Ludzie z Rendille

Rendille

Całkowita populacja
96 500
Regiony o dużej liczbie ludności
Języki
Rendille
Religia
głównie tradycyjna
Powiązane grupy etniczne
somalijski Gabra Borana Oromo Sakuye inne ludy kuszyckie

Rendille (znani również jako Rendille , Reendile , Rendili , Randali , Randile i Randille ) to grupa etniczna mówiąca po kuszycku zamieszkująca północno- wschodnią prowincję Kenii .

Etymologia

Etnonim Rendille można przetłumaczyć jako „Posiadacze laski Bożej” .

Przegląd

Uważa się, że Rendille pierwotnie wyemigrowali w dół do Wielkich Jezior po oddzieleniu się od ludu Somalii w regionie Rogu w następstwie ekspansji populacji na południe przez Oromo i Somalijczyków .

Tradycyjnie są to koczowniczy pasterze , pasący wielbłądy , owce , kozy i bydło . Wielbłądy trzymane są zazwyczaj w północnej części ich terytorium, a bydło w południowej części. Ponadto Rendille tradycyjnie praktykują infibulację . Praktyka ta ma swoje korzenie w starożytnym Egipcie , co jest dobrze udokumentowane. Ponadto według Grassivaro-Gallo i Viviani (1992) niektórzy uważają, że zwyczaj ten po raz pierwszy został przywieziony do regionu Rogu z Półwyspu Arabskiego. w starożytności i pierwotnie miał chronić pastuszki przed atakami dzikich zwierząt podczas menstruacji. Stamtąd tradycja następnie się rozproszyła.

Społeczność Rendille, znana również jako „posiadacze laski Bożej”, jest utworzona przez grupę pasterzy wielbłądów, których powszechnie uważa się za rdzenną społeczność w hrabstwie Marsabit . Opierając się na tradycji plemiennej dotyczącej ich pochodzenia, Rendille nie mają migracji na dużą skalę, co wskazuje, że w pewnym momencie migrowali na swoje obecne terytorium plemienne z innego miejsca. W rzeczywistości każdy z 9 klanów tworzących Rendille (z wyjątkiem odhola) twierdzi, że pierwotnie pochodzili z różnych miejsc, a wszystkie znajdowały się na obecnym terytorium plemiennym. Na przykład, podczas gdy klan Rengumo wierzy, że pochodzi z zachodniej części Jezioro Turkana , Dubsahai i Adisoomele (najstarsze klany starszeństwa) uważają, że pochodzą z miejsc Farre i Algas, oddalonych o kilka kilometrów wzdłuż dróg Kargi i Marsabit. Ponadto, w oparciu o wielką głębię historyczną innych narracji, takich jak relacje wczesnych odkrywców i archiwa kolonialne, wskazuje, że Rendille zamieszkiwali ich obecne terytorium plemienne przez bardzo długi czas, przed przybyciem wszystkich innych grup. Według Rendille nazwa Marsabit pochodzi od słowa „Marsabicho”, oznaczającego mgliste miejsce. Jednakże pochodzenie nazwy Marsabit było również kwestionowane, zwłaszcza przez Burji, którzy uważają, że nazwa pochodzi od słowa „Marsa-abet” z Burji (oznaczającego dom Marsy). Jednak z archiwów kolonialnych wynika, że ​​Burji zostały po raz pierwszy sprowadzone do Marsabit przez rząd brytyjski gdzieś w latach dwudziestych XX wieku. Pierwszymi Burji zarejestrowanymi jako obywatele Kenii byli Ile Ume i Guba Nawe w 1926 roku. Ponadto, w przeciwieństwie do tradycji plemiennych Rendille dotyczących ich pochodzenia i twierdzeń o rdzenności Marsabit, drugą szeroko opowiadaną historią ich pochodzenia jest że pochodzą z Somalii i byli kiedyś muzułmanami. Pomimo tego, że jest to jedna z najbardziej dominujących teorii pochodzenia Rendille, oczywiste jest również, że argument ten opiera się jedynie na oznakach wyjaśnienia post hoc ich podobieństw językowych do Somalijczyków. Rzeczywiście, zdaniem prof. Gunthera Schlee (antropologa z wieloletnim doświadczeniem pracującym w tym obszarze) odwrotność tej hipotezy może być również bardziej prawdziwa i że w rzeczywistości Somalijczycy są potomkami Proto-Somalijczyków, którzy byli bardzo podobny do Rendille i mógł być identyczny z proto-Rendille (patrz Schlee 2014, 1975).

