Papież Shenouda III z Aleksandrii

Jego Świątobliwość Papież Szenuda III
Papież Aleksandrii i patriarcha całej Afryki na Świętym Tronie Apostolskim św. Marka Ewangelisty Koptyjskiego Kościoła Prawosławnego Aleksandrii
Papież Shenouda III
Imię ojczyste	Ⲡⲁⲡⲁ Ⲁⲃⲃⲁ Ϣⲉⲛⲟⲩϯ ⲅ̅ البابا شنودة الثالث
Kościół	Koptyjski Kościół Prawosławny w Aleksandrii
Archidiecezja	Aleksandria
Widzieć	Aleksandria
Rozpoczęło się papiestwo	14 listopada 1971
Skończyło się papiestwo	17 marca 2012
Poprzednik	Cyryl VI
Następca	Tawadros II
Zamówienia
Wyświęcenie	1954 (kapłaństwo)
Poświęcenie	30 września 1962
Dane osobowe
Urodzić się	Nazir Gayed Roufail نظير جيد روفائيل ( 1923-08-03 ) 3 sierpnia 1923 Abnub , gubernatorstwo Asyut , Egipt
Zmarł	17 marca 2012 (17.03.2012) (w wieku 88) Kair , Egipt
Pochowany	Klasztor Świętego Pishoy , Scetes , Egipt
Narodowość	Egipcjanin
Określenie	Koptyjski prawosławny chrześcijanin
Rezydencja	Koptyjska Ortodoksyjna Rezydencja Patriarchalna

  Papież Shenouda III ( egipski arabski wymowa: [ʃeˈnuːdæ] ; koptyjski : Ⲡⲁⲡⲁ Ⲁⲃⲃⲁ Ϣⲉⲛⲟⲩϯ ⲅ̅ Papa Abba Šenoude pimah šoumt ; arabski : بابا الإسكندري ة شنودة الثالث Bābā al-Iskandarīyah Shinūdah al-Thālith ; 3 sierpnia 1923 - 17 marca 2012) był 117. Papież Aleksandrii i patriarcha stolicy św. Marka ewangelisty i apostoła. Jego pontyfikat trwał 40 lat, 4 miesiące i 4 dni, od 14 listopada 1971 r. aż do śmierci.

Jego oficjalny tytuł brzmiał Papież Aleksandrii i Patriarcha całej Afryki na Świętym Tronie Apostolskim Świętego Marka Ewangelisty, Ojciec ojców, Pasterz pasterzy, Następca Świętego Marka, Trzynasty wśród Apostołów, Sędzia Ekumeniczny, Umiłowany Chrystusa . Był także przewodniczącym Świętego Synodu Kościoła Prawosławnego Koptyjskiego . Był konserwatywną postacią w kościele i był szanowany także w społeczności muzułmańskiej.

Został mnichem w 1954 roku pod imieniem Ojciec Antonio Syryjczyk, po wstąpieniu do syryjskiego klasztoru Zawsze Dziewicy Maryi Theotokos . W 1958 otrzymał święcenia kapłańskie . W 1962 roku papież Cyryl VI wezwał ks. Antonios i wyświęcił go na biskupa generalnego ds . edukacji chrześcijańskiej oraz na dziekana Koptyjskiego Ortodoksyjnego Seminarium Teologicznego, po czym przyjął papieskie imię Shenouda, które było imieniem koptyjskiego świętego Shenoute Archimandryty (żył 347/348–465/466), a także dwóch poprzednich papieży: Szenuda I (papiestwo 859–880) i Szenuda II .

Po śmierci papieża Cyryla VI w dniu 9 marca 1971 r. w wyniku procesu selekcji nowym papieżem został biskup Shenouda. Konsekracje przyjął 14 listopada 1971 r. W czasie jego pontyfikatu Kościół koptyjski znacznie się rozrósł. Mianował pierwszych biskupów diecezji Ameryki Północnej, które obecnie obejmują ponad 250 parafii (214 w Stanach Zjednoczonych, 38 w Kanadzie i jedną w Meksyku), w porównaniu z czterema w 1971 r. Mianował także pierwszych biskupów koptyjskich w Europie, Australii i Ameryce Południowej. W Egipcie walczył o dobro swego ludu i Kościoła. Papież Szenuda III był znany ze swojego zaangażowania w sprawę ekumenizm i opowiadał się za międzywyznaniowym dialogiem chrześcijańskim. Swoje pisma, nauki i działania poświęcił szerzeniu i propagowaniu wskazówek dotyczących zrozumienia, pokoju, dialogu i przebaczenia.

W chwili śmierci papież Szenuda III był postrzegany jako jeden z Wielkich Patriarchów starożytnego Kościoła Aleksandryjskiego, znany ojciec i nauczyciel Kościoła, główny obrońca wiary oraz znany egipski przywódca XX i XXI w. XXI wiek. Otrzymał tytuł „Nauczyciela pokoleń” za wielki talent przekazywania skomplikowanych koncepcji teologicznych i innych religii w sposób prosty, zrozumiały i głęboko uduchowiony.

Wczesne życie

Style papieskie papieża Szenudy III
Styl referencyjny	Jego Najświętsze Błogosławieństwo i Jego Świątobliwość
Styl mówienia	Twoja świętość
Styl religijny	Papież i Patriarcha
Styl pośmiertny	Trzykrotnie Błogosławiony Papież

Shenouda III urodził się jako Nazir Gayed Roufail ( نظير جيد روفائيل , IPA: [nɑˈzˤiːɾ ˈɡæjjed ɾʊfæˈʔiːl] ) we wsi Salaam, która administracyjnie należy do gubernatorstwa Asyut w Górnym Egipcie, ale należy do Kościoła do diecezji Manfalut . Był najmłodszym z ośmiorga dzieci, pięciu dziewcząt i trzech chłopców – wśród których byli Raphael (Rouphael) i Shawki (ks. Botros Gayed, 1918–1996). Matka Nazira zmarła wkrótce po jego urodzeniu. Wychowywał go starszy brat Raphael w Damanhur w Dolnym Egipcie, gdzie uczęszczał do koptyjskiej szkoły podstawowej. Niedługo potem rozpoczął naukę w American Middle School w Banha . Następnie przeniósł się do Shubra na przedmieściach Kairu , gdzie zapisał się do Liceum Faith Senior (liceum).

