Kościół starokatolicki

Nie mylić z Historią Kościoła Katolickiego .

W przypadku innych zastosowań zobacz Kościół starokatolicki (ujednoznacznienie) .

Kościół starokatolicki
Ustrój	Biskupi
Unia Utrechcka	Kościół Starokatolicki w Holandii Kościół Starokatolicki w Szwecji i Danii Kościół Polsko-Katolicki RP Katolicka diecezja starokatolików w Niemczech Chrześcijański Kościół Katolicki Szwajcarii Misja Starokatolicka we Francji Kościół Starokatolicki Austrii Kościół Starokatolicki Chorwacji Kościół Starokatolicki Republiki Czeskiej
Związek Scranton	Polski Narodowy Kościół Katolicki Nordycki Kościół Katolicki Kościół Starokatolicki we Włoszech (NCC-COI)
Wspomnienia	Światowa Rada Kościołów (tylko Unia Utrechcka) Kościół Szwecji (tylko Unia Utrechcka) Wspólnota Anglikańska (tylko Unia Utrechcka)
Starokatolicy , kościoły starokatolickie

Terminy Kościół starokatolicki , starokatolicy , kościoły starokatolickie lub ruch starokatolicki oznaczają „każdą z grup zachodnich chrześcijan , którzy wierzą, że zachowują całkowitą lojalność wobec doktryny i tradycji niepodzielnego kościoła , ale którzy odłączyli się od stolicy Rzymu”. po Soborze Watykańskim I 1869-70”.

Wyrażenie starokatolicki było używane od lat pięćdziesiątych XIX wieku przez wspólnoty oddzielone od Kościoła rzymskokatolickiego w związku z pewnymi doktrynami, dotyczącymi przede wszystkim władzy papieskiej i nieomylności . Niektóre z tych grup, zwłaszcza w Holandii , istniały już na długo przed tą kadencją.

Kościoły te nie są w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską . Kościoły członkowskie Unii Utrechckiej Kościołów Starokatolickich (UU) są w pełnej komunii z Kościołem Ewangelicko-Luterańskim Szwecji i Wspólnotą Anglikańską ; wielu członków Unii Utrechckiej Kościołów Starokatolickich należy do Światowej Rady Kościołów .

Stary katolicyzm rozpoczął się w XVIII wieku, kiedy członkowie Stolicy Utrechckiej odmówili posłuszeństwa władzy papieskiej i zostali ekskomunikowani . Późniejsi katolicy, którzy nie zgadzali się z rzymskokatolickim dogmatem o nieomylności papieża , określonym przez Sobór Watykański I (1870), byli odtąd bez biskupa i połączyli się ze Stolicą Utrechcką, tworząc Unię Utrechcką Kościołów Starokatolickich (UU). Dziś kościoły Starokatolickiej Unii Utrechckiej znajdują się głównie w Niemczech, Szwajcarii, Holandii, Austrii, Polsce i Czechach. The Union of Scranton odłączył się od Union Utrechter w proteście przeciwko wyświęcaniu kobiet i chrześcijan LGBT przez UU .

Wierzenia

Teologia starokatolicka postrzega Eucharystię jako rdzeń Kościoła chrześcijańskiego . Od tego momentu Kościół jest wspólnotą wierzących. Wszyscy są ze sobą w komunii wokół ofiary Jezusa Chrystusa , będącej najwyższym wyrazem miłości Boga . Celebracja Eucharystii jest zatem rozumiana jako przeżycie triumfu Chrystusa nad grzechem . Klęska grzechu polega na połączeniu tego, co jest podzielone.

Deklaracja Utrechcka z 1889 r. stwierdza, że ​​Unia Utrechcka wierzy w następujący cytat Wincentego z Lérins z jego Commonitory : „należy dołożyć wszelkich starań, abyśmy trzymali się tej wiary, w którą wszyscy, zawsze i wszędzie wierzyli; bo to jest prawdziwie katolickie ”.

