Kanadyjczycy
Całkowita populacja | |
---|---|
Kanada : 38 654 738 ( II kwartał 2022 r.) Pochodzenie etniczne :
| |
Regiony o znacznej populacji | |
Mapa diaspory kanadyjskiej na świecie | |
Stany Zjednoczone | 1 062 640 |
Hongkong | 300 000 |
Zjednoczone Królestwo | 73 000 |
Francja | 60 000 |
Liban | 45 000 |
Zjednoczone Emiraty Arabskie | 40 000 |
Włochy | 30 000 |
Pakistan | 30 000 |
Australia | 27289 |
Chiny | 19990 |
Niemcy | 15750 |
Korea Południowa | 14210 |
Japonia | 11016 |
Argentyna | 10 000 |
Brazylia | 10 000 |
Egipt | 10 000 |
Grecja | 10 000 |
Indie | 10 000 |
Meksyk | 10 000 |
Holandia | 10 000 |
Nowa Zelandia | 10 000 |
Afryka Południowa | 10 000 |
Szwajcaria | 10 000 |
Filipiny | 7500 |
Haiti | 6000 |
Singapur | 5140 |
Trynidad i Tobago | 5000 |
Tajlandia | 5000 |
Belgia | 4145 |
Dania | 2559 |
Kajmany | 1132 |
Portugalia | 1000 |
Hiszpania | 1000 |
Irlandia | 1000 |
Austria | 1000 |
Norwegia | 1000 |
Języki | |
Języki Kanady
| |
Religia | |
Religie Kanady
|
Kanadyjczycy ( fr . Canadiens ) to ludzie utożsamiani z krajem Kanada . To połączenie może mieć charakter mieszkaniowy, prawny, historyczny lub kulturowy. W przypadku większości Kanadyjczyków istnieje wiele (lub wszystkie) z tych powiązań i wspólnie są one źródłem ich bycia Kanadyjczykami .
Kanada to wielojęzyczne i wielokulturowe społeczeństwo, w którym mieszkają ludzie z grup o różnym pochodzeniu etnicznym, religijnym i narodowym, a większość populacji składa się z imigrantów ze Starego Świata i ich potomków. Po początkowym okresie francuskiej, a następnie znacznie większej kolonizacji brytyjskiej , różne fale (lub szczyty) imigracji i osadnictwa ludności nierdzennej miały miejsce w ciągu prawie dwóch stuleci i trwają do dziś. Elementy rdzennych, francuskich, brytyjskich i nowszych zwyczajów, języków i religii imigrantów połączyły się, tworząc kulturę Kanady , a tym samym kanadyjską tożsamość . Na Kanadę duży wpływ wywarł także jej językowy, geograficzny i ekonomiczny sąsiad — Stany Zjednoczone.
Niepodległość Kanady od Wielkiej Brytanii rosła stopniowo w ciągu wielu lat po utworzeniu Konfederacji Kanadyjskiej w 1867 r. W szczególności I i II wojna światowa zrodziły wśród Kanadyjczyków pragnienie uznania ich kraju za pełnoprawny suwerenne państwo z odrębnym obywatelstwem. Niezależność ustawodawcza została ustanowiona wraz z uchwaleniem Statutu Westminsterskiego z 1931 r ., Kanadyjska ustawa o obywatelstwie z 1946 r. Weszła w życie 1 stycznia 1947 r., A pełną suwerenność osiągnięto wraz z przyjęciem konstytucji w 1982 r. Kanadyjskie prawo dotyczące obywatelstwa ściśle odzwierciedlało prawo obowiązujące w Zjednoczone Królestwo. Ustawodawstwo od połowy XX wieku odzwierciedla zaangażowanie Kanadyjczyków w multilateralizm i rozwój społeczno-gospodarczy .
Populacja
Od 2010 r. Kanadyjczycy stanowią zaledwie 0,5% całej światowej populacji , polegając na imigracji w zakresie wzrostu populacji i rozwoju społecznego. Około 41% obecnych Kanadyjczyków to imigranci pierwszego lub drugiego pokolenia, a 20% mieszkańców Kanady w 2000 roku nie urodziło się w tym kraju. Statistics Canada przewiduje, że do 2031 roku prawie połowa Kanadyjczyków w wieku powyżej 15 lat będzie urodzonych za granicą lub będzie miała jednego rodzica urodzonego za granicą. Według kanadyjskiego spisu ludności z 2016 r. ludność tubylcza liczyła 1 673 780, czyli 4,9% z 35 151 728 mieszkańców kraju.
Imigracja
Podczas gdy pierwszy kontakt z Europejczykami i rdzenną ludnością w Kanadzie miał miejsce sto lub więcej lat wcześniej, pierwszą grupą stałych osadników byli Francuzi, którzy założyli osady Nowej Francji w dzisiejszym Quebecu i Ontario ; i Acadia w dzisiejszej Nowej Szkocji i Nowym Brunszwiku na początku XVII wieku.
Około 100 rodzin urodzonych w Irlandii osiedliłoby Dolinę Świętego Wawrzyńca do 1700 roku, asymilując się z populacją i kulturą Kanady . W XVIII i XIX wieku; imigracja na zachód (do obszaru znanego jako Ziemia Ruperta ) była prowadzona przez „ Podróżników ”; Francuscy osadnicy pracujący dla North West Company ; oraz przez brytyjskich osadników ( angielskich i szkockich ) reprezentujących Kompanię Zatoki Hudsona , w połączeniu z niezależnym przedsiębiorczym drwalem zwanym coureur des bois . To przybycie przybyszów doprowadziło do powstania Métis , grupy etnicznej o mieszanym pochodzeniu Europejczyków