz z odpowiedziami, po których następują bardziej szczegółowe wyjaśnienia. Często towarzyszą im cytaty biblijne. Na końcu każdego rozdziału znajduje się test. Wersję online można znaleźć pod adresem [1]
Katechizm świętego Piusa X 1908 Papież Pius X Został wydany przez papieża Piusa X na początku XX wieku w języku włoskim, z zamiarem, aby wszyscy katolicy mogli łatwo zrozumieć swoją wiarę. Wersję online można znaleźć pod adresem [2]
katechizm holenderski 1966 Edward Schillebeeckx i Piet Schoonenberg , SJ Pierwszy obszerny katechizm katolicki po Soborze Watykańskim II . Został zamówiony i autoryzowany przez hierarchię katolicką Holandii , aw przedmowie deklaruje jako swój zamiar: „aby orędzie Jezusa Chrystusa brzmiało tak samo, jak jest nowe”.

Katechizm, bestseller, zawierał szereg problematycznych sformułowań. Zostały one przejrzane przez komisję kardynałów, która wyszczególniła kilka istotnych niedociągnięć w prezentacji doktryny katolickiej w nowym katechizmie. Potrafili jednak „pozostawić nietkniętą jak dotąd większą część Nowego Katechizmu”, wspierając jednocześnie „chwalebny cel autorów Katechizmu, a mianowicie przedstawienie wiecznej dobrej nowiny o Chrystusie w sposób dostosowane do rozumienia i myślenia współczesnego człowieka”.
Katechizm Kościoła Katolickiego 1992 Różny Pierwsza kompletna systematyczna synteza wiary wydana od czasu Soboru Trydenckiego w 1566 r. Zawiera artykuły dotyczące klasycznych tematów oficjalnego nauczania Kościoła katolickiego we wszystkich sprawach wiary i moralności. Ponieważ oficjalnym językiem Kościoła katolickiego jest łacina, jest mało prawdopodobne, aby oficjalne dokumenty nauczające rozpowszechniane po łacinie zmieniały postrzegane znaczenie w czasie. Łacińska wersja katechizmu, opublikowana 8 września 1997 r., jest editio typica — tekstem normatywnym i ostatecznym. Głównymi materiałami źródłowymi dla tej pracy są Pismo Święte, Ojcowie Kościoła, liturgia i Magisterium . Katechizm ten ma służyć „jako punkt odniesienia dla katechizmów lub kompendiów tworzonych w różnych krajach”. – Nadzwyczajny Synod Biskupów 1985, Sprawozdanie końcowe II B a, 4.

Fidei depositum to Konstytucja Apostolska , która stwierdza, że ​​Katechizm Kościoła Katolickiego jest przeznaczony dla świeckich w swoim adresie do całego Ludu Bożego.

