Somalijczycy

Ten artykuł dotyczy somalijskiej grupy etnicznej. Aby zapoznać się z ogólną populacją Republiki Federalnej Somalii, zobacz Demografia Somalii . W przypadku innych zastosowań zobacz Somali (ujednoznacznienie) .

Somalijczycy

Soomaalida 𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖
Tradycyjny obszar zamieszkiwany przez somalijską grupę etniczną
Całkowita liczba ludności
~33 000 000-34 000
000 Regiony o znacznej populacji
Róg Afryki
Somali	17 066 000 (2022)
Etiopia	11748998 (2017)
Somaliland	5700000 (2021)
Kenia	2780502 (2019)
Dżibuti	534000 (2017)
Jemen	500 000 (2014)
Stany Zjednoczone	182951 (2019)
Zjednoczone Królestwo	109 000 (2018)
Zjednoczone Emiraty Arabskie	90 900
Oman	80 000
Szwecja	66369
Kanada	62550
Tanzania	60 000
Norwegia	43196
Uganda	41515
Afryka Południowa	27 000–40 000
Holandia	39737
Niemcy	38675
Arabia Saudyjska	34 000–67 500
Finlandia	23656
Egipt	22709
Dania	21210
Australia	18401
Włochy	8228
Austria	7101
Szwajcaria	7025
Indyk	5518
Inne kraje Zambia 3000–4000 Belgia 2627 Erytrea 2604 Francja 2568 Pakistan 2500 Libia 2500 ASEAN 1857 Nowa Zelandia 1617 Irlandia 1495
Języki
Somalijski
Religia
Islam ( sunnici )
Pokrewne grupy etniczne
Afar , Saho , Oromo , Rendille i inni Kuszyci

Somalijczyk w tradycyjnym Koofiyadzie

Somalijczycy ( somalijczycy : Soomaalida 𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖, arabski : صوماليون ) to grupa etniczna pochodząca z Rogu Afryki , która ma wspólne pochodzenie, kulturę i historię. Język somalijski z nizin wschodnio-kuszyckich jest wspólnym językiem ojczystym etnicznych Somalijczyków, który jest częścią kuszyckiej gałęzi rodziny języków afroazjatyckich i jest w większości muzułmanami sunnickimi . Tworzą jedną z największych grup etnicznych na kontynencie afrykańskim i obejmują jeden z najbardziej ekspansywnych lądów jednej grupy etnicznej w Afryce .

Według większości uczonych starożytna kraina Punt i jej rdzenni mieszkańcy stanowili część etnogenezy ludu Somalii. Starożytne historyczne królestwo, z którego wywodzi się duża część ich tradycji kulturowych i przodków. Somalijczycy mają wiele wspólnych cech historycznych i kulturowych z innymi ludami Kuszyckimi , zwłaszcza z ludami Kuszyckimi z Niziny Wschodniej , w szczególności z Afar i Saho .

Etniczni Somalijczycy są głównie skoncentrowani w Somalii (około 8,8 miliona), Somalilandzie (5,7 miliona), Etiopii (11,7 miliona), Kenii (2,8 miliona) i Dżibuti (534 000). Diaspory somalijskie występują również w niektórych częściach Bliskiego Wschodu , Ameryce Północnej , Europie Zachodniej , regionie Wielkich Jezior Afrykańskich , Afryce Południowej i Oceanii .

Etymologia

Główny artykuł: protosomalijski

Samaale , najstarszy wspólny przodek kilku somalijskich klanów , jest powszechnie uważany za źródło etnonimu somalijskiego . Inna teoria głosi, że nazwa pochodzi od słów soo i maal , które razem oznaczają „idź i doj”. Ta interpretacja różni się w zależności od regionu, przy czym północni Somalijczycy sugerują, że odnosi się ona do mleka wielbłądziego w odniesieniu do mleka wielbłądziego, południowi Somalijczycy używają transliteracji „ sa ' maal ”, która odnosi się do mleka krowiego. Jest to odniesienie do wszechobecności pasterstwo Somalijczyków. Inna prawdopodobna etymologia sugeruje, że termin Somali pochodzi z języka arabskiego i oznacza „bogaty” ( zāwamāl ), ponownie odnosząc się do somalijskich bogactw w żywy inwentarz.

Alternatywnie, uważa się, że etnonim Somali pochodzi od Automoli (Asmach), grupy wojowników ze starożytnego Egiptu opisanej przez Herodota , którzy prawdopodobnie pochodzili z Meshwesh według Flindersa Petriego . Uważa się, że Asmach było ich egipskim imieniem, przy czym Automoli jest grecką pochodną hebrajskiego słowa S'mali (oznaczającego „po lewej stronie”).

Starożytny chiński dokument z IX wieku n.e. określał północne wybrzeże Somalii — które było wówczas częścią szerszego regionu w północno-wschodniej Afryce, znanego jako Barbara , w odniesieniu do zamieszkujących ten obszar mieszkańców Barbarów ( Kuszytów ) — jako Po-pa-li .

Pierwsza wyraźna pisemna wzmianka o przydomku somalijskim pochodzi z początku XV wieku n.e. za panowania cesarza Etiopii Jeszaka I , który zlecił jednemu ze swoich dworskich urzędników skomponowanie hymnu upamiętniającego militarne zwycięstwo nad sułtanatem Ifat . Simur był także starożytnym aliasem Harari dla Somalijczyków. Somalijczycy w przeważającej mierze wolą demonim Somali od nieprawidłowego Somalijczyka , ponieważ ten pierwszy jest endonimem, podczas gdy drugi jest egzonimem z podwójnymi sufiksami. The hipernymem terminu Somali w sensie geopolitycznym jest Horner , aw sensie etnicznym jest to Kuszyta .

Historia

Główne artykuły: Historia Somalii , Historia Somalilandu i Morska historia Somalii

Ruiny sułtanatu Adal w Zeila , królestwie kierowanym w XVI wieku przez imama Ahmada ibn Ibrihima al-Ghaziego (Ahmed Gurey).

Pochodzenie Somalijczyków, o których wcześniej sądzono, że pochodzili z południowej Etiopii od 1000 rpne lub z Półwyspu Arabskiego w XI wieku, zostało teraz obalone przez nowsze badania archeologiczne i językowe, które umieszczają pierwotną ojczyznę Somalijczyków w Somalilandzie , z którego wynika, że ​​Somalijczycy są rdzennymi mieszkańcami Rogu Afryki od ostatnich 7000 lat.

Somalilandzie znaleziono starożytne malowidła naskalne , których wiek szacuje się na 5000 lat . Te ryciny przedstawiają wczesne życie na tym terytorium. Najbardziej znanym z nich jest kompleks Laas Geel . Zawiera jedne z najwcześniejszych znanych dzieł sztuki naskalnej na kontynencie afrykańskim i zawiera wiele wyszukanych szkiców pasterskich przedstawiających postacie zwierząt i ludzi. W innych miejscach, takich jak Dhambalin , postuluje się, że przedstawienie mężczyzny na koniu jest jednym z najwcześniejszych znanych przykładów myśliwego konnego.

Pod wieloma malowidłami naskalnymi znaleziono inskrypcje , ale jak dotąd archeolodzy nie byli w stanie rozszyfrować tej formy starożytnego pisma. W epoce kamiennej kwitły tu kultury Doian i Hargeisan wraz ze swoimi gałęziami przemysłu i fabrykami .

Najstarsze świadectwa zwyczajów pogrzebowych w Rogu Afryki pochodzą z cmentarzysk w Somalii datowanych na IV tysiąclecie pne . Uważa się, że narzędzia kamienne ze stanowiska Jalelo w Somalii są najważniejszym ogniwem świadczącym o uniwersalności w czasach paleolitu między Wschodem a Zachodem .

Cytadela Gondershe była ważnym miejscem w średniowiecznym imperium Ajuran .

W starożytności przodkowie Somalijczyków byli ważnym ogniwem w Rogu Afryki, łączącym handel regionu z resztą starożytnego świata. Somalijscy marynarze i kupcy byli głównymi dostawcami kadzidła , mirry i przypraw , przedmiotów, które starożytni Egipcjanie , Fenicjanie , Mykeńczycy i Babilończycy uważali za cenne towary luksusowe .

Według większości uczonych starożytna kraina Punt i jej rdzenni mieszkańcy stanowili część etnogenezy ludu Somalii. Starożytni Puntyci byli narodem, który miał bliskie stosunki z faraońskim Egiptem za czasów faraona Sahure i królowej Hatszepsut . Piramidalne struktury , świątynie i starożytne domy z ciosanego kamienia rozrzucone po Somalii mogą pochodzić z tego okresu.

W epoce klasycznej Makrobowie , którzy mogli być przodkami Automoli lub starożytnych Somalijczyków, założyli potężne królestwo plemienne, które rządziło dużymi częściami współczesnej Somalii . Byli znani ze swojej długowieczności i bogactwa i mówiono, że są „najwyższymi i najprzystojniejszymi ze wszystkich mężczyzn”. Makrobianie byli pasterzami wojowników i żeglarzami. Według relacji Herodota perski cesarz Kambyzes II po podboju Egiptu (525 pne) wysłał ambasadorów do Makrobii, przynosząc luksusowe prezenty dla króla Makrobii, aby zachęcić go do poddania się. Władca Makrobii, którego wybrano ze względu na jego wzrost i urodę, zamiast tego odpowiedział wyzwaniem dla swojego perskiego odpowiednika w postaci nienapiętego łuku: gdyby Persowie zdołali go naciągnąć, mieliby prawo najechać jego kraj; ale do tego czasu powinni dziękować bogom, że Makrobianie nigdy nie zdecydowali się najechać ich imperium. Makrobowie byli regionalną potęgą znaną ze swojej zaawansowanej architektury i złota , którego było tak dużo, że zakuwali swoich więźniów w złote łańcuchy.

Po upadku Makrobii kilka starożytnych miast-państw, takich jak Opone , Essina , Sarapion , Nikon , Malao , Damo i Mosylon w pobliżu przylądka Guardafui , które rywalizowały z Sabejczykami , Partami i Aksumitami o bogaty handel indo - grecko-rzymski , rozwijał się także w Somalii.

sułtanatu Ifat w XIV wieku.

Islam został wprowadzony na ten obszar wcześnie przez pierwszych muzułmanów z Mekki uciekających przed ściganiem podczas pierwszej Hejira z Masjid al-Qiblatayn zbudowanym przed Qiblah w kierunku Mekki . Miasto Zeila , dwumihrab Masjid al-Qiblatayn, pochodzi z VII wieku i jest najstarszym meczetem w Afryce .

W rezultacie Somalijczycy byli jednymi z pierwszych nie-Arabów, którzy przeszli na islam. Po pokojowym nawróceniu ludności Somalii przez somalijskich uczonych muzułmańskich w następnych stuleciach starożytne miasta-państwa ostatecznie przekształciły się w islamskie Mogadiszu , Berbera , Zeila , Barawa , Hafun i Merca , które były częścią cywilizacji berberyjskiej. Miasto Mogadiszu stało się znane jako Miasto Islamu i przez kilka stuleci kontrolowało handel złotem w Afryce Wschodniej.

