Credo Apostolskie

Średniowieczne Credo Apostolorum , datowane na ok. 1300 ( Bibliothèque Mazarine ms. 0924 f. 150v). Kolejność przypisania apostołom jest następująca: 1. Piotr , 2. Andrzej , 3. Jan , 4. Jakub, syn Zebedeusza , 5. Tomasz , 6. Jakub, syn Alfeusza , 7. Filip , 8. Bartłomiej , 9 Mateusza , 10. Szymona Gorliwego , 11. Judy Tadeusza , 12. Macieja .
Część serii o
chrześcijaństwie
Principal symbol of Christianity
Teologia
Zachodni
Wschodni
Restauracjonista
powiązane tematy

Credo Apostolskie ( łac . Symbolum Apostolorum lub Symbolum Apostolicum ), czasami nazywane Credo Apostolskim lub Symbolem Apostołów , jest chrześcijańskim credo lub „symbolem wiary”.

Wyznanie wiary najprawdopodobniej powstało w Galii z V wieku jako rozwinięcie starorzymskiego symbolu , starego łacińskiego wyznania wiary z IV wieku. Był używany w łacińskich obrzędach liturgicznych od VIII wieku, a co za tym idzie, w różnych współczesnych gałęziach zachodniego chrześcijaństwa , w tym we współczesnej liturgii i katechezie Kościoła katolickiego , luteranizmie , anglikanizmie , prezbiterianizmie , morawizmie , metodyzmie i kongregacjonalizmie. kościoły .

Jest krótsze niż pełne wyznanie nicejsko-konstantynopolitańskie przyjęte w 381 r., ale nadal ma wyraźnie trynitarną strukturę, z sekcjami potwierdzającymi wiarę w Boga Ojca , Boga Syna i Boga Ducha Świętego . Nie porusza niektórych chrystologicznych określonych w Credo Nicejskim. Nie mówi więc nic wprost o boskości Jezusa ani Ducha Świętego . Z tego powodu uważano, że w średniowiecznej tradycji łacińskiej było starsze niż Credo Nicejskie.

Wyrażenie „Credo Apostolskie” zostało po raz pierwszy wspomniane w liście z Synodu w Mediolanie z 390 rne, odnoszącym się do ówczesnego przekonania, że ​​​​każdy z Dwunastu Apostołów wniósł artykuł do dwunastu artykułów Credo.

Historia

Kościelne użycie łacińskiego symbolu na określenie „wyznania wiary” - w znaczeniu „znaku charakterystycznego chrześcijan”, z greckiego σύμβολον , „znaku lub znaku używanego do identyfikacji” - po raz pierwszy pojawia się około połowy III wieku, w korespondencji św. Cypriana i św. Firmiliana , który w szczególności mówi o formule trynitarnej jako o „symbolu Trójcy Świętej ” i uznaje ją za integralną część obrzędu chrztu . Termin Symbolum Apostolicum pojawia się po raz pierwszy w liście, prawdopodobnie napisanym przez Ambrożego , z soboru w Mediolanie do papieża Syrycjusza około 390 r. zachowany nieskalany”. Termin Ambrożego odnosi się tutaj do Starego Rzymskiego Wyznania Wiary , bezpośredniego poprzednika tego, co jest obecnie znane jako Wyznanie Apostolskie. Opowiadanie o tym wyznaniu wiary, stworzone wspólnie przez Apostołów, przy czym każdy z dwunastu wnosiło jeden z dwunastu artykułów, było już wówczas aktualne.

Ta iluminacja z XIII-wiecznego rękopisu przedstawia apostołów piszących Credo, otrzymując natchnienie od Ducha Świętego.

Stare rzymskie wyznanie wiary wyewoluowało z prostszych tekstów opartych na Ew. Mateusza 28:19, części Wielkiego Nakazu Misyjnego i argumentowano, że ten wcześniejszy tekst był już w formie pisemnej pod koniec II wieku (ok. 180).

Najwcześniejsza znana formuła znajduje się w Testamentum w Galilaca D[ominus]. N[oster]. ja [esu]. Christi, napisane między 150 a 180 rokiem. Formuła ta brzmi: „[Wierzę] w Ojca wszechmogącego – i w Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela; – i w Ducha Świętego Pocieszyciela, w święty Kościół i w odpuszczenie grzechów grzechy”. Jak widać, brakuje w nim chrystologicznej części starorzymskiego wyznania wiary.