W wieku 14 lat Nazir zaczął czytać poezję i sam napisał wiele wierszy, zwłaszcza w latach 1946–1962. W wieku 16 lat był aktywny w ruchu koptyjskiej szkoły niedzielnej. Pracował jako nauczyciel w szkółce niedzielnej, najpierw w kościele św. Antoniego w Shoubra , a następnie w kościele św. Marii w Mahmasha.

W 1943 r. Nazir rozpoczął studia na Uniwersytecie w Kairze (wówczas zwanym Uniwersytetem Króla Fouada I), uzyskując tytuł licencjata w dziedzinie nauk humanistycznych (BA) ze specjalizacją z języka angielskiego i historii. W międzyczasie spędzał letnie wakacje w klasztorze Najświętszej Marii Panny na Pustyni Zachodniej, znanym jako „Deir El-Suryan” ( klasztor syryjski ). Podczas studiów odbył staż w egipskim Korpusie Rezerwy Wojskowej.

W 1946 roku, będąc jeszcze na ostatnim roku studiów licencjackich, pozwolono mu zapisać się na wieczorowe zajęcia w Koptyjskim Seminarium Teologicznym, otwarte zwykle tylko dla absolwentów uniwersytetu, ale dziekan Seminarium, archidiakon Habib Girgis (zm. 1951) , podjął decyzję wyjątek w przypadku Nazira. Osobowość Habiba Girgisa odegrała kluczową rolę w ukształtowaniu osobowości przyszłego papieża, a papież Shenouda zawsze z uznaniem wypowiadał się o Habibie Girgisie.

Nazir ukończył studia na Uniwersytecie w Kairze, uzyskując tytuł licencjata z historii w 1947 r. Po ukończeniu studiów odbył służbę wojskową w stopniu dux (na szczycie grupy) i rozpoczął pracę jako nauczyciel języka angielskiego, historii i nauk społecznych w szkole średniej w Kairze. W międzyczasie uczęszczał na kursy podyplomowe z archeologii i klasyki na Uniwersytecie w Kairze, specjalizując się w historii starożytnego Egiptu i Egiptu islamskiego. W dzień pracował jako nauczyciel języka angielskiego i nauk społecznych w szkole średniej, a wieczorami uczęszczał na zajęcia w Koptyjskim Seminarium Teologicznym. Po ukończeniu seminarium w 1949 roku został powołany do nauczania Nowego i Starego Testamentu Studia w Seminarium. . W tym samym roku został redaktorem naczelnym Miesięcznika Szkoły Niedzielnej. W 1950 r. Nazir zrezygnował ze świeckiej pracy i objął pełnoetatowe stanowisko wykładowcy w Seminarium Duchownym.

W 1952 roku został wybrany członkiem egipskiego syndykatu czasopism. W 1953 roku został mianowany wykładowcą w Monastic College w Helwan, prowadząc tam zajęcia z teologii i w tym samym roku rozpoczął dialog ze Świadkami Jehowy , pisząc artykuły na temat ich wiary w Magazynie Sunday School.

Nazir wraz z innymi przez kilka lat pracował nad założeniem silnej Szkoły Niedzielnej i grupy młodzieżowej przy kościele św. Antoniego w Shubrze. Jego posługa wydała na świat wielu oddanych sług, którzy zaczęli zakładać grupy młodzieżowe w sąsiednich parafiach.

Zapalony czytelnik, był zapalonym badaczem języków i człowiekiem o rozległych spostrzeżeniach ekumenicznych. Mówił biegle po arabsku ( wariant standardowy , egipski i sa'idi ), mówił biegle po angielsku i francusku , czytał grekę (zarówno w wersji starożytnej , jak i nowożytnej ) i łacinę , a także opanował język amharski .

Życie monastyczne i służba wychowawcza

Papież Shenouda III omawia wykopaliska w Tel Atrib z Pahorem Labibem (w pozycji siedzącej) i dr Ghalilem Mesiha (1962).

18 lipca 1954 r. Nazir wstąpił do życia monastycznego w syryjskim klasztorze Zawsze Dziewicy Maryi Theotokos w Scetes na Pustyni Nitrian (zachodnia pustynia w Egipcie). Otrzymał imię ojca Antonio el-Syriani (Antoni Syryjczyk). Od 1956 do 1962 roku mieszkał jako pustelnik w jaskini około siedmiu mil od klasztoru , poświęcając swój czas medytacji, modlitwie i ascezie . Wiadomo było, że jego surowość była wyjątkowa, nawet jak na standardy monastyczne.

31 sierpnia 1958 roku przyjął święcenia kapłańskie z rąk biskupa Teofila, ówczesnego opata klasztoru Najświętszej Marii Panny (klasztor syryjski).

Antonios el-Syriani znalazł się wśród kandydatów nominowanych do tronu papieskiego w 1959 r., lecz o. Mina el-Baramosy został papieżem Cyrylem VI .

Biskup

30 września 1962 roku papież Cyryl VI mianował go biskupem wychowania chrześcijańskiego i dziekanem Koptyjskiego Ortodoksyjnego Seminarium Teologicznego oraz nadał mu imię Shenouda na cześć najbardziej znanego uczonego i pisarza koptyjskiego, św. Szenudy Archimandryty ( żył 347/347/1962 ) 348–465/466).

