Sanamahizm

Sanamahizm ( ꯁꯅꯥꯃꯍꯤꯖꯝ )
Meitei : Sanamahi Laining ( dosł. „Religia Sanamahi”)
Symbol Sanamahizmu (Źródło: Wakoklon Heelel Thilen Salai Amailon Pukok Puya )
Typ	Religia etniczna
Klasyfikacja	Animizm
Pismo	Puyas napisane na wierzeniach religijnych pierwotnie w skrypcie Meitei
Teologia	Politeizm
Region	India Manipur ( Meitei : Kangleipak ​​)
Język	Klasyczne Meitei
Liczba obserwujących	około. 235 tys

Sanamahizm ( Meitei : Sanamahi Laining , dosł. „Religia Sanamahi” ) lub meiteizm ( Meitei : Meitei Laining , dosł. „Religia Meitei” ) lub Lainingthouism ( dosł. „Wiara w Boga-Króla ” ), jest etniczną religią Meitei mieszkańcy Manipur w północno- wschodnich Indiach . Jest to religia politeistyczna i nosi imię Boga Lainingthou Sanamahi , jednego z najważniejszych bóstw wiary Meitei. Sanamahi jest najstarszym synem najwyższego boga Yaibirela Sidaby (znanego również jako Saalailel Sidaba) i najwyższej bogini Leimarel Sidabi . Tradycyjnie każde gospodarstwo domowe Meitei, niezależnie od wyznania, czci Sanamahi i Leimarel Sidabi. Znaczenie Sanamahi w religii podkreśla również sama nazwa, która oznacza Płynne Złoto . Sanamahizm nie ma religijnej głowy, ale ma ciało, Maru Loishang (znane również jako Pandit Loishang), które nadzoruje główne działania religijne i reguluje wszystkie sprawy związane z religią, w tym postępowanie kapłana i kapłanki. Maru Loishang działa również jako sąd do rozstrzygania sporów religijnych. Pandit Loishang ma trzy główne departamenty, a mianowicie Amaiba Loishang, Pena Asheiba Loishang i Amaibi Loishang. Departamenty te istniały od panowania króla Meidingu Hongnemyoi Khunjao Naothingkhong z Manipur w 662 r.

Bóstwa w Sanamhizmie można podzielić na główne bóstwa, bóstwa przodków zwane Apokpa , bóstwa klanów Meitei (Yek Lai) lub rodziny (Saghei Lai) oraz bóstwa regionalne zwane Lam Lai lub Umang Lai. Kult bóstw Apokpa, Yek Lais lub Saghei Lais odbywa się w obrębie klanu, rodzin o tym samym nazwisku. Mieszkańcy wokół świątyni Umang Lais czczą regionalne bóstwa. Umang Lais są często jednym z głównych bóstw lub inkarnacją głównych bóstw. Kult Umang Lais i związany z nim rytuał, zwany Umang Lai Haraoba, jest jednym z głównych świąt religijnych w sanamahizmie. Istnieją podobieństwa między bóstwami Umang Lais i Nat z Myanmaru.

Wszystkie bóstwa są określane uniwersalnym terminem Lai, co oznacza boga w Manipuri. W odniesieniu do bóstwa męskiego używa się terminów Lainingthou, Ebhudhou lub Epa, podczas gdy terminy Lairembi, Ebhendhou lub Ema odnoszą się do bóstwa żeńskiego. Lairembi jest używany głównie w przypadku Umang Lais.

Pochodzenie

Pierwsze wzmianki znajdują się w Cheitharol Kumbaba , kronikach dworskich królów Kangleipak ​​(dawna nazwa Manipur ), począwszy od króla Nongda Lairen Pakhangba , który rządził przez ponad sto lat, od 33 do 154 roku n.e.

Kangla Pakhangba Laishang , świątynia Boga Pakhangba religii Sanamahi wewnątrz fortu Kangla , Imphal West , Manipur

Opis

Sanamahizm jest etnoreligią lub religią ludową. Przeciwnicy i grupy rebeliantów starały się ożywić sanamahizm i powiązane praktyki, aby podkreślić Manipuri , wraz z dążeniem do zakazania pisma bengalskiego i zastąpienia go starym pismem Meitei , które zostało na siłę zakazane za panowania króla Garibniwaza .