Podczas gdy poszczególne wyznania wiary, które są zawarte w Apostolskim Symbolu – nawet te, których nie ma w starorzymskim symbolu – można znaleźć w różnych pismach Ireneusza , Tertuliana , Nowacjana , Marcellusa , Rufina , Ambrożego , Augustyna , Nicetasa i Euzebiusza Gallusa , najwcześniejsze pojawienie się tego, co znamy jako Credo Apostolskie, pojawiło się w De singulis libris canonicis scarapsus ( Wyciąg z poszczególnych ksiąg kanonicznych ) św . Bettenson i Maunder twierdzą, że jest to pierwsza z Dicta Abbatis Pirminii de singulis libris canonicis scarapsus ( idem quod excarpsus , fragment), ok. 750.

Tekst tego, co jest obecnie znane jako Credo Apostolskie, powstał najprawdopodobniej w południowej Galii mniej więcej w połowie V wieku. Credo, które jest praktycznie identyczne z obecnym, zostało zapisane przez Fausta z Riez . Możliwe, że Faust miał identyczny tekst, ponieważ oryginalnego tekstu napisanego przez Fausta nie można z całą pewnością zrekonstruować. Wersja, która jest identyczna z obecną, z jednym wyjątkiem infera zamiast inferos , jest odnotowana pod koniec V wieku. Jednak starorzymskie wyznanie wiary pozostało standardowym tekstem liturgicznym Kościoła rzymskiego od IV do VII wieku. Został on zastąpiony przez „galijską” wersję Credo Apostolskiego dopiero pod koniec VIII wieku, za panowania Karola Wielkiego , który narzucił go w całym swoim panowaniu.

W Credo Nicejskim nie ma wyrażenia „ dedisit ad inferos ” ( „zstąpił do piekieł” ). To echo Efezjan 4: 9, „κατέβη εἰς τὰ κατώτερα μέρη τῆς γῆς” („zstąpił do niższych regionów ziemi”). Wyrażenie to po raz pierwszy pojawiło się w jednej z dwóch wersji Rufina (zm. 411), Credo Akwilei , a następnie nie pojawiło się ponownie w żadnej wersji Credo aż do 650 rne. Podobnie, odniesienia do obcowania świętych znajdują się ani w starorzymskim symbolu, ani w Credo Nicejskim. Odniesienie do Boga jako „stwórcy nieba i ziemi” również nie występuje w Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskim z 325 r., ale jest obecne w rozszerzonej wersji Credo Nicejsko- Konstantynopolitańskiego z 381 r.

Cerkiew prawosławna nie używa Credo, nie z powodu sprzeciwu wobec któregokolwiek z jego artykułów, ale z powodu pominięć niezbędnych do zdefiniowania chrześcijaństwa nicejskiego . Delegaci prawosławni na soborze florenckim (1431–1449) wyraźnie zakwestionowali zachodnią tradycję, która przypisywała Credo Dwunastu Apostołom. Lorenzo Valla wykazał również, że ta tradycja jest historycznie nie do utrzymania . Kościół rzymski nie twierdzi, że tekst pochodzi od samych Apostołów, zamiast tego katechizm rzymski wyjaśnia, że ​​„Skład Apostolski jest tak nazywany, ponieważ słusznie uważa się go za wierne podsumowanie wiary apostolskiej”.

Tekst

Poniżej podano oryginalny tekst łaciński, z tradycyjnym podziałem na dwanaście artykułów, wraz z tłumaczeniem na język angielski. Podkreślone fragmenty to te, których nie ma w Starym Symbolu Rzymskim , jak zapisał Tyrannius Rufinus .

Kredo
Credo po łacinie mówione z kościelną wymową łaciny
Masz problemy z odtwarzaniem tego pliku? Zobacz pomoc dotyczącą multimediów .

1. Credo in Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae ,

Wierzę w Boga Ojca wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi,

2. et in Iesum Christum, Filium Eius unicum, Dominum nostrum,

 i w Jezusa Chrystusa , Syna Jego Jedynego, Pana naszego,

3. qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine,

który się począł z Ducha Świętego i narodził się z Maryi Panny,

4. passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus , et sepultus,

który umęczon pod Poncjuszem Piłatem, ukrzyżowan, umarł i pogrzebion,

5. zstępować ad inferos , tertia die resurrexit a mortuis,

zstąpił do piekieł, trzeciego dnia zmartwychwstał,

6. ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis ,

wstąpił do nieba i siedzi po prawicy Boga Ojca wszechmogącego,

7. inde venturus est iudicare vivos et mortuos.

 który przyjdzie ponownie sądzić żywych i umarłych.