Pod przewodnictwem biskupa Shenoudy liczba studentów Koptyjskiego Ortodoksyjnego Seminarium Teologicznego potroiła się. Biskup Shenouda został zawieszony w 1966 roku przez papieża Cyryla VI, głównie z powodu „kampanii na rzecz zmian” zainicjowanej przez Shenoudę i jego uczniów. Kampanie te wzywały między innymi do powszechnych wyborów biskupów i księży, co było zasadą, którą biskup Shenouda zastosował później, gdy został papieżem Aleksandrii . Ten konflikt między papieżem Cyrylem VI a biskupem Shenoudą został później rozwiązany.

Papież i Patriarcha

Papież Shenouda III podczas konsekracji kościoła koptyjskiego na Staten Island w Nowym Jorku.

Został intronizowany jako papież Szenuda III, 117. papież Aleksandrii i patriarcha Stolicy św . Marka 14 listopada 1971 r ., prawie dziewięć miesięcy po śmierci papieża Cyryla VI Aleksandryjskiego. Ceremonia była pierwszą intronizacją koptyjskiego papieża, która odbyła się w nowej koptyjskiej katedrze prawosławnej św. Marka w Kairze. Był trzecim patriarchą aleksandryjskim, który przyjął imię Shenouda; jego imiennikami byli Shenouda I (859–880) i Shenouda II (1047–1077).

Niecały rok po zostaniu papieżem Kościoła aleksandryjskiego, w październiku 1972 r., papież Shenouda odwiedził ekumenicznego patriarchę Konstantynopola i papieża Rzymu , stając się pierwszym papieżem aleksandryjskim, który to zrobił od czasu schizmy chrystologicznej Soboru Chalcedońskiego w 451 roku n.e. W maju 1973 r. napisał oświadczenie chrystologiczne, uzgodnione z Kościołem rzymskokatolickim oraz Kościołami prawosławnymi na Wschodzie i na Wschodzie, w sprawie natury Chrystusa, co stanowi krok w kierunku rozwiązania sporu z 451 r. i zmierzania w stronę jedności chrześcijan. 10 maja 1973 r. świętował zwrot przez Kościół rzymskokatolicki części relikwii papieża Atanazego z Aleksandrii . W dniach 25–30 września 1974 r. odbył podróż duszpasterską, aby odwiedzić Kościół etiopski za panowania cesarza Etiopii Haile Selassie .

Między 14 kwietnia a 23 maja 1974 r. został pierwszym papieżem Aleksandrii, który odwiedził Amerykę Północną, odwiedzając Stany Zjednoczone i Kanadę. Miała to być pierwsza z wielu wizyt w tej części świata podczas jego długiego pontyfikatu. Odwiedził także Australię sześciokrotnie. Pierwsza wizyta odbyła się w 1989 r. (18 listopada – 10 grudnia), druga w 1991 r. (5–26 lutego), trzecia w 1993 r., czwarta w 1995 r. (sierpień–wrzesień) i piąta w 1996 r. Jego szósta i ostatnia podróż odbyła się w listopadzie 2002 r. Poprowadził przedłużoną trasę koncertową Srebrnego Jubileuszu od 18 maja do 20 grudnia 1996 r., podczas której odwiedził Europę, Kanadę, USA i Australię. W dniach 11–13 kwietnia 2008 r. odbył drugą historyczną podróż do Etiopii po rozwiązaniu napięcia w stosunkach między obydwoma Kościołami spowodowanego przez komunistyczny zamach stanu w Etiopii kilkadziesiąt lat wcześniej.

Postawy polityczne

Spór z prezydentem Sadatem

Dziesięć lat po swoim pontyfikacie, w 1981 r., papież Szenuda III popadł w słynną kłótnię z egipskim prezydentem Anwarem Sadatem . Relacje między obydwoma mężczyznami uległy pogorszeniu z kilku powodów.

• Od czasu dojścia do władzy prezydent Sadat zaczął zachęcać do rozwoju islamizmu w kraju, aby móc walczyć z grupami komunistycznymi i umocnić swoją władzę. Za kadencji poprzednika Sadata, Gamala Abdula Nassera , tłumiono grupy islamskie, takie jak Bractwo Muzułmańskie .
• Sadat forsował także nowelizację konstytucji, która umożliwiłaby mu ponad dwukrotnie ubieganie się o reelekcję na prezydenta. Aby uczynić poprawkę do konstytucji bardziej atrakcyjną dla społeczeństwa, Sadat połączył ją z inną poprawką do konstytucji, uznającą islamskie prawo szariatu za główne źródło ustawodawstwa, co było postrzegane jako krok w kierunku bardziej radykalnie islamskiego Egiptu.
• Pod rządami Sadata rząd opublikował w 1977 r. spis ludności, który zaniżył liczbę chrześcijan, zaprzeczając nawet wcześniej opublikowanym spisom.
• Lata 1972–1981 były świadkiem eskalacji przemocy wobec chrześcijan w Egipcie, której kulminacją była masakra chrześcijan w biednej dzielnicy Kairu w 1981 r.
• Papież Szenuda był zdania, że ​​traktat pokojowy Sadata z Izraelem pojawił się w nieodpowiednim momencie i powinien był stanowić część szerszego, kompleksowego pokoju na Bliskim Wschodzie.

Papież Szenuda postrzegał Sadata jako coraz bardziej dyktatorskiego po jego uznaniu na arenie międzynarodowej za porozumieniem pokojowym z Izraelem. We wrześniu 1981 r. Sadat uchylił dekret prezydencki z 1971 r. uznający papieża Szenudę za papieża Aleksandrii, a papież Szenuda został przez Sadata wygnany do starożytnego pustynnego klasztoru. Jednak chrześcijanie w Egipcie nadal postrzegali papieża Szenudę jako swojego papieża i jedynego przywódcę, a on nadal pełnił swoje obowiązki w swoim pustynnym klasztorze: pod względem kościelnym decyzja Sadata była nieskuteczna. Sadat został zamordowany miesiąc później, 6 października 1981 r., przez islamskich ekstremistów Hosni Mubarak , całkowicie przywrócił na urząd papieża Szenudę III .

