Kościół Danii

„Kościół duński” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Kościół duński (ujednoznacznienie) .
Kościół Ewangelicko-Luterański w Danii
Folkekirken
Church of Denmark.svg
Typ Komunia
Klasyfikacja protestant
Orientacja luterański
Pismo Biblia
Teologia
Ustrój Biskupi
Najwyższy autorytet Małgorzata II z Danii i Folketing

Minister spraw kościelnych 		Ane Halsboe-Jørgensen
Prymas Peter Skov-Jakobsen
diecezje 11
Parafie 2163 (listopad 2019)
Wspomnienia
Region Królestwo Danii (w tym Grenlandia , z wyłączeniem Wysp Owczych )
Język duński
Pochodzenie 1536 ; 487 lat temu ( 1536 )
Oddzielony od Kościół Rzymsko-katolicki
Separacje
Członkowie 4296800 (73,2%, styczeń 2022)
Miejsce kultu 2354 (2014)
Organizacja pomocy Folkekirkens Nødhjælp (ACT Alliance Dania)
Oficjalna strona internetowa
Oficjalna strona internetowa (w języku duńskim) Oficjalna strona internetowa (w języku angielskim)
Marmurowy Kościół to charakterystyczny punkt orientacyjny w Kopenhadze
Biblia , ołtarz główny katedry w Roskilde

Ewangelicko -Luterański w Danii lub Kościół Narodowy , czasami nazywany Kościołem Danii ( duński : Folkekirken , dosłownie: „Kościół Ludowy” lub nieoficjalnie duński : Den danske folkekirke , dosłownie: „Duński Kościół Ludowy”; grenlandzki : Ilagiit , dosłownie: „Kongregacja”), jest założonym , wspieranym przez państwo kościołem w Danii . Najwyższą świecką władzą Kościoła jest panujący monarcha i duński parlament, Folketing . Od 1 stycznia 2022 r. 73,2% populacji Danii jest członkami, chociaż członkostwo jest dobrowolne.

Chrześcijaństwo chalcedońskie zostało wprowadzone do Danii w IX wieku przez Ansgara , arcybiskupa Hamburga-Bremy . W X wieku król Harald Bluetooth został katolikiem i zaczął organizować kościół, a do XI wieku chrześcijaństwo było szeroko akceptowane w całym kraju. Od czasu reformacji w Danii kościół był ewangelicko-luterański , zachowując wiele ze swoich wysokich kościelnych tradycji liturgicznych sprzed reformacji .

Konstytucja Danii z 1849 r. Określiła kościół jako „duński kościół ludowy” i nakłada na państwo obowiązek wspierania go jako takiego.

Kościół duński nadal utrzymuje historyczny episkopat . Władzę teologiczną sprawują biskupi : dziesięciu biskupów w Danii kontynentalnej i jeden na Grenlandii , z których każdy nadzoruje diecezję. Biskup Kopenhagi jest primus inter pares .

Organizacja

Peter Skov-Jakobsen , obecny biskup Kopenhagi od 2009 roku

diecezje

Kościół Danii jest podzielony na jedenaście diecezji , z których każda jest prowadzona przez biskupa , w tym jedna dla Grenlandii ( Wyspy Owcze były dwunastą diecezją do 29 lipca 2007). Najwyższym rangą biskupem ( primus inter pares ) jest biskup Kopenhagi , obecnie Peter Skov-Jakobsen . Dalszy podział obejmuje 111 dekanatów i 2200 parafii . Istnieje około 2400 wyświęconych pastorów ( duński : præst ).

Diecezja Założony Katedra Beneficjant
Diecezja Aalborg 1554 Katedra w Aalborgu Biskup Thomas Reinholdt Rasmussen (2021–)
Diecezja Aarhus 948 Katedra w Aarhusie Biskup Henrik Wigh-Poulsen (2015–)
Diecezja Kopenhaska 1922 Katedra w Kopenhadze Biskup Peter Skov-Jakobsen (2009–) ( prymas Danii )
Diecezja Fionia 988 Katedra św. Kanuta Biskup Tine Lindhardt (2012–)
Diecezja Haderslev 1922 Katedra Hadersleva Biskup Marianne Christiansen (2013–)
Diecezja Helsingør 1961 Katedra w Helsingor Biskup Peter Birch (2021–)
Diecezja Lolland-Falster 1803 Katedra Maribo Biskup Marianne Gaarden (2017–)
Diecezja Ribe 948 Katedra Ribe Biskup Elof Westergaard (2014–)
Diecezja Roskilde 1922 Katedra w Roskilde Biskup Ulla Thorbjørn Hansen (2022–)
Diecezja Viborg 1537 Katedra w Viborgu Biskup Henrik Stubkjær (2014–)
Diecezja Grenlandii 1993 Katedra Nuuk Biskup Paneeraq Siegstad Munk (2020–)