Historia

Diecezja przedreformacyjna i archidiecezja Utrecht

Główny artykuł: Archidiecezja Utrechcka (695-1580)

Holandia po reformacji

Główne artykuły: Kościół Starokatolicki w Holandii i Archidiecezja Starokatolicka w Utrechcie

Północne prowincje, które zbuntowały się przeciwko hiszpańskim Niderlandom i podpisały unię utrechcką w 1579 r., prześladowały Kościół rzymskokatolicki, konfiskowały majątek kościelny, wyrzucały mnichów i mniszki z klasztorów i klasztorów oraz zakazywały przyjmowania katolickich sakramentów . Jednak Kościół katolicki nie umarł, raczej księża i wspólnoty zeszły do ​​podziemia. Grupy spotykały się na sakramentach na strychach prywatnych domów pod groźbą aresztowania. Kapłani identyfikowali się, nosząc czarne ubrania z bardzo prostymi kołnierzykami .

Wszystkie biskupstwa na tym obszarze, w tym Utrecht, zwolniły się do 1580 r., ponieważ korona hiszpańska , która od 1559 r. miała prawa patronalne nad wszystkimi biskupstwami w Niderlandach , odmówiła mianowania terytoriów , które uważała za heretyckie , i nominacja wikariusza apostolskiego była postrzegana jako sposób na uniknięcie bezpośredniego naruszenia przywileju nadanego koronie. Po mianowaniu wikariusza apostolskiego, pierwszego po wielu stuleciach, dla tego, co zaczęto nazywać Misją Holenderską , nastąpiły podobne nominacje dla innych krajów rządzonych przez protestantów, takich jak Anglia , która również stała się terytoriami misyjnymi. Po chaosie Kościoła rzymskokatolickiego w Holandii między 1572 a około 1610 rokiem nastąpił okres ekspansji katolicyzmu pod rządami wikariuszy apostolskich, co doprowadziło do protestów protestanckich.

Początkowy brak księży rzymskokatolickich w Niderlandach spowodował wzmożoną działalność duszpasterską duchowieństwa zakonnego , wśród którego jezuici stanowili znaczną mniejszość, stanowiąc od 10 do 15 procent całego duchowieństwa holenderskiego w okresie 1600-1650. Powstały konflikty między nimi a wikariuszami apostolskimi i duchowieństwem świeckim . W 1629 r. było 321 księży, 250 świeckich i 71 zakonników, z czego 34 jezuici stanowili prawie połowę zakonników. W połowie XVII wieku księży świeckich było 442, zakonników 142, w tym 62 jezuitów.

piąty wikariusz apostolski Misji Holenderskiej, Petrus Codde . W 1691 r. jezuici oskarżyli go o sprzyjanie herezji jansenistów . Papież Innocenty XII powołał komisję kardynałów do zbadania oskarżeń przeciwko Codde. Komisja uznała zarzuty za bezpodstawne. W 1702 roku papież Klemens XI zdetronizował Codde, czemu Codde był posłuszny.

Po rezygnacji Codde, diecezja Utrechtu wybrała Corneliusa Steenovena na biskupa . Po konsultacjach zarówno z prawnikami kanonicznymi, jak i teologami we Francji i Niemczech, Dominique Marie Varlet , biskup katolicki Francuskiego Towarzystwa Oratoryjnego Misji Zagranicznych, konsekrował Steenovena na biskupa bez mandatu papieskiego. To, co było autonomiczne de iure, stało się de facto niezależnym kościołem katolickim. Steenoven mianował i wyświęcił biskupów stolic Deventer , Haarlem i Groningen . Chociaż papież został powiadomiony o wszystkich postępowaniach, Stolica Apostolska nadal uważała te diecezje za nieobsadzone z powodu braku zgody papieża. Dlatego papież nadal mianował wikariuszy apostolskich dla Holandii. Steenoven i inni biskupi zostali ekskomunikowani przez Kościół katolicki i tym samym zapoczątkowali Kościół Starokatolicki w Holandii .

Podczas gdy duchowieństwo religijne pozostawało lojalne wobec Stolicy Apostolskiej, trzy czwarte duchowieństwa świeckiego początkowo podążało za Codde, ale do 1706 r. Ponad dwie trzecie z nich powróciło do wierności rzymskokatolickiej. Spośród świeckich przeważająca większość opowiedziała się po stronie Stolicy Apostolskiej. W ten sposób większość holenderskich katolików pozostawała w pełnej komunii z papieżem i wyznaczonymi przez niego wikariuszami apostolskimi . Jednak ze względu na panujące antypapieskie nastroje wśród potężnych holenderskich kalwinistów , Kościół Utrechcki był tolerowany, a nawet chwalony przez rząd Republiki Holenderskiej .