Izrael

Papież Szenuda III pokłócił się z ówczesnym prezydentem Anwarem Sadatem zarówno na temat porozumień z Camp David, jak i tego, co według niego było niewystarczającą reakcją prezydenta na rosnący islamizm . Po serii protestów, które doprowadziły prezydenta Sadata do obalenia papieża Szenudy III, został on wygnany przez Sadata i wysłany na Pustynię Nitrian , aby powrócić trzy lata po zabójstwie Sadata w następstwie amnestii wydanej przez następcę Sadata, Hosniego Mubaraka.

Jego stanowisko wobec Izraela podsumowały jego słowa:

Z arabskiego punktu widzenia narodowego nie powinniśmy porzucać naszych palestyńskich braci i naszych arabskich braci, normalizując nasze stosunki z Żydami… Z kościelnego punktu widzenia Koptowie udający się do Jerozolimy zdradzają swój kościół w przypadku „klasztoru Al-Sultan „którego Izrael nie chce dać Koptom.

Ostrzegł także, że Koptom, którzy odwiedzą Jerozolimę, grozi ekskomunika na podstawie przesłanki, że „w chrześcijaństwie nie ma obowiązku pielgrzymowania i nie jest to filar religijny, zatem skoro ta wizyta może wyrządzić szkodę naszej sprawie narodowej oraz [] muzułmańskim i chrześcijańskim ludzi, to lepiej nie odwiedzajmy Jerozolimy”. Dodał, że Koptowie powinni udać się do Jerozolimy dopiero po zaprowadzeniu pokoju w regionie . Część majątku koptyjskiego na terenie kościoła Grobu Świętego (w tym klasztor koptyjski znany jako Deir El-Sultan ) została przekazana Etiopski Kościół Prawosławny . Na wniosek części biskupów Święty Synod Koptyjskiego Prawosławia, kierując się poleceniem papieża Szenudy III, również zdecydował się poprosić Koptów, aby nie odwiedzali Jerozolimy do czasu zwrotu posiadłości kościelnych i klasztoru. W 2006 roku Święty Synod odnowił dekret, w którym nalegał, aby Koptowie nie odwiedzali świętych miejsc chrześcijańskich w Izraelu , w tym Jerozolimy .

Zamachowcy samobójcy

W świetle ataków z 11 września stwierdził, że zamach samobójczy jest taktyką, która:

Ludzie, którzy wspierają te incydenty i znaleźli powody, aby czuć się dobrze, robią więcej niż jedną złą rzecz: po pierwsze, ignorują tragedię zabicia niewinnej grupy ludzi. Po drugie, nie myśląc o reakcji pokazania, że ​​znaleźli satysfakcję w tych incydentach. Po trzecie, uważa się ich za wspólników przestępstwa. Po czwarte, popełniają bezprawny czyn niezatwierdzony przez religię.

Prześladowania chrześcijaństwa w Egipcie w jego czasach

Zobacz także: Prześladowania Koptów

Papież Shenouda III z sędzią Sami Faragiem (2005).

Prześladowania chrześcijan za panowania papieża Szenudy III były prowadzone głównie przez osoby prywatne i organizacje, zwłaszcza radykalnych salafitów , chociaż państwo w dalszym ciągu egzekwowało długotrwałą politykę dyskryminacyjną i okazjonalnie angażowało się w prześladowanie chrześcijan. Szczególnie w Górnym Egipcie wzrostowi liczebności ekstremistycznych grup salafickich, takich jak Gama'at Islamiya, w latach 80. towarzyszyły ataki na Koptów i kościoły koptyjskie. W niektórych z tych przypadków policja została oskarżona o stanięcie po stronie napastników.

Setki chrześcijańskich dziewcząt koptyjskich zostało porwanych i przymusowo nawróconych na islam, a także padło ofiarą gwałtu i przymusowych małżeństw z muzułmańskimi mężczyznami.

salafici zamordowali 21 koptyjskich chrześcijan we wsi Kosheh w Górnym (południowym) Egipcie, 450 kilometrów na południe od Kairu . Spalono także majątki chrześcijańskie. . Później sąd karny w guberni Sohag zwolnił bez kaucji wszystkich 89 oskarżonych oskarżonych o noworoczną masakrę w Kosze. Papież Szenuda III otwarcie odrzucił werdykt i powiedział reporterom: „Chcemy zakwestionować to orzeczenie. Nie akceptujemy go”. Ponieważ od wyroku sądu nie można było się odwołać, papież Szenuda III powiedział: „Będziemy apelować od tego wyroku przed Bogiem”.

W kwietniu 2006 r. w wyniku równoczesnych ataków nożem na trzy kościoły koptyjskie w Aleksandrii jedna osoba zginęła, a dwanaście zostało rannych.

W listopadzie 2008 roku kilka tysięcy muzułmanów zaatakowało kościół koptyjski na przedmieściach Kairu w dniu jego inauguracji, zmuszając 800 chrześcijan koptyjskich do zabarykadowania się.

po czuwaniu wielkanocnym na południu Egiptu dwóch chrześcijan zostało zastrzelonych, a inny został ranny przez muzułmanów .

W dniu 18 września 2009 r. muzułmanin Osama Araban ściął głowę koptyjskiemu chrześcijaninowi w wiosce Bagour i ranił 2 inne osoby w 2 różnych wioskach. Został aresztowany następnego dnia.

W przeddzień 7 stycznia 2010 r., gdy wierni opuszczali kościół Mar-Yuhanna (św. Jana) w Nag Hammadi po Mszy św. Bożego Narodzenia (która kończy się około północy), trzech muzułmanów w samochodzie otworzyło ogień, zabijając 8 chrześcijan i raniąc kolejne 10.

W Nowy Rok 2011, zaledwie 20 minut po północy, gdy chrześcijanie opuszczali koptyjski kościół prawosławny w Aleksandrii po nabożeństwie sylwestrowym, przed kościołem eksplodowała samochodowa bomba, zabijając ponad 23 osoby i raniąc ponad 75 .