8. Credo in Spiritum Sanctum,

Wierzę w Ducha Świętego,

9. sanctam Ecclesiam catholicam , sanctorum communionem ,

święty Kościół powszechny, obcowanie świętych,

10. remissionem peccatorum,

 odpuszczenie grzechów,

11. carnis zmartwychwstaniem,

 zmartwychwstanie ciała,

12. vitam aeternam. Amen.

 i życie wieczne. Amen.

Istnieje również otrzymany tekst grecki, który obok łaciny znajduje się w Psalterium Græcum et Romanum , błędnie przypisywanym papieżowi Grzegorzowi Wielkiemu . Po raz pierwszy został zredagowany przez arcybiskupa Usshera w 1647 roku na podstawie rękopisu zachowanego w bibliotece Corpus Christi College w Cambridge. Tekst łaciński zgadza się z „Credo Pirminiusa” pod redakcją Charlesa Abla Heurtleya ( De Fide Symbolo , 1900, s. 71). Cztery inne greckie tłumaczenia z niewielkimi zmianami zostały odkryte przez Carla Paula Caspariego i opublikowane w 1879 r. ( Alte und neue Quellen zur Geschichte des Taufsymbols , t. 3, s. 11 sqq.).

Tradycję przypisywania każdego artykułu jednemu z apostołów można prześledzić aż do VI wieku. W zachodniej sztuce sakralnej Credo Apostolorum odnosi się do figuratywnego przedstawienia dwunastu apostołów obok jednego z artykułów. Ta tradycja artystyczna rozciąga się od okresu średniowiecza do baroku.

Dokładny podział tekstu i kolejność przypisywania apostołom nigdy nie została całkowicie ustalona. Na przykład Pelbartus Władysław z Temesvár , piszący pod koniec XV wieku, dzieli artykuł 5 na dwie części, ale łączy artykuły 11 i 12 w jeden, z następującymi atrybutami:

Zastosowanie liturgiczne w zachodnim chrześcijaństwie

Credo Apostolskie jest używane w formie bezpośredniej lub pytającej przez zachodnie wspólnoty chrześcijańskie w kilku ich obrzędach liturgicznych , w szczególności chrzcie i Eucharystii .

Rytuał chrztu

Credo Apostolskie, którego obecna forma jest podobna do Credo chrzcielnego używanego w Rzymie w III i IV wieku, w rzeczywistości rozwinęło się z pytań skierowanych do osób starających się o chrzest. Kościół katolicki do dziś posługuje się jego pytającą formą w obrzędzie chrztu (zarówno dzieci, jak i dorosłych). W oficjalnym tłumaczeniu na język angielski ( ICEL , 1974) szafarz chrztu pyta:



Czy wierzysz w Boga Ojca wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi? Czy wierzysz w Jezusa Chrystusa, Jego jedynego Syna, naszego Pana, który narodził się z Dziewicy Maryi, został ukrzyżowany, umarł i został pogrzebany, zmartwychwstał, a teraz siedzi po prawicy Ojca? Czy wierzysz w Ducha Świętego, święty Kościół katolicki, obcowanie świętych, odpuszczenie grzechów, ciała zmartwychwstanie i życie wieczne?

Na każde pytanie katechumen lub, w przypadku niemowlęcia, rodzice i sponsor (rodzice chrzestni) w jego miejsce odpowiadają „tak”. Następnie celebrans mówi:

To jest nasza wiara. Taka jest wiara Kościoła. Jesteśmy dumni, że możemy to wyznać w Chrystusie Jezusie, Panu naszym.

I wszyscy odpowiadają: Amen.

Kościół prezbiteriański Aotearoa w Nowej Zelandii używa Credo Apostolskiego w swoim obrzędzie chrztu, pomimo zastrzeżeń niektórych jego członków co do wyrażenia „narodzony z Marii Panny”.

Kościół episkopalny w Stanach Zjednoczonych używa Credo jako części przymierza chrztu dla tych, którzy mają otrzymać obrzęd chrztu. Skład Apostolski jest recytowany przez kandydatów, sponsorów i zgromadzenie, a każda część Credo jest odpowiedzią na pytanie celebransa: „Czy wierzysz w Boga Ojca (Boga Syna, Boga Ducha Świętego)?” Jest również używany w formie pytającej podczas Wigilii Paschalnej w odnowieniu ślubów chrzcielnych.