Kompendium Katechizmu Kościoła Katolickiego 2005 USCCB Powstał na prośbę papieża Jana Pawła II w lutym 2003 r. I został wydany przez jego następcę, papieża Benedykta XVI, 28 czerwca 2005 r. Wersja angielska została wydrukowana w Libreria Editrice Vaticana w 2006 r. W przeciwieństwie do większego katechizmu, Kompendium ma format podobny do Katechizm Baltimore z 598 pytaniami i odpowiedziami, zapewniając łatwiejszy format zawierający tylko „istotną” treść Katechizmu Kościoła Katolickiego, jak sugeruje tytuł.
Amerykański katechizm katolicki dla dorosłych 2006 USCCB Katechizm watykański z 1992 r. Miał kilka celów, między innymi bycie „autentycznym tekstem odniesienia do nauczania doktryny katolickiej, a zwłaszcza do przygotowywania katechizmów lokalnych”. Biskupi amerykańscy odpowiedzieli, wydając w 2006 roku Amerykański Katolicki Katechizm dla Dorosłych (USCCB, 2006) – podobny formatem do podręcznika uniwersyteckiego, skierowany do dorosłych, zawiera siedem elementów, które wnoszą do materiału większą głębię niż „Kompendium”, zapewniając większą elastyczność dla różnych grupy ludzi do zapoznania się z jego treścią. Każda sekcja lub rozdział zawiera: historię lub lekcję wiary, podstawę i zastosowanie, paski boczne, związek z kulturą, pytania do dyskusji, stwierdzenia doktrynalne oraz medytację i modlitwę. Lekcje historii wiary dotyczą osób ze Stanów Zjednoczonych i pozwalają amerykańskiemu czytelnikowi lepiej odnosić się do tych osób. Ta wersja katechizmu jest również dostępna na płycie audio CD-ROM.
Ty kot 2011 Christopha Schönborna Youcat, skrót od Youth Katechism of the Catholic Church, to publikacja, której celem jest pomoc młodzieży w lepszym zrozumieniu Katechizmu Kościoła Katolickiego.
Chrystus – nasza Pascha 2012 Synod Ukraińskiego Kościoła Greckokatolickiego Katechizm wschodnio-katolicki , stworzony przez Ukraiński Kościół Grecki i używany przez niektórych [ którzy? ] innych katolickich kościołów wschodnich [ potrzebne źródło ] , ponieważ zapewnia bardziej wschodnią perspektywę na uniwersalne doktryny i praktyki Kościoła katolickiego, a także zagłębia się w praktyki i wierzenia wschodnich chrześcijan , które zwykle nie są podkreślane w zachodnim katolicyzmie . Angielskie tłumaczenie ukazało się w 2016 roku.

Inne katechizmy

Katechizm doktryny chrześcijańskiej (lub „Penny Katechizm”)

Katechizm w formacie pytań i odpowiedzi, który był standardowym tekstem katechetycznym w Wielkiej Brytanii na początku XX wieku. Popularnie nazywany Penny Catechism , ponieważ oryginalna wersja kosztowała tylko jednego grosza. W ciągu stulecia wydawano różne wydania Penny Katechizmu i wprowadzano zmiany w tekście.

Enchiridion symbolorum, definitionum et Declarationum de rebus fidei et morum

Enchiridion symbolorum, definitionum et Declarationum de rebus fidei et morum, znany również jako Enchiridion lub Denzinger , jest kompendium wszystkich podstawowych tekstów katolickiego dogmatu i moralności od czasów apostolskich . Zlecony przez papieża Piusa IX , jest używany od 1854 roku i jest okresowo aktualizowany. Jest to kompendium wiary, jak katechizm. Zawierając wszystkie istotne nauki z historii, jest jednocześnie czymś więcej niż katechizmem. Jest to narzędzie wyszukiwania dla teologów, historyków i wszystkich zainteresowanych religią chrześcijańską. Najnowsze aktualizacje Enchiridion obejmują nauczanie papieża Jana Pawła II .

We wcześniejszych wersjach Enchiridion cytowany jest arcybiskup Baltimore, kardynał James Gibbons, że każdy teolog powinien mieć zawsze pod ręką dwie księgi , Pismo Święte i tę Enchiridion .

Katechizm dla filipińskich katolików

Katechizm dla filipińskich katolików (CFC) jest kontekstualizowanym i inkulturowanym katolickim katechizmem filipińskim, przygotowanym przez Konferencję Biskupów Katolickich Filipin i zatwierdzonym przez Stolicę Apostolską . Szkic został przygotowany przez Konferencyjną „Komisję Episkopatu ds. Katechezy i Wychowania Katolickiego” i jest aktualizacją Doctrina Christiana en Lengua Espanola Y Tagala z końca XVI wieku , która była hiszpańsko - tagalską wersją wcześniejszej hiszpańsko-chińskiej Doctrina , która była pierwsza książka wydrukowana na Filipinach przy użyciu ruchomej czcionki .

Doctrina Cristiana została napisana w języku tagalskim (zarówno łacińską alfabetem latynoskim , jak i popularnym wówczas rdzennym pismem Baybayin ), a także hiszpańskim . Wśród treści Doctrina znajduje się alfabet hiszpański i fonika , podstawowe modlitwy ukazane w obu językach – w przypadku tagalogu, przy użyciu archaicznych słów i obu pism – oraz krótki katechizm w formie pytań i odpowiedzi.