Parafie

Każda parafia ma radę parafialną, wybieraną przez członków kościoła na czteroletnią kadencję. Rada parafialna kieruje praktyczną działalnością lokalnego kościoła i decyduje o zatrudnieniu personelu, w tym proboszczów, muzyków, kościelnego i zakrystianina . Proboszcz ( duński : præst ) podlega radzie, z wyjątkiem spraw duchowych, takich jak odprawianie nabożeństw i opieka duszpasterska . Parafie na tym samym obszarze są zgrupowane w dekanaty, w których jeden ksiądz pełni funkcję dziekana wiejskiego. Dekanaty, rady parafialne i proboszczowie podlegają biskupowi diecezji.

Zgromadzenia dobrowolne

Cechą szczególną jest możliwość tworzenia dobrowolnych zgromadzeń ( valgmenighed ) w ramach Kościoła. Stanowią one kilka procent członków kościoła. Są to stowarzyszenia dobrowolne , wybierające własną radę parafialną i proboszcza parafii, których zobowiązują się opłacać z własnej kieszeni. W zamian są zwolnieni z podatku kościelnego . Zgromadzenie ochotnicze i jego proboszcz podlegają biskupowi diecezji, a członkowie pozostają pełnoprawnymi członkami Kościoła. Historycznie rzecz biorąc, kiedy parafia była zdominowana przez konserwatywną większość i księdza, liberalna mniejszość często zakładała dobrowolną kongregację z własnym księdzem – i vice versa. Dziś dobrowolne kongregacje są często rozwiązaniem dla ludzi, którym podoba się idea wolnego kościoła , ale chcą zachować pewne więzi z kościołem.

Opcjonalność parafii

Inną, rzadziej używaną cechą jest opcjonalność parafii ( sognebåndsløsning , dosłownie „zwolnienie z kaucji parafialnej”). Jeśli członek Kościoła jest niezadowolony z konkretnego proboszcza swojej parafii zamieszkania, może wybrać innego proboszcza, który lepiej odpowiada jego chrześcijańskim poglądom, na przykład w sąsiedniej parafii.

Członkostwo

Dalsze informacje: Religia w Danii
Kościół Danii
rok populacja członkowie odsetek zmieniać co roku
1984 5 113 500 4 684 060 91,6%
1990 5135409 4 584 450 89,3% 0,4Decrease
2000 5330500 4536422 85,1% 0,4Decrease
2005 5 413 600 4 498 703 83,3% 0,4Decrease
2007 5 447 100 4 499 343 82,6% 0,4Decrease
2008 5 475 791 4 494 589 82,1% 0,5Decrease
2009 5511451 4 492 121 81,5% 0,6Decrease
2010 5534738 4 479 214 80,9% 0,6Decrease
2011 5560628 4469109 80,4% 0,5Decrease
2012 5580516 4454466 79,8% 0,6Decrease
2013 5 602 628 4430643 79,1% 0,7Decrease
2014 5 627 235 4 413 825 78,4% 0,7Decrease
2015 5 659 715 4400754 77,8% 0,6Decrease
2016 5707251 4387571 76,9% 0,9Decrease
2017 5 748 769 4361518 75,9% 1.0Decrease
2018 5781190 4352507 75,3% 0,6Decrease
2019 5806081 4339511 74,7% 0,6Decrease
2020 5822763 4327018 74,3% 0,4Decrease
2021 5 840 045 4311333 73,8% 0,5Decrease

Dane statystyczne: 1984, 1990–2021, Źródło: Kirkeministeriet

Według oficjalnych statystyk ze stycznia 2021 r. do Kościoła duńskiego należy 73,8% Duńczyków, o 0,5 punktu procentowego mniej niż rok wcześniej. Wskaźniki członkostwa wahają się od 56,0% w diecezji kopenhaskiej do 83,6% w diecezji Viborg . W ostatnich dziesięcioleciach odsetek Duńczyków należących do kościoła powoli spada, a najważniejszymi przyczynami są imigracja z krajów nieluterańskich, wycofanie się niektórych członków i nieco niższy odsetek (59,5%) chrzczonych duńskich niemowląt .