Kościół anglikański również prosi kandydatów, sponsorów i kongregację o recytowanie Credo w odpowiedzi na podobne przesłuchania, w których unika używania słowa „Bóg” Syna i Ducha Świętego, pytając zamiast tego: „Czy wierzysz i zaufać Jego Synowi Jezusowi Chrystusowi?” oraz „Czy wierzysz i ufasz Duchowi Świętemu?” Co więcej, „tam, gdzie istnieją mocne racje duszpasterskie”, pozwala na zastosowanie alternatywnej formuły, w której przesłuchania, mówiąc o „Bogu Synu” i „Bogu Duchu Świętym”, są bardziej rozbudowane, ale nie opierają się na apostolskim Credo, a odpowiedź w każdym przypadku brzmi: „Wierzę w Niego i ufam Mu”. Modlitwy powszechnej , w której podczas obrzędu chrztu szafarz odmawia w formie pytającej Skład Apostolski. pytając rodziców chrzestnych lub, w przypadku „tych, którzy są w dojrzałym wieku”, kandydata: „Czy wierzysz w Boga Ojca…” Odpowiedź brzmi: „W to wszystko mocno wierzę”.

Luteranie przestrzegający luterańskiej księgi nabożeństw ( Kościół Luterański – Synod Missouri i Kościół Luterański – Kanada ), podobnie jak katolicy i anglikanie, używają Credo Apostolskiego podczas sakramentu chrztu:



Czy wierzysz w Boga Ojca wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi? Czy wierzysz w Jezusa Chrystusa, Syna Jego jedynego, Pana naszego, który się począł z Ducha Świętego, narodził się z Marii Panny, umęczon pod Poncjuszem Piłatem, ukrzyżowan, umarł i pogrzebion; Zstąpił do piekieł; trzeciego dnia zmartwychwstał; Wstąpił do nieba i siedzi po prawicy Boga Ojca Wszechmogącego; stamtąd przyjdzie sądzić żywych i umarłych? Czy wierzysz w Ducha Świętego, święty Kościół chrześcijański, obcowanie świętych, odpuszczenie grzechów, zmartwychwstanie ciała i życie wieczne?

Po każdym pytaniu kandydat odpowiada: „Tak, wierzę”. Jeśli kandydaci nie są w stanie odpowiedzieć samodzielnie, odpowiedzi na pytania udzielają sponsorzy.

Dla luteranów ELCA ( Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Ameryce ), którzy korzystają z ewangelicko-luterańskiej księgi Worship , Credo Apostolskie pojawia się podczas obrzędu Sakramentu Chrztu Świętego na str. 229 wydania ławkowego w twardej oprawie.

Zjednoczony Kościół Metodystyczny w Stanach Zjednoczonych używa Apostolskiego Symbolu Wiary jako części swoich obrzędów chrzcielnych w formie przesłuchania skierowanego do kandydata (kandydatów) do chrztu i całego zgromadzenia jako sposobu wyznawania wiary w kontekście Akt sakramentalny Kościoła. W przypadku niemowląt jest to wyznanie wiary przez rodziców, sponsorów i zgromadzenie w imieniu kandydata (kandydatów); dla bierzmowanych jest to wyznanie wiary przed i wśród zgromadzenia. Dla zboru jest to potwierdzenie wyznawanej wiary.






Czy wierzysz w Boga? Wierzę w Boga Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi. Czy wierzysz w Jezusa Chrystusa? Wierzę w Jezusa Chrystusa, Syna Jego Jedynego, Pana naszego, który się począł z Ducha Świętego, narodził się z Maryi Panny, umęczon pod Poncjuszem Piłatem, ukrzyżowan, umarł i pogrzebion; zstąpił do umarłych. Trzeciego dnia zmartwychwstał; wstąpił do nieba, siedzi po prawicy Ojca i przyjdzie ponownie sądzić żywych i umarłych. Czy wierzysz w Ducha Świętego? Wierzę w Ducha Świętego, święty Kościół katolicki, obcowanie świętych, odpuszczenie grzechów, zmartwychwstanie ciała i życie wieczne.

