Waaqeffanna

Waaqeffanna jest religią etniczną rdzennej ludności Oromo w Rogu Afryki . Słowo Waaqeffanna wywodzi się od słowa Waaqa , jest starożytną nazwą Stwórcy w językach kuszyckich ludu Oromo i Somalijczyków w Rogu Afryki . Wyznawcy Waaqeffanna nazywają się Waaqeffataa i wierzą w najwyższą istotę Waaqa Tokkicha (jedyny Bóg). Szacuje się, że około 3% populacji Oromo, czyli 1 095 000 Oromów, w dzisiejszej Etiopii aktywnie praktykuje tę religię. Niektórzy podają liczbę około 300 000, w zależności od liczby uwzględnionych podzbiorów religii. Liczba ta jest nadal przedmiotem debaty wielu afrykańskich badaczy religii.

O dziwo! O dziwo! . . . Cudów jest sześć: dzioborożec skarży się, nie będąc chorym; roślina kwitnie bez pożywienia; woda płynie bez popychania; ziemia jest ustalona bez kołków; niebiosa stoją bez podpór; na firmamencie On (Bóg) zasiał ciecierzycę niebios. Te rzeczy napełniają mnie zdumieniem. Módlmy się wszyscy do Boga! O Boże, który sprawiłeś, że dzień spędziłem, spraw, abym dobrze spędził noc!

- Piosenka Waaqeffannaa w „Literaturze ludowej Oromo”.

Wiara

Święto Irreechaa nad jeziorem Harsadii

Głównym przekonaniem religijnym Waaqeffanna jest to, że Waaqa (twórca) jest ojcem i stwórcą wszechświata i ma wiele przejawów znanych jako Ayyaana. Ayyaana służą jako duchy pośredniczące między Waaqą a jego stworzeniami . Wiadomo, że Ayyaana ( duchy) posiadają wybranych mężczyzn i kobiety, którym następnie nadaje się odpowiednio tytuły Qallu i Qallitti . Uważa się, że wszystkim Uuma (stworzeniom) przypisano Ayyaana przez Waaqa dla przewodnictwa i ochrony.

Waaqeffataa żyją zgodnie z Safuu , moralnymi i prawnymi zasadami , które kierują interakcjami ludzi z Waaqa . Złamanie Safuu jest uważane za grzech i potępiane przez Waaqa .

Waaqa

Główny artykuł: Waaqa

Waaqa jest najwyższą istotą i jest wszechwiedzący , wszech-życzliwy i wszechmocny . Jest także sprawiedliwy i kochający. Ta najwyższa istota jest zwracana przez różne imiona w różnych regionach i wielu wierzy, że termin Waaqa oznacza „Bóg o wielu imionach”. Lud Oromo używa również terminu Waaqa Gurr'acha w odniesieniu do stwórcy, co tłumaczy się jako „czarny bóg '. Uważa się, że termin ten wskazuje, że Waaqa jest źródłem wszystkiego, jest tajemniczy i to on jest tym, któremu nie można ingerować.

Ajjana

, że Ayyaana to bóstwa , które służą jako posłańcy między Waaqą a jego stworzeniami. Ayyaana nie są zdolni do tworzenia, ale zapewniają komunikację . Posiadają mężczyzn i kobiety iw ten sposób rozmawiają z ludem. Różne regiony Oromo mają różne wierzenia i rozumienie tego, do czego zdolni są Ayyanaa . Podczas gdy niektórzy twierdzą, że Ayyanna nie może działać sama bez rozkazu Waaqa , inni twierdzą, że Ayyana mogą bezpośrednio wpływać na wszystkie dziedziny życia. Waaqeffataas wierzą, że wszystkie kreacje Waaqa mają swoją przypisaną Ayyaana . Ambo Oromo zidentyfikowali kilka Ayyaanów według rodowodu i klanu. W różnych ajjanach istnieją hierarchie władzy . Na przykład Ayyanna klanu jest silniejsza niż Ayyana linii co z kolei jest silniejsze niż ajjana jednostki. Bardzo często ludzie malują skórę lokalnym gatunkiem afrykańskiego krzewu „aaasqaama”. Wyznawcy spalą ten krzak i pokryją swoją skórę zwęgloną farbą, aby poświęcić się Iinqqaamie

Instytucja Qaalluu

Qaalluu jest ważną instytucją w systemie religijnym i społecznym Oromo. Służy ochronie kultury i tradycji Oromo. qull z Oromiffa , które tłumaczy się jako „czysty, święty, święty, nienaganny, czarny”. W instytucji Qaalluu uważa się, Qaallu (mężczyźni) lub Qaallitti / Ayyaantu (kobiety) są posłańcami Waaqa , ponieważ są przywiązani do Ayyaana. Qaalluu/Qaallitti służą jako wysokiej rangi kapłani i przywódcy rytualni, którzy mogą pełnić służbę dla Waqeffanna wśród Oromów. Istnieje wiele mitów na temat pochodzenia pierwszego Qaalluu (arcykapłana). Podczas gdy niektórzy uważają, że spadł z nieba, a inni twierdzą, że został znaleziony z pierwszą czarną krową, nie ma zgody co do jego boskiego pochodzenia. , że Qaalluu i Qaallitti są strażnikami praw Waaqa. Mieszkają i wykonują czynności rytualne ( dalalga ) w tradycyjnej sali rytualnej Oromo, znanej jako Galma . Przy wyborze Qaalluu/Qaalliti bierze się pod uwagę niezliczone czynniki, w tym staż pracy, akceptację w społeczności, kwalifikacje moralne, status społeczny i inne cechy przywódcze.