Każda osoba, która zostaje ochrzczona (zwykle chrztem niemowląt ) w Kościele Danii, automatycznie staje się członkiem. Członkowie mogą zrezygnować z członkostwa i później powrócić, jeśli chcą. Ekskomunika jest prawnie możliwa, ale zdarza się to rzadko. Przykłady obejmują zadeklarowanych satanistów . Członek kościoła popierający reinkarnację został ekskomunikowany, ale Sąd Najwyższy uchylił ekskomunikę w 2005 roku.

Wiara i uczęszczanie do kościoła

Według ostatniego badania około 2,4% członków kościoła uczestniczy w nabożeństwach co tydzień, chociaż w Wigilię uczestniczy w nich ponad jedna trzecia populacji. W kościele nadal odbywają się tradycyjne uroczystości rodzinne, w tym chrzciny i bierzmowania . W 2017 roku w Kościele duńskim odbyło się 32,7% ślubów i 83,3% pogrzebów , a bierzmowano 70% dzieci w klasach 7-8. Poziom tygodniowej frekwencji w kościołach jest podobny jak w Norwegii i Szwecji .

Według sondażu z 2009 roku 25% Duńczyków wierzyło, że Jezus jest Synem Bożym , a 18% wierzyło, że jest on zbawicielem świata .

Doktryna

Ołtarz i chrzcielnica w kościele Besser, Samsø

Kościół ma na celu szeroką akceptację poglądów teologicznych , o ile zgadzają się one z oficjalnymi księgami symbolicznymi określonymi w duńskim kodeksie z 1683 r. Są to:

Poprawione wersje Starego i Nowego Testamentu zostały zatwierdzone przez królową w 1992 r. Poprawiona Księga Hymnów została zatwierdzona w 2003 r. Zarówno tłumaczenia Biblii , jak i Księga Hymnów implikowały powszechną debatę publiczną i teologiczną.

Historycznie istnieje kontrast między liberalnym nurtem inspirowanym przez NFS Grundtvig a bardziej surowymi, pietystycznymi lub biblijnymi ruchami fundamentalistycznymi (takimi jak Indre Mission ). Te napięcia czasami groziły podziałem Kościoła. Tidehverv to pomniejsza frakcja oparta na ścisłym luteranizmie i antynowoczesnych, narodowo-konserwatywnych poglądach.

Kościół Danii jest członkiem Światowej Rady Kościołów , Światowej Federacji Luterańskiej , Wspólnoty Kościołów Protestanckich w Europie i Wspólnoty Porvoo .

Liturgia

Dzieci przygotowujące się do bierzmowania

Nabożeństwo komunijne obejmuje trzy czytania z Biblii : rozdział z jednej z Ewangelii , z jednego z Listów lub innej części Nowego Testamentu , a od 1992 r. ze Starego Testamentu . Teksty wybierane są z oficjalnej listy po roku kościelnym . Niektóre liturgiczne mają stałą treść, ale są wolne od formy. To tłumaczy wspólną modlitwę po kazaniu , w której zachęca się kapłana do wzmianki o domu królewskim. Niektórzy po prostu wymienią „Królową i cały jej Dom”, podczas gdy inni wymienią wszystkich członków rodu królewskiego według imion i tytułów.

Kazanie , podobnie jak w innych kościołach protestanckich, stanowi centralną część nabożeństwa. Kapłan bierze punkt wyjścia z tekstu tej niedzieli, ale może sformułować z niego osobiste przesłanie. Przy specjalnych okazjach nawet osoby niebędące kapłanami mogą głosić. Hymny są również bardzo centralne. W przeciwieństwie do kościołów rzymskokatolickich i anglikańskich, zbory duńskie śpiewają siedząc i słuchając czytań biblijnych.

Podobnie jak w innych kościołach luterańskich, Kościół duński uznaje tylko dwa sakramenty : Chrzest i Wieczerzę Pańską . Są one zwykle zawarte w nabożeństwie komunijnym. warunkiem przyjęcia Wieczerzy Pańskiej była indywidualna lub wspólna spowiedź . Oficjalny rytuał spowiedzi nadal istnieje, ale jest obecnie używany bardzo rzadko. Istnieją również oficjalne obrzędy bierzmowania , ślubu , błogosławieństwa ślubu cywilnego i pogrzebu . W razie potrzeby chrzest w nagłych wypadkach może zostać przeprowadzony przez każdego chrześcijanina, a później dziecko zostanie „ratyfikowane” w Kościele.