Obrzęd eucharystyczny

Od wydania z 2002 roku, Symbol Apostolski jest włączony do Mszału Rzymskiego jako alternatywa, ze wskazaniem: „Zamiast Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskiego , zwłaszcza w okresie Wielkiego Postu i Wielkanocy, chrzcielny Symbol Kościoła Rzymskiego, znany jako Skład Apostolski może być używany”. Wcześniej Credo Nicejskie było jedynym wyznaniem wiary, jakie Mszał zalecał do używania podczas Mszy , z wyjątkiem Mszy dla dzieci; ale w niektórych krajach używanie Składu Apostolskiego było już dozwolone.

Godziny kanoniczne

Credo Apostolskie jest używane w anglikańskich nabożeństwach Jutrzni i Nieszporów (Evensong) . Jest wzywana po recytacji lub śpiewaniu Pieśni i jest jedyną częścią nabożeństwa, podczas której wierni tradycyjnie zwracają się twarzą do ołtarza, jeśli siedzą poprzecznie w quire .

Kościół Episkopalny (Stany Zjednoczone) używa Credo Apostolskiego w Jutrzni i Nieszporach.

Przed uproszczeniem rubryk Brewiarza Rzymskiego w 1955 r . przez papieża Piusa XII , Credo Apostolskie było recytowane na początku jutrzni i prymy , na końcu komplety oraz w niektórych precesach (seria wersetów i odpowiedzi poprzedzonych, eleison („Panie, zmiłuj się”) i Ojcze nasz ) jako pierwsza i kompletna w niektóre dni Adwentu i Wielkiego Postu.

Tłumaczenia liturgiczne z języka angielskiego

Wersje ekumeniczne (międzywyznaniowe).

XV-wieczny flamandzki gobelin ilustrujący pierwsze cztery artykuły Credo

Międzynarodowe konsultacje dotyczące tekstów w języku angielskim

The International Consultation on English Texts (ICET), pierwsza międzykościelna grupa ekumeniczna, która podjęła się pisania tekstów do wspólnego użytku przez anglojęzycznych chrześcijan, opublikowała Modlitwy, które mamy wspólne (Fortress Press, 1970, 1971, 1975). Jego wersja Credo Apostolskiego została przyjęta przez kilka kościołów.


















Wierzę w Boga Ojca wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi. Wierzę w Jezusa Chrystusa, Jego jedynego Syna, naszego Pana. Został poczęty mocą Ducha Świętego i narodził się z dziewicy Marii. Cierpiał pod Poncjuszem Piłatem, został ukrzyżowany, umarł i został pogrzebany. Zstąpił do umarłych. Trzeciego dnia zmartwychwstał. Wstąpił do nieba, siedzi po prawicy Ojca. Przyjdzie ponownie, aby sądzić żywych i umarłych. Wierzę w Ducha Świętego, święty Kościół powszechny, świętych obcowanie, grzechów odpuszczenie, ciało zmartwychwstanie, życie wieczne. Amen.

Konsultacje liturgiczne w języku angielskim

English Language Liturgical Consultation (ELLC), następca International Consultation on English Texts (ICET), opublikował w 1988 r. poprawione tłumaczenie Credo Apostolskiego. Unikał słowa „jego” w odniesieniu do Boga i mówił o Jezusie Chrystusie jako o „jedynym Synu Bożym” zamiast „jego jedynym Synu”. W czwartym wierszu zastąpił zaimek osobowy „on” względnym „kto” i zmienił interpunkcję, aby nie przedstawiać już Credo jako serii oddzielnych stwierdzeń. W tym samym wierszu usunięto słowa „moc”. Wyjaśnił uzasadnienie wprowadzenia tych zmian i zachowania innych kontrowersyjnych wyrażeń w publikacji z 1988 r. Wspólna modlitwa , w której przedstawił swoją nową wersję:


















Wierzę w Boga Ojca wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi. Wierzę w Jezusa Chrystusa, Syna Bożego jedynego, Pana naszego, który się począł z Ducha Świętego, narodził się z Maryi Panny, umęczon pod Poncjuszem Piłatem, ukrzyżowan, umarł i pogrzebion; zstąpił do umarłych. Trzeciego dnia zmartwychwstał; wstąpił do nieba, siedzi po prawicy Ojca i przyjdzie sądzić żywych i umarłych. Wierzę w Ducha Świętego, święty Kościół powszechny, świętych obcowanie, grzechów odpuszczenie, ciało zmartwychwstanie, życie wieczne. Amen.