W dniu 7 maja 2011 r. uzbrojona grupa islamistów, w tym salafitów, zaatakowała i podpaliła dwa kościoły, w tym koptyjski kościół prawosławny św. Menas i koptyjski kościół Najświętszej Dziewicy w Kairze. W wyniku ataków zginęło 12 osób, a ponad 230 zostało rannych. Według doniesień przyczyną wydarzeń było mieszane małżeństwo chrześcijanki i muzułmanina.

Kolejne rządy egipskie od dawna utrzymują w mocy prawa utrudniające wolność wyznania chrześcijańskiego i ograniczające prawo do budowy, a nawet renowacji kościołów. Utrzymywali i egzekwowali dekretu Hamayouniego z czasów osmańskich dotyczące budowy lub naprawy kościołów. Rządy te ograniczyły także chrześcijanom możliwość zajmowania stanowisk wyższego szczebla w rządzie, na stanowiskach dyplomatycznych, wojskowych i edukacyjnych, a w sektorze prywatnym narasta dyskryminacja. Rząd zezwolił różnym mediom na atakowanie chrześcijaństwa i ograniczył chrześcijanom dostęp do mediów kontrolowanych przez państwo, aby mogli się bronić lub wyrażać swoje zdanie.

Agencje bezpieczeństwa sporadycznie prześladowały muzułmanów nawróconych na chrześcijaństwo. W Egipcie rząd oficjalnie nie uznaje konwersji z islamu na chrześcijaństwo; ponieważ niektóre małżeństwa międzywyznaniowe również nie są dozwolone, uniemożliwia to zawieranie małżeństw między nawróconymi na chrześcijaństwo a osobami urodzonymi we wspólnotach chrześcijańskich, a także powoduje, że dzieci nawróconych chrześcijan są klasyfikowane jako muzułmanie i otrzymują muzułmańskie wykształcenie.

Wzrost Kościoła

Papież Shenouda III podczas konsekracji nowego Kościoła koptyjskiego w Nowym Jorku , USA .

Papiestwo papieża Szenudy III było świadkiem ekspansji Koptyjskiego Kościoła Prawosławnego w Ameryce Północnej . Chociaż w 1971 roku w całej Ameryce Północnej istniały tylko cztery koptyjskie kościoły prawosławne, obecnie jest ich ponad dwieście. Papież Shenouda ustanowił w 1991 r. pierwszą diecezję na ziemiach imigracyjnych dla Patriarchatu Prawosławnego Koptyjskiego, diecezję Birmingham ; i mianował wówczas biskupa generalnego Wielkiej Brytanii, biskupa Missaela, aby nadzorował ją poprzez konsekrację i intronizację na biskupa.

Stosunki z innymi Kościołami

Papież Szenuda III był dobrze znany ze swojego zaangażowania w ekumenizm . W 1973 roku papież Szenuda III został pierwszym papieżem koptyjsko-prawosławnym z Aleksandrii, który spotkał się z biskupem Rzymu . Podczas tej wizyty papieże Szenuda III i papież Paweł VI podpisali wspólną deklarację w kwestii chrystologii i zgodzili się na dalsze dyskusje na temat chrześcijaństwa. Prowadzono także dialog z różnymi kościołami protestanckimi na całym świecie.

W przemówieniu, które wygłosił na forum ekumenicznym podczas Międzynarodowego Tygodnia Modlitw w 1974 r., oświadczył: „Cały świat chrześcijański pragnie zjednoczenia Kościoła. Chrześcijanie, mając dość podziałów, naciskają na swoich przywódców kościelnych, aby to zrobili coś o jedności Kościoła i jestem pewien, że Duch Święty nas inspiruje”.

Konflikt Kościoła etiopskiego

Po aresztowaniu i uwięzieniu Abune Tewophilosa , patriarchy Etiopii, przez stalinowski reżim Derg , który obalił cesarza Haile Selassie w 1974 r., papież Szenuda III odmówił uznania Abune Takli Haymanota , który został mianowany następcą Tewophilosa. Wraz ze Świętym Synodem argumentował, że usunięcie patriarchy Abune Tewophilosa było nielegalne i sprzeczne z prawem kanonicznym , gdyż stanowiło akt ingerencji politycznej. W oczach Kościoła aleksandryjskiego Abune Tewophilos pozostał prawowitym patriarchą Etiopii.

Choć podobno patriarcha Tewophilos został stracony, rząd Etiopii nie przyznał, że do takiego zdarzenia doszło. W związku z tym Koptyjski Kościół Prawosławny w Aleksandrii odmówił uznania jakiegokolwiek innego patriarchy, dopóki śmierć Abune Tewophilosa nie została potwierdzona. Następnie zerwano formalne więzi między Kościołem koptyjskim a Etiopią, choć pozostawały one w pełnej komunii . Formalne stosunki między obydwoma kościołami wznowiono 13 lipca 2007 r.

Spory teologiczne

Papież Szenuda III był uwikłany w teologiczne spory dotyczące kwestii teozy — przemieniającego działania łaski Bożej. Opublikował osiem broszur wyjaśniających jego pogląd na teozę i wykładał na ten temat w seminarium teologicznym w Kairze, a także w seminarium w Aleksandrii. Po śmierci księdza Matty El Meskeena , który miał przeciwne poglądy, papież Shenouda III wydał ostrzeżenia przed tymi poglądami. Oprócz sporu z ks. Matta El Meskeen, Shenouda wdali się w dysputy teologiczne z Hany Miną Michaiłem, Georgem Habibem Bebawiem – którego haniebnie ekskomunikował – oraz Henein Abd El Messih.

Choroba i śmierć

Grób Szenudy III w klasztorze św. Pishoy .