Kościół i państwo

Kościół Najświętszej Marii Panny , katedra w Kopenhadze i Duńska Katedra Narodowa
Katedra Roskilde jest miejscem pochówku duńskiej rodziny królewskiej od XV wieku. W 1995 roku został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO .
Historyczne zdjęcie kościoła parafialnego w Holte

Jako najwyższa władza Kościoła duńskiego, monarcha musi być członkiem (art. 6 Konstytucji). Dotyczy to również królewskich książąt i księżniczek, ale nie dotyczy ich małżonków. Tradycyjnie jednak każdy cudzoziemiec, który został członkiem rodziny królewskiej, nawrócił się lub został członkiem kościoła; w rezultacie książę małżonek Henrik przeszedł z katolicyzmu przed ślubem z królową w 1968 r., a Mary Donaldson również przeszła z prezbiterianizmu przed ślubem z księciem koronnym Frederikiem w 2004 r.

Wolność religijna

Wraz z reformacją w Danii w 1536 r. Chrześcijaństwo luterańskie zostało ustanowione religią państwową. Przez następne stulecie, w czasie, gdy wojny religijne , nastąpiły ostre prześladowania innych wyznań ( ortodoksja luterańska ). Wyjątki przyznano tylko zagranicznym dyplomatom. Przynajmniej przez pewien okres w XVI wieku dominowały małe kręgi tajnego katolicyzmu. Od 1683 r. kongregacje rzymskokatolickie, reformowane i żydowskie mogły przebywać w nowym mieście Fredericia, a dwie ostatnie także w Kopenhadze. Nie-luteranie byli również dopuszczani do Friedrichstadt i na Nordstrand w Slesvig oraz w Glückstadt w Holsztynie . Wraz z konstytucją z 1849 r. w Danii wprowadzono wolność wyznania , ale luteranizm pozostał kościołem państwowym.

Uznane i zatwierdzone religie

Wspólnota wyznaniowa nie potrzebuje aprobaty państwa, aby korzystać z wolności wyznania przyznanej przez konstytucję. Jednak kongregacje zatwierdzone przez państwo ( godkendte trossamfund ) korzystają z kilku przywilejów. Mogą przeprowadzać legalne śluby , zakładać własne cmentarze , uzyskiwać zezwolenia na pobyt dla zagranicznych księży, są zwolnieni z podatku od osób prawnych i od majątku , mogą ubiegać się o środki z państwowego funduszu loteryjnego, a członkowie mogą odliczać od podatku składki członkowskie i prezenty dla kongregacji.

Ponadto kongregacje uznane dekretem królewskim przed 1970 r. ( anerkendte trossamfund ) mogą ze skutkiem prawnym nadawać i chrzcić dzieci, prowadzić własne księgi kościelne i dokonywać transkrypcji zaświadczeń na podstawie tych ksiąg.

To prawne rozróżnienie między społecznościami „uznanymi” i „zatwierdzonymi” pozostaje, ale ma głównie charakter historyczny. Społeczności uznane przed 1970 r. obejmują tylko osiem dobrze ugruntowanych wspólnot chrześcijańskich oraz jedną społeczność żydowską. Od roku 1970 do lat dziewięćdziesiątych zatwierdzono jeszcze tylko kilka zborów chrześcijańskich, ale od roku 1998 nastąpiła znacznie bardziej liberalna praktyka. Od tego czasu o zatwierdzeniu nowych wspólnot wyznaniowych decyduje kolegium niezależnych ekspertów. Rada składa się z profesorów prawa, religioznawstwa i teologii oraz działa w ramach Ministerstwa Sprawiedliwości, celowo oddzielonego od Ministerstwa Spraw Kościelnych. Po prostu bada, czy organizacja spełnia podstawowe definicje, takie jak posiadanie doktryny, wyznania i kultu, aby można ją było nazwać zgromadzeniem wiary. W 2003 roku zatwierdzenie Forn Siðr wywołało publiczną debatę.

Brak władzy centralnej

W praktyce Kościół nie może zajmować oficjalnych stanowisk w sprawach politycznych lub innych, ponieważ nie ma organów centralnych, które mogłyby określać takie stanowisko: ani duchowego przywódcy (takiego jak arcybiskup), ani centralnego zgromadzenia czy synodu . Biskupi mają ostatnie słowo w kwestiach doktrynalnych w swoich diecezjach. Królowa (w praktyce minister spraw kościelnych) i parlament są organami centralnymi, ale zwykle zajmują się sprawami administracyjnymi i powstrzymują się od ingerencji w sprawy duchowe. Prawa kościelne są rzadko zmieniane, a kiedy to się dzieje, dotyczy to tylko spraw administracyjnych.