Sułtanat Ifat , kierowany przez dynastię Walaszma ze stolicą w Zeila , rządził częściami dzisiejszej wschodniej Etiopii, Dżibuti i Somalilandem. Historyk al-Umari odnotowuje, że Ifat znajdował się w pobliżu wybrzeża Morza Czerwonego i podaje jego rozmiar jako 15 dni podróży na 20 dni podróży. Jego armia liczyła 15 000 jeźdźców i 20 000 piechurów. Al-Umari przypisuje również Ifatowi siedem „miast macierzystych”: Belqulzar, Kuljura, Shimi, Shewa , Adal, Jamme i Laboo.

W średniowieczu kilka potężnych imperiów somalijskich zdominowało handel regionalny, w tym Sułtanat Ajuran , który celował w inżynierii wodnej i budowaniu fortec , Sułtanat Adal , którego generał Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (Ahmed Gurey) był pierwszym dowódcą , który użył armaty wojny na kontynencie podczas podboju imperium etiopskiego przez Adala oraz Sułtanat Geledi , którego militarna dominacja zmusiła gubernatorów Imperium Omanu na północ od miasta Lamu , aby złożyć hołd somalijskiemu sułtanowi Ahmedowi Yusufowi . Harla i inne obszary Rogu, również wznosiła różne kurhany . Uważa się, że ci masoni byli przodkami Somalijczyków („proto-Somalijczyków”).

Berbera była najważniejszym portem w Rogu Afryki w okresie od XVIII do XIX wieku. Przez wieki Berbera utrzymywała rozległe stosunki handlowe z kilkoma historycznymi portami na Półwyspie Arabskim . Ponadto wnętrze Somalii i Etiopii było bardzo uzależnione od Berbery w handlu, skąd pochodziła większość towarów na eksport. W sezonie handlowym 1833 r. miasto portowe rozrosło się do ponad 70 000 osób, a ponad 6 000 wielbłądów z towarami przybyło z głębi kraju w ciągu jednego dnia. Berbera był głównym rynkiem na całym somalijskim wybrzeżu dla różnych towarów pozyskiwanych z głębi kraju, takich jak żywy inwentarz , kawa , kadzidło , mirra , guma akacjowa , szafran , pióra , ghee , skóra (skóra) , złoto i kość słoniowa . Historycznie rzecz biorąc, port Berbera był kontrolowany lokalnie przez kupieckie podklany Reer Ahmed Nur i Reer Yunis Nuh z Habar Awal .

Ilustracja Berbery, 1884

Według czasopisma branżowego opublikowanego w 1856 roku Berbera została opisana jako „najbardziej wolny port na świecie i najważniejsze miejsce handlowe w całej Zatoce Arabskiej”.

„Jedynymi ważnymi portami morskimi na tym wybrzeżu są Feyla [Zeila] i Berbera; ta pierwsza jest kolonią arabską zależną od Mocha, ale Berbera jest niezależna od jakiegokolwiek obcego mocarstwa. Jest to bez nazwy najbardziej wolny port na świecie i najważniejsze miejsce handlowe w całej Zatoce Perskiej. Od początku listopada do końca kwietnia w Berberze odbywa się wielki jarmark, z którego wnętrza wyjeżdżają karawany złożone z 6000 wielbłądów naraz załadowanych kawą (uważaną za lepszą od mokki w Bombaju), gumą, kością słoniową, skórami, skórami , zboże, bydło i kwaśne mleko, substytut napojów fermentowanych w tych regionach; przywożono tam również dużo bydła na targ w Adenie”.

Jako dopływ Mocha , która z kolei była częścią posiadłości osmańskich w zachodniej Arabii, port Zeila widział przez lata kilku mężczyzn mianowanych gubernatorami. Turcy z siedzibą w Jemenie sprawowali nominalną władzę nad Zeilą, kiedy Sharmarke Ali Saleh , odnoszący sukcesy i ambitny somalijski kupiec, kupił prawa do miasta od osmańskiego gubernatora Mocha i Hodeida.

Allee Shurmalkee [Ali Sharmarke] od czasu mojej wizyty przejęła lub kupiła to miasto i zawiesiła na jego murach niezależne barwy; ale ponieważ wiem niewiele lub nic poza samym faktem posiadania go przez tego wodza Soumaulee, a ponieważ ta zmiana nastąpiła podczas mojego pobytu w Abisynii, nie powiem nic więcej na ten temat.

Jednak poprzedni gubernator nie był chętny do zrzeczenia się kontroli nad Zeilą. Dlatego w 1841 roku Sharmarke wyczarterował dwa dhow (statki) wraz z pięćdziesięcioma somalijskimi Matchlock i dwoma armatami , aby wycelować w Zeilę i obalić jej arabskiego gubernatora, Syeda Mohammeda Al Barra. Sharmarke początkowo skierował swoje armaty na mury miejskie, co przestraszyło zwolenników Ala Barra i spowodowało, że porzucili swoje stanowiska i zastąpił Ala Barra jako władcę Zeili. Gubernatorstwo Sharmarke'a wywarło natychmiastowy wpływ na miasto, gdy manewrował, by zmonopolizować jak najwięcej regionalnego handlu, mając na celu jak najdalsze Harar i Ogaden .

W 1845 roku Sharmarke wysłał kilku ludzi z zamkiem zapałkowym, aby przejąć kontrolę nad sąsiednią Berberą od zwaśnionych wówczas somalijskich władz lokalnych tego miasta. Wpływy Sharmarke nie ograniczały się do wybrzeży Somalii, ponieważ miał sojuszników i wpływy w głębi kraju, na wybrzeżu Danakil, a nawet dalej w Abisynii. Wśród jego sojuszników byli królowie Szewy. Kiedy doszło do napięć między Amirem z Harar Abu Bakr II ibn `Abd al-Munan a Sharmarke, w wyniku aresztowania przez Amira jednego z jego agentów w Harar , Sharmarke przekonał syna Sahle Selassie , władcę Szewa , aby uwięzić w jego imieniu około 300 obywateli Hararu, mieszkających wówczas w Szewie, na okres dwóch lat.

Dowódca derwiszów Haji Sudi po lewej stronie ze swoim szwagrem Duale Idresem. Aden, 1892.

Pod koniec XIX wieku, po zakończeniu konferencji berlińskiej , walka o Afrykę dotarła do Rogu Afryki. Rosnące obce wpływy w regionie doprowadziły do ​​tego, że pierwszy darawijczyk stał się klanem Ali Gheri. Drawijczycy mieli przywódców, takich jak Mohammed Abdullah Hassan , Haji Sudi i sułtan Nur Ahmed Aman , którzy starali się o państwo w Nugaal i rozpoczęli jeden z najdłuższych konfliktów afrykańskich w historia. Wiadomość o incydencie, który wywołał trwającą 21 lat rebelię derwiszów , według konsula generalnego Jamesa Hayesa Sadlera , rozprzestrzenił się lub, jak twierdził, został wymyślony przez sułtana Nura z Habr Yunis . Incydent, o którym mowa, dotyczył grupy somalijskich dzieci, które nawróciły się na chrześcijaństwo i zostały adoptowane przez francuską misję katolicką w Berbera w 1899 r. Nie jest jasne, czy sułtan Nur doświadczył tego incydentu z pierwszej ręki, czy też powiedziano mu o nim, ale co jest wiadomo, że propagował incydent w czerwcu 1899 r., przyspieszając bunt religijny derwiszów. Ruch derwiszów skutecznie powstrzymał siły brytyjskie czterokrotnie i zmusił ich do odwrotu w rejon wybrzeża. W wyniku swoich sukcesów przeciwko Brytyjczykom ruch derwiszów otrzymał wsparcie Osmanów i Niemców . Rząd osmański nazwał także Hassana Emirem narodu somalijskiego, a rząd niemiecki obiecał oficjalnie uznać wszelkie terytoria, które mieli zdobyć derwisze. Po ćwierć wieku sukcesów militarnych przeciwko Brytyjczykom, derwisze zostali ostatecznie pokonani przez Wielką Brytanię w 1920 r., częściowo dzięki pomyślnemu rozmieszczeniu nowo utworzonej Royal Air Force przez rząd brytyjski .

Ali Yusuf Kenadid , 2. sułtan sułtanatu Hobyo .

Sułtanat Majeerteen został założony na początku XVIII wieku. Zyskał na znaczeniu w następnym stuleciu, za panowania zaradnego Boqora (króla) Osmana Mahamuuda . Jego Królestwo kontrolowało Bari Karkaar, Nugaaal, a także środkową Somalię w XIX i na początku XX wieku. Sułtanat Majeerteen utrzymywał silną sieć handlową, zawierał traktaty z zagranicznymi mocarstwami i sprawował silną scentralizowaną władzę na froncie wewnętrznym.

Sułtanat Majeerteen został prawie zniszczony pod koniec XIX wieku przez walkę o władzę między Boqorem (królem) Osmanem Mahamuudem z Sułtanatu Majeerteen i jego ambitnym kuzynem Yusufem Ali Kenadidem , który w 1878 roku założył oddzielne królestwo, Sułtanat Hobyo. Początkowo Kenadid chciał przejąć kontrolę nad sąsiednim sułtanatem Majeerteen, rządzonym przez jego kuzyna Mahamuuda. Jednak nie udało mu się to przedsięwzięciu i ostatecznie został zmuszony do wygnania w Jemenie . Oba sułtanaty prowadziły również pisemne zapisy swojej działalności, które nadal istnieją.

Sultan Abdillahi Deria , wybitny Wielki Sułtan Somalilandu Brytyjskiego z delegacji wysłanej z Protektoratu Somalilandu Brytyjskiego do rządu brytyjskiego w Londynie z apelem o zwrot Haud Reserve Area , terytorium scedowanego przez Brytyjczyków na rzecz Etiopii w 1954 roku.

Pod koniec 1888 roku sułtan Yusuf Ali Kenadid zawarł traktat z rządem włoskim, czyniąc swój sułtanat Hobyo włoskim protektoratem znanym jako włoska Somalia . Jego rywal Boqor Osman Mahamuud miał podpisać podobną umowę z własnym sułtanatem Majeerteen w następnym roku. Podpisując umowy, obaj władcy mieli również nadzieję wykorzystać rywalizujące ze sobą cele europejskich mocarstw imperialnych, aby skuteczniej zapewnić ciągłość niezależności swoich terytoriów. Włosi ze swojej strony byli zainteresowani terytoriami głównie ze względu na jego porty , a konkretnie Port of Bosaso , co mogłoby zapewnić im dostęp do strategicznie ważnego Kanału Sueskiego i Zatoki Adeńskiej . Warunki każdego traktatu określały, że Włochy mają unikać jakiejkolwiek ingerencji w administracje odpowiednich sułtanatów. W zamian za włoską broń i coroczną dotację sułtani zgodzili się na minimum nadzoru i ustępstw ekonomicznych. Włosi zgodzili się również wysłać kilku ambasadorów, aby promowali zarówno interesy sułtanatów, jak i własne. Nowymi protektoratami zarządzał następnie Vincenzo Filonardi za pośrednictwem spółki czarterowanej . Anglo-włoski protokół graniczny został później podpisany 5 maja 1894 r., A następnie w 1906 r. Porozumienie między Cavalierem Pestalozzą i generałem Swaine, uznające, że Baran podlega administracji sułtanatu Majeerteen. Wraz ze stopniowym rozszerzaniem się włoskich rządów kolonialnych na północną Somalię, oba królestwa zostały ostatecznie zaanektowane na początku XX wieku. Jednak w przeciwieństwie do terytoriów południowych sułtanaty północne nie podlegały bezpośredniej władzy ze względu na wcześniejsze traktaty, które podpisały z Włochami.

