Papież Christodoulos z Aleksandrii
|
Papież
Christodoulos z Aleksandrii
| |
|---|---|
| Papież Aleksandrii i patriarcha Stolicy św. Marka | |
| Rozpoczęło się papiestwo | 1047 |
| Skończyło się papiestwo | 1077 |
| Poprzednik | Szenuda II |
| Następca | Cyryl II |
| Dane osobowe | |
| Urodzić się | |
| Zmarł |
1077 Egipt |
| Pochowany | Klasztor Świętego Makariusza Wielkiego |
| Narodowość | Egipcjanin |
| Określenie | Koptyjski prawosławny chrześcijanin |
| Rezydencja | Wiszący Kościół |
Papież Christodoulos z Aleksandrii (znany również jako Abd-el-Mesjasz ) (zm. 1077) był 66. papieżem Aleksandrii i patriarchą Stolicy św. Marka .
Zanim został papieżem, wstąpił do klasztoru Paromeos na pustyni Nitrian . Za jego kadencji Kair stał się stałą i oficjalną rezydencją papieża koptyjskiego, kiedy to przeniósł on siedzibę koptyjskiego prawosławnego papieża z Aleksandrii do Wiszącego Kościoła Najświętszej Marii Panny w Kairze.
Walki wewnętrzne między kościołami świętych Sergiusza i Bachusa a kościołem El Muallaqa wybuchły w wyniku pragnienia tego patriarchy, aby zostać konsekrowanym w Wiszącym Kościele , ceremonia, która tradycyjnie odbywała się w kościele świętych Sergiusza i Bachusa.
Papież Christodoulos był tym, który nakazał Koptom ujednolicenie dialektu Bohairic, który był dialektem części północnego Egiptu i klasztorów Scetów. Był to dialekt, który zaczynał słabnąć i ustępować miejsca arabskiemu. Jego zamierzeniem było wzmocnienie słabnącego Koptyjczyka. Jednak nieumyślnie pomógł jeszcze bardziej osłabić Koptyjczyków w regionie, w którym nadal rósł silny, w regionie Sahidic (Górny Egipt). Nie jest niespodzianką, że sahidyjski koptyjski przetrwał do XV i XVI wieku. Wiemy o włoskim gościu w Górnym Egipcie w XVII wieku, który napisał, że spotkał koptyjskiego księdza i starą kobietę, którzy nadal mówili po koptyjsku
Stosunki z Antiochią
Patriarchowie Antiochii i papież Aleksandrii przez wiele lat utrzymywali ze sobą bliski kontakt. Niejednokrotnie ich stosunki były napięte, co miało miejsce zwłaszcza za czasów patriarchy Jana IX bar Szuszana i Christodulusa, kiedy kłócili się o właściwe przedstawienie oblacji eucharystycznych , w których jakobici liryjscy mieli zwyczaj trochę się mieszać oliwa i sól (Neale, Patriarchat Aleksandrii , II, 214). Christodulus obraźliwie odrzucił tę praktykę, a Jan z Antiochii napisał w jej obronie. W 1169 r. nowy spór dotyczący stosowania spowiedzi usznej zerwał niegdyś przyjazne stosunki między obydwoma wspólnotami.
Etiopia
Po śmierci Abuny etiopskiego Kościoła prawosławnego cesarz Etiopii wysłał ambasadę z prośbą do papieża Christodoulosa o wyświęcenie nowego. Odpowiedział, że nie może wyświęcić żadnego ze względu na prześladowania chrześcijan w Egipcie. W rezultacie poszukiwacz przygód imieniem Abdun wykorzystał to bezkrólewie i przedstawił się cesarzowi Etiopii ze sfałszowanymi dokumentami, podając się za nowo mianowanego Abunę .
- Kanony Christodoulosa (1932). Tekst arabski z tłumaczeniem brytyjskiego koptologa Oswalda Hugh Ewarta Burmestera (1897–1977). W Le Muséon , XLV (1932), s. 77–84.
- Historia patriarchów Aleksandrii , OHE Burmester
Notatki