Stolica Utrechcka zadeklarowała prawo wyboru własnego arcybiskupa w 1724 roku, po oskarżeniu o jansenizm . Tworzenie wspólnoty starokatolickiej Niemców, Austriaków i Szwajcarów rozpoczęło się w 1870 roku na publicznym zebraniu, które odbyło się w Norymberdze pod przewodnictwem Ignaza von Döllingera , po Soborze Watykańskim I.

W 1853 roku papież Pius IX otrzymał gwarancje wolności religijnej od króla Niderlandów Wilhelma II i przywrócił hierarchię rzymskokatolicką w Niderlandach . Stolica Apostolska uważa rzymskokatolicką archidiecezję Utrechtu za kontynuację stolicy biskupiej założonej w VII wieku i podniesionej do statusu metropolii 12 maja 1559 r., Nie uznając w ten sposób żadnej legitymacji starokatolików.

Sobór Watykański I, Unia Starokatolicka w Utrechcie

Po Soborze Watykańskim I (1869–1870) kilka grup katolików w Austro-Węgrzech , cesarskich Niemczech i Szwajcarii odrzuciło rzymskokatolicki dogmat o nieomylności papieża w sprawach wiary i moralności i pozostawiło je, by założyć własne kościoły. Poparł ich starokatolicki arcybiskup Utrechtu , który wyświęcił dla nich księży i ​​biskupów. Później Holendrzy zostali bardziej formalnie zjednoczeni z wieloma z tych grup pod nazwą „ Unia Kościołów Utrechckich ”.

Wiosną 1871 roku zgromadzenie w Monachium zgromadziło kilkuset uczestników, w tym obserwatorów Kościoła anglikańskiego i protestanckich. Döllinger, ekskomunikowany ksiądz rzymskokatolicki i historyk kościoła, był wybitnym przywódcą ruchu, ale nigdy nie był członkiem Kościoła starokatolickiego.

Konwencja postanowiła utworzyć „Kościół Starokatolicki”, aby odróżnić jego członków od tego, co uważali za nowe nauczanie w dogmacie rzymskokatolickim o nieomylności papieża. Chociaż nadal stosowano obrządek rzymski , od połowy XVIII wieku holenderska starokatolicka stolica Utrechtu coraz częściej używała języka ojczystego zamiast łaciny. Kościoły, które oderwały się od Stolicy Apostolskiej w 1870 r., a następnie weszły w unię ze Starokatolicką Stolicą Utrechcką, stopniowo wprowadzały język narodowy do liturgii aż całkowicie zastąpiła łacinę w 1877 r. W 1874 r. starokatolicy usunęli wymóg celibatu duchownych .

Kościół starokatolicki w Cesarstwie Niemieckim otrzymał wsparcie od rządu Ottona von Bismarcka , którego polityka Kulturkampf z lat 70. XIX wieku prześladowała Kościół rzymskokatolicki. W Austro-Węgrzech pangermańskie grupy nacjonalistyczne , takie jak Georg Ritter von Schönerer , promowały konwersję wszystkich niemieckojęzycznych katolików na starokatolicyzm i luteranizm.

Rozprzestrzenianie się starokatolicyzmu na całym świecie

Starokatolicki kościół parafialny w Gablonz nad Nysą , Austro-Węgry (obecnie Jablonec nad Nisou, Czechy ). Niektórzy etniczni niemieccy katolicy poparli Döllingera w jego odrzuceniu rzymskokatolickiego dogmatu o nieomylności papieża.

W 1913 roku Mateusz wyświęcił Rudolfa de Landas Berghesa , który w 1914 roku wyemigrował do Stanów Zjednoczonych i zasiał ziarno starokatolicyzmu w obu Amerykach. Wyświęcił na biskupa ekskomunikowanego franciszkanina kapucyna: Carmel Henry Carfora .

Inna znacząca postać, Joseph René Vilatte , który został wyświęcony na diakona i kapłana przez biskupa Eduarda Herzoga z Chrześcijańskiego Kościoła Katolickiego Szwajcarii , pracował z katolikami pochodzenia belgijskiego mieszkającymi na półwyspie Door w Wisconsin , za wiedzą i błogosławieństwem Union of Utrecht i pod pełną jurysdykcją lokalnego biskupa episkopalnego Fond du Lac, Wisconsin .

