Wyznania hinduskie

Sankhja	Kapila;
Joga	Patanjali;
wajśeszika	Kanada , Prashastapada ;
Świecki	Valluvar;

Wyznania hinduskie , sampradaje , tradycje , ruchy i sekty to tradycje i podtradycje w obrębie hinduizmu , skupione wokół jednego lub więcej bogów lub bogiń, takich jak Wisznu , Śiwa , Śakti i tak dalej. Termin sampradaya jest używany w odniesieniu do gałęzi, których założycielem jest guru o określonej filozofii.

Hinduizm nie ma centralnego autorytetu doktrynalnego, a wielu praktykujących Hindusów nie twierdzi, że należy do żadnego konkretnego wyznania lub tradycji. Jednak w badaniach naukowych wykorzystuje się cztery główne tradycje: Vaisnavizm , śiwaizm , śaktyzm i smartyzm . Są one czasami określane jako wyznania hinduizmu i różnią się głównym bóstwem w centrum tradycji. Godną uwagi cechą wyznań hinduskich jest to, że nie zaprzeczają one innym koncepcjom boskości lub bóstwa i często celebrują inne jako henoteistyczne równowartość. Lipner twierdzi, że wyznania hinduizmu różnią się od tych, które można znaleźć w głównych religiach świata, ponieważ wyznania hinduskie są niejasne, a osoby praktykujące więcej niż jedną, i sugeruje termin „policentryzm hinduski”.

Chociaż hinduizm obejmuje wiele wyznań i filozofii, łączy go wspólne koncepcje, rozpoznawalne rytuały, kosmologia , wspólne zasoby tekstowe , pielgrzymki do świętych miejsc i kwestionowanie autorytetów .

Typologia

Słowo Hindu jest egzonimem. To słowo Hindu pochodzi od indo-aryjskiego i sanskryckiego słowa Sindhu , które oznacza „duży zbiornik wodny”, obejmujący „rzekę, ocean”. Była używana jako nazwa rzeki Indus , a także odnosiła się do jej dopływów. Właściwy termin „hinduski” pojawia się po raz pierwszy, stwierdza Gavin Flood, jako „ perski termin geograficzny określający ludność mieszkającą za rzeką Indus (sanskryt: Sindhu )”. Hindusi to osoby, które uważają się za kulturowo, etnicznie lub religijnie wyznające aspekty hinduizmu . Historycznie termin ten był również używany jako geograficzny, kulturowy, a później religijny identyfikator ludzi żyjących na subkontynencie indyjskim . W XVIII wieku europejscy kupcy i koloniści zaczęli nazywać zbiorowo wyznawców religii indyjskich Hindusami aż do około połowy XX w. Hindusi podzielają różnorodne poglądy na duchowość i tradycji, ale nie mają zakonu kościelnego, niekwestionowanych autorytetów religijnych, ciała zarządzającego, proroka (ów) ani żadnej wiążącej świętej księgi; Hindusi mogą być politeistami , panteistami , monoteistami , monistami , agnostykami , ateistami lub humanistami .

Powszechnie znany hinduizm można podzielić na kilka głównych nurtów. Z historycznego podziału na sześć darśanów (filozofii) obecnie najbardziej widoczne są dwie szkoły, wedanta i joga . Klasyfikowane według głównego bóstwa lub bóstw, cztery główne nurty współczesnego hinduizmu to Vaisnavizm (Wisznu), Śiwaizm (Shiva), Shaktism (Shakti) i Smartism (pięć bóstw traktowanych jako to samo). Te skupione na bóstwach wyznania są syntezą różnych filozofii takie jak sankhja, joga i wedanta, a także wspólne koncepcje duchowe, takie jak moksza , dharma , karma , samsara , zasady etyczne, takie jak ahimsa , teksty ( upaniszady , purany , mahabharata , agamy), gramatyka rytualna i obrzędy przejścia.

Sześć typów ogólnych (McDaniel)

McDaniel (2007) wyróżnia sześć ogólnych typów hinduizmu, próbując uwzględnić różnorodne poglądy na dość złożony temat:

Ludowy hinduizm , oparty na lokalnych tradycjach i kultach lokalnych bóstw i sięgający czasów prehistorycznych, a przynajmniej poprzedzających spisane Wed .
Shrauta lub hinduizm „wedyjski” praktykowany przez tradycjonalistycznych braminów ( Shrautins ).
Hinduizm wedantyczny , w tym Advaita Vedanta ( smartyzm ), oparty na filozoficznym podejściu Upaniszad .
Jogiczny hinduizm, zwłaszcza sekta oparta na Jogasutrach Patanjalego .
„dharmiczny” lub „codzienna moralność”, oparty na karmie i normach społecznych, takich jak Vivāha (hinduskie zwyczaje małżeńskie).
bhakti lub oddania

Sampradaja

W hinduizmie sampradaya ( IAST sampradaya ) jest wyznaniem . Są to tradycje nauczania z autonomicznymi praktykami i ośrodkami monastycznymi, z linią guru, z ideami rozwijanymi i przekazywanymi, redefiniowanymi i weryfikowanymi przez każde kolejne pokolenie wyznawców. Szczególna guru nazywana jest parampara . Otrzymując dikszę (inicjację) w parampara żyjącego guru, należy się do jego właściwej sampradayi .