Jako posłańcy Waaqa , Qaalluu i Qaallitti mają moralny i społeczny obowiązek przestrzegania najwyższych standardów etycznych i ich praktykowania. Oczekuje się, że instytucja Qaalluu pozostanie politycznie neutralna i będzie służyć jako miejsce uczciwych obrad. Podobnie księża są zobowiązani do potępienia tyranii i wspierania demokratycznego Gadaa Oromo. Qaalluu /Qaalliti mają moc udzielania lub odmawiania błogosławieństw przywódcom Gadaa według własnego uznania.

Pielgrzymka Abbaa Muudaa

Wyrażenie Abbaa Muudaa tłumaczy się jako „ojciec maści ”. W Waaqeffanna Abbaa Muudaa jest uważany za najwyższego Qaalluu i proroka. Waaqeffataas z całego regionu pokonują duże odległości w pielgrzymce, aby zobaczyć Abbaa Muudaa. Ta podróż wiąże się z uhonorowaniem Abbaa Muuda , ale także otrzymaniem błogosławieństwa i namaszczenia. Waaqeffataa , którzy wyruszają na pielgrzymkę , są wybierani przez swoje klany i mogą odprawiać rytuały religijne po powrocie do swoich domów. Ludzie, którzy wyruszają w podróż , muszą przejść najwyższe standardy moralne społeczeństwa . Muszą być żonaci, a także obrzezani po czterdziestu latach w systemie Gadaa.

Pielgrzymi przynoszą byka i owcę jako prezent dla Abbaa Muudaa . Po namaszczeniu pielgrzymi otrzymują tytuł Jila, co oznacza „święty lud”. Jila są wykwalifikowani do wykonywania rytuałów i kazań w swoich klanach i wioskach i służą jako łącznik między Abbaa Muudaa a ludem. Abbaa Muuda znajdowała się zwykle na wyżynach Etiopii na środkowym południu. Przed 1900 rokiem Abba Muudaa znajdowały się w Mormor na Bali, Wallaga, Wallal, Harro Walabu, Ballo Baruk i Debanu. Dziś instytucja Qaalluu nadal istnieje w wybranych częściach regionu, w tym na obszarach Guji i Borana.

Maaram

Maaram w Waaqeffana odnosi się do boskości kobiet. Maaram jest kolejnym dziełem Waaqa i jest matką oceanu. Uważano, że marram pomaga niepłodnym kobietom w poczęciu dziecka i pomaga kobietom w ciąży urodzić bez komplikacji. Qaalluu modlą się za Maarama co dwa tygodnie o płodność i dzieci.

Ceremonie religijne

Irreechaa

Główny artykuł: Irreecha

Irreechaa to ceremonia dziękczynna obchodzona dwa razy w roku, wiosną (Irreecha Birraa) i jesienią (Irreecha Arfaasaa). Jest to ceremonia, podczas której Oromo składają podziękowania Waaqa oraz podziwiają i doceniają jego dzieła oraz ich wzajemne powiązania. Irrecha Birraa, znana również jako Irrecha Melka, znajduje się nad jeziorem Arsedi. Jezioro Harsedi (Hora Harsedi) to święte jezioro znajdujące się w Bishoftu . Miliony ludzi podróżują co roku nad jezioro, aby świętować Święto.

Ekeraa

Waaqeffataas wierzą, że kiedy ktoś umiera, łączy się z byłymi bliskimi w Iddoo Dhugaa , co tłumaczy się jako „miejsce prawdy”. Waaqeffataas szanują [wierzą] w duchy tych, którzy zmarli i przestrzegają [modlą się] ekeraa (ducha zmarłej osoby). Co roku w grudniu świętują Ekeraa z chlebem, serem z masłem, piwem i miodem.

święta księga

Religia Waaqeffanna nie ma pism świętych ani świętych ksiąg, które istnieją dzisiaj. Waaqeffataas wierzą, że Waaqa dał Oromo świętą księgę, ale została ona połknięta przez krowę . Ponieważ Waaqa był zły, nie dostarczył drugiej książki. Wierni wyznający tę religię szukają więc zaginionej księgi w jelitach krów. Tam, gdzie praktykuje się religię, eksperci są wzywani po ceremoniach uboju krów, aby zbadać wyściółkę jelit pod kątem znaczenia.

Linki zewnętrzne

• Ludzie Oromo