Po II wojnie światowej Wielka Brytania zachowała kontrolę nad Somalilandem Brytyjskim i Somalią włoską jako protektoratami . W 1945 roku, podczas konferencji poczdamskiej , Organizacja Narodów Zjednoczonych przyznała Włochom powiernictwo nad włoską Somalią, ale tylko pod ścisłym nadzorem i na warunkach — po raz pierwszy zaproponowanych przez Somalijską Ligę Młodzieży (SYL) i inne rodzące się somalijskie organizacje polityczne, takie jak Hizbia Digil Mirifle Somali (HDMS) i Somalijska Liga Narodowa (SNL) — aby Somalia uzyskała niepodległość w ciągu dziesięciu lat. Somalia brytyjska pozostawała protektoratem Wielkiej Brytanii do 1960 roku.

W zakresie, w jakim Włochy posiadały terytorium na mocy mandatu ONZ, postanowienia dotyczące powiernictwa dawały Somalijczykom możliwość zdobycia doświadczenia w zakresie edukacji politycznej i samorządności. Były to atuty, których nie miał Somaliland Brytyjski, który miał zostać włączony do nowej Republiki Somalii . Chociaż w latach pięćdziesiątych brytyjscy urzędnicy kolonialni próbowali, poprzez różne wysiłki związane z rozwojem administracyjnym, nadrobić dawne zaniedbania, protektorat uległ stagnacji. Dysproporcja między dwoma terytoriami w rozwoju gospodarczym i doświadczeniach politycznych spowodowałaby poważne trudności, gdy przyszedł czas na integrację obu części.

W międzyczasie, w 1948 roku, pod naciskiem sojuszników z II wojny światowej i ku konsternacji Somalijczyków, Brytyjczycy oddali oficjalną kontrolę nad Haud ( ważnym somalijskim obszarem pastwisk, który został objęty brytyjską ochroną na mocy traktatów z Somalijczykami w 1884 i 1886 r.) ) i Ogaden do Etiopii, na podstawie traktatu, który podpisali w 1897 r., Na mocy którego Brytyjczycy scedowali terytorium Somalii na rzecz cesarza Etiopii Menelika w zamian za pomoc w walce z najazdami somalijskich klanów. Wielka Brytania zawarła zastrzeżenie, że somalijscy koczownicy zachowają swoją autonomię, ale Etiopia natychmiast ogłosiła zwierzchnictwo nad nimi. To skłoniło Wielką Brytanię do nieudanej oferty w 1956 r. Odkupienia somalijskich ziem, które przekazała. rządowi Kenii administrację Północnego Okręgu Granicznego (NFD) zamieszkałego prawie wyłącznie przez Somalijczyków , pomimo nieformalnego plebiscytu , który wykazał przytłaczające pragnienie ludności regionu przyłączenia się do nowo utworzonej Republiki Somalii.

Mahmoud Harbi , somalijski polityk, który prowadził kampanię na rzecz przyłączenia Somalii francuskiej do zjednoczonego państwa somalijskiego.

Referendum odbyło się w sąsiednim Dżibuti (wówczas znanym jako francuski Somaliland ) w 1958 r., W przededniu uzyskania przez Somalię niepodległości w 1960 r., Aby zdecydować, czy przystąpić do Republiki Somalii, czy pozostać z Francją. Referendum zakończyło się na korzyść dalszego stowarzyszenia z Francją, głównie dzięki połączonemu głosowaniu na tak przez liczną Afarów i mieszkających tam Europejczyków. Powszechne były także fałszerstwa głosów , kiedy Francuzi wydalili tysiące Somalijczyków, zanim referendum dotarło do urn. Większość głosujących przeciw stanowili Somalijczycy, którzy zdecydowanie opowiadali się za przystąpieniem do zjednoczonej Somalii, zgodnie z propozycją Mahmouda Harbiego , wiceprzewodniczącego Rady Rządowej. Harbi zginął w katastrofie lotniczej dwa lata później. Dżibuti ostatecznie uzyskało niepodległość od Francji w 1977 r., a Somalijczyk Hassan Gouled Aptidon , który w referendum w 1958 r. prowadził kampanię na rzecz głosowania na tak, ostatecznie został pierwszym prezydentem Dżibuti (1977–1991).

Somaliland brytyjski uzyskał niepodległość 26 czerwca 1960 r. Jako państwo Somaliland , a Terytorium Powiernicze Somalii (dawna Somalia włoska) poszło w jego ślady pięć dni później. 1 lipca 1960 r. oba terytoria połączyły się, tworząc Republikę Somalii , choć w granicach wyznaczonych przez Włochy i Wielką Brytanię. Rząd został utworzony przez Abdullahi Issa Mohamuda i Muhammada Haji Ibrahima Egala, innych członków rządów powierniczych i protektoratu, z Haji Bashirem Ismailem Yusufem jako przewodniczącym Zgromadzenia Narodowego Somalii, Aden Abdullah Osman Daar jako prezydent Republiki Somalii i Abdirashid Ali Shermarke jako premier (późniejszy prezydent od 1967 do 1969). W dniu 20 lipca 1961 r. W powszechnym referendum ludność Somalii ratyfikowała nową konstytucję , której pierwszy projekt powstał w 1960 r. Konstytucja została odrzucona przez ludność Somalilandu. W 1967 roku Muhammad Haji Ibrahim Egal został premierem, na które został mianowany przez Shermarke.

15 października 1969 r., podczas wizyty w północnym mieście Las Anod , ówczesny prezydent Somalii Abdirashid Ali Shermarke został zastrzelony przez jednego ze swoich ochroniarzy. Po jego zabójstwie szybko nastąpił wojskowy zamach stanu 21 października 1969 r. (Dzień po jego pogrzebie), w którym armia somalijska przejęła władzę bez napotkania zbrojnej opozycji - zasadniczo bezkrwawe przejęcie. Na czele puczu stanął generał dywizji Mohamed Siad Barre , który w tym czasie dowodził armią.

Obok Barre, Najwyższa Rada Rewolucyjna (SRC), która przejęła władzę po zabójstwie prezydenta Sharmarke, była kierowana przez podpułkownika Salaada Gabeyre Kediye i szefa policji Jama Korshel . SRC następnie przemianowała kraj na Somalijską Republikę Demokratyczną , rozwiązała parlament i Sąd Najwyższy oraz zawiesiła konstytucję.

Armia rewolucyjna ustanowiła programy robót publicznych na dużą skalę iz powodzeniem wdrożyła kampanię alfabetyzacji w miastach i na wsi , co pomogło radykalnie zwiększyć wskaźnik alfabetyzacji. Oprócz programu nacjonalizacji przemysłu i ziemi, polityka zagraniczna nowego reżimu kładła nacisk na tradycyjne i religijne powiązania Somalii ze światem arabskim , ostatecznie przystępując do Ligi Arabskiej (AL) w 1974 r. W tym samym roku Barre był także przewodniczącym Organizacji Jedności Afrykańskiej (OJA), poprzedniczki Unii Afrykańskiej (UA).

Demografia

Główny artykuł: Demografia Somalii

klany

Somalijski koczownik należący do klanu Habr Awal

Somalijczycy są etnicznie pochodzenia kuszyckiego , ale mają genealogiczne tradycje pochodzenia od różnych patriarchów związanych z rozprzestrzenianiem się islamu. Będąc jednym plemieniem, są podzieleni na różne klanowe , które są ważnymi jednostkami pokrewieństwa , które odgrywają centralną rolę w somalijskiej kulturze i polityce. Rodziny klanowe są patrylinearne i dzielą się na klany, podstawowe rody lub podklany oraz płacące dia -grupy pokrewieństwa. Linia rodowa określa qabiil , qolo , jilib i reer są często używane zamiennie do wskazania różnych poziomów segmentacji. Klan reprezentuje najwyższy poziom pokrewieństwa. Posiada właściwości terytorialne i jest zwykle prowadzony przez głowę klanu lub sułtana . Pierwotne linie rodowe są bezpośrednio potomkami klanów i są egzogamicznymi jednostkami politycznymi bez formalnie ustanowionego przywódcy. Obejmują one poziom segmentacji, który jednostka zwykle wskazuje, do którego należy, z ich patriarchą założycielem liczonym od sześciu do dziesięciu pokoleń.

Pięć głównych rodzin klanowych to tradycyjnie koczowniczy pasterze Dir , Isaaq , Darod , Hawiye i osiadły agropasterz Rahanweyn . Do mniejszych klanów somalijskich należy Benadiri .

Dir , Hawiye , Gardere ( Gaalje'el , Degodia , Garre ), Hawadle i Ajuran wywodzą agnatyczne pochodzenie od patriarchy Samaale . Uważa się, że szejk Darod poślubił kobietę z Dir (podczas gdy niektóre relacje mówią o Hawiye), ustanawiając w ten sposób matrilateralne więzi z rodziną Samaale. Darodowie mają odrębne ojcowskie tradycje pochodzenia poprzez Abdirahmana bin Isma'ila al-Jabartiego (Szejk Darod), o którym mówi się, że ma arabskie korzenie Banu Hashim poprzez Aqiil Abu Talib ibn Abd al-Muttalib, który przybył później z Półwyspu Arabskiego , w X lub XI wieku, a klan Isaaq śledzi ojcowskie pochodzenie do islamskiego przywódcy szejka Isaaqa Bin Ahmeda Al Hashimi (Szejk Isaaq), jednak współczesne badania genetyczne wskazują, że żaden z tych klanów nie ma zauważalnego arabskiego pochodzenia. Rahanweyn lub Sab wywodzą swoje korzenie od patriarchy Saba. Przypuszcza się, że zarówno Samaale, jak i Sab ostatecznie wywodzili się ze wspólnej linii rodowej wywodzącej się z Półwyspu Arabskiego. Te tradycje pochodzenia od elitarnych arabskich przodków, którzy osiedlili się na wybrzeżu, są przedmiotem dyskusji, chociaż opierają się na wczesnych dokumentach arabskich i północnym folklorze ustnym.

Obszerną genealogię klanów somalijskich można znaleźć w Abbink (2009), zawierającą szczegółowe drzewa genealogiczne i informacje historyczne.

Grobowce założycieli głównych klanów Darod, Dir i Isaaq, a także podklanu Abgaal z Hawiye znajdują się w północnej Somalii. Tradycja utrzymuje, że ten ogólny obszar jest ojczyzną przodków Somalijczyków.