Po pierwsze, powszechnie uważa się, że zasady te zapewniają niesekciarski, tolerancyjny kościół, w którym parafianie i księża cieszą się dużą swobodą praktykowania własnej interpretacji luterańskiego chrześcijaństwa. Po drugie, wielu duńskich polityków i teologów twierdzi, że tylko ten model kościoła-państwa zapewni rozdział polityki i religii, ponieważ Kościół nie może ingerować w sprawy polityczne ani nawet twierdzić, że mówi jednym głosem w imieniu swoich członków. Często zniechęcają do używania terminu kościół państwowy i twierdzą, że jest to, jak sama nazwa wskazuje, „kościół ludowy”.

Artykuł 66 duńskiej konstytucji stanowi, że obrzędy kościelne określa ustawa. Ta klauzula przyrzeczenia pochodzi z pierwszej konstytucji z 1849 r., ale nigdy nie została wprowadzona w życie. Obawiano się, że w przypadku utworzenia władzy centralnej mogą wystąpić rozłamy.

W bardzo nielicznych przypadkach politycy odeszli od tradycyjnego kursu w kwestiach doktrynalnych kościoła. Tam, gdzie to zrobili, uczynili to w zadeklarowanym celu zapobieżenia możliwemu rozłamowi w Kościele. poniżej kwestie duchowieństwa kobiet i małżeństw osób tej samej płci .

Rejestracja stanu cywilnego

Kościół duński prowadzi rejestry stanu cywilnego urodzeń , zgonów , zmian nazwisk itp . ( akty metrykalne ). Prowadzenie takich kirkebøger („ księgi kościelnych ”) to wielowiekowa tradycja, sięgająca czasów, gdy rektorzy parafii byli jedynymi przedstawicielami rządu na obszarach wiejskich. W latach 2002-03 tradycyjne zapisy kościelne zostały zastąpione nowym krajowym elektronicznym systemem rejestracji o nazwie Personregistrering . Po protestach w 2005 roku minister oświaty i spraw kościelnych Bertel Haarder ogłosił, że osoby, które z różnych powodów nie chciały przesyłać swoich metryk (np. w Nykøbing Falster .

W 2010 roku zniesiono obowiązek zgłaszania narodzin dziecka przez rodziców. Zamiast tego zdecydowano, że w przyszłości zadaniem położnych będzie zgłaszanie wszystkich urodzeń w Danii (tylko w przypadku nieobecności położnej przy porodzie rodzice nadal mają obowiązek zgłaszania narodzin dziecka) .

Od 1 grudnia 2014 r. wszystkie wnioski należy składać w miarę możliwości w formie cyfrowej.

Wsparcie ekonomiczne

Artykuł 4 Konstytucji Danii stanowi, że „Kościół Ewangelicko-Luterański jest kościołem ustanowionym w Danii i jako taki jest wspierany przez państwo”. Z drugiej strony art. 68 zapewnia, że ​​obywatele nie są zobowiązani do płacenia składek osobistych na inną religię niż ich własna. Kwestionowano, jak te dwie zasady mogą współistnieć. Osoby niebędące członkami nie płacą podatku kościelnego , ale dodatkowa państwowa spółka zależna stanowi 12% dochodów Kościoła. Oznacza to, że każdy obywatel, nawet osoba niebędąca członkiem, wpłaca średnio 130 koron rocznie (23 USD). Ponadto biskupi to wysocy rangą urzędnicy, których wynagrodzenie jest w całości opłacane przez państwo. W zamian za to Kościół wykonuje pewne zadania publiczne, takie jak prowadzenie metrykalnych i zarządzanie cmentarzami , które są dostępne dla wszystkich wyznań.

Rozdział kościoła i państwa

Duński filozof Søren Kierkegaard był zdeklarowanym orędownikiem rozdziału kościoła od państwa

Podczas gdy w Danii od czasu do czasu pojawia się debata na temat rozdziału kościoła od państwa , obecny układ popiera większość partii politycznych. Przez dziesięciolecia była kwestionowana przez lewicę i ateistów ; ostatnio także przez niektórych ideologicznych liberałów i niektórych członków wolnych kościołów .

Zwolennicy separacji ( rozkładu ) twierdzą, że kościół państwowy narusza równość wyznań i zasadę państwa świeckiego . Zwolennicy obecnego systemu argumentują, że członkostwo jest dobrowolne, że istnienie kościoła państwowego ma starożytne korzenie historyczne, a kościół spełnia określone zadania administracyjne dla państwa. Argumentują również, że trudno byłoby zdecydować, czy nieruchomości należące do kościoła powinny zostać przekazane państwu, czy nie. Dawne dobra Kościoła katolickiego zostały przekazane Koronie podczas reformacji w 1536 roku .