Liczba zwolenników

Nie ma dostępnych danych spisowych dotyczących historii demograficznej ani trendów dotyczących tradycji w hinduizmie.

Według Gavina Flooda tradycje śiwaizm i śaktyzm są trudne do oddzielenia, ponieważ wielu Hindusów Shaiva regularnie czci boginię Shakti. Wyznania hinduizmu, stwierdza Julius Lipner, różnią się od tych, które można znaleźć w głównych religiach świata, ponieważ wyznania hinduskie są niewyraźne, a jednostki czczą bogów i boginie policentrycznie , a wielu wyznawców Shaiva i Vaisnava rozpoznaje Sri (Lakshmi), Parvati, Saraswati i inne aspekty bogini Devi. Podobnie, Shakta Hindusi czczą Shivę i boginie, takie jak Parvati (takie jak Durga, Radha, Sita i inne) oraz Saraswati, które są ważne w tradycjach Shaiva i Vaisnava.

Główne wyznania

wisznuizm

Wisznuizm koncentruje się na awatarze Wisznu, takim jak Kryszna powyżej

Vaisnavizm to religijny nurt hinduizmu, który czci boga Wisznu jako Najwyższego Pana ( Svayam Bhagavan ). Oprócz samego Wisznu, wyznawcy tej denominacji czczą również dziesięć inkarnacji Wisznu ( Dashavatara ) . Dwie najbardziej czczone inkarnacje Wisznu to Kryszna (zwłaszcza w ramach Krysznaizmu jako Najwyższego) i Rama, których historie są opowiedziane odpowiednio w Mahabharacie i Ramajanie . Zwolennicy tej sekty są na ogół nieascetami, monastykami i oddanymi praktyce medytacyjnej i ekstatycznym śpiewom. Wisznuici są głęboko oddani. Ich religia jest bogata w świętych, świątynie i pisma święte.

Wśród historycznego wisznuizmu znane są tradycje bhagawatyzmu , pańćaratry i wajchanasy .

głównych żyjących sampradayi Vaisnava należą:

Sri Vaisnavizm ( aka Sri-Vaisnava Sampradaya/Sri Sampradaya/ Iyengars / Vishistadvaita ) jest powiązany z Lakszmi . Głównymi aczaryami są Ramanujacharya i Vedanta Desikan . Sri subsampradaya:
- Thenkalais . Sekta Manavala Mamunigala jest najstarszą sektą Vaisnava w Indiach. Po tej sampradayi następowali Vyasa , Parasara , Bodhayana . Linia Acharyi to Pan Narayana , następnie Lakshmi, a następnie Vishweksenar, Nammalwar, Nathamuni, Uyyakondar, Manakal Nambi, Alavandar, Periya Nambi, Ramanujacharya i wreszcie Vedanta Desikan zgodnie z sampradayą Vadagalai.
- Vadakalais
  - Munitraya
Ramanandi Sampradaya , znana również jako Ramayat Sampradaya lub Ramavat Sampradaya, wyznaje nauki Ramanandy , uczonego Advaity . Jest to największa grupa monastyczna w hinduizmie i Azji, a ci mnisi Vaisnava są znani jako Ramanandis , Vairagis lub Bairagis .
Brahma Sampradaya jest związana z Wisznu , który jest Para-Brahmą (Uniwersalnym Stwórcą), którego nie należy mylić z bóstwem Brahmy . Założycielem tej sampradayi był filozof Dvaita Vedanta Madhvacharya . Jego nowoczesną formą jest Haridasa i Sadh Vaisnavizm .
- Gaudiya Vaisnavizm ( aka Caitanya Sampradaya) jest powiązany z Brahma Sampradayą i jest powiązany z Caitanyą Mahaprabhu (Gaurangacharyą):
  - Tradycyjne linie bramińskie
    - Sri Caitanya Prema Samsthana
  - Linie reform Gaudiya Math
  - Manipuri Vaisnavizm jest regionalną formą Gaudiya Vaisnavizmu i nadal jest przestrzegany w całym Manipur z dobrze zdefiniowanymi tradycjami i praktykami oddania.
Kumara Sampradaya ( aka Nimbarka Sampradaya ) to tradycja związana z czterema Kumarami i głównym aczaryą Nimbarkacharyą .
Rudra Sampradaja . Głównym aczaryą jest Vallabhacharya , założyciel tradycji Pushtimarg .
Warkari Sampradaya przestrzega nauk wybitnych świętych bhakti z Maharasztry , takich jak Namadeva , Jnaneshwara , Eknath , Tukaram , a także Changadeva , Muktabai , Gora Kumbhar , Savata Mali , Narahari Sonar , Janabai , Sena Nhavi i Kanhopatra . Warkari Sampradaya promuje kult boga Vithoba , który jest przejawem Kryszna .