Pokrewieństwo

Tradycyjną jednostką polityczną wśród Somalijczyków było pokrewieństwo. Grupy płacące abonament to zgrupowania kilku małych linii, z których każda liczy od kilkuset do kilku tysięcy członków. Ich początki sięgają od czterech do ośmiu pokoleń. Członkowie są społecznie zobowiązani do wzajemnego wspierania się w obowiązkach prawnych i politycznych, w tym do płacenia lub otrzymywania odszkodowania za śmierć lub krew ( mag w Somalii). Odszkodowanie jest obowiązkowe w odniesieniu do działań popełnionych przez lub przeciwko grupie płatniczej, w tym odszkodowanie za krew w przypadku uszkodzenia, obrażeń lub śmierci.

Rozwarstwienie społeczne

Główny artykuł: somalijskie tytuły arystokratyczne i dworskie

Znani przywódcy i starsi klanu Biimaal w Merca

W tradycyjnym społeczeństwie somalijskim (podobnie jak w innych grupach etnicznych Rogu Afryki i szerszego regionu) doszło do rozwarstwienia społecznego. Według historyka Donalda Levine'a były to klany wysokiej rangi, klany niskiej rangi, grupy kastowe i niewolnicy. Ta sztywna hierarchia i koncepcje czystości liniowej kontrastują ze względnym egalitaryzmem w przywództwie klanu i kontroli politycznej.

Szlachta stanowiła wyższy poziom i była znana jako bilis . Składają się z osób pochodzenia etnicznego somalijskiego i były endogamiczne.

Dolny poziom został oznaczony jako Sab i wyróżniał się niejednorodną budową i agropasterskim stylem życia, a także pewnymi różnicami językowymi i kulturowymi. Trzecia somalijska warstwa kastowa składała się z grup rzemieślniczych, które były endogamiczne i dziedziczne. Wśród grup kastowych Midganowie byli tradycyjnie myśliwymi i wykonawcami obrzezania. Tumalowie (pisane również jako Tomal ) byli kowalami i kaletnikami, a Yibir (pisane również jako Yebir ) byli garbarzami i magikami.

Według antropologa Virginii Luling, rzemieślnicze grupy kastowe z północy bardzo przypominały swoich krewnych z wyższych kast, będąc generalnie rasy kaukaskiej , podobnie jak inni etniczni Somalijczycy. Chociaż etnicznie nie do odróżnienia od siebie, stwierdzają Mohamed Eno i Abdi Kusow, wyższe kasty piętnują niższe.

Poza somalijskim systemem kastowym byli niewolnicy pochodzenia bantu i fizjonomii. Ich odrębne cechy fizyczne i zawody odróżniały ich od Somalijczyków i stawiały ich jako gorszych w hierarchii społecznej.

Małżeństwo

Tradycyjny somalijski kosz ślubny.

Wśród klanów somalijskich, w celu wzmocnienia więzi sojuszniczych, małżeństwo jest często zawierane z innym etnicznym Somalijczykiem z innego klanu. Według IM Lewisa, z 89 małżeństw zainicjowanych przez mężczyzn z klanu Dhulbahante, 55 (62%) było zatem z kobietami z podklanów Dhulbahante innych niż ich mężowie; 30 (33,7%) było z kobietami z sąsiednich klanów innych rodzin klanowych (Isaaq, 28; Hawiye, 3); a 3 (4,3%) było z kobietami z innych klanów rodziny klanu Darod (Majerteen 2, Ogaden 1).

Taka egzogamia jest zawsze przestrzegana przez grupę płacącą dia i zwykle przestrzegana przez pierwotną linię, podczas gdy małżeństwo z krewnymi w linii prostej mieści się w zakazanym zakresie. Te tradycyjne restrykcje przeciwko małżeństwom spokrewnionym wykluczyły ojcowskie małżeństwa kuzynów, które są faworyzowane przez arabskich Beduinów i specjalnie zatwierdzone przez islam. Małżeństwa te były praktykowane w ograniczonym stopniu przez niektóre podklany z północnej Somalii. Na obszarach zamieszkałych przez różne klany, takich jak południowy obszar Mogadiszu, małżeństwa endogamiczne służyły również jako sposób na zapewnienie solidarności klanowej w niepewnych okolicznościach społeczno-politycznych. Skłonność ta została dodatkowo wzmocniona przez zintensyfikowany kontakt ze społeczeństwem arabskim w Zatoce Perskiej, w którym preferowano małżeństwo pierwszego kuzyna. Takie endogamiczne małżeństwo, chociaż politycznie celowe, stworzyło napięcie w stosunku do tradycyjnych zasad kultury somalijskiej.

w muzułmańskim kraju rozpoczęto najważniejsze reformy rządowe dotyczące prawa rodzinnego w Somalijskiej Republice Demokratycznej , które postawiły kobiety i mężczyzn, w tym mężów i żony, na równych prawach. Somalijskie prawo rodzinne z 1975 r. dawało mężczyznom i kobietom równy podział majątku między mężem i żoną po rozwodzie oraz wyłączne prawo do kontroli przez każdego z małżonków nad jego majątkiem osobistym.

FGM jest w Somalii niemal powszechne , a wiele kobiet poddawanych jest infibulacji , najbardziej ekstremalnej formie okaleczania żeńskich narządów płciowych. Według szacunków WHO z 2005 r. Około 97,9% somalijskich kobiet i dziewcząt przeszło FGM. Był to wówczas najwyższy na świecie wskaźnik rozpowszechnienia tej procedury.

Religia

Meczet Solidarności Islamskiej w Mogadiszu jest największym meczetem w regionie Rogu.

Według danych Pew Research Center , podział wyznaniowy muzułmanów w Dżibuti z większością somalijską jest następujący: 77% wyznaje sunnizm , 8% to muzułmanie bezwyznaniowi , 2% to szyici , a 13% odmówiło odpowiedzi, oraz kolejny raport obejmujący region Somalii, przewidujący 2% przynależności do mniejszościowej sekty (np. Ibadyzm , Koranizm itp.). W sąsiednim kraju Somalii 99,8% populacji to muzułmanie według Centrum Badawczego Pew. Większość należy do sunnickiej gałęzi islamu i szafickiej szkoły islamskiego prawoznawstwa . Sufizm , mistyczna sekta islamu, jest również dobrze ugruntowana, z wieloma lokalnymi jama'a ( zawiya ) lub kongregacjami różnych zakonów tariiqa lub sufickich. Konstytucja Somalii podobnie określa islam jako religię państwową Federalnej Republiki Somalii oraz islamski szariat prawo jako podstawowe źródło ustawodawstwa krajowego. Stanowi również, że nie można uchwalić żadnego prawa, które jest niezgodne z podstawowymi zasadami szariatu. Jest kilku arystokratów, którzy z wielką dumą wierzą, że mają arabskie pochodzenie i wywodzą swoje korzenie z rodu Kurajszytów Mahometa i jego towarzyszy. Chociaż nie uważają się za kulturowo Arabów, z wyjątkiem wspólnej religii, ich domniemane szlachetne arabskie pochodzenie genealogicznie ich jednoczy. Cel przytaczania tradycji genealogicznych pochodzenia z Półwyspu Arabskiego jest używany do wzmocnienia własnego rodu i różnych patriarchów związanych z rozprzestrzenianiem się islamu.

Języki

Główny artykuł: język somalijski

Stara somalijska kamienna tablica: po tym, jak Somalia utraciła swoje starożytne pismo, somalijscy uczeni w ciągu następnych stuleci opracowali system pisma znany jako pismo Wadaad , aby dokonać transkrypcji języka.

Język somalijski ( Af-Soomaali ) należy do kuszyckiej gałęzi rodziny afroazjatyckiej . Jego najbliższymi krewnymi są Afar i Saho . Somalijski jest najlepiej udokumentowanym językiem kuszyckim, a jego badania naukowe datowane są na okres sprzed 1900 roku.

Próbka mowy w standardowym języku somalijskim .

Dokładna liczba osób mówiących po somalijsku nie jest znana. Jedno ze źródeł szacuje, że w Somalii i samej Somalii jest 7,78 miliona osób mówiących po somalijsku oraz 12,65 miliona na całym świecie. Język somalijski jest używany przez etnicznych Somalijczyków w Wielkiej Somalii i somalijskiej diasporze.

Wystawione książki w języku somalijskim .

Somalijskie dialekty dzielą się na trzy główne grupy: północną, benaadirską i maajską . Północno-somalijski (lub północno-środkowo-somalijski) stanowi podstawę standardowego somalijskiego. Benaadir (znany również jako Coastal Somali) jest używany na Benadir od Adale na południe od Merca , w tym w Mogadiszu, a także w bezpośrednim zapleczu. Dialekty przybrzeżne mają dodatkowe fonemy , które nie istnieją w standardowym języku somalijskim. Maay jest używany głównie przez klany Digil i Mirifle ( Rahanweyn ) w południowo-zachodnich obszarach Somalii.

Przez lata do transkrypcji języka somalijskiego używano wielu systemów pisma . Spośród nich alfabet łaciński somalijski jest najczęściej używany i jest oficjalnym pismem w Somalii od czasu formalnego wprowadzenia go przez rząd byłego prezydenta Somalii Mohameda Siada Barre'a w październiku 1972 r. Scenariusz został opracowany przez somalijskiego lingwistę Shire Jama Ahmed specjalnie dla języka somalijskiego. Wykorzystuje wszystkie litery alfabetu łacińskiego , z wyjątkiem p , v i z . Oprócz alfabetu łacińskiego, inne ortografie, które były używane od wieków do pisania w języku somalijskim, obejmują od dawna znane pismo arabskie i pismo Wadaad . Inne systemy pisma opracowane w XX wieku obejmują Osmanya , Borama i Kaddare , które zostały wynalezione odpowiednio przez Osmana Yusufa Kenadida , Abdurahmana Szejka Nuura i Husseina Szejka Ahmeda Kaddare .

Oprócz somalijskiego, arabski , który jest również językiem afroazjatyckim, jest oficjalnym językiem narodowym w Somalii, Somalii i Dżibuti. Wielu Somalijczyków posługuje się nim ze względu na wielowiekowe związki ze światem arabskim , daleko idący wpływ arabskich mediów i edukację religijną. Somalia i Dżibuti są również członkami Ligi Arabskiej .

Kultura

Główny artykuł: Kultura Somalii

Somalijka pokazuje tradycyjne kadzidło podczas imprezy mającej na celu zaprezentowanie tradycyjnej kultury Somalii

Somalijska kobieta budująca somalijski aqal lub buul

Kultura Somalii jest połączeniem tradycji rozwijanych niezależnie i poprzez interakcje z sąsiednimi i odległymi cywilizacjami, takimi jak inne części Afryki Północno-Wschodniej , Półwysep Arabski , Indie i Azja Południowo-Wschodnia .

Społeczności włókiennicze w Somalii są kontynuacją starożytnego przemysłu tekstylnego, podobnie jak kultura rzeźbienia w drewnie , ceramiki i monumentalnej architektury , która dominuje w somalijskich wnętrzach i krajobrazach. Rozpowszechnienie kulturowe somalijskiej przedsiębiorczości handlowej można dostrzec w jej kuchni , która zawiera wpływy z Azji Południowo-Wschodniej. Ze względu na żarliwą miłość Somalijczyków do poezji i łatwość w jej obcowaniu, uczeni często nazywają Somalię „narodem poetów” i „narodem bardów” . " w tym między innymi kanadyjska pisarka Margaret Laurence .