Polski Narodowy Kościół Katolicki (PNCC) w USA był wcześniej w komunii ze Związkiem Utrechckim Kościoła Starokatolickiego. W 2003 roku Kościół głosował za wyjściem z UU , ponieważ UU zaakceptowało wyświęcanie kobiet i ma otwarte podejście do homoseksualizmu , które odrzuca PNKK.

Obecnie jedyną uznaną grupą w Ameryce, która pozostaje w komunii z Unią Utrechcką, jest Kościół Episkopalny .

Kościół Starokatolicki Słowacji

Kościół Starokatolicki Słowacji został przyjęty w 2000 roku jako członek Unii Utrechckiej. Już w 2001 roku pojawiły się kwestie związane z przyszłą konsekracją Augustyna Bacińskiego na biskupa starokatolickiego Słowacji i sprawa została przełożona. Kościół Starokatolicki Słowacji został wykluczony z Unii Utrechckiej w 2004 roku, ponieważ administrator biskupi Augustin Bacinsky został konsekrowany przez episcopus vagans .

Liczby

Od 2016 r. Kościoły starokatolickie liczy 115 000 członków.

Kościół	Członkostwo
Katolicka diecezja starokatolików w Niemczech	15500
Kościół Starokatolicki w Austrii	14621
Kościół Starokatolicki w Holandii	10 000
Kościół Starokatolicki Szwajcarii	13 500
Kościół Starokatolicki Mariawitów w Polsce	29 000
Polski Kościół Katolicki w Polsce	20 000

ekumenizm

Unia Utrechcka uważa, że ​​ponowne zjednoczenie Kościołów musi opierać się na ponownej aktualizacji decyzji wiary podjętych przez niepodzielony Kościół. Twierdzą, że w ten sposób pierwotna jedność Kościoła mogłaby zostać ponownie uwidoczniona. Kierując się tymi zasadami, późniejsi biskupi i teologowie kościołów unii utrechckiej utrzymywali kontakty z przedstawicielami rosyjskiego prawosławia , luteranu i anglikanu .

Zaangażowanie starokatolików w wielostronny ruch ekumeniczny formalnie rozpoczęło się od udziału dwóch biskupów z Holandii i Szwajcarii na konferencji Wiara i Zakon w Lozannie (F&O) (1927). Ta strona ekumenizmu zawsze była głównym przedmiotem zainteresowania starokatolików, którzy nigdy nie opuścili konferencji F&O. Starokatolicy uczestniczą także w innych działaniach ŚRK i narodowych rad kościołów. Poprzez aktywne uczestnictwo w ruchu ekumenicznym od samego początku, OCC demonstruje swoją wiarę w tę pracę.

Sukcesja apostolska

Starokatolicyzm ceni sukcesję apostolską, przez co rozumie zarówno nieprzerwane nakładanie rąk przez biskupów w czasie, jak i kontynuację całego życia wspólnoty kościelnej przez słowo i sakrament na przestrzeni lat i wieków. Starokatolicy uważają sukcesję apostolską za przekazywanie wiary, w które zaangażowany jest cały Kościół. W tym procesie duszpasterstwo ma szczególną odpowiedzialność i zadanie, troszcząc się o kontynuację w czasie misji Jezusa Chrystusa i Jego Apostołów.

Zgodnie z zasadą ex opere operato niektóre święcenia biskupów niebędących w komunii z Rzymem są nadal uznawane za ważne przez Stolicę Apostolską, a święcenia biskupów starokatolickich i przez nich w kościołach Unii Utrechckiej nigdy nie były formalnie kwestionowane przez Stolicy Apostolskiej aż do nowszych święceń kapłańskich kobiet.