Mniejsze i regionalne szkoły Vaisnavitów oraz główni aczaryowie z nimi związani to:

Balmikizm , związany z mędrcem Valmiki .
Ekasarana Dharma ( aka Asomiya Vaisnavizm) wyznaje nauki Śrimanty Śankaradevy .
Kapadi Sampradaja .
Mahanam Sampradaya przestrzega nauk Prabhu Jagadbandu , który jest uważany za inkarnację Caitanyi Mahaprabhu, założyciela Gaudiya Vaisnavizmu , uważanego za awatara Radha Kryszny.
Mahanubhava przestrzega nauk Sarvajna Shri Chakradhara .
Odia Vaisnavizm ( aka Jagannathism ), regionalny kult boga Jagannatha jako abstrakcyjnej formy Kryszny.
Pranami ( Pranami Sampradaya ), przestrzega nauk Devachandry Maharaja.
Radha Vallabh Sampradaja .
Ramsnehi Sampradaja.
Vaisnava-Sahajiya ( tantryczna ).
- baul .
Swaminarayan Sampradya przestrzega nauk Sahajanand Swamiego , znanego również jako Swaminarayan.

Śiwaizm

Śiwaizm koncentruje się na Śiwie

Shaivas lub Shaivites to ci, którzy przede wszystkim czczą Shivę jako najwyższego boga, zarówno immanentnego , jak i transcendentnego . Śiwaizm obejmuje jednocześnie monizm (konkretnie niedualizm ) i dualizm . Dla śiwaitów Śiwa jest zarówno z formą, jak i bez; on jest Najwyższym Tancerzem, Nataraja ; i jest linga , bez początku i końca. Shiva jest czasami przedstawiany jako zaciekły bóg Bhairava . Saivistów bardziej pociąga asceza niż wyznawcy innych sekt hinduistycznych i można ich spotkać wędrujących po Indiach z popielatymi twarzami, wykonujących rytuały samooczyszczania. Oddają cześć w świątyni i praktykują jogę, starając się być jednym z Shivą wewnątrz.

Do głównych szkół śaivizmu należą:

Śiwa Siddhanta przestrzega nauk Tirumulara /Sundaranatha ( Nandinatha Sampradaya , szkoła monistyczna) lub Meykandadevy (Meykandar Sampradaya, szkoła dualistyczna).
- Świątynia Śiwa Siddhanta w Stanach Zjednoczonych.
Shiva Advaita przestrzega nauk Nilakantha (Srikantha) i Appayya Dikshitar .
Kashmir Shaivism przestrzega nauk Vasugupty i jego dyscyplinarnej linii, w tym Abhinawagupty .
Pashupata Shaivism przestrzega nauk Lakulisa .
Aghori .
Kapalika .
Nat .
- Adinath Sampradaya lub Siddha Siddhanta przestrzega nauk Gorakhnatha i Matsyendranatha .
- Inchegeri Sampradaja .

Inne gałęzie:

Lingayatism lub Veerashaivism to odrębna tradycja Shaivite w Indiach, założona w XII wieku przez filozofa i reformatora społecznego Basavanna . Dokonuje kilku odstępstw od głównego nurtu hinduizmu i propaguje monoteizm poprzez kult skoncentrowany na Panu Śiwie w postaci linga lub Ishtalinga . Odrzuca również autorytet Wed i system kastowy .
Aaiyyanism to religia, która twierdzi, że jest formą czystego hinduizmu drawidyjskiego i identyfikuje się jako gałąź Shaivite. Jest włączony do Światowego Forum Aaiyyan.
śiwaizm indonezyjski .

śaktyzm

Śaktyzm to skoncentrowana na Bogini tradycja hinduizmu. Od lewej: Parwati / Durga , Kali i Lakszmi

Shaktowie czczą Boginię jako Matkę Shakti w różnych formach. Formy te mogą obejmować Kali , Parwati / Durgę , Lakszmi i Saraswati . Gałąź hinduizmu, która czci boginię, znaną jako Devi, nazywa się Shaktism . Zwolennicy śaktyzmu uznają Shakti za najwyższą moc wszechświata. Devi jest często przedstawiana jako Parvati (małżonka Śiwy) lub jako Lakszmi (małżonka Wisznu). Jest również przedstawiana w innych manifestacjach, takich jak opiekuńcza Durga lub brutalna Kali . Śaktyzm jest blisko spokrewniony z hinduizmem tantrycznym, który naucza rytuałów i praktyk służących oczyszczeniu umysłu i ciała.

Ofiary zwierzęce z kogutów, kóz iw mniejszym stopniu bawołów wodnych są praktykowane przez wielbicieli Shakti, głównie w świątyniach bogiń, takich jak Bhavani czy Kali.

Główne tradycje to:

Kalikula ;
Śrikula .

Tradycje skoncentrowane na Bogini w kaszmirskim śiwaizmie to Trika i Kubjika .

Inteligencja

Aum

Smartowie traktują wszystkie bóstwa tak samo, aw ich świątyniach znajduje się pięć bóstw (Pancopasana) lub Panchadevata jako osobista saguna (boskość z formą) manifestacja nirguna ( boskość bez formy) Absolutu, Brahmana . Wybór natury Boga zależy od indywidualnego wyznawcy, ponieważ różne przejawy Boga są uważane za równoważne. Jest niesekciarski, ponieważ zachęca do czczenia jakiegokolwiek osobistego boga wraz z innymi, takimi jak Ganesha, Shiva, Shakti, Vishnu, Surya.

Tradycja Smarta przyjmuje dwie koncepcje Brahmana, którymi są saguna brahman – Brahman z atrybutami oraz nirguna brahman – Brahman bez atrybutów. Nirguna Brahman jest niezmienną Rzeczywistością, jednakże saguna Brahman jest środkiem do urzeczywistnienia nirguna Brahmana . Koncepcja saguna Brahmana jest uważana w tej tradycji za użyteczną symbolikę i środek dla tych, którzy wciąż są w duchowej podróży, ale koncepcja saguny jest porzucana przez w pełni oświeconych, gdy uświadamia sobie tożsamość własnej duszy z duszą nirguna Brahmana . Smarta może wybrać dowolne bóstwo saguna ( istadevata ), takie jak Wisznu, Śiwa, Śakti, Surya, Ganeśa lub jakiekolwiek inne, i jest to postrzegane w tradycji Smarta jako przejściowy krok w kierunku medytacji Om i prawdziwej natury najwyższej rzeczywistości, tym samym urzeczywistniając nirguna Brahman i jego równoważność z własnym Atmanem, jak w Adwajta Wedanta .

Ruch ten przypisuje się Śankarze (~ VIII wiek n.e.), który jest uważany za największego nauczyciela i reformatora Smarthy. Według Hiltebeitela, Shankara ustanowił niedualistyczną interpretację Upaniszad jako kamień probierczy odrodzonej smarta . Klasztor Sringeri Sharada założony przez Adi Shankarę Acharyę w Karnatace jest nadal ośrodkiem sekty Smarta.

Zachodzić na siebie

Halbfass twierdzi, że chociaż tradycje takie jak śiwaizm i wisznuizm można uważać za „samowystarczalne konstelacje religijne”, istnieje pewien stopień interakcji i odniesienia między „teoretykami i przedstawicielami literatury” każdej tradycji, co wskazuje na obecność „szerszego poczucie tożsamości, poczucie spójności we wspólnym kontekście i włączenia we wspólne ramy i horyzont”. Często spotyka się Hindusów czczących Śiwę, Wisznu i Śakti oraz obchodzących związane z nimi święta w różnych porach roku. Świątynie często zawierają więcej niż jedną z nich, a hinduizm jest lepiej rozumiany jako policentryczna teozofia, która pozostawia wybór bóstwa i idei jednostce.

Kluczowe koncepcje i praktyki czterech głównych wyznań hinduizmu można porównać w następujący sposób:

Porównanie czterech głównych tradycji hinduizmu
	Tradycje Shaiva	Tradycje Vaisnava	Tradycje Shakti	Tradycje Smarta	Tradycje Srauta
Autorytet biblijny	Wedy, Upaniszady i Agamy	Wedy, Upaniszady i Agamy	Wedy i Upaniszady	Wedy i Upaniszady	Wedy
Najwyższe bóstwo	Boże Śiwa	Bóg Wisznu	Bogini Devi	Nic	Nic
Twórca	siedmiodniowa żałoba	Wisznu	Devi	Zasada Brahmana	Zasada Brahmana
Awatara	Główny	Kluczowa koncepcja	Istotne	Drobny	Drobny
Życie monastyczne	Poleca	akceptuje	akceptuje	Poleca	Akceptuje (z wyjątkami)
Rytuały, Bhakti	potwierdza	potwierdza	potwierdza	Opcjonalny	potwierdza
Ahimsa i wegetarianizm	Zalecane, opcjonalne	potwierdza	Opcjonalny	Zalecane, opcjonalne	Zalecane, opcjonalne
Wolna wola , Maja , Karma	potwierdza	potwierdza	potwierdza	potwierdza	potwierdza
Metafizyka	Brahman (Shiva), Atman (dusza, jaźń)	Brahman (Wisznu), Atman	Brahman (Dewi), Atman	Brahman, Atman	Brahman, Atman, Karma, Dharma
Epistemologia ( Pramana )	1. Percepcja 2. Wnioskowanie 3. Wiarygodne świadectwo 4. Oczywiste	1. Percepcja 2. Wnioskowanie 3. Wiarygodne świadectwo	1. Percepcja 2. Wnioskowanie 3. Wiarygodne świadectwo	1. Percepcja 2. Wnioskowanie 3. Porównanie i analogia 4. Postulacja, wyprowadzanie 5. Dowód negatywny/poznawczy 6. Wiarygodne świadectwo	1. Percepcja 2. Wnioskowanie 3. Porównanie i analogia 4. Postulacja, wyprowadzanie 5. Dowód negatywny/poznawczy 6. Wiarygodne świadectwo
Filozofia	Dvaita, kwalifikowana advaita, advaita	Dvaita, kwalifikowana advaita, advaita	Shakti-advaita	Adwajta	Purva Mimamsa
Zbawienie ( soteriologia )	Jivanmukta, Charya – Kriya – Yoga – Jnana	Videhamukti, joga, wspiera życie rodzinne	Bhakti, tantra, joga	Jivanmukta, Advaita, Yoga, orędownicy życia monastycznego	Videhamukti, joga, Dharmic Karma, orędownik życia rodzinnego\|\|

Inne wyznania

Suryaizm / Saurism

Suryaici lub Sauras są wyznawcami wyznania hinduskiego, które wywodzi się z tradycji wedyjskiej i czczą Suryę jako główną widoczną formę Saguna Brahmana . Tradycja Saura była wpływowa w Azji Południowej, szczególnie na zachodzie, północy i innych regionach, z licznymi bożkami i świątyniami Surya zbudowanymi między 800 a 1000 rokiem n.e. Świątynia Słońca Konark została zbudowana w połowie XIII wieku. André Wink twierdzi, że podczas ikonoklazmu najazdów islamskich i wojen hindusko-muzułmańskich świątynie poświęcone bogu słońca były jednymi z tych, które zostały zbezczeszczone, obrazy zostały zniszczone, a kapłani będący rezydentami tradycji Saura zostali zabici. Tradycja hinduizmu Surya podupadła w XII i XIII wieku n.e. i dziś pozostaje bardzo małym ruchem, z wyjątkiem Bihar / Jharkhand i wschodniego Uttar Pradesh. ^{[ Potrzebne źródło ]} Kult słońca nadal jest dominującą praktyką w Bihar / Jharkhand i wschodnim Uttar Pradesh w formie Chhath Puja, która jest uważana za najważniejsze święto w tych regionach.

Ganapatyzm

Ganapatyzm to wyznanie hinduskie, w którym Pan Ganesha jest czczony jako główna forma Saguna Brahmana . Ta sekta była szeroko rozpowszechniona i wpływowa w przeszłości i pozostała ważna w Maharasztrze . ^{[ potrzebne źródło ]}

hinduizm indonezyjski

Hinduizm dominował na Jawie i Sumatrze do końca XVI wieku, kiedy to zdecydowana większość ludności przeszła na islam . Tylko Balijczycy , którzy stanowili większość na wyspie Bali , zachowali tę formę hinduizmu na przestrzeni wieków. Z teologicznego punktu widzenia hinduizm balijski lub indonezyjski jest bliższy śiwaizmowi niż innym głównym sektom hinduizmu. Zwolennicy uważają Acintyę za najwyższego boga, a wszystkich innych bogów za jego przejawy.

Termin „ Agama Hindu Dharma ”, endonimiczna indonezyjska nazwa „hinduizmu indonezyjskiego”, może również odnosić się do tradycyjnych praktyk w Kalimantanie , Sumatrze , Sulawesi i innych miejscach w Indonezji, gdzie ludzie zaczęli identyfikować i akceptować swoje agamy jako hinduizm lub hinduizm kult został przywrócony. Odrodzenie hinduizmu w Indonezji dało początek narodowej organizacji Parisada Hindu Dharma .

śrautyzm

Społeczności Shrauta są bardzo rzadkie w Indiach, z których najbardziej znanymi są ultraortodoksyjni bramini Nambudiri z Kerali . Postępują zgodnie z „Purva-Mimamsa” (wcześniejsza część Wed) w przeciwieństwie do Vedanty, za którą podążają inni bramini. Przywiązują wagę do spełniania wedyjskiej ofiary ( jadżni ). Bramini Nambudiri słyną z zachowania starożytnych Somayaagam , Agnicayana, które zniknęły w innych częściach Indii. ^{[ potrzebne źródło ]}

Kaumaram

Kaumaram to sekta Hindusów, występująca zwłaszcza w południowych Indiach i na Sri Lance, gdzie Pan Muruga Karttikeya jest Najwyższym Bogiem. Pan Muruga jest uważany za wyższego od Trimurti. Czciciele Pana Murugi są nazywani Kaumaras. ^{[ potrzebne źródło ]}

Dattatreya Sampradaya

Dattatreya Sampradaya to hinduskie wyznanie związane z kultem Dattatreyi jako najwyższego boga. Ta nazwa występuje w indyjskich stanach, takich jak Maharashtra , Andhra Pradesh , Karnataka , Goa , Telangana , Gujarat , Madhya Pradesh , Radżastan i Uttarakhand . Dattatreya jest często uważany za awatara trzech hinduskich bogów Brahmy, Wisznu i Śiwy, zwanych wspólnie Trimurti . Główne tradycje związane z Dattatreya Sampradayą to:

Tradycja Gurucharitra - nazwa tej tradycji pochodzi od marathijskiego tekstu Gurucharitra i opiera się na naukach Nrusinha Saraswati oraz Shripada Shrivallabha . Ta tradycja jest szeroko rozpowszechniona w Dekanu .
Tradycja Awadhuty.

Mata św

Sant Mat była grupą reformatorów poetów-santów i ich zwolenników w hinduizmie w XIV – XVII wieku, którzy pragnęli pluralizmu religijnego i nierytualnej duchowości. Ze względu na przynależność Kabira do Vaisnavite Ramanandi Sampradaya i pewne aspekty wiary, Sant Mat jest czasami postrzegana jako część Vaisnavizmu. Wśród jego żywych tradycji są:

Nowsze ruchy

Hinduskie nowe ruchy religijne , które powstały w XIX-XX wieku, obejmują:

Sarnaizm

Sarna to święte gaje w indyjskich tradycjach religijnych regionu płaskowyżu Chota Nagpur w stanach Jharkhand , Bihar , Assam i Chhattisgarh . Zwolennicy tych rytuałów należą przede wszystkim do Munda , Bhumij , Kharia , Baiga , Ho , Kurukh i Santal . ^{[ potrzebne źródło ]} Zgodnie z lokalnymi wierzeniami a Gram deoti , czyli wiejskie bóstwo, przebywa w sarnie, gdzie dwa razy w roku składane są ofiary. Ich system wierzeń nazywa się „Sarnaizm”, „Sarna Dharma” lub „Religia Świętego Lasu”.

Kiratyzm

Praktyka ta jest również znana jako Kirat Weda , Kirat-Ko Weda lub Kirat Ko Wed. Według niektórych uczonych, takich jak Tom Woodhatch, jest to szamanizm, religia animistyczna lub mieszanka szamanizmu , animizm ( np. czczenie przodków Yuma Sammang / Tagera Ningwaphumang i Paruhang / Sumnima) oraz śiwaizm.

Powiązane wyznania

Religia kałaszów

Indo-aryjscy Kałaszowie w Pakistanie tradycyjnie praktykują rdzenną religię, którą niektórzy autorzy określają jako formę starożytnego hinduizmu .

Współczesna mata mikołajkowa

Współczesny Sant Mat to ruch pochodzenia XIX-wiecznego. Uczeni są podzieleni co do tego, czy nazwać Radha Soami 1) Sikhów , 2) zsyntetyzowaną przez hindusko-sikhijską lub 3) niezależną wersją średniowiecznej Sant Mat jako nowej uniwersalnej religii.

słowiański wedyzm

Wedyzm słowiański, rosyjski, peterburski lub po prostu wedyzm to terminy używane do opisania jednej z najwcześniejszych gałęzi rodzimej wiary słowiańskiej („Rodnovery”) — współczesnego autochtonicznego rozwoju wedyjskich form religii w Rosji , zwłaszcza społeczności Sankt Petersburga , innych Kraje słowiańskie i ogólnie wszystkie państwa poradzieckie . Słowo „wedyzm” pochodzi od czasownika „wiedzieć” ( vedatʼ ) — semantyczny rdzeń wspólny dla słowiańskiego i sanskryckiego języki podobnie.

Słowiański wedyzm obejmuje kult bogów wedyjskich, charakteryzujący się używaniem rdzennych słowiańskich rytuałów i słowiańskich imion bóstw, odróżniających się od innych grup, które zachowały silniejszą więź ze współczesnym hinduizmem, chociaż grupy krysznaitów często identyfikują się również jako „wedyjskie ” . Również niektóre grupy synkretyczne w obrębie rdzennej wiary słowiańskiej ( neopogaństwo słowiańskie ) używają terminu „wedyzm”.

Wpływy międzywyznaniowe

Atman Jnana

Jñāna to sanskryckie słowo oznaczające wiedzę . W Wedach oznacza to prawdziwą wiedzę, która ( atman ) jest tożsama z Brahmanem . Nazywa się to również Atma Jnana , co często tłumaczy się jako samorealizacja .

ruch bhakti

Ruch bhakti był teistycznym trendem religijnym, który powstał w Tamilskich południowych Indiach w VII wieku (obecnie części Tamil Nadu i Kerali) i rozprzestrzenił się na północ. Przetoczył się przez wschodnie i północne Indie od XV wieku, osiągając swój zenit między XV a XVII wiekiem n.e. Ruch Bhakti rozwinął się regionalnie jako wyznania hinduskie wokół różnych bogów i bogiń, takich jak Vaisnavizm (Wisznu), Shaivism (Shiva), Shaktism (boginie Shakti) i Smartism . Ruch ten był inspirowany przez wielu świętych poetów, którzy bronili szerokiego zakresu stanowisk filozoficznych, od teistycznego dualizmu Dvaity do absolutnego monizmu Advaita Vedanta. Pisma ruchu Bhakti obejmują Bhagavad Gitę , Bhagavata Puranę i Padma Puranę .

Jako część spuścizny Alvarów, na późniejszych etapach rozwinęło się pięć filozoficznych tradycji Vaisnava (sampradayas).

Szkoły filozoficzne

Filozofia hinduska jest tradycyjnie podzielona na sześć āstika ( sanskryt : आस्तिक „ortodoksyjny”) szkół myślenia lub darśanam (दर्शनम्, „pogląd”), które uznają Wedy za najwyższe pisma objawione. Szkoły to:

Sankhja , nieteistyczna i silnie dualistyczna teoretyczna ekspozycja świadomości i materii .
Joga , szkoła kładąca nacisk na medytację , kontemplację i wyzwolenie .
Nyaya lub logika , bada źródła wiedzy . Nyāya Sutry .
Vaisheshika , empiryczna szkoła atomizmu
Mimāṃsā , antyascetyczna i antymistyczna szkoła ortopraksji
Vedanta , ostatni segment wiedzy w Wedach lub „Jnan” (wiedza) „Kanda” (sekcja).

Szkoły nāstika / heterodox to (w porządku chronologicznym):

Jednak średniowieczni filozofowie, tacy jak Vidyāraṇya , podzielili filozofię indyjską na szesnaście szkół, w których szkoły należące do myśli Śiwy , Pāṇiniego i Raseśvary są włączone do innych, a trzy szkoły wedantyckie Advaita , Vishishtadvaita i Dvaita (które pojawiły się do tego czasu jako odrębne szkoły) są klasyfikowane osobno.

W historii hinduizmu rozróżnienie sześciu szkół ortodoksyjnych było obecne w „złotym wieku” hinduizmu w okresie Gupta . Wraz ze zniknięciem wajśesziki i mimamsy stało się ono przestarzałe w późnym średniowieczu i czasach nowożytnych, kiedy różne podszkoły wedanty zaczęły zyskiwać na znaczeniu jako główne działy filozofii religijnej, jak następuje:

Nyaya przetrwała do XVII wieku jako Navya Nyaya „Neo-Nyaya”, podczas gdy Sankhja stopniowo traciła status niezależnej szkoły, a jej założenia zostały wchłonięte przez jogę i wedantę.

Odmiany jogi

Zobacz też

Notatki

Źródła

Apte, Vaman S. (1965). Słownik angielsko-sanskrycki dla studentów . Delhi: Motilal Banarsidass . ISBN 81-208-0300-0 .
Bhandarkar, RG (1913). Vaisnavizm, śaivizm i mniejsze systemy religijne . Grundriss der indo-arischen Philologie und Altertumskunde, 3.6. Strassburg: Trübner.
Dandekar, RN (1987) [Rev. wyd. 2005]. „Vaiṣṇavizm: przegląd” . W Mircea Eliade (red.). Encyklopedia religii: zestaw 16 tomów . Tom. 14. Nowy Jork: MacMillan.
Dasgupta, Surendranath (1922–1955). Historia filozofii indyjskiej . Tom. 1–5. Londyn: Cambridge University Press. Tom. 1 | Tom. 2 | Tom. 3 | Tom. 4 | Tom. 5.
Doniger, Wendy, wyd. (1999). Encyklopedia religii świata Merriam-Webster . Merriam-Webster. ISBN 9780877790440 .
Farquhar, John Nicol (1915). Współczesne ruchy religijne w Indiach . Nowy Jork: Macmillan.
Powódź, Galvin D. (1996). Wprowadzenie do hinduizmu . Londyn: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-43878-0 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 13 grudnia 2000 r.
Frazier, Jessica (2011). Towarzysz Continuum do studiów hinduistycznych . Londyn: kontinuum. ISBN 978-0-8264-9966-0 .
Gonda, styczeń (1970). Wisznuizm i siwaizm: porównanie . Akademicki Bloomsbury. ISBN 978-1-4742-8080-8 .
Halbfass, Wilhelm (1991), Tradycja i refleksja , SUNY Press, ISBN 9780791403617
Hardy, Friedhelm E. (1987). „Kṛṣṇaizm” . W Mircea Eliade (red.). Encyklopedia religii: zestaw 16 tomów . Tom. 8. Nowy Jork: MacMillan. s. 387–392. ISBN 978-0-02897-135-3 – za pośrednictwem Encyclopedia.com .
Hillerbrand, Hans J. (2004), Encyklopedia protestantyzmu , Routledge
Hiltebeitel, Alf (2002), „Hinduizm”, w: Joseph Kitagawa (red.), Tradycje religijne Azji: religia, historia i kultura , Routledge, ISBN 9781136875977
Hiltebeitel, Alf (2013), Hinduizm. W: Joseph Kitagawa, „Tradycje religijne Azji: religia, historia i kultura” , Routledge, ISBN 9781136875977
Jones, Konstancja A.; Ryan, James D. (2007). Encyklopedia hinduizmu . Encyklopedia religii świata. J. Gordon Melton , redaktor serii. Nowy Jork: Fakty w aktach. ISBN 978-0-8160-5458-9 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2 kwietnia 2020 r.
Knott, Kim (1998), Hinduizm: bardzo krótkie wprowadzenie , Oxford University Press, ISBN 9780191606458
Baranek, Ramdas (2008). Knut A. Jacobsen (red.). Teoria i praktyka jogi . Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120832329 .
Lipner, Julius J. (2009). Hindusi: ich wierzenia i praktyki religijne (wyd. 2). Londyn: Routledge. ISBN 978-0-415-45677-7 .
Mādhava Āchārya (1882). Sarva-Darśana-Saṃgraha, czyli przegląd różnych systemów filozofii hinduskiej . Seria orientalna Trübnera. Przetłumaczone przez EB Cowella i AE Gougha. Londyn: Trübner & Co.
Michaels, Axel (2004), Hinduizm. Przeszłość i teraźniejszość , Princeton, New Jersey: Princeton University Press
Radhakrishnan, Sarvepalli (1927). Filozofia indyjska . Tom. 2. Oxford: Oxford University Press.
Rosen, Steven (2006), Niezbędny hinduizm , Westport: Praeger Publishers
Singleton, Mark; Goldberg, Ellen, wyd. (2014). Guru współczesnej jogi . Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-993871-1 . OCLC 861692270 .
Tattwananda, Swami (nd). sekty Vaisnava, sekty Śiwa, kult matki . Kalkuta: Nirmalendra Bikash Sen Gupta.
Werner, Karel (1994). Popularny słownik hinduizmu (wyd. Rev. 1997). Surrey: Curzon Press. ISBN 0-7007-1049-3 .

Linki zewnętrzne

Hinduskie ruchy reformatorskie
Ruchy reformatorskie	Adi Dharm / Brahmoizm Brahmo Samaj Sadharan Brahmo Samaj Advait Mat Misja Boskiego Światła Amerykański Instytut Medytacji Ananda Aśram Anandy Ananda Marga Anandamajei Sangha Sztuka życia Arya Samaj Ayyavazhi Brahma Kumaris Misja Chinmaya Datta Joga Towarzystwo Boskiego Życia Fundacja Hanumana Himalajski Instytut Nauki i Filozofii Jogi nacjonalizm hinduski Hindutwa Hinduskie Janajagruti Samiti Hinduska Mahasabha hinduski Munnani Sena hinduska Hinduska Yuva Vahini Sanatan Sanstha Sangh Parivara Vishva Hindu Parishad Rashtriya Swayamsevak Sangh Międzynarodowa wedanta ISKCON Odrodzenie ISKCON-u Fundacja Iza Krija Joga Mahima Dharma Matematyka Mata Amritanandamayi Matua Mahasangha Narajana Dharma Prarthana Samaj Misja Ramakryszny / Towarzystwa wedanty Ravidassia Sahadża Joga Sant Mat Radha Soami Sathya Sai Baba satsang Satya Dharma Satyashodhak Samaj Nauka o tożsamości Wspólnota Samorealizacji / Yogoda Satsanga Śirdi Sai Baba Siddha Joga Joga Sivanandy Aśram Sri Aurobindo Śri Caitanya Sanghi Śri Ramana Ashram Trwanie w prawdzie Swadhyay Parivar NNDYM Medytacja transcendentalna
Tematy	Bhakti Brahmacharya Kasta Ghar Wapsi Moksza Neo-wedanta Prześladowania Hindusów Shuddhi Kobiety w hinduizmie
Guru i pisarze odrodzenia	Amritanandamayi Ananda Jogin Anandamaji Ma Anukulchandra Chakravarty Arumuka Navalar Athavale Aurobindo Boro Maa Chatterjee Chinmayanandy Saraswati chinmoy Dayanandy Saraswati Daya Mata Ganapathi Sachchidananda Haidakhan Babadżi Hariharananda Giri Jaggi Vasudev Jyotirao Phule Kalki Bhagawan Kelkar, Karolina Północna Kryjananda Lekhraj Maharishi Mahesh Jogin Mahatma Gandhi Mirra Alfassa Guru Narajana Neem Karoli Nirmala Paramananda Prema Rawata Rama Chandra Rama Dass Ram Mohan Roy Ramakryszna Ramana Maharishi Raviego Shankara Sarkara Sathya Sai Baba Savarkar Sen, K.C Shraddhanand Siostra Nivedita Sivananda Swami Rama Tagor, D. Tilak Waswani Wipulananda Wisznudewanandy Wiwekananda Jogananda więcej
Ogólny	diaspora indyjska Indianizacja Wpływ religii indyjskich Religie pochodzenia indyjskiego hinduizm buddyzm dżinizm sikhizm Prześladowania Hindusów