Według kanadyjskiej powieściopisarki i uczonej Margaret Laurence , która pierwotnie ukuła termin „Naród poetów” na określenie Półwyspu Somalijskiego, klan Eidagale był postrzegany jako „uznani eksperci w komponowaniu poezji” przez współczesnych im Somalijczyków:

Wśród plemion Eidagalla są uznanymi ekspertami w komponowaniu poezji. Jeden indywidualny poeta z Eidagalla może nie być lepszy niż dobry poeta z innego plemienia, ale wydaje się, że Eidagalla ma więcej poetów niż jakiekolwiek inne plemię. „Gdybyś miał tu stu mężczyzn Eidagalla” — powiedział mi kiedyś Hersi Jama — „i zapytał, który z nich mógłby zaśpiewać jego własny gabei, dziewięćdziesięciu pięciu potrafiłoby śpiewać. Pozostali nadal by się uczyli”.

Wszystkie te tradycje, w tym festiwale , sztuki walki , stroje, literatura, sport i gry, takie jak Shax , w ogromnym stopniu przyczyniły się do wzbogacenia dziedzictwa Somalii.

Muzyka

Główny artykuł: Muzyka Somalii

Somalijczycy mają bogate dziedzictwo muzyczne skoncentrowane na tradycyjnym somalijskim folklorze . Większość somalijskich piosenek jest pentatoniczna . Oznacza to, że używają tylko pięciu tonów na oktawę , w przeciwieństwie do skali heptatonicznej (siedem nut), takiej jak skala durowa . Na pierwszy rzut oka muzyka somalijska może być mylona z dźwiękami pobliskich regionów, takich jak Etiopia, Sudan czy Arabia , ale ostatecznie można ją rozpoznać po własnych, niepowtarzalnych melodiach i stylach. Somalijskie piosenki są zwykle produktem współpracy między autorzy tekstów ( midho ), autorzy piosenek ( laxan ) i śpiewacy ( Codka lub „głos”).

Muzycy i zespoły

Somalijski piosenkarz Saado Ali Warsame .

• Aar Maanta – mieszkający w Wielkiej Brytanii somalijski piosenkarz, kompozytor, pisarz i producent muzyczny.
• Abdi Sinimo - Wybitny somalijski artysta i wynalazca stylu muzycznego Balwo .
• Abdullahi Qarshe – somalijski muzyk, poeta i dramaturg znany ze swoich innowacyjnych stylów muzycznych, które obejmowały szeroką gamę instrumentów muzycznych, takich jak gitara, fortepian i oud .
• Ali Feiruz – somalijski muzyk z Dżibuti; część pokolenia somalijskich artystów Radio Hargeisa .
• Dur-Dur - somalijski zespół działający w latach 80. i 90. w Somalii, Dżibuti i Etiopii.
• Hasan Adan Samatar - popularny artysta męski w latach 70. i 80. XX wieku.
• Hibo Nuura - popularna somalijska piosenkarka.
• Jonis Bashir – somalijsko-włoski aktor i piosenkarz
• Khadija Qalanjo - popularna somalijska piosenkarka lat 70. i 80. XX wieku.
• K'naan - wielokrotnie nagradzany somalijsko-kanadyjski artysta hip-hopowy.
• Magool (2 maja 1948 - 19 marca 2004) - wybitny somalijski piosenkarz uważany w Somalii za jednego z najwybitniejszych artystów wszech czasów.
• Maryam Mursal (ur. 1950) – somalijska muzyk, kompozytorka i wokalistka, której twórczość została wyprodukowana przez wytwórnię Real World .
• Mohammed Mooge – Wybitny somalijski artysta z pokolenia Radio Hargeisa.
• Poly Styrene - somalijsko-brytyjski piosenkarz punkrockowy; najbardziej znany jako wokalista X Ray Spex .
• Saado Ali Warsame - somalijski piosenkarz i autor tekstów i przedstawiciel współczesnego Qaraami.
• Waaberi - najważniejsza grupa muzyczna Somalii, która koncertowała w kilku krajach Afryki Północno-Wschodniej i Azji, w tym w Egipcie , Sudanie i Chinach .
• Waayaha Cusub – somalijski kolektyw muzyczny. Zorganizowała międzynarodowy Festiwal Muzyki Pojednania w 2013 roku w Mogadiszu.

Kino i teatr

Główny artykuł: Kino Somalii

Somalijski producent filmowy i reżyser Ali Said Hassan .

Wyrastając z bogatej tradycji opowiadania historii przez Somalijczyków, kilka pierwszych somalijskich filmów pełnometrażowych i festiwali kinowych pojawiło się na początku lat 60., zaraz po uzyskaniu niepodległości. Po utworzeniu Somali Film Agency (SFA) w 1975 r. Lokalna scena filmowa zaczęła się szybko rozwijać. Hassan Sheikh Mumin był uważany za jednego z najbardziej płodnych i wczesnych dramatopisarzy i kompozytorów literatury somalijskiej. Najważniejszym dziełem Mumina jest Shabeel Naagood (1965), utwór, który dotyka pozycji społecznej kobiet, urbanizacji, zmieniających się tradycyjnych praktyk i znaczenia edukacji we wczesnym okresie przed uzyskaniem niepodległości. Chociaż problemy, które opisuje, zostały później do pewnego stopnia naprawione, praca pozostaje ostoją literatury somalijskiej. Shabeel Naagood został przetłumaczony na język angielski w 1974 roku pod tytułem Leopard wśród kobiet przez pioniera studiów somalijskich Bogumiła W. Andrzejewskiego , który jest także autorem wstępu. Mumin skomponował zarówno samą sztukę, jak i wykorzystaną w niej muzykę. Utwór jest regularnie prezentowany w różnych programach szkolnych, w tym na Uniwersytecie Oksfordzkim , który jako pierwszy opublikował angielskie tłumaczenie w swoim domu prasowym .

W decydującym fragmencie sztuki bohaterka, Shallaayo, lamentuje, że została oszukana przez tytułowego Lamparta do fałszywego małżeństwa:

„Kobiety nie mają udziału w obozowiskach tego świata

I to ludzie stworzyli te prawa dla własnej korzyści.

Na Boga, na Boga, ludzie są naszymi wrogami, chociaż sami ich wychowaliśmy

Karmiliśmy je piersią, a one nas okaleczyły:

Nie dzielimy z nimi pokoju”.

Somalijski filmowiec Ali Said Hassan był jednocześnie przedstawicielem SFA w Rzymie. W latach 70. i wczesnych 80. popularne musicale znane jako riwaayado były główną siłą napędową somalijskiego przemysłu filmowego.

W ich ślady poszły filmy epickie i historyczne, a także międzynarodowe koprodukcje, ułatwione przez rozprzestrzenianie się technologii wideo i krajowych sieci telewizyjnych. Said Salah Ahmed w tym okresie wyreżyserował swój pierwszy film fabularny, The Somali Darwish ( The Somalia Dervishs ), poświęcony ruchowi derwiszów. W latach 90. i 2000. pojawiła się nowa fala filmów bardziej rozrywkowych. Nazywany Somaliwoodem , ten początkujący, młodzieżowy ruch filmowy ożywił somalijski przemysł filmowy, wprowadzając przy tym innowacyjne historie, strategie marketingowe i techniki produkcji. Młodzi reżyserzy Abdisalam Aato z Olol Films i Abdi Malik Isak stoją na czele tej cichej rewolucji.

Sztuka

Główny artykuł: sztuka somalijska

Somalijska kobieta o oczach w kolorze kohl .

Somalijskie kobiety robiące na drutach

Somalijczycy mają stare tradycje sztuk wizualnych, które obejmują garncarstwo, biżuterię i rzeźbienie w drewnie. W okresie średniowiecza zamożni mieszkańcy miast zlecali wykonanie wnętrz i domów miejscowym rzeźbiarzom w drewnie i marmurze. Misterne wzory zdobią również mihraby i filary starożytnych somalijskich meczetów . Rzeźbienie artystyczne uważano za domenę mężczyzn, podczas gdy przemysł tekstylny był głównie domeną kobiet. Wśród koczowników rzeźba, zwłaszcza w drewnie , była szeroko rozpowszechniona i można ją było znaleźć na najbardziej podstawowych przedmiotach, takich jak łyżki , grzebienie i miski . Zawierał również bardziej złożone konstrukcje, takie jak przenośny dom koczowniczy, aqal . W ciągu ostatnich kilkudziesięciu lat tradycyjne rzeźbienie okien, drzwi i mebli ustąpiło warsztatom wykorzystującym maszyny elektryczne, które dają te same rezultaty w znacznie krótszym czasie.

Ponadto henna jest ważną częścią kultury Somalii. Jest noszony przez somalijskie kobiety na dłoniach, ramionach, stopach i szyi podczas ceremonii ślubnych, Eid , Ramadanu i innych świątecznych okazji. Somalijskie wzory henny są podobne do tych z Półwyspu Arabskiego, często zawierają motywy kwiatowe i trójkątne kształty. Dłoń jest również często ozdobiona kropką henny, a opuszki palców są zanurzane w barwniku. Imprezy hennowe odbywają się zwykle przed ślubem. Somalijskie kobiety również tradycyjnie nakładały kohl ( kuul ) na oczy. Użycie kosmetyki do oczu w regionie Horn pochodzą ze starożytnej krainy Punt.

Sporty

Główny artykuł: Sport w Somalii

Mo Farah najbardziej utytułowanym sportowcem w historii brytyjskiej lekkoatletyki

Piłka nożna jest najpopularniejszym sportem wśród Somalijczyków. Ważnymi rozgrywkami są Liga Somalii i Puchar Somalii . Ocean Stars to wieloetniczna reprezentacja Somalii.

W kraju gra się również w koszykówkę . Mistrzostwa Afryki FIBA ​​​​1981 odbyły się w Mogadiszu od 15 do 23 grudnia 1981 r., Podczas których narodowa drużyna koszykówki otrzymała brązowy medal. Drużyna bierze również udział w turnieju koszykówki podczas Igrzysk Panarabskich . Inne sporty zespołowe to badminton, baseball, tenis stołowy i siatkówka.

W sztukach walki Faisal Jeylani Aweys i Mohamed Deq Abdulle zdobyli odpowiednio srebrny medal i czwarte miejsce na Open World Taekwondo Challenge Cup 2013 w Tongeren . Somalijski Narodowy Komitet Olimpijski opracował specjalny program wsparcia, aby zapewnić dalsze sukcesy w przyszłych turniejach. Ponadto Mohamed Jama zdobył zarówno światowe, jak i europejskie tytuły w K1 i boksie tajskim . Inne sporty indywidualne to judo, boks, lekkoatletyka, podnoszenie ciężarów, pływanie, wioślarstwo, szermierka i zapasy. Somalijczycy wyprodukowali również wielu światowej klasy biegaczy długodystansowych, takich jak ich sąsiednie kraje z Mo Farahem , Abdi Bile i Mohammedem Ahmedem .

Strój

Somalijski mężczyzna ubrany w sarong macawis .