Liturgia

Chrześcijańsko-katolicki szwajcarski biskup Urs Küry odrzucił katolicki dogmat o przeistoczeniu , ponieważ ta scholastyczna interpretacja zakłada wyjaśnienie Eucharystii za pomocą metafizycznego pojęcia „ substancji ”. Podobnie jak prawosławne podejście do Eucharystii Mówi, że starokatolicy powinni zaakceptować niewytłumaczalną boską tajemnicę jako taką i nie powinni trzymać się ani obstawać przy określonej teorii sakramentu. Dzięki takiemu podejściu starokatolicy mają otwarty pogląd na większość kwestii, w tym na rolę kobiet w Kościele, rolę osób zamężnych w posłudze święceń, moralność związków osób tej samej płci, kierowanie się sumieniem przy podejmowaniu decyzji o zastosowaniu sztucznych antykoncepcja i reformy liturgiczne, takie jak otwarta komunia . Jego liturgia nie odeszła znacząco od Mszy trydenckiej , jak wynika z przekładu niemieckiej księgi ołtarzowej ( mszał ).

W 1994 r. biskupi niemieccy podjęli decyzję o wyświęcaniu kobiet na kapłanów, co wcielili w życie 27 maja 1996 r. Podobne decyzje i praktyki podjęto w Austrii, Szwajcarii i Holandii. W 2020 roku szwajcarski kościół również głosował za małżeństwami osób tej samej płci . Małżeństwa między dwoma mężczyznami i dwiema kobietami będą zawierane w taki sam sposób, jak małżeństwa heteroseksualne. UU zezwala rozwiedzionym na zawarcie nowego małżeństwa w kościele . Kościół Starokatolicki sprzeciwia się aborcji .

Aktywnym współtwórcą Deklaracji Kongresu Katolickiego, Monachium, 1871, i wszystkich późniejszych zgromadzeń organizacyjnych był Johann Friedrich von Schulte , profesor dogmatów w Pradze . Von Schulte podsumował wyniki kongresu w następujący sposób:

• przynależność do starożytnej wiary katolickiej
• utrzymanie praw katolików
• odrzucenie nowych dogmatów katolickich
• przestrzeganie konstytucji starożytnego Kościoła z odrzuceniem każdego dogmatu wiary niezgodnego z rzeczywistą świadomością Kościoła
• reforma Kościoła z konstytucyjnym udziałem świeckich
• przygotowanie drogi do ponownego zjednoczenia wyznań chrześcijańskich
• reforma kształcenia i pozycji duchowieństwa
• przynależność do państwa przeciwko atakom ultramontanizmu
• odrzucenie Towarzystwa Jezusowego
• rościć sobie prawa do majątku kościelnego

Zobacz też

• Ekumeniczna Wspólnota Katolicka

Ruchy

• Liberalny Ruch Katolicki
• Niezależne Kościoły katolickie
• liberalny kościół katolicki
• Towarzystwo Willibrorda
• Niemieccy katolicy (sekta)

Ludzie

• Franza Heinricha Reuscha
• Warrena Pralla Wattersa
• Gerarda Shelleya

Notatki

Źródła

• Ten artykuł zawiera tekst z tego źródła, które jest w domenie publicznej :   Neale, John M (1858). Historia tzw. kościoła jansenistycznego w Holandii; ze szkicem jego wcześniejszych kronik i pewnym opisem Braci wspólnego życia . Oksford; Londyn: John Henry i James Parker. hdl : 2027/mdp.39015067974389 . OCLC 600855086 .

Dalsza lektura

• Episcopi Vagantes i Kościół anglikański . Henryka RT Brandretha . Londyn: Towarzystwo Krzewienia Wiedzy Chrześcijańskiej, 1947.
• Episcopi vagantes w historii Kościoła. AJ Macdonald. Londyn: Towarzystwo Krzewienia Wiedzy Chrześcijańskiej, 1945.
• Kościół starokatolicki: historia i chronologia (Autokefaliczne Kościoły Prawosławne, nr 3). Karol Pruter . Highlandville, Missouri: St. Willibrord's Press, 1996.
• The Old Catholic Sourcebook (Garland Reference Library of Social Science). Karla Prutera i J. Gordona Meltona . Nowy Jork: Garland Publishers, 1983.
• Kościoły starokatolickie i zakony anglikańskie . CB Mech. Chrześcijański Wschód, styczeń 1926.
• Ruch Starokatolicki . CB Mech. Londyn: Towarzystwo Krzewienia Wiedzy Chrześcijańskiej, 1964.

• „La Sainte Trinité dans la théologie de Dominique Varlet, aux origines du vieux-catholicisme”. Serge A. Thériault. Internationale Kirchliche Zeitschrift , Jahr 73, Heft 4 (Okt.-Dez. 1983), s. 234-245.