Pierwsze opracowanie etnologiczne Rendille zostało opublikowane na przełomie XIX i XX wieku przez Williama A. Chanlera . Opisywał niezmieszanego Rendille'a, którego spotkała jego drużyna, jako wysokiego, szczupłego i czerwonobrązowej cery, z miękkimi, prostymi włosami i wąskimi rysami twarzy. Chanler dodatkowo zauważył, że wielu Rendille'ów miało „zaciekłe” niebieskie oczy, co zostało później odnotowane przez Augustusa Henry'ego Keane'a (1900), Johna Scotta Keltie (1904) i Johna Henry'ego Pattersona (1909).

Dystrybucja

Według Ethnologue w 2006 r. było około 94 700 osób mówiących w języku Rendille. Większość z nich koncentruje się na pustyni Kaisut i na górze Marsabit w dystrykcie Marsabit w północno -wschodniej prowincji Kenii .

Język

Mieszkańcy Rendille posługują się językiem Rendille jako językiem ojczystym (znanym również jako Rendile lub Randile (określanym głównie przez ich sąsiadów samburu)). Należą do kuszyckiej gałęzi rodziny afroazjatyckiej . Język Rendille jest bliższy językowi somalijskiemu niż pozostałe języki kuszyckie.

Ponadto niektórzy Rendille używają angielskiego lub suahili jako języków roboczych do komunikacji z innymi populacjami.

Podgrupa Ariaal z Rendille, która ma mieszane pochodzenie nilotyczne i kuszyckie, mówi wschodnim nilotycznym językiem samburu ludu Samburu , z którym mieszkają.

Genetyka

Niedawne postępy w analizach genetycznych pomogły rzucić nieco światła na etnogenezę ludu Rendille. Genealogia genetyczna , chociaż jest nowatorskim narzędziem wykorzystującym geny współczesnych populacji do śledzenia ich pochodzenia etnicznego i geograficznego, pomogła również wyjaśnić możliwe pochodzenie współczesnego Rendille.

mtDNA

Według badania mtDNA przeprowadzonego przez Castri i wsp. (2008) matczyne pochodzenie współczesnego Rendille'a składa się z mieszanki linii rodowych związanych z Afroazjatyką i haplogrup z Afryki Subsaharyjskiej, co odzwierciedla znaczny przepływ genów żeńskich z sąsiednich populacji Afryki Subsaharyjskiej. Około 30% Rendille należało do haplogrup I (15%), N1a (8%), M1a (3%) i R0 /pre-HV (3%) w zachodniej Eurazji. Pozostałe próbki zawierały różne podklady makrohaplogrupy L z Afryki Subsaharyjskiej , składające się głównie z L0a (22%) i L2a (8%).

Autosomalne DNA

Autosomalny DNA Rendille'a został zbadany w kompleksowym badaniu przeprowadzonym przez Tishkoffa i in. (2009) na temat powiązań genetycznych różnych populacji w Afryce. Według analizy skupień Bayesa, Rendille generalnie grupuje się z innymi populacjami mówiącymi po afroazjatycku zamieszkującymi region Wielkich Jezior, przy czym te grupy jezior tworzą skupisko odrębne od populacji mówiących po afroazjatycku w Rogu Afryki, Afryce Północnej i na Saharze. Różnicę tę przypisano wyraźnej wymianie genetycznej między Rendille a sąsiednimi nilo-saharyjskimi i bantu w ciągu ostatnich 5000 lat.

Religia

Jeśli chodzi o wiarę, wielu Rendille praktykuje tradycyjną religię skupioną na kulcie Waaq /Wakh. W powiązanej kulturze Oromo i somalijskiej kulturze przedislamskiej Waaq oznacza jedynego boga wczesnej wiary monoteistycznej przed Abrahamem , która, jak się uważa, była wyznawana przez grupy kuszyckie.

Niektórzy Rendille również przyjęli islam lub chrześcijaństwo .

Podziały

Według Spencera (1973) Rendille są zorganizowani w system stopni wiekowych obejmujący patrylinearne grupy rodowe ( keiya ), które są podzielone na piętnaście klanów ( grupa ). Spośród nich tylko dziewięć uważa się za autentyczne Rendille. W rezultacie te północne Rendille lub właściwe Rendille są jedynymi, które są zawarte w tradycyjnej grupie Rendille ( belesi ). Pozostałe sześć klanów wyłączonych z ugrupowania składa się z osobników mieszanych. Pięć z tych klanów ma pochodzenie Rendille (kuszyckie) i Samburu (nilockie). Łącznie te ostatnie grupy hybrydowe nazywane są Ariaal lub Southern Rendille. Somalijczycy rozróżniają „oryginalnego” lub „dobrego” etnicznego Rendille (znanego jako asil ) i „złego” lub zasymilowanego Rendille („ci, którzy mówią samburu”).

Notatki

•   Spencer, Paweł (1973). Nomadzi w Sojuszu . Londyn: Oxford University Press. ISBN 978-0197135761 .