Tradycyjnie somalijscy mężczyźni zazwyczaj noszą macawi . Jest to sarong noszony w talii. Na głowach często zawijają kolorowy turban lub noszą koofiyad , czyli haftowany fez .

Ze względu na bliskość Somalii i bliskie związki z Półwyspem Arabskim, wielu somalijskich mężczyzn również nosi jellabiya ( jellabiyad lub qamiis ) . Kostium to długa biała szata, powszechna w świecie arabskim .

Somalijska kobieta w tradycyjnym Guntino .

guntiino podczas zwykłych, codziennych zajęć . Jest to długi odcinek materiału zawiązany na ramieniu i udrapowany wokół talii. Tkanina jest zwykle wykonana z alandi , tkaniny powszechnie stosowanej w regionie Rogu i niektórych częściach Afryki Północnej. Strój można nosić w różnych stylach. Może być również wykonany z innych tkanin, w tym z białego płótna ze złotymi lamówkami. W bardziej formalnych sytuacjach, takich jak wesela lub uroczystości religijne, takie jak Eid, kobiety noszą dirac . Jest to długa, lekka, prześwitująca z woalu wykonana z jedwabiu , szyfonu , tafty lub sari. Suknia jest noszona na pełnej długości halce i staniku. Halka, znana jako gorgorad , jest wykonana z jedwabiu i służy jako kluczowa część całego stroju. Dirac jest zwykle błyszczący i bardzo kolorowy, a najpopularniejsze style to te ze złoconymi brzegami lub nitkami.

Zamężne kobiety noszą na głowach chusty zwane szaszłykami . Często zakrywają też górną część ciała szalem , znanym jako garbasaar . Niezamężne lub młode kobiety nie zawsze jednak zakrywają głowy. tradycyjny strój arabski, taki jak jilbab i abaya .

Ponadto somalijskie kobiety mają długą tradycję noszenia złotej biżuterii , zwłaszcza bransoletek . Podczas wesel panna młoda jest często przystrajana złotem. Wiele somalijskich kobiet zgodnie z tradycją nosi również złote naszyjniki i obrączki.

Flaga etniczna

Somalijska kobieta ubrana w sukienkę z flagą Somalii .

Flaga Somalii to flaga etniczna stworzona w celu reprezentowania etnicznych Somalijczyków. Został stworzony w 1954 roku przez somalijskiego uczonego Mohammeda Awale Libana , po tym jak został wybrany przez związek zawodowy Terytorium Powierniczego Somalii do opracowania projektu. Po uzyskaniu niepodległości w 1960 roku flaga została przyjęta jako flaga narodowa rodzącej się Republiki Somalii . Pięcioramienna Gwiazda Jedności pośrodku flagi reprezentuje somalijską grupę etniczną zamieszkującą pięć terytoriów Wielkiej Somalii .

Kuchnia jako sposób gotowania

Główny artykuł: kuchnia somalijska

Kobiety z wioski Fafan w Somalii oferują mleko wielbłądzie.

Podstawowe pożywienie Somalijczyków pochodzi z ich bydła, jednak kuchnia somalijska różni się w zależności od regionu i składa się z połączenia różnorodnych wpływów kulinarnych. We wnętrzach kuchnia jest głównie lokalna z wykorzystaniem etiopskich zbóż i warzyw, podczas gdy na wybrzeżu jest produktem bogatej tradycji somalijskiego handlu i rzemiosła . Pomimo różnorodności, pozostaje jedna rzecz, która łączy różne kuchnie regionalne: wszystkie potrawy serwowane są halal . Nie ma więc dań z wieprzowiny, nie podaje się alkoholu, nie je się niczego, co samo zdechło, nie dodaje się krwi.

Śniadanie ( quraac ) jest ważnym posiłkiem dla Somalijczyków, niektórzy piją herbatę ( shahie lub shaah), inni kawę ( qaxwa lub bun ). Na północy herbata często występuje w postaci haleeb shai (jemeńska herbata mleczna). Danie główne to zazwyczaj chleb podobny do naleśnika ( canjeero lub canjeelo ) podobny do etiopskiej injera , ale mniejszy i cieńszy lub muufo somalijski płaski chleb tradycyjnie pieczony w glinianym piecu. Te chleby można również jeść z gulaszem ( maraqe ) lub zupa do obiadu lub kolacji. Qado lub lunch jest często wyszukany, odmiany bariis ( ryż ), z których najpopularniejsze to basmati , są zwykle podawane jako danie główne obok kozy, jagnięciny lub ryby. Przyprawy takie jak kminek , kardamon , goździki , cynamon i szałwia są używane do aromatyzowania tych różnych ryżowych przysmaków. Somalijczycy jedzą obiad dopiero o 21:00. Podczas Ramadanu kolacja jest często podawana po Tarawih modły; czasami dopiero o 23:00.

W niektórych regionach xalwo ( chałwa ) jest popularnym wyrobem cukierniczym spożywanym podczas świąt, takich jak święta Eid czy wesela. Wykonany jest z cukru, skrobi kukurydzianej , proszku kardamonu, proszku gałki muszkatołowej i ghee . Czasami dodaje się również orzeszki ziemne , aby poprawić teksturę i smak. Po posiłkach domy tradycyjnie perfumuje się kadzidłem ( lubaan ) lub kadzidłem ( cuunsi ), które jest przygotowywane w kadzielnicy zwanej dabkaad .

Literatura

Główny artykuł: literatura somalijska

Wielokrotnie nagradzana autorka Nadifa Mohamed .

Somalijscy uczeni przez wieki stworzyli wiele godnych uwagi przykładów literatury islamskiej , od poezji po hadisy . Wraz z przyjęciem alfabetu łacińskiego w 1972 r. Do transkrypcji języka somalijskiego, wielu współczesnych somalijskich autorów wydało również powieści, z których niektóre zyskały światowe uznanie. Większość wczesnej literatury somalijskiej jest pisana alfabetem arabskim i pismem Wadaad . To użycie było ograniczone do somalijskich duchownych i ich współpracowników, ponieważ szejkowie woleli pisać w liturgicznym języku arabskim. Mimo to istnieją różne takie historyczne rękopisy w Somalii, które składają się głównie z wierszy islamskich ( qasidas ), recytacje i śpiewy. Wśród tych tekstów są somalijskie wiersze szejka Uwaysa i szejka Ismaaciila Faaraha. Reszta istniejącej literatury historycznej w Somalii składa się głównie z tłumaczeń dokumentów z języka arabskiego.

Autorzy i poeci

• Elmi Boodhari (1908–1940) - poeta początku XX wieku i pionier gatunku somalijskich wierszy miłosnych. Jest powszechnie znany przez Somalijczyków jako król romansu (Boqorki Jacaylka)
• Abdillahi Diiriye Guled - Literaturoznawca i odkrywca somalijskiego systemu prozodii
• Ali Bu'ul (Cali Bucul) - XIX-wieczny poeta, przywódca wojskowy i sułtan, wiele z najbardziej znanych geeraar (krótkie wiersze recytowane na koniu) pochodzi z jego języka i jest znanych do dziś.
• Mohamed Ibrahim Warsame „Hadrawi” - autor tekstów, filozof i somalijski laureat poety ; nazywany także somalijskim Szekspirem .
• Hassan Sheikh Mumin – XX-wieczny poeta, dramaturg, publicysta, aktor i kompozytor.
• Nuruddin Farah (ur. 1943) - somalijski pisarz, laureat Międzynarodowej Nagrody Literackiej Neustadt w 1998 roku.
• Abdillahi Suldaan Mohammed Timacade (1920–1973) - wybitny somalijski poeta znany ze swoich nacjonalistycznych wierszy, takich jak Kana siib Kana Saar .
• Mohamud Siad Togane (ur. 1943) - somalijsko-kanadyjski poeta, profesor i działacz polityczny.
• Maxamed Daahir Afrax – somalijski prozaik i dramaturg. Afrax opublikował kilka powieści i opowiadań w języku somalijskim i arabskim , a także napisał dwie sztuki, z których pierwszą był Durbaan Been ah („Zwodniczy bęben”), który wystawiono w Somalii w 1979 roku. Jego główny wkład w dziedzinie teatru krytyka to Somali Drama: Historical and Critical Study (1987).
• Gaarriye (1949–2012) - somalijski poeta, najbardziej znany ze swojego słynnego wiersza Hagarlaawe .
• Nadifa Mohamed – somalijska pisarka. Zdobywca nagrody Betty Trask 2010 .
• Musa Haji Ismail Galal (1917–1980) - był somalijskim pisarzem, uczonym, językoznawcą, historykiem i erudytą
• Farah Mohamed Jama Awl - somalijski autor najbardziej znany ze swoich powieści historycznych .
• Diriye Osman – somalijski pisarz i artysta wizualny. Laureat nagrody Polari First Book Prize 2014.
• Sofia Samatar – somalijska profesor i pisarka. Laureat nagrody World Fantasy Award 2014 .

Prawo

Główny artykuł: Xeer

Ustawodawca federalny Muna Khalif przewodniczy warsztatom politycznym.

Somalijczycy od wieków praktykują formę prawa zwyczajowego , którą nazywają xeer . Xeer to policentryczny system prawny, w którym nie ma monopolistycznego agenta, który określa, jakie powinno być prawo lub jak powinno być interpretowane. Przypuszcza się, że rozwinął się wyłącznie w Rogu Afryki od około VII wieku. Biorąc pod uwagę brak słów zapożyczonych z języków obcych w nomenklaturze xeer, wydaje się, że prawo zwyczajowe ewoluowało in situ.

Mohamed Osman Jawari , przewodniczący parlamentu federalnego.

Xeer jest zdefiniowany przez kilka fundamentalnych zasad, które są niezmienne i które są bardzo zbliżone do zasady ius cogens w prawie międzynarodowym : płacenie krwawych pieniędzy (lokalnie określanych jako diya lub mag ), zapewnianie dobrych stosunków międzyklanowych poprzez sprawiedliwe traktowanie kobiet, negocjowanie z „wysłannikami pokoju” w dobrej wierze i oszczędzając życie grup społecznie chronionych (np. dzieci, kobiety, pobożni, poeci i goście), zobowiązania rodzinne, takie jak wypłata posagu , oraz sankcje za ucieczkę, zasady dotyczące zarządzania zasobami, takimi jak użytkowanie pastwisk, wody i innych zasobów naturalnych, udzielanie wsparcia finansowego zamężnym krewnym i nowożeńcom, przekazywanie żywego inwentarza i innych aktywów ubogim. System prawny Xeer wymaga również pewnej specjalizacji różnych funkcji w ramach prawnych. Tak więc można znaleźć odayal (sędziowie), xeer boggeyaal ( prawnicy ), guurtiyaal ( detektywi ), garxajiyaal ( adwokaci ), murkhaatiyal ( świadkowie ) i waranle ( funkcjonariusze policji ) do egzekwowania prawa.