Na kilka miesięcy przed śmiercią papieża Szenudy po społeczności koptyjskiej w Kairze rozeszły się pogłoski, którym zaprzeczył Święty Synod, jakoby zapadł on w śpiączkę. Regularnie latał do Stanów Zjednoczonych na leczenie i według swojego lekarza „[cierpiał] na chorobę nerek i cukrzycę”.

Papież Szenuda III zmarł 17 marca 2012 r. (8 Paremhat 1728 w kalendarzu koptyjskim ) z powodu powikłań płuc i wątroby w swojej oficjalnej rezydencji, wkrótce po powrocie z leczenia za granicą. Przestał brać leki, bo był za słaby. Jednak koptyjska reporterka egipska Al Jazeera English, Sherine Tadros, poinformowała, że ​​przed śmiercią był w dobrym nastroju. Pogrzeb odbył się po trzech dniach leżenia w stanie ; 20 marca został pochowany zgodnie z jego wolą w klasztorze św. Pishoy w Wadi el-Natrun . metropolita Pachomiusz z Beheiry i Pentapolis , będąc drugim co do wieku metropolitą Świętego Synodu po Anbie Michaiłu , jednak ze względu na zły stan zdrowia i wiek przekazał ten obowiązek Metropolita Pachomios podczas pierwszego posiedzenia Świętego Synodu po śmierci Szenudy.

Reakcje krajowe

katedrze św. Marka odwiedziło co najmniej milion żałobników , powodując kilometrowe korki. Ciało wyjęto z trumny i złożono w pozycji siedzącej na ceremonialnym tronie, ubrane w szaty haftowane na złoto i czerwono, ze złotą mitrą na głowie i laską ze złotym zakończeniem w dłoni. Wiele osobistości koptyjskich z całego świata zaczęło wracać do kraju, aby złożyć wyrazy szacunku i pracować nad wyborem nowego papieża. Żałobnicy z całego Egiptu udali się do katedry św. Marka w Abbaseya aby złożyć im hołd. Biją dzwony w dzielnicy Abbasiya w Kairze, gdzie znajduje się główna katedra Kościoła koptyjskiego. Tłum żałobników zebrał się na Placu Katedralnym, aby złożyć hołd, że trzy osoby zginęły, a 137 zostało rannych w zderzeniu, gdy kolejka do obejrzenia ciała zmarłego papieża ciągnęła się przez ponad kilometr. Po tragedii zwiedzanie zostało przerwane, a katedra została zamknięta dla zwiedzających.

W pogrzebie papieża Szenudy III uczestniczyły osobistości religijne ze świata arabskiego . Na tym zdjęciu widać, od lewej, Moez Masoud i Habib Ali al-Jifri .

Polityczne i religijne reakcje na jego śmierć pochodziły z całego spektrum egipskiego i międzynarodowego. Rada Najwyższa Sił Zbrojnych wydała oświadczenie na Facebooku , w którym wyraziła wolę „zachowania jedności Egiptu i jedności jego tkanki społecznej”. Dodał, że w obliczu straty kraj powinien „skonsolidować się ze sobą, aby wraz z Egiptem przejść w kierunku bezpieczeństwa i stabilności”. Jej przywódca, feldmarszałek Mohamed Hussein Tantawi , zarządził trzydniową żałobę dla chrześcijan pracujących w instytucjach państwowych. Bractwa Muzułmańskiego Przewodniczący parlamentu Partii Wolności i Sprawiedliwości, Saad Katatni, powiedział o śmierci Szenudy, że Egipt stracił „jedną ze swoich ikon narodowych, człowieka, który w krytycznym momencie pozostawił pustkę na arenie politycznej” . Partia wydała również oświadczenie podpisane przez przewodniczącego partii Mohameda Morsiego , w którym stwierdzono, że życie Shenoudy było „długą podróżą, w której wniesiono duży wkład w różnych dziedzinach w kraju i za granicą”. Premier Kamal el-Ganzouri w oświadczeniu brzmiało: „Składam moje szczere kondolencje braciom koptyjskim w kraju i za granicą. [Był] postacią narodową i symbolem patriotyzmu, zyskał szeroki szacunek i uznanie ze strony narodu egipskiego”. Były premier Essam Sharaf nazwał Shenoudę „pobożnym duchownym, dobrym obywatelem i cennym przywódcą. […] Jego wizja zawsze była taka, że ​​Egipt nie jest krajem, w którym żyjemy, ale krajem, który żyje w nas”. Oświadczenia wydali także przyszli kandydaci na prezydenta . Ahmed Shafiq powiedział, że jego śmierć była stratą dla Egiptu, ponieważ był „wyjątkowym przywódcą religijnym i wybitną postacią w historii narodu. Kościół koptyjski przetrwa ten trudny moment dzięki wielkiemu dziedzictwu papieża Szenudy”; Amr Moussa powiedział, że papież Szenuda III był „wielkim człowiekiem, który działał dla interesów kraju. Działał na rzecz Egiptu, aby stał jako zjednoczony front wobec wyzwań stojących przed narodem”; i Abdel Moneim Aboul Fotouh kampanii wydał oświadczenie, w którym stwierdził, że Fotouh rozmawiał z biskupem Kościoła ds. młodzieży, biskupem Moussą, aby złożyć kondolencje zarówno Kościołowi koptyjskiemu, jak i Koptom. Członkowie parlamentu partii Al-Nour wyszli, kiedy minutą ciszy uczczono Shenoudę, a rzecznik partii powiedział, że „w islamie nie ma minuty ciszy”.

Szejk Ahmed el-Tayeb , wielki imam uniwersytetu al-Azhar , powiedział, że „Egipt stracił jednego ze swoich rzadkich ludzi w delikatnym momencie , kiedy najbardziej potrzebuje najmądrzejszego ze swoich mędrców – ich wiedzy i czystości umysłu”; dodał też, że „świetnie pamięta swoją wizję Jerozolimy i jej historii”. w mediach społecznościowych pełno jest pomników i krytyki Shenoudy.