Kościół Rzymsko-katolicki

Pierwotne (1970) angielskie oficjalne tłumaczenie Mszału Rzymskiego Kościoła Rzymskokatolickiego przyjęło wersję ICET, podobnie jak teksty katechetyczne, takie jak Katechizm Kościoła Katolickiego .

W 2008 roku Kościół katolicki opublikował nowe angielskie tłumaczenie tekstów Mszy obrządku rzymskiego , którego stosowanie weszło w życie z końcem 2011 roku. Zawierało ono następujące tłumaczenie Credo Apostolskiego:




















Wierzę w Boga Ojca wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, i w Jezusa Chrystusa, Syna Jego Jedynego, Pana naszego, który się począł z Ducha Świętego, narodził się z Maryi Panny, umęczon pod Poncjuszem Piłatem, ukrzyżowan, umarł i został pochowany; zstąpił do piekieł; trzeciego dnia zmartwychwstał; wstąpił do nieba i siedzi po prawicy Boga Ojca wszechmogącego; stamtąd przyjdzie sądzić żywych i umarłych. Wierzę w Ducha Świętego, święty Kościół powszechny, świętych obcowanie, grzechów odpuszczenie, ciało zmartwychwstanie, życie wieczne. Amen.

Kościół Anglii

W Kościele anglikańskim istnieją obecnie dwie autoryzowane formy wyznania wiary: Księga wspólnych modlitw (1662) i wspólna modlitwa (2000).

Kościół luterański

Kult ewangelicko-luterański

Publikacja Evangelical Lutheran Worship, wydawana przez Augsburg Fortress, jest głównym źródłem informacji o uwielbieniu Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Ameryce , największej denominacji luterańskiej w Stanach Zjednoczonych, oraz Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Kanadzie . Przedstawia oficjalną wersję ELCA, dodając przypis do wyrażenia „zstąpił do umarłych”, aby wskazać alternatywne brzmienie: „lub„ zstąpił do piekieł ”, inne tłumaczenie tego tekstu w powszechnym użyciu”.

Tekst jest następujący:




















Wierzę w Boga Ojca wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi. Wierzę w Jezusa Chrystusa, jedynego Syna Bożego, Pana naszego, który się począł z Ducha Świętego, narodził się z Marii Panny, umęczon pod Poncjuszem Piłatem, ukrzyżowan, umarł i pogrzebion; zstąpił do umarłych*. Trzeciego dnia zmartwychwstał; wstąpił do nieba, siedzi po prawicy Ojca i przyjdzie sądzić żywych i umarłych. Wierzę w Ducha Świętego, święty Kościół katolicki, świętych obcowanie, grzechów odpuszczenie, ciało zmartwychwstanie, życie wieczne. Amen.

Kościół Danii

Kościół duński nadal używa wyrażenia „Wyrzekamy się diabła i wszystkich jego czynów i wszystkich jego istot” jako początku tego wyznania wiary, przed wersem „Wierzymy w Boga itp.”. Wynika to głównie z wpływu duńskiego pastora Grundtviga . Zobacz Den apostolske trosbekendelse [ de ] .

Zjednoczony Kościół Metodystów

Zjednoczeni Metodyści w USA powszechnie włączają Apostolskie Wyznanie Wiary do swoich nabożeństw. Wersja, która jest najczęściej używana, znajduje się pod numerem 881 w United Methodist Hymnal , jednym z ich najpopularniejszych śpiewników, pochodzącym od braci Johna Wesleya i Charlesa Wesleyów , założycieli metodyzmu . Godne uwagi jest pominięcie wersu „zstąpił do piekieł”, ale poza tym jest bardzo podobne do wersji z Księgi Modlitw. Hymnal z 1989 roku ma zarówno wersję tradycyjną, jak i wersję ekumeniczną z 1988 roku, która zawiera „zstąpił do umarłych”.

Credo Apostolskie, jakie można znaleźć w The Methodist Hymnal z 1939 r., również pomija wers „on zstąpił…”. Hymnal Methodist z 1966 r. ma tę samą wersję credo, ale z notatką na dole strony stwierdzającą: „Tradycyjny użycie tego wyznania zawiera następujące słowa: „Zstąpił do piekieł ” .

Jednak kiedy Episkopalny Kościół Metodystów został zorganizowany w Stanach Zjednoczonych w 1784 r., John Wesley wysłał nowemu Kościołowi amerykańskiemu nabożeństwo niedzielne, które zawierało zwrot „zstąpił do piekieł” w tekście Credo Apostolskiego . Jest jasne, że Wesley chciał, aby amerykańscy metodyści używali tego wyrażenia w recytacji Credo.