Architektura

Główny artykuł: architektura somalijska

Somalijska architektura to bogata i zróżnicowana tradycja inżynierii i projektowania . Obejmuje wiele różnych typów konstrukcji, takich jak kamienne miasta , zamki , cytadele , fortece , meczety , mauzolea , wieże , grobowce , kurhany , kopce , megality , menhiry , stele , dolmeny , kamienne kręgi , pomniki , świątynie , ogrodzenia , cysterny , akwedukty i latarnie morskie . Obejmuje starożytność, średniowiecze i wczesną nowożytność w Wielkiej Somalii, obejmuje również fuzję somalijskiej architektury z zachodnimi projektami we współczesnych czasach.

W starożytnej Somalii piramidalne struktury znane w Somalii jako taalo były popularnym stylem pochówku. Setki tych z suchego kamienia znajdują się dziś w całym kraju. Domy budowano z ciosanego kamienia, podobnie jak w starożytnym Egipcie . Istnieją również przykłady dziedzińców i dużych kamiennych murów otaczających osady, takich jak Wargaade Wall .

Pokojowe wprowadzenie islamu we wczesnym średniowieczu w historii Somalii przyniosło islamskie wpływy architektoniczne z Arabii i Persji . Miało to wpływ na stymulowanie zmiany w budownictwie z suchego kamienia i innych pokrewnych materiałów na kamień koralowy , cegły suszone na słońcu i powszechne stosowanie wapienia w somalijskiej architekturze. Wiele nowych projektów architektonicznych, takich jak meczety, powstało na ruinach starszych budowli. Ta praktyka będzie kontynuowana w kółko przez następne stulecia.

Podział geograficzny

Główny artykuł: diaspora somalijska

Somalijski sklep spożywczy w Columbus, Ohio .

Somalijczycy stanowią największą grupę etniczną w Somalii, stanowiąc około 85% mieszkańców kraju. Stanowią również około 60% mieszkańców Dżibuti.

Konflikty domowe na początku lat 90. znacznie zwiększyły liczebność somalijskiej diaspory , ponieważ wielu najlepiej wykształconych Somalijczyków wyjechało na Bliski Wschód, do Europy i Ameryki Północnej. W Kanadzie miasta Toronto , Ottawa , Calgary , Edmonton , Montreal , Vancouver , Winnipeg i Hamilton są siedliskiem somalijskich populacji. Spis powszechny Statistics Canada z 2006 r. Plasuje osoby pochodzenia somalijskiego na 69. co do wielkości grupie etnicznej w Kanadzie.

Szacunki ONZ dotyczące migracji międzynarodowych zasobów migrantów w 2015 r. wskazują, że 1 998 764 osób z Somalii mieszkało za granicą.

Somalijskie kobiety na stanowisku politycznym w Dubaju w Zjednoczonych Emiratach Arabskich .

w 2016 r. w Wielkiej Brytanii mieszkało 98 000 osób urodzonych w Somalii. obejmuje wtórną migrację Somalijczyków z krajów Europy kontynentalnej . Somalijczycy w Wielkiej Brytanii są w dużej mierze skoncentrowani w miastach Londyn, Sheffield , Bristol , Birmingham , Cardiff , Liverpool , Manchester , Leeds i Leicester , a sam Londyn stanowił około 78% populacji Somalii w Wielkiej Brytanii w 2001 r. Istnieją również znaczące społeczności somalijskie w Europie kontynentalnej , takie jak Szwecja : 63 853 (2016); Norwegia : 42217 (2016); Holandia : 39 465 (2016) ; Niemcy : 33 900 (2016); Dania : 21 050 (2016); i Finlandia : 20 007 (2017).

W Stanach Zjednoczonych Minneapolis , Saint Paul , Columbus , San Diego , Seattle , Waszyngton, DC, Houston , Atlanta , Los Angeles, Portland , Denver , Nashville , Green Bay , Lewiston , Portland, Maine i Cedar Rapids mają największe populacje somalijskie .

ONLF walczący o prawo do samostanowienia dla Somalijczyków w somalijskim regionie Etiopii .

Zarejestruj się na Somali Road w londyńskiej dzielnicy Camden .

Szacuje się, że około 20 000 Somalijczyków wyemigrowało do amerykańskiego stanu Minnesota jakieś dziesięć lat temu, a miasta partnerskie ( Minneapolis i Saint Paul ) mają obecnie największą populację Somalijczyków w Ameryce Północnej. W mieście Minneapolis znajdują się setki somalijskich i prowadzonych przez nich firm oferujących różnorodne produkty, w tym skórzane buty, biżuterię i inne artykuły modowe, halal oraz hawala lub usługi transferu pieniędzy. Lokalne wypożyczalnie wideo podobnie niosą najnowsze somalijskie filmy i muzykę. Liczba Somalijczyków wzrosła szczególnie w Cedar-Riverside w Minneapolis.

Somalijski uczeń liceum w Kairze , Egipt .

W Zjednoczonych Emiratach Arabskich jest spora społeczność somalijska. Firmy należące do Somalii stoją wzdłuż ulic Deira , centrum Dubaju , a tylko Irańczycy eksportują więcej produktów z całego miasta. Kafejki internetowe , hotele , kawiarnie , restauracje i firmy importowo-eksportowe są świadectwem ducha przedsiębiorczości Somalijczyków. Star African Air jest również jedną z trzech somalijskich linii lotniczych z siedzibą w Dubaju.

Oprócz tradycyjnych obszarów zamieszkania w Wielkiej Somalii , w Egipcie istnieje również somalijska społeczność składająca się głównie z przedsiębiorców, naukowców i studentów . Ponadto w ogólnym Sudanu istnieje historyczna społeczność somalijska . Społeczność ekspatriantów , skoncentrowana głównie na północy i Chartumie , składa się głównie ze studentów, a także niektórych biznesmenów. Niedawno somalijscy przedsiębiorcy osiedlili się w Kenii , inwestując ponad 1,5 miliarda dolarów w somalijskiej enklawie Eastleigh . W W Afryce Południowej somalijscy biznesmeni zapewniają również większość handlu detalicznego w nieformalnych osadach wokół prowincji Western Cape .

Wybitne osoby z diaspory

• Abdulrahim Abby Farah Podsekretarz Generalny Organizacji Narodów Zjednoczonych 1979–1990, stały przedstawiciel Somalii przy ONZ 1965–1972.

Ekonomista Abdusalam H. Omer .

• Abdusalam H. Omer – somalijski ekonomista i polityk. Były minister spraw zagranicznych Somalii i prezes Banku Centralnego Somalii.
• Abdi Yusuf Hassan – somalijski polityk, dyplomata i dziennikarz. Były dyrektor IRIN i UNHCR Szef ds. kontaktów zewnętrznych i mediów w Azji Południowo-Zachodniej i Środkowej .

Dziennikarz Rageh Omaar .

• Ahmed Hussen – somalijski prawnik. Minister Imigracji Kanady. Przewodniczący Kanadyjskiego Kongresu Somalii .
• Abdulqawi Yusuf - Wybitny somalijski międzynarodowy prawnik i obecny prezes Międzynarodowego Trybunału Sprawiedliwości .
• Abdirahim Hussein Mohamed – somalijski polityk. Wybrany na przewodniczącego Helsińskiego Centrum Młodzieży w 2007 roku i przewodniczącego sieci współpracy Moniheli dla organizacji wielokulturowych.
• Abdirashid Duale – wielokrotnie nagradzany somalijski przedsiębiorca, filantrop i dyrektor generalny międzynarodowego przedsiębiorstwa Dahabshiil .
• Adan Mohammed – somalijski bankier, przedsiębiorca i polityk. Wcześniej pełnił funkcję dyrektora zarządzającego Barclays Bank w Afryce Wschodniej i Zachodniej , a obecnie jest sekretarzem gabinetu ds. uprzemysłowienia Kenii.

Ilhan Omar , pierwszy Somalijczyk wybrany do Kongresu Stanów Zjednoczonych .

• Ali Said Faqi – somalijski naukowiec i czołowy badacz zajmujący się projektowaniem i interpretacją badań toksykologicznych w ośrodku badawczym MPI w Mattawan w stanie Michigan .
• Amina Moghe Hersi – wielokrotnie nagradzany somalijski przedsiębiorca, który uruchomił kilka wielomilionowych projektów w Kampali w Ugandzie , takich jak luksusowe centrum handlowe Oasis Centre i Laburnam Courts. Prowadzi również firmę Kingstone Enterprises Limited, jednego z największych dystrybutorów cementu i innych materiałów żelaznych w Kampali.
• Amina Mohamed – somalijska prawniczka i polityk. Były przewodniczący Międzynarodowej Organizacji ds. Migracji i Rady Generalnej Światowej Organizacji Handlu oraz obecny sekretarz spraw zagranicznych Kenii.
• Ayaan i Idyl Mohallim – somalijscy bliźniacy projektanci mody i właściciele marki Mataano .
• Ayaan Hirsi Ali – aktywistka feministyczna i ateistyczna , pisarka i polityk znana z krytycznych poglądów wobec islamu i obrzezania kobiet .

Ayaan Hirsi Ali

• Ayub Daud - somalijski międzynarodowy piłkarz grający jako napastnik / ofensywny pomocnik FC Crotone wypożyczony z Juventusu .
• Faisal Hawar – somalijski inżynier i przedsiębiorca. Przewodniczący Międzynarodowej Fundacji Rozwoju Somalii i Maakhir Resource Company.
• Halima Ahmed – somalijska działaczka polityczna z Centrum Rehabilitacji Młodzieży i kandydatka do parlamentu federalnego Somalii .
• Halima Aden - somalijska modelka amerykańska. Minnesota jako pierwsza kobieta nosi hidżab w konkursie Miss Minnesota USA
• Hanan Ibrahim – somalijski działacz społeczny. Otrzymał Nagrodę Królowej za wolontariat w 2004 roku i został mianowany MBE w 2010 roku.
• Hassan Abdillahi – somalijski dziennikarz. Prezes Ogaal Radio, największej somalijskiej stacji społecznościowej w Kanadzie.
• Hibaaq Osman – somalijski strateg polityczny. Założycielka i przewodnicząca ThinkTank for Arab Women, the Dignity Fund i Karama.
• Hodan Ahmed – somalijski działacz polityczny i starszy oficer programowy w Narodowym Instytucie Demokratycznym.
• Hodan Nalayeh - somalijski dyrektor ds. Mediów i przedsiębiorca. Prezes Cultural Integration Agency oraz wiceprezes ds. sprzedaży i rozwoju programowania w Cameraworks Productions International.
• Idil Ibrahim – somalijski amerykański reżyser, scenarzysta i producent. Założyciel Zeila Films.

Międzynarodowa prawniczka Amina Mohamed .