Według sondażu przeprowadzonego przez bezpłatny dziennik MetroXpress w kwietniu 2007 r. 52% chciało podziału kościoła i państwa, 30% było przeciw, a 18% było niezdecydowanych. Minister edukacji i spraw kościelnych Bertel Haarder wypowiedział się przeciwko rozłamowi: „Kościół i państwo zostaną rozdzielone, gdy ponad połowa ludności nie będzie już członkami. NFS Grundtvig tak powiedział i ja to popieram”. Opozycyjni socjaldemokraci również sprzeciwiali się podziałowi, ale stwierdzili, że powinno być więcej równości między wyznaniami, być może przez państwową filię opłacaną również innym zatwierdzonym wspólnotom religijnym. Grupy imigrantów i muzułmańskie są podzielone w tej kwestii, ponieważ niektórzy uważają, że oficjalne chrześcijaństwo jest lepsze od czysto świeckiego państwa.

Czysta równość religii istnieje tylko w mniejszości krajów Europy Zachodniej . Oprócz Danii tylko Wyspy Owcze , Islandia , Anglia i Grecja mają oficjalne kościoły państwowe , podczas gdy Szkocja ma oficjalnie uznany „kościół narodowy”, który nie jest powiązany z państwem. Hiszpania , Portugalia , Włochy i Austria mają oficjalne powiązania z katolicyzmem ( konkordat ), ale powiązania te nie obejmują uznania katolicyzmu za religię państwową w tych krajach. Ponadto istnieją różne stopnie publicznego finansowania kościoła w Belgii , Luksemburgu , Niemczech , Norwegii , Szwecji , w większości kantonów Szwajcarii oraz w regionie Alzacji i Mozeli we Francji .

Podobne nordyckie kościoły ewangelicko-luterańskie

Kwestie kontrowersyjne

Zobacz też: Homoseksualizm i luteranizm

Duchowieństwo żeńskie

Święcenia kobiet , o których dyskutowano w Kościele od lat dwudziestych XX wieku, są dozwolone od 1948 roku, pomimo dość silnego wczesnego oporu ze strony duchowieństwa. Z ówczesnym ministrem spraw kościelnych skontaktowała się rada parafialna, która chciała zatrudnić księdza-kobietę. Uznał, że nie ma ku temu przeszkód prawnych. Pierwsza kobieta, która została biskupem, została ustanowiona w 1995 r. Obecnie dwie trzecie studentów teologii to kobiety, a oczekuje się, że w najbliższej przyszłości duchowieństwo będzie miało większość kobiet.

Wśród niewielkiej konserwatywnej mniejszości utrzymuje się opór wobec kobiet wyświęcanych na duchownych. W 2007 r. biskup Viborg , znany jako umiarkowany konserwatysta, ujawnił, że szczególną troską otaczał księży, o których wiadomo, że sprzeciwiają się wyświęconym kobietom. Zorganizował święceń w taki sposób, aby nowi księża, którzy tego chcieli, mogli uniknąć uścisku dłoni lub nałożenia rąk przez kobiety wyświęcone na kapłanów. Według biskupa zdarzyło się to dwukrotnie na 100 święceń, których udzielił. Sprawa stała się głównym tematem debaty o muzułmańskich fundamentalistach , którzy odmawiają podania ręki przedstawicielom płci przeciwnej. Minister edukacji i spraw kościelnych Bertel Haarder zapowiedział, że przedyskutuje tę sprawę z biskupami, ale jednocześnie stwierdził, że należy uszanować tolerancję dla różnych poglądów. Z kolei minister pracy Claus Hjort Frederiksen uważał, że księża, o których mowa, powinni zostać zwolnieni, ponieważ pracownicy publiczni mają obowiązek podać każdemu rękę.

Małżeństwo osób tej samej płci

Dalsze informacje: Małżeństwa osób tej samej płci w Danii

Sondaż przeprowadzony wśród duńskiej opinii publicznej w 2011 roku wykazał, że 75,8% Duńczyków aprobuje zawieranie małżeństw osób tej samej płci w kościele.

Według sondażu przeprowadzonego w 2011 roku wśród 1137 księży, 62% z nich popiera małżeństwa osób tej samej płci w Kościele na takich samych zasadach, jak w przypadku osób heteroseksualnych, a 28% było przeciw. Mapa wyników wskazuje na tradycyjny podział zachód-wschód, z konserwatywnym skrzydłem dominującym w środkowej Jutlandii Zachodniej (dawny Ringkjøbing Amt ) i na Bornholmie , ale liberalni księża dominujący w większości innych miast.