Instrukcje katechetyczne św. Tomasza z Akwinu

Instrukcje katechetyczne św. Tomasza z Akwinu były powszechnie używane w XIII i XIV wieku jako podręczniki i podręczniki dla księży i ​​nauczycieli religii. „Objaśnienia św. Tomasza — pisał Spirago — wyróżniają się zwięzłością i prostotą języka; są szczególnie godne uwagi, ponieważ główne części katechetycznego kursu nauczania są ze sobą połączone, tak że pojawiają się jako jedną harmonijną całość”. Wpływ tych dzieł jest szczególnie widoczny w „Katechizmie Rzymskim”, który Sobór Trydencki nakazał napisać dla proboszczów i wszystkich nauczycieli religii. Wiele fragmentów wyjaśniających w obu pracach jest prawie identycznych.

Ignorantia sacerdotum

Ignorantia Sacerdotum to pierwsze słowa i bardziej znany tytuł De Informatione Simplicium , podręcznika katechetycznego opracowanego przez radę prowincjalną abp . podwójne przykazanie, aby „kochać Pana, Boga swego, całym swoim sercem… a bliźniego swego jak siebie samego”. .

Podkreślono także Siedem Cnót , Siedem Grzechów Głównych , Siedem Sakramentów i Siedem Uczynków Miłosierdzia .

Tłumaczenie na język angielski z 1357 r. Jest często nazywane katechizmem świeckich.

Tradivox

Tradivox (lub Indeks Katechizmu Katolickiego) to wielotomowa seria książek wydana przez Sophia Institute Press , która przywraca i przedrukowuje katechizmy katolickie . W toku, po zakończeniu serii będzie się składać z dwudziestu indeksowanych tomów w twardej oprawie. Projekt otrzymał kilka aprobat od wybitnych członków katolickiego duchowieństwa i opinii publicznej, w tym kardynała Burke , kardynała Müllera , kardynała Pella , biskupa Stricklanda , biskupa Schneidera i teologa Petera Kwasniewskiego . Schneider przedstawił również przedmowę w wydaniu w twardej oprawie Vol. 1.

Treść

Nazwa Treść Data publikacji ISBN
Tom. 1
  • Uczciwa instrukcja Godlye (1556) autorstwa Edmunda Bonnera
  • Katechizm doktryny chrześcijańskiej (1567) autorstwa Laurence'a Vaux
  • Doktryna chrześcijańska (1573) ks. Diego de Ledesma
wrzesień 2020 r   ISBN 978-1-64413-350-7
Tom. 2
  • A Shorte Catechisme (1614) autorstwa Roberta Bellarmina
  • Skrót doktryny chrześcijańskiej [lub Katechizm Douay] (1649) autorstwa Henry'ego Tuberville'a
  • Katechizm Childesa (1678) autorstwa Vincenta Sadlera.
grudzień 2020 r   ISBN 978-1-64413-352-1
Tom. 3 kwiecień 2021 r   ISBN 978-1-64413-354-5
Tom. 4
  • Katechizm Najprzewielebniejszego dr Jamesa Butlera (1775) autorstwa Jamesa Butlera
  • Katechizm zamówiony przez Narodowy Synod w Maynooth (1884)
  • Wyciąg z krótkiego katechizmu (1891)
lipiec 2021 r   ISBN 978-1-64413-356-9
Tom. 5
  • Katechizm, czyli doktryna chrześcijańska, w drodze pytań i odpowiedzi (1742) autorstwa Donlevy'ego
  • Katechizm moralny i kontrowersyjny (1752) ks. Burke'a
październik 2021 r   ISBN 978-1-64413-358-3
Tom. 6 styczeń 2022 r   ISBN 978-1-64413-360-6
Tom. 7 kwiecień 2022 r   ISBN 978-1-64413-362-0
Tom. 8 lipiec 2022 r   ISBN 978-1-64413-364-4
Tom. 9
  • Summa Doctrina Christianae lub Wielki Katechizm (1555) Piotra Kanizjusza
  • Katechizm mniejszy lub mały katechizm (1558) Piotra Kanizjusza
październik 2022 r   ISBN 978-1-64413-366-8
Tom. 10 styczeń 2023 r   ISBN 978-1-64413-368-2