• Ilhan Omar – somalijski polityk amerykański, pierwszy somalijski członek Kongresu w Stanach Zjednoczonych. Omar obecnie reprezentuje 5. okręg kongresowy Minnesoty .
• Iman Mohamed Abdulmajid – międzynarodowa ikona mody, supermodelka , aktorka i przedsiębiorca; zawodowo znany jako Iman .
• Jawahir Ahmed - somalijski model amerykański. Służyła jako Miss Somalii w konkursie Miss United Nations USA 2013.
• Leila Abukar – somalijsko-australijska działaczka polityczna. Laureat Medalu Stulecia.
• Mohamed Abdullahi Mohamed (Farmajo) – somalijski polityk i dyplomata. Były premier Somalii i założyciel Partii Politycznej Tayo.
• Mo Farah - somalijsko-brytyjski złoty medalista olimpijski i mistrz świata w biegach długodystansowych.
• Musse Olol – somalijski amerykański działacz społeczny. Laureat nagrody Director's Community Leadership Award 2011.
• Mustafa Mohamed – somalijsko- szwedzki długodystansowiec, który startuje głównie w biegu na 3000 metrów z przeszkodami . Zdobył złoto w Mistrzostwach Nordic Cross Country 2006 i na 1. Drużynowych Mistrzostwach Europy SPAR w Leiria w Portugalii w 2009. Pobił 31-letni rekord Szwecji w 2007.
• Nathif Jama Adam – somalijski bankier i polityk. Były starszy wiceprezes i szef Sharjah Islamic Bank oraz gubernator hrabstwa Garissa.
• Shadya Yasin – somalijsko-kanadyjski działacz społeczny, poeta i pedagog.
• Omar Abdi Ali – somalijski przedsiębiorca, księgowy, konsultant finansowy, filantrop i specjalista od finansów islamu . Był wcześniej dyrektorem generalnym Dar al-Maal al-Islami (DMI Trust), który pod jego kierownictwem zwiększył swoje aktywa z 1,6 mld USD do 4,0 mld USD. Obecnie jest prezesem i założycielem międzynarodowej korporacji zajmującej się nieruchomościami Integrated Property Investments Limited oraz jej siostrzanej spółki Quadron Investments.
• Rageh Omaar - somalijsko-brytyjski prezenter i pisarz telewizyjny. Były BBC w 2009 roku, przeniósł się na nowe stanowisko w Al Jazeera English , gdzie obecnie prezentuje nocny serial dokumentalny Witness w dni powszednie .
• Sulekha Ali , somalijsko-kanadyjski muzyk.
• Waris Dirie – somalijska modelka, pisarka, aktorka i działaczka społeczna. Specjalny ambasador ONZ w latach 1997-2003.
• Yasmin Warsame - somalijsko-kanadyjska modelka, która została uznana za „Najbardziej pociągającą Kanadyjkę” w ankiecie magazynu Fashion .
• Zahra Abdulla – somalijska polityk w Finlandii i członkini Rady Miasta Helsinek reprezentująca Ligę Zielonych .

Genetyka

Linie jednorodzicielskie

Według badań chromosomu Y przeprowadzonych przez Sancheza i in. (2005), Cruciani i in. (2004, 2007), Somalijczycy są blisko spokrewnieni po ojcowsku z innymi afroazjatyckim w Afryce Północno-Wschodniej . Oprócz tego, że zawiera większość Y-DNA u Somalijczyków, haplogrupa E1b1b (dawniej E3b) stanowi również znaczną część ojcowskiego DNA Etiopczyków , Sudańczyków , Egipcjan , Berberów , Arabów z Afryki Północnej , a także wielu śródziemnomorskie . Sanchez i in. (2005) zaobserwowali podkladę E-M78 E1b1b1a w około 70,6% ich somalijskich próbek męskich. Według Crucianiego i in. (2007), obecność tej podhaplogrupy w regionie Rogu może reprezentować ślady starożytnej migracji z Egiptu / Libii .

Po haplogrupie E1b1b drugą najczęściej występującą haplogrupą Y-DNA wśród Somalijczyków jest haplogrupa T z Azji Zachodniej (M184). Klad obserwuje się ogólnie u ponad 10% somalijskich mężczyzn, ze szczytową częstotliwością wśród członków klanu somalijskiego Dir w Dżibuti (100%) i Somalijczyków w Dire Dawa (82,4%), mieście z większością populacji Dir . Haplogrupa T, podobnie jak haplogrupa E1b1b, jest również typowo spotykana wśród innych populacji północno-wschodniej Afryki, Maghrebu , Bliskiego Wschodu i Morza Śródziemnego.

U Somalijczyków czas do ostatniego wspólnego przodka (TMRCA) oszacowano na 4000–5000 lat (2500 pne ) dla haplogrupy E-M78 klastra γ i 2100–2200 lat (150 pne) dla somalijskich nosicieli T-M184 .

Głęboka subklada E-Y18629 jest powszechnie spotykana w Somalii i ma datę powstania 3700 YBP (lata wcześniej) i TMRCA 3300 YBP.

Somalijska uczennica.

Według badań mtDNA Holdena (2005) oraz Richardsa i in. (2006), znaczna część matczynych rodów Somalijczyków składa się z haplogrupy M1 w tempie ponad 20%. Ten klad mitochondriów jest powszechny wśród Etiopczyków i mieszkańców Afryki Północnej, zwłaszcza Egipcjan i Algierczyków . Uważa się, że M1 pochodzi z Azji, gdzie jego macierzysty klad M reprezentuje większość linii mtDNA. Uważa się również, że ta haplogrupa prawdopodobnie koreluje z rodziną języków afroazjatyckich: ponadto Somalijczycy i inne populacje Afryki Rogu mają również znaczny odsetek matczynych linii L związanych z Afryką Subsaharyjską.

„Przeanalizowaliśmy zmienność mtDNA u około 250 osób z Libii, Somalii i Konga/Zambii, jako przedstawicieli trzech interesujących nas regionów. Nasze wstępne wyniki wskazują na ostry klin w częstotliwościach M1, który generalnie nie rozciąga się na Afrykę Subsaharyjską. Podczas gdy nasze próbki z Afryki Północnej, a zwłaszcza z Afryki Wschodniej zawierały częstotliwości M1 powyżej 20%, nasze próbki z Afryki Subsaharyjskiej składały się prawie wyłącznie z haplogrup L1 lub L2. Ponadto istniała znaczna ilość jednorodności w obrębie haplogrupy M1. Ten ostry klin wskazuje historia niewielkiej domieszki między tymi regionami. Może to sugerować nowsze pochodzenie M1 w Afryce, ponieważ starsze linie są z natury bardziej zróżnicowane i rozpowszechnione, co może wskazywać na powrotną migrację do Afryki z Bliskiego Wschodu.

Pochodzenie autosomalne

Komponenty genetyczne obecne w wybranych populacjach kuszyckich

Komponenty genetyczne obecne w wybranych populacjach kuszyckich/HOA (Hollfelder, Nina i in., 2017)

Młody Somalijczyk.

Badania pokazują, że Somalijczycy mają mieszankę rdzennych afrykańskich przodków, unikalnych i autochtonicznych dla Rogu Afryki , a także przodków wywodzących się z migracji wstecznej spoza Afryki. Według autosomalnego badania DNA przeprowadzonego przez Hodgsona i in. (2014), języki afroazjatyckie prawdopodobnie rozprzestrzeniły się w Afryce i na Bliskim Wschodzie przez populacje przodków niosące nowo zidentyfikowany nieafrykański komponent genetyczny, który naukowcy nazywają „etio-somalijskimi”. Ten składnik jest obecnie najbardziej powszechny wśród populacji mówiących w języku afroazjatyckim w Rogu Afryki. Osiąga szczyt częstotliwości wśród etnicznych Somalijczyków, reprezentujących większość ich przodków. Komponent etio-somalijski jest najbliżej spokrewniony z nieafrykańskim komponentem genetycznym Maghrebi i uważa się, że oddzielił się od wszystkich innych nieafrykańskich przodków co najmniej 23 000 lat temu. Na tej podstawie naukowcy sugerują, że pierwotna populacja etniczno-somalijska prawdopodobnie przybyła w okresie przedrolniczym z Bliskiego Wschodu, przedostając się do północno-wschodniej Afryki przez Półwysep Synaj . Populacja następnie prawdopodobnie podzieliła się na dwie gałęzie, z których jedna kierowała się na zachód w kierunku Maghrebu , a druga na południe do Rogu. Analiza starożytnego DNA wskazuje, że to fundamentalne pochodzenie w regionie Horn jest podobne do przodków neolitycznych rolników z południowego Lewantu .

Ponadto, według Hodgsona i in. zarówno pochodzenie afrykańskie (etiopskie), jak i nieafrykańskie (etio-somalijskie) w populacjach mówiących po kuszycku znacznie różni się od wszystkich sąsiednich dzisiejszych przodków afrykańskich i nieafrykańskich. Ogólne pochodzenie genetyczne populacji mówiących po kuszycku i semicku w Rogu Afryki reprezentuje przodków, których nie znaleziono poza populacjami HOA. Badacze stwierdzają:

„Afrykańsko-etiopskie pochodzenie jest ściśle ograniczone do populacji HOA i prawdopodobnie reprezentuje autochtoniczną populację HOA. Nieafrykańskie pochodzenie w HOA, które jest głównie przypisywane nowemu składnikowi pochodzenia wywnioskowanego z Etio-Somalii, jest znacząco zróżnicowane od wszystkich sąsiednich nie- Afrykańscy przodkowie w Afryce Północnej, Lewancie i Arabii”.

Co więcej, Hodgson i in. (2014) rozwija dalej:

„Odkryliśmy, że większość nieafrykańskiego pochodzenia w HOA można przypisać do odrębnego składnika pochodzenia etio-somalijskiego pochodzenia nieafrykańskiego, który występuje z największą częstotliwością w populacjach HOA mówiących po kuszycku i semicku”.

Molinaro, Ludovica i in. w 2019 roku scharakteryzowali nieafrykańskie pochodzenie etiopskich Somalijczyków jako wywodzące się z anatolijskich grup neolitycznych (podobnie jak tunezyjscy Żydzi). Ali, AA, Aalto, M., Jonasson, J. i in. (2020) za pomocą analizy głównych składowych wykazali, że około 60% somalijskich przodków pochodzi z Afryki Wschodniej, a 40% z zachodniej Eurazji.

Studia somalijskie

Pionierski badacz somalijski , Osman Yusuf Kenadid .

Główny artykuł: studia somalijskie

Naukowym terminem określającym badania dotyczące Somalijczyków i Wielkiej Somalii jest Somali Studies . Obejmuje kilka dyscyplin, takich jak antropologia , socjologia , językoznawstwo , historiografia i archeologia . Dziedzina czerpie ze starych somalijskich kronik , zapisów i literatury ustnej, a także pisemnych relacji i tradycji o Somalijczykach od odkrywców i geografów z Rogu Afryki i Bliskiego Wschodu. Od 1980 wybitny somalista uczeni z całego świata gromadzą się również co roku, aby zorganizować Międzynarodowy Kongres Studiów Somalijskich.

Zobacz też

• Somali
• Somaliland
• Dalecy ludzie
• Kultura Somalii
• Demografia Somalii
• Wielka Somalia

Bibliografia

• Hanley, Gerald, Warriors: Życie i śmierć wśród Somalijczyków (Eland Publishing Ltd, 2004)

Linki zewnętrzne

• Szacunki populacji Ethnologue dla osób mówiących po somalijsku
• US Library of Congress Studium kraju Somalii
• Kana, Frank Richardson (1911). „Somaliland” . Encyklopedia Britannica . Tom. 25 (wyd. 11). s. 378–384, patrz str. 379. Mieszkańcy. — Somalijczycy należą do rodziny chamickiej ze wschodniej (abisyńskiej) rodziny….