Odrodzenie

Zbiorowy wysiłek odrodzenia sanamizmu jest często określany jako ruch sanamahi. Najwcześniejsze relacje sięgają powstania Apokpa Marup przez Naorema Phullo (Laininghal Naoria) w 1930 roku w Cachar (obecnie Assam, Indie). Ruch rozprzestrzenił się w Dolinie Manipur w 1934 roku. Chociaż ruch nie nabrał rozpędu z powodu japońskiej inwazji podczas II wojny światowej, początkowo planowano zintensyfikować ruch pod przywództwem Takhellambam Bokul (Sanamahi Bokul) . Phullo zmarł w 1941 roku.

Trzy lata po śmierci Phullo w 1944 roku ruch w końcu zaczął nabierać rozpędu w Manipur. Podjęto uchwały potępienia hinduizmu i ożywienia sanamizmu w Manipur. W różnych miejscach Manipur przeprowadzono masową kampanię popularyzującą religię Sanamahi. 14 maja 1945 roku powstał popularny Meitei Marup. To zapoczątkowało odrodzenie sanamahizmu i Meitei Mayek , oryginalnego pisma języka Manipuri, między innymi. Terminy Sanamahism i Meitei Marup są często używane zamiennie. Brahma Sabha zdecydowanie sprzeciwił się ruchowi i formalnie wyrzucił 38 członków Meitei Marup.

W latach 70. i 80. ruch Sanamahi przyciągnął więcej działaczy. Organizowano masowe akcje odzyskiwania świątyń bóstw i reklamowania praktyk hinduskich lub kultu starożytnych tradycji sanamahizmu. Godnym uwagi ruchem było przejęcie bożków Sanamahi i Leimarel Sidabi od hinduskich braminów, które są obecnie instalowane w świątyni na First Manipur Rifles Ground w Imphal. 16 lutego 1974 roku odbyło się masowe nawrócenie na sanamahizm. Wydarzenie nosi nazwę Nongkhang Parei Hanba i jest symbolem odwrócenia przymusowego masowego chrztu w hinduizm w 1729 r., określanego jako Nongkhang Iruppa .

Spis ludności Indii z 2011 r. Podaje, że wyznawcy Sanamahi stanowią 8,19% całej populacji Manipur w Indiach.

Stan oficjalny

W dniu 5 sierpnia 2022 r. Zgromadzenie Ustawodawcze stanu Manipur ponownie potwierdziło rezolucję o zarejestrowaniu religii Sanamahi w danych spisowych z oddzielnym unikalnym kodem jako oficjalnie uznanej religii mniejszości w Indiach. W przeszłości, 31 lipca 2002 r. i 1 sierpnia 2003 r. Zgromadzenie Ustawodawcze stanu Manipur przyjęło podobne rezolucje w celu nadania religii unikalnego kodu, ale nie zostały one zatwierdzone przez centralny rząd Indii .

W poprzednich dziesięcioleciach wielu działaczy społecznych, religijnych i politycznych, stowarzyszeń i organizacji walczyło poprzez gwałtowne agitacje i protesty o uznanie religii Sanamahi za oficjalnie uznaną religię mniejszości w Indiach.

praktyki

Wiele praktyk Sanamahi koncentruje się na składaniu ofiar żywnościowych bóstwom, połączonych z hymnami, a także rytuałami wyroczni , w których kapłanki zostają opętane przez boga lub boginię. Formuła ofiary wzywająca bogów, wypowiedziana przez kapłankę nad zbiornikiem wodnym podczas Lai Haraoba , brzmi:

Wcielony Panie, Lairen (Lai – Bóg, Len – Najwyższy) Bóstwo Pakhangba, o złota, Bogini wód, Władczyni rzek: Złota Bogini (Laisana) piękna i piękna: Dla Ciebie, Panie i Pani, aby wezwijcie wasze dusze, Wylaliśmy ryż na najlepsze liście bananowca, I umieściliśmy na nim zapłodnione jajo i pąki langthrei. Nie oferujemy ci zwykłego khayom (pakietu ofiarnego), oferujemy ci twoje własne khayom i związaliśmy je siedmioma bambusowymi paskami. Które (reprezentują) siedem dni tygodnia.


Oferujemy ci khayomy, tak jak są zawiązane. Panie i Pani, błagamy was, wznieście się z wnętrza khayomów, jadąc wzdłuż hiris.

Niektóre praktyki ezoteryczne są również częścią sanamahizmu, takie jak używanie mantr do różnych celów. Mistyczny tekst Sanamahi Naiyom zawiera kilka formuł, takich jak mantra, która, jak się uważa, zatrzymuje deszcz.