prawosławne katechizmy

W przeciwieństwie do Kościoła katolickiego w świecie prawosławnym nie ma nauczania Magisterium . Większość katechumenów jest pouczana ustnie przez diakona lub księdza w kościele. Ponadto większy nacisk kładzie się na nauczanie poprzez zwykłe przebywanie w kościele i słuchanie nabożeństw. Większość ortodoksów sięga do oryginalnych pism Ojców Kościoła , w tym do Wykładów katechetycznych św. Cyryla Jerozolimskiego i Drabiny Bożego wstępowania . Nowych katechumenów byliby na ogół zachęcani do czytania „Kościoła prawosławnego” Kallistosa Ware'a , aby zapoznać się z wiarą chrześcijańską z perspektywy prawosławnej, zanim otrzymają bardziej zaawansowane lektury.

wschodnim Kościele prawosławnym pojawiło się wiele katechizmów, takich jak Katechizm Filaretowski , zatytułowany „Dłuższy Katechizm Kościoła prawosławnego, katolickiego, wschodniego”, „Nowy- styl katechizmu o wierze prawosławnej dla dorosłych” ks. George'a Mastrantonisa oraz bardziej współczesna „Wiara prawosławna” protoprezbitera Thomasa Hopko . Jednak obecnie katechizmy takie nie są powszechnie stosowane.

Wschodnie Kościoły Prawosławne w dużym stopniu opierają się na Didascalia Apostolorum . Wersja etiopska jest znana jako „Ethiopic Didascalia”. Jest włączony do kanonu biblijnego prawosławnego Tewahedo i jest czytany w niedziele. Wiara Koptyjskiego Kościoła Ortodoksyjnego była historycznie potwierdzona w życiu i wypowiedziach wczesnych mnichów pustynnych, co zostało zapisane w „Raju świętych ojców”, tom 1 i tom 2 . Ostatnio kościół koptyjski wykorzystał ks. Książki Tadros Malaty, wraz z wieloma książkami papieża Shenoudy III z Aleksandrii , aby pomóc świeckim lepiej zrozumieć ich wiarę koptyjską. Jednak, podobnie jak cerkiew prawosławna, wiara jest głównie objaśniana w żywotach świętych i materiałach recytowanych podczas nabożeństw.

Katechizmy niechrześcijańskie

Zobacz także: Hadisy i Tora ustna

Katechizmy stanowią oczywistą, praktyczną metodę przekazywania pouczeń i jako takie przykłady można znaleźć w wielu tradycjach. Na przykład azjatyckie szkoły nauczania ezoterycznego również stosowały katechetyczny styl nauczania, jak pokazuje ten katechizm zodiaku:

Pyt. „Gdzie jest zwierzę, o Lanoo? a gdzie człowiek?

A. Połączone w jedno, o Mistrzu mojego Życia. Dwoje jest jednym. Ale jedno i drugie zniknęło i nie zostało nic prócz głębokiego ognia mojego pożądania.

W zaratusztrianizmie istnieje „ČĪDAG ANDARZ Ī PŌRYŌTKĒŠĀN”, znany również jako „Pand-nāmag ī Zardušt” (Księga rad Zoroastra), która jest post-sasanowskim kompendium apotegm, które mają na celu poinstruowanie każdego mężczyzny zoroastryjskiego, po osiągnięciu przez niego w wieku piętnastu lat, w podstawowych zasadach religijnych i etycznych, jak również w ciążących na nim codziennych obowiązkach. Słowami Roberta Charlesa Zaehnera , „podsumowuje zwięźle całą doktrynę zoroastryjską: to jest to, co każdy piętnastoletni chłopiec i dziewczynka musi wiedzieć, zanim zostanie obdarzony świętym pasem {kusti}”.