Reakcje międzynarodowe

• Stolica Apostolska – W przesłaniu kondolencyjnym dla Koptów rzymskokatolicki papież Benedykt XVI powiedział: „Z wdzięcznością wspominam jego zaangażowanie na rzecz jedności chrześcijan, jego pamiętną wizytę u mojego poprzednika papieża Pawła VI i podpisanie przez nich Wspólnej Deklaracji Wiary w Wcielenie Syna Bożego w Rzymie, 10 maja 1973 r., a także spotkanie w Kairze z Papieżem Janem Pawłem II podczas Wielkiego Jubileuszu Wcielenia, 24 lutego 2000 r. Mogę powiedzieć, jak Kościół katolicki jako całość dzieli się smutkiem, jaki dotyka prawosławnych Koptów i trwa w żarliwej modlitwie, prosząc, aby On , który jest Zmartwychwstaniem i Życiem, mógł powitać swego wiernego sługę.” W dniu jego śmierci modlił się za trzykroć błogosławionego papieża Szenudę i podobno podzielał ból Koptów z powodu spoczynku papieża Szenudy. Dyrektor Stolicy

Apostolskiej Biuro prasowe Federico Lombardi powiedział, że Benedykt XVI pragnął, aby „Pan przyjął tego wielkiego pasterza” i dodał, że „nigdy nie zapomnimy spotkania papieża Szenudy III z papieżem Janem Pawłem II w Kairze z okazji jego pielgrzymki na górę Synaj [w 2000 r.]. W przypisywanym mu oświadczeniu czytamy: „Kościół katolicki podziela smutek i modlitwy chrześcijan koptyjskich w żałobie po stracie ich duchowego przywódcy… Niech Pan przyjmie tego wielkiego pasterza i da mu nagrodę, na jaką zasługuje za swoją służbę .”

• Iran - Wiceminister spraw zagranicznych Hossein Amir-Abdollahian pochwalił Shenoudę za „konstruktywne i trwałe wysiłki na rzecz osiągnięcia pokoju i sprawiedliwości” oraz złożył kondolencje Koptyjskiemu Kościołowi Prawosławnemu i Koptom.
• Stany Zjednoczone Ameryki - Prezydent Barack Obama powiedział o Shenoudzie, że „będziemy pamiętać papieża Shenoudę III jako człowieka głębokiej wiary, przywódcę wielkiej wiary oraz orędownika jedności i pojednania… ukochanego przywódcy egipskich chrześcijan koptyjskich oraz zwolennik tolerancji i dialogu religijnego.” Dodał też, że „ Michelle i ze smutkiem przyjmuję wiadomość o śmierci koptyjskiego chrześcijanina, papieża Szenudy III, ukochanego przywódcy egipskich chrześcijan koptyjskich oraz orędownika tolerancji i dialogu religijnego. Stoimy u boku koptyjskich chrześcijan i Egipcjan, którzy honorują jego zasługi na rzecz pokoju i współpracy. [Jego] zaangażowanie na rzecz jedności narodowej Egiptu jest także świadectwem tego, co można osiągnąć, gdy ludzie wszystkich religii i wyznań współpracują.”

Sekretarz stanu Hillary Clinton złożyła w imieniu Stanów Zjednoczonych kondolencje narodowi egipskiemu i powiedziała: „Rozmyślając nad jego życiem i dziedzictwem, potwierdzamy nasze wsparcie dla przyszłego pokoju i dobrobytu Egiptu. Nasze myśli i modlitwy są z naród egipski i wszystkich, którzy opłakują papieża Szenudę III”.

• Armenia – Minister spraw zagranicznych Eduard Nalbandyan odwiedził w czwartek ambasadę Egiptu w Armenii, aby złożyć kondolencje w związku ze śmiercią papieża Szenudy III, duchowego przywódcy egipskich chrześcijan koptyjskich. Karekin II , Katolikos Wszystkich Ormian i Aram I , katolikos z Wielkiego Domu Cylicji złożył kondolencje z powodu śmierci papieża Szenudy III, przywódcy prawosławnych koptyjskich. Obaj przywódcy kościoła ormiańskiego wysłali delegację na pogrzeb papieża Szenudy. Zarówno Karekin II, jak i Aram I pochwalili Shenoudę za jego przywództwo w Kościele koptyjskim i jego jednoznaczną umiejętność współpracy ze wszystkimi wyznaniami na rzecz promowania jedności chrześcijan.
• Wielka Brytania - Biuro ds. Spraw Zagranicznych, Wspólnoty Narodów i Rozwoju opublikowało tekst cytujący Williama Hague'a , w którym stwierdza, że ​​papież Shenouda III zostanie zapamiętany „jako człowiek wielkiej mądrości, orędownik dialogu i tolerancji oraz symbol jedności narodowej i pojednania”.

Książki papieża Szenudy III

1. Adam i Ewa, Kain i Abel 2. Bycie z Bogiem* 3. Konkurs biblijny 4. Spokój* 5. Charakterystyka ścieżki duchowej* 6. Koncepcje 7. Teologia porównawcza* 8. Konkurs na historię Kościoła i historie świętych 9. Kompletny program duchowy (Rz 12) 10. Rozważania o Bożym Narodzeniu 11. Kontemplacje nad modlitwą przed snem 12. Kontemplacje nad modlitwą dziękczynną i Psalmem 50 13. Rozważania o Zmartwychwstaniu 14. Kontemplacje na modlitwie o zachodzie słońca 15. Rozważania o Dziesięciu Przykazaniach: Tom I 16. Rozważania nad Dziesięcioma Przykazaniami: Tom II 17. Rozważania o Dziesięciu Przykazaniach: Tom III 18. Rozważania o Dziesięciu Przykazaniach: Tom IV 19. Wyznanie wiary 20. Diaboliczna wojna* 21. Uczniostwo* 22. Boskość Chrystusa* 23. Doświadczenia życiowe: Tom I* 24. Doświadczenia życiowe: tom II* 25. Ojciec Michael Ibrahim 26. Bojaźń Boża 27. Owoce Ducha 28. Łaska 29. Wielki Piątek 30. Szczęśliwa rodzina duchowa 31. Herezja zbawienia za chwilę 32. Duch Święty i Jego działanie w nas 33. Wielki Czwartek 34. Wielki Tydzień 35. Święta gorliwość* 36. Jak długo, Panie? (Psalm 12) 37. Jak postępować z dziećmi*