United Methodist Hymnal z 1989 r. zawiera również (w #882) to, co nazywa „wersją ekumeniczną” tego wyznania wiary, która jest ekumenicznie akceptowanym współczesnym tłumaczeniem Międzynarodowego Komitetu ds. Konsultacje liturgiczne w języku angielskim (1987). Tę formę Credo Apostolskiego można znaleźć jako włączoną do Liturgii eucharystycznej i chrzcielnej w Hymnal i The United Methodist Book of Worship , stąd jej popularność i użycie rośnie. Słowo „katolicki” celowo zostało zapisane małymi literami w tym sensie, że słowo „katolicki” odnosi się do powszechnego i ekumenicznego kościoła chrześcijańskiego.




















Wierzę w Boga Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi; I w Jezusa Chrystusa, Syna Jego Jedynego, Pana naszego, który się począł z Ducha Świętego, narodził się z Maryi Panny, umęczon pod Poncjuszem Piłatem, ukrzyżowan, umarł i pogrzebion; zstąpił do umarłych. Trzeciego dnia zmartwychwstał; wstąpił do nieba, siedzi po prawicy Ojca i przyjdzie ponownie sądzić żywych i umarłych. Wierzę w Ducha Świętego, święty Kościół katolicki, świętych obcowanie, grzechów odpuszczenie, ciała zmartwychwstanie i życie wieczne. Amen.

Ustawienia muzyczne

Oprawa muzyczna Symbolum Apostolorum jako motetu jest rzadkością. Angielski kompozytor Robert Wylkynson ( zm. ok. 1515) skomponował trzynastogłosowy kanon Jesus autem transiens , zawarty w Eton Choirbook , który zawiera tekst Credo. Francuski kompozytor Le Brung opublikował jedną łacińską oprawę w 1540 r., A hiszpański kompozytor Fernando de las Infantas opublikował dwie w 1578 r.

Marcin Luter napisał hymn „ Wir glauben all an einen Gott ” (przetłumaczony na język angielski jako „Wszyscy wierzymy w jednego Boga”) w 1524 r. Jako parafrazę Credo Apostolskiego.

W 1957 roku William P. Latham napisał „Credo (Metrical Version of the Apostle's Creed)” w układzie SATB odpowiednim dla głosów chłopców i mężczyzn.

W 1979 roku John Michael Talbot , franciszkanin Trzeciego Zakonu , skomponował i nagrał „Creed” na swoim albumie „ The Lord's Supper” .

W 1986 roku Graham Kendrick opublikował popularną książkę „Wierzymy w Boga Ojca”, ściśle opartą na Credo Apostolskim.

Piosenka „Creed” z albumu Petry Beyond Belief z 1990 roku jest luźno oparta na Apostles' Creed.

GIA Publications opublikowało w 1991 roku tekst hymnu oparty bezpośrednio na Apostolskim Wyznaniu Wiary, zatytułowany „Wierzę w Boga Wszechmogącego”. Śpiewano ją do hymnów z Walii, Holandii i Irlandii.

Rich Mullins i Beaker skomponowali także oprawę muzyczną zatytułowaną „Creed”, wydaną na albumie Mullinsa A Liturgy, a Legacy, & a Ragamuffin Band z 1993 roku . Warto zauważyć, że wersja Mullinsa zastępuje „jeden święty kościół katolicki” „jednym świętym kościołem”.

Uczciwość Muzyka pod Hosanna! Seria muzyczna , która w 1993 roku wyprodukowała akustyczny album uwielbienia na żywo, Be Magnified , w którym Randy Rothwell był liderem uwielbienia, zawierała optymistyczny, entuzjastyczny hymn zatytułowany „The Apostle's Creed”, napisany przez Randy'ego Rothwella Burbanka.

W 2014 roku Hillsong wydał wersję Apostles' Creed pod tytułem „This I Believe (The Creed)” na swoim albumie No Other Name .

Keith i Kristyn Getty wydali wyrażenie Apostles' Creed pod tytułem „We Believe (Apostle's Creed)” na swoim albumie Facing a Task Unfinished z 2016 roku .

Zobacz też

Notatki wyjaśniające

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

tłumaczenia angielskie

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Apostles%27_Creed&oldid=1139653251 ”