W 2004 r. ankieta przeprowadzona wśród pastorów wykazała, że ​​60% z nich było przeciwnych małżeństwom kościelnym par tej samej płci.

Wczesna pozycja kościoła

Odkąd Dania zatwierdziła związki partnerskie osób tej samej płci w 1989 roku, pojawiła się kwestia kościelnych ceremonii błogosławieństwa dla takich związków. Po zapytaniu Duńskiego Narodowego Stowarzyszenia Gejów i Lesbijek w 1993 r. biskupi powołali komisję, która miała zająć stanowisko w tej sprawie.

Pierwsze stanowisko w sprawie zarejestrowanych związków partnerskich osiągnięto w 1997 r. Biskupi utrzymywali, że ceremonia zaślubin stanowi Boże ramy relacji między mężczyzną a kobietą, ale na ten pogląd na małżeństwo nie wpłynął fakt, że niektórzy ludzie zdecydowali się żyć w odpowiedzialna wspólnota z osobą tej samej płci, akceptowana przez społeczeństwo, czyli zarejestrowany związek partnerski. Biskupi nie pochwalali instytucjonalizacji nowych obrzędów, ale pary, które życzyły sobie nierytualizowanego znakowania w kościele zarejestrowanego związku partnerskiego, powinny być do tego zobowiązane. W takich przypadkach decyzja należałaby do rektora, który powinien zasięgnąć porady swojego biskupa.

W tym czasie wiele kościołów zdecydowało się na błogosławieństwo zarejestrowanych związków partnerskich, jednak błogosławieństwo to różniło się od ceremonii prawnej, której dokonywał burmistrz lub inny urzędnik miejski.

Małżeństwa osób tej samej płci akceptowane

W dniu 15 czerwca 2012 r. Kościół Danii podjął decyzję o udzielaniu ślubów osób tej samej płci, a nie tylko ich błogosławieniu; dlatego Dania uznaje obecnie małżeństwa osób tej samej płci . Na początku 2012 r. minister ds. równości , spraw kościelnych i współpracy nordyckiej Manu Sareen przedstawił ustawę zatwierdzającą małżeństwa osób tej samej płci, która została przyjęta w parlamencie w czerwcu 2012 r. Rytuał zaślubin z liturgią został opracowany i przedstawiony parlamentowi przez jedenastu biskupów, którzy opowiada się za zawieraniem małżeństw jednopłciowych w kościołach. Manu Sareen i większość biskupów początkowo proponowali, aby rytuał nie ogłaszał par tej samej płci „małżonkami”, ale „partnerami życiowymi” ( livsfæller , duński neologizm ), ale pastor później zmienił zdanie w tej sprawie. Dwie konserwatywne organizacje w Kościele, Inner Mission i Lutheran Mission, a także jeden z dwunastu biskupów podtrzymują protesty przeciwko małżeństwom osób tej samej płci. Od każdego księdza zależy, czy będzie udzielał małżeństw parom jednopłciowym. Pierwsza para osób tej samej płci wzięła ślub w piątek 15 czerwca.

Proces mający na celu oficjalne uznanie małżeństw osób tej samej płci w Kościele duńskim rozpoczął się 8 lutego 1973 r., kiedy „Provo Priest” Harald Søbye, za namową dziennikarza z gazeta Ekstra Bladet , która ogłosiła to jako „Pierwsze na świecie wesele homoseksualne”. 25 lutego 1973 roku Harald Søbye przeprowadził w programie telewizyjnym kolejny ślub, tym razem żeńskiej pary. Prokurator zbadał sprawy, ale stwierdził, że używanie przez księdza jego szaty nie było nielegalne. Søbye przeszedł na emeryturę w 1964 roku za działalność polityczną, ale pozostał wyświęconym księdzem w kościele. W ciągu następnych 15 lat Søbye dokonał około 210 błogosławieństw lub ślubów par tej samej płci.

Kiedy Dania wprowadziła zarejestrowane związki partnerskie w 1989 r., przez kilka lat niewiele uwagi poświęcano kwestii małżeństw osób tej samej płci . Kościelne błogosławieństwa tych partnerstw powoli zyskiwały na popularności (patrz wyżej). Później dyskutowano o możliwości zawierania przez kościół zarejestrowanych związków partnerskich, czyli małżeństw osób tej samej płci. Kwestię tę w nietypowy sposób poruszył premier Anders Fogh Rasmussen w 2004 roku, który zapowiedział, że zgodzi się na taką zmianę, choć twierdził, że wypowiada się w tej sprawie jako osoba prywatna, a nie jako premier.