Judaizm nie ma formalnego katechizmu. Chociaż było kilka prób sformułowania żydowskich zasad wiary , a niektóre z nich zyskały szeroką akceptację, żadnej z nich nie można opisać jako katechizmu. Najczęściej recytowane sformułowanie, Yigdal , ma formę hymnu opartego na 13 Zasadach Wiary Majmonidesa .

Książka Bhaktivinoda Thakura Jaiva Dharma jest przykładem katechizmu Gaudiya Vaisnava . Jest zgodny ze zwykłym formatem pytanie-odpowiedź.

W kanonie palijskim buddyzmu therawady niewielka część katechizmu pojawia się jako czwarta część Khuddakapatha , jak również czterdziesta trzecia i czterdziesta czwarta sutta Majjhima Nikaya . Henry Steel Olcott wprowadził na Cejlon swoją własną formę katechizmu buddyjskiego , zapożyczoną z chrześcijaństwa, zakładając swój buddyjski system edukacji podczas odrodzenia buddyzmu na wyspie pod koniec XIX wieku.

epikurejski mógł wywodzić się z praktyki pisania zarysów doktryn epikurejczyków w celu łatwego zapamiętania. List Epikura do Herodota jest znany jako „Mały Uosobienie”, którego młodzi uczniowie mają zapamiętać, aw starożytności przechodzili do bardziej zaawansowanych nauk z „Dużym Uosobieniem”. 40 doktryn głównych pełni również rolę katechizmu. Filodem z Gadary poinstruował swoich uczniów, aby trzymali zarys doktryn dotyczących bogactwa i ekonomii, tak aby istniały dodatkowe doktryny, na których zaawansowani uczniowie mogą się skupić.

Islam uczy dzieci i nowych muzułmanów spraw wiary, kultu i etyki w formie zwięzłego podręcznika. Są popularne w języku tureckim jako Ilmihal [ tr ] (z arabskiego Ilm ul-Hal , nauka sytuacyjna). Zaleca się również, aby każdy muzułmanin posiadał podstawową wiedzę na temat takich spraw religijnych. Pierwszy rozdział to księga czystości i jako pierwszy należy nauczać przedmiotów takich jak: co jest czyste, co jest czyste, a co nie, z czego należy oczyścić ludzi, jak należy czyścić i jakiej wody należy używać czyścić.

Katechizmy świeckie

W przeszłości katechizmy były pisane w celu powtórzenia podstawowej wiedzy na temat niereligijny. Przykładem są liczne katechizmy polityczne wydawane od XVIII do XX wieku w Europie oraz Ameryce Północnej i Południowej. Zobacz także Katechizm historii Nowej Fundlandii (ok. 1856), Katechizm węglowy (1898) i Katechizm silnika parowego (1856). „Katechizm elementarny o Konstytucji Stanów Zjednoczonych” Arthur J. Stansbury (1828), „Katechizm Konstytucji Stanów Zjednoczonych” Lewis Cruger (1863) i „Katechizm Konstytucji Stanów Zjednoczonych Ameryki” John V . Ogólnie. Dzieło Fryderyka Engelsa Zasady komunizmu z 1847 r. zostało napisane jako katechizm: Engels następnie zdecydował, że format nie nadaje się do dodania materiału historycznego, który uważał za konieczny, i wraz z Karolem Marksem zrestrukturyzowali materiał i wykorzystali go jako jądro Manifest komunistyczny .

Niektóre dzieła literackie przyjęły również formę katechizmu. 17. odcinek powieści Jamesa Joyce'a Ulisses , znany jako „Itaka”, jest napisany w formie katechizmu, podobnie jak wiersz Teda Hughesa Examination at the Womb Door , ze zbioru Crow . W Henryku IV, część 1 : akt V, scena I, wiersz 141 Falstaff określa swój monolog jako katechizm, wyjaśniając swój pogląd na cnotę honoru.

Zobacz też

Cytaty

Źródła

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catechism&oldid=1134649086 ”