38. Jak rozpocząć nowy rok 39. Jakub i Józef 40. Jonasz Prorok* 41. Ocenianie innych* 42. Życie Abrahama 43. Życie wiary* 44. Życie nadziei* 45. Życie Dawida 46. ​​Życie Jakuba 47. Życie w pokorze i łagodności 48. Życie w pokucie i czystości* 49. Życie dziękczynienia* 50. Życie cnót i prawości 51. Panie, nie karć mnie w swoim gniewie (Psalm 6) 52. Panie, jak? (Psalm 3) 53. Modlitwa Pańska 54. Miłość: szczyt cnót 55. Wiele lat pytań ludzkich: część I* 56. Wiele lat z pytaniami ludzi: część II* 57. Wiele lat pytań ludzkich: część III* 58. Wiele lat pytań ludzkich: część IV* 59. Wiele lat z pytaniami ludzi: część V* 60. Wiele lat pytań ludzkich: część VI* 61. Wiele lat pytań ludzkich: część VII* 62. Wiele lat z pytaniami ludzi: część VIII* 63. Wiele lat z pytaniami ludzi: część IX* 64. Wiele lat z pytaniami ludzi: część X* 65. Wiele lat pytań ludzkich: część XI* 66. Wiele lat z pytaniami ludzkimi: część XII* 67. Monogamia

68. Mojżesz i faraon 69. Natura Chrystusa* 70. Boże, jesteś moim Bogiem, wcześnie będę Cię szukać (Psalm 63) 71. Opieka duszpasterska 72. Chwalcie Pana (Psalm 150) 73. Kapłaństwo* 74. Psalm 20: Niech Pan ci odpowie 75. Czyściec 76. Quizy 77. Rzymian 12 78. Wróć do Boga* 79. Uwolnienie ducha* 80. Sprawiedliwa praca i pokusy 81. Święty Antoni* 82. Św. Marek 83. Zbawienie w koncepcji prawosławnej* 84. Kazanie na górze* 85. Siedem słów naszego Pana na krzyżu* 86. Duchowość postu* 87. Duchowość modlitwy z Agbią 88. Duchowa letniość 89. Środki duchowe* 90. Osoba duchowa* 91. Służba duchowa i sługa duchowy – tom 1 92. Służba duchowa i sługa duchowy – tom 2 93. Służba duchowa i sługa duchowy – tom 3 94. Czujność duchowa 95. Walka duchowa* 96. Łzy 97. Pokusa na górze 98. Dziesięć koncepcji 99. Twoja jest moc i chwała* 100. Wersety do nauki 101. Dlaczego zmartwychwstanie? 102. Słowa duchowej korzyści: tom I* 103. Słowa duchowej korzyści: tom II* 104. Słowa duchowej korzyści: tom III* 105. Słowa duchowej korzyści: tom IV* 106. Gniew

• * Przetłumaczone na angielski

Nagrody

W 2000 r. papież Shenouda III został uhonorowany przez dyrektora generalnego UNESCO Koichiro Matsuurę nagrodą UNESCO-Madanjeet Singh za promowanie tolerancji i niestosowania przemocy na podstawie rekomendacji międzynarodowego jury. Nagrodę przyznano „za promowanie wymiany i zrozumienia między chrześcijaństwem a islamem na dzisiejszym Bliskim Wschodzie oraz za jego głęboką troskę o kontynuowanie dialogu ze wszystkimi wielkimi religiami oraz za jego główną rolę w tworzeniu więzi ekumenicznych ze wszystkimi innymi członkami rodziny chrześcijańskiej na całej planecie. " W 2003 roku otrzymał Międzynarodową Nagrodę Praw Człowieka im. Al-Kaddafiego .

Stopnie honorowe

• Uniwersytet w Bonn
• Uniwersytet North Park
• Uniwersytet w Toledo
• Uniwersytet Michigan
• Uniwersytet Eötvösa Loránda
• Uniwersytet Świętego Piotra
• Szkoła Świętego Wincentego
• Bloomfield College

Korona

Pasek wstążki	Kraj	Honor
	Egipt	Wielki kołnierz Orderu Nilu
	Egipt	Wielki Kordon Orderu Arabskiej Republiki Egiptu
	Egipt	Wielki Krzyż Orderu Zasługi (Egipt)
	Etiopia	Wielki Krzyż Orderu Gwiazdy Etiopii
	Etiopia	Wielki Cordon Zakonu Salomona
	Sudan	Wielki Cordon Narodowego Orderu El-Nilein
	Syryjski Kościół Katolicki	Wielki Krzyż Orderu Świętego Ignacego z Antiochii

Zobacz też

• Lista Koptów
• Lista Egipcjan

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa
• Papież Szenuda III – Sieć Koptyjskiego Kościoła Prawosławnego: biografia, książki online i kazania audio
• Papież Szenuda III (1923–2012) — Archiwum Współczesnej Teologii Prawosławnej Koptyjskiej (St. Cyryl's Coptic Ortodoksyjny College)
• Niektóre artykuły papieża Shenoudy III w języku angielskim zarchiwizowane 11 stycznia 2015 r. w Wayback Machine
• Więcej informacji o życiu papieża Szenudy III – od św. Takli Haymanouta z Kościoła etiopskiego, Aleksandria, Egipt
• Wspólna deklaracja papieży Szenudy III i Pawła VI (1973)
• Historia i życie papieża Szenudy III w języku arabskim i angielskim
• Życie papieża Szenudy III (w języku francuskim)