Poglądy wśród zwolenników różnią się, czy taką ceremonię należy nazwać „małżeństwem”, czy po prostu „ zarejestrowanym związkiem partnerskim ” (registreret partnerskab) , jak nazywano pierwotny związek cywilny osób tej samej płci. W praktyce duchowni mogli sami decydować, czy zawierać małżeństwa osób tej samej płci, podobnie jak prawo do odmowy ponownego małżeństwa osobom rozwiedzionym (polityka stosowana przez konserwatywną mniejszość księży).

Konstytucyjność

Kolejną kontrowersją jest to, że ta nowa praktyka może być sprzeczna z duńską konstytucją; § 4 duńskiej konstytucji stanowi: „ Kościół Ewangelicko-Luterański jest kościołem ustanowionym w Danii i jako taki jest wspierany przez państwo ” .

§4 nie tylko ustanawia „Folkekirken” jako kościół państwowy, ale także wyznacza pewne granice tego, czym jest kościół państwowy. Jest zmuszona podążać za doktrynami luterańskimi i jeśli, jak twierdzą niektórzy krytycy, doktryny luterańskie wprost stwierdzają, że homoseksualizm jest grzechem , to dopuszczanie małżeństw homoseksualnych w Kościele państwowym jest naruszeniem konstytucji.

Duchowieństwo gejowskie

Istnieje duchowieństwo gejów i lesbijek i jest to ogólnie uważane za kwestię ściśle osobistą. Rady parafialne odgrywają kluczową rolę w wyborze i zatrudnianiu nowych księży, w tym w rozmowach kwalifikacyjnych z kandydatami. Raz zatrudnieni proboszczowie są urzędnikami państwowymi i nie można ich zwolnić, chyba że za zaniedbanie obowiązków, co ostatecznie będzie decyzją biskupa.

W 2011 roku kapłanka obsługująca dwie małe parafie wyspiarskie została zwolniona po kontrowersjach z radą parafialną Agersø , podczas gdy sąsiednie Omø ją wspierało. Twierdziła, że ​​została usunięta z powodu swojej orientacji seksualnej, ale rada parafialna odrzuciła to oskarżenie i jako przyczynę podała „problemy ze współpracą”. w szwedzkim programie telewizyjnym ujawniła się jako lesbijka i praktykująca sadomasochizm .

W 2009 roku proboszcz z Tingbjerg na przedmieściach Kopenhagi przeniósł się z parafii pod tajny adres po atakach na jego plebanię , samochód i kościół parafialny. Plebania została wystawiona na sprzedaż. Według Avisen.dk miejscowa młodzież twierdziła, że ​​nękali go, między innymi dlatego, że był jawnym homoseksualistą. Sam ksiądz zaprzeczył, że to był problem, ale raczej twierdził, że ataki były częścią ogólnej tendencji w „rozpadającej się dzielnicy” i nasiliły się po tym, jak publicznie wypowiedział się na temat lokalnej przestępczości wśród młodzieży. W niedzielnym nabożeństwie, które odbyło się kilka tygodni później, wzięło udział kilku prominentnych gości wspierających księdza, w tym premier Lars Løkke Rasmussen , minister edukacji i spraw kościelnych Bertel Haarder oraz fotograf Jacob Holdt . Tingbjerg to jednoplanowa mieszkaniowa , naznaczona przemocą gangów i przestępczością wśród młodzieży , a także najbardziej przestępcza dzielnica Kopenhagi.

Deklaracja Dominus Iesus

ekumeniczny Kościoła duńskiego publicznie skrytykował rzymskokatolicką deklarację Dominus Iesus , w której kontrowersyjnie użyto terminu „ wspólnota kościelna ” w odniesieniu do wyznań protestanckich, w tym kościołów luterańskich. Kościół duński argumentował, że destrukcyjny wpływ na stosunki ekumeniczne ma to, że jeden kościół pozbawia drugi prawa do bycia nazywanym Kościołem, i że jest to tak samo destrukcyjne, jak gdyby jeden chrześcijanin odmówił drugiemu chrześcijaninowi prawa do miana chrześcijanina.

Zobacz też

Inne nordyckie narodowe kościoły luterańskie

Uwagi i odniesienia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Church_of_Denmark&oldid=1132355845 ”