Święta religijne

Główny artykuł: Jarmarki i festiwale w Manipur

• Sanamahi Ahong Khong Chingba
• Lai Haraoba
• Mera Hou Chongba
• Mera Chaorel Houba
• Kwaak Taanba
• Yaoshang
• Panthoibi Iratpa
• Imoinu Iratpa
• Sajibu Cheiraoba
• Heikru Hidongba

Bóstwa

Główne artykuły: Listy bóstw w sanamahizmie , mitologii Meitei i Umang Lai

Główne bóstwa

Istnieje pięć głównych bóstw w Sanamahism:

• Asheeba : Obrońca i stróż ludzkości.
• Atingaa Koilou Sitapa : Stwórca Wszechświata .
• Apanba : Władca wszechświata i niszczyciel zła.
• Leimarel Sidabi : Bogini Ziemi.
• Imoinu Ahongbi : Inkarnacja Leimarel i bogini bogactwa i dobrobytu.

Powiązane bóstwa

Oprócz pięciu głównych bóstw istnieje niezliczona liczba bogów i bogiń, odgrywających znaczące role w starożytnym panteonie, a także w mitologii . Przykłady obejmują Panthoibi , Lainingthou Nongpok Ningthou , Lainingthou Koubru , Ibudhou Marjing , Thongalel , Wangbren , Eputhou Thangjing , Kounu , Nongshaba , Nongthang Leima i Irai Leima .

Umang Lai

Dalsze informacje: Umang Lai

Poza tym istnieją inne bóstwa związane ze świętymi gajami zwanymi Umang Lai , w tym gaje Konthoujam Tampha Lairembi .

Bóstwa przodków

Główny artykuł: Apokpa (typ bóstwa)

Istnieją również bóstwa dla każdego klanu (Yek Salai) i rodziny ( Yumnak ), zwane Apokpa .

Zobacz też

• Międzynarodowe Stowarzyszenie Studentów Sanamahizmu ( Meitei : Malem Sanamahi Laining Maheiroi Lup )
• Kangla
  • Kangla Nongpok stringi
  • Kangla Nongpok Torban
  • Świątynia Pakhangba, Kangla
• Lai Haraoba
  • Moirang Sai
  • Święto Moirang Shai
• Lainingthou Sanamahi Kiyong
  • Nongmaiching Ching
• Tablica świątynna Lainingthou Sanamahi
• Marjing
  • Pomnik Marjing Polo
  • Kompleks Marjing Polo
  • Heingang Ching
• Listy stworzeń w folklorze Meitei
• Listy bóstw w sanamahizmie
• Mitologia Meitei
• Puya (teksty Meitei)
• Mit o stworzeniu Sanamahi
• Umang Lai

Źródła

•    Otojit Kshetrimayum (2009), „Kobiety i szamanizm w Manipur i Korei: studium porównawcze”, Indian Anthropologist , 39 (1/2): 17–34, ISSN 0970-0927 , JSTOR 41920088
•   Kshetrimayum, Otojit (2014), Rytuał, polityka i władza w północno-wschodnich Indiach: kontekstualizacja Lai Haraoba z Manipur , Ruby Press & Co., ISBN 978-93-82395-50-8
•   Hodson, TC (2015), The Meitheis , Ruby Press & Co., ISBN 978-93-82395-56-0
• Saroj Nalini Parratt (1974), Religia Manipur: wierzenia, rytuały i rozwój historyczny , Australian National University Press
•    Saroj N. Arambam Parratt; John Parratt (2001), „Druga wojna kobiet” i pojawienie się rządu demokratycznego w Manipur, Modern Asian Studies , 35 (4): 905–919, doi : 10.1017 / S0026749X0100405X , JSTOR 313195 , S2CID 145449486
•    Sohini Ray (2009), „Pisanie ciała: kosmologia, ortografia i fragmenty nowoczesności w północno-wschodnich Indiach”, Anthropological Quarterly , 82 (1): 129–154, doi : 10.1353 / anq.0.0047 , JSTOR 25488260 , S2CID 140755509
•   Singh, dr Saikhom Gopal (2015), The Meeteis of Manipur: A Study in Human Geography , Ruby Press & Co., ISBN 978-93-82395-21-8
•   Singh, dr Saikhom Gopal (2015), Geografia ludności Manipur , Ruby Press & Co., ISBN 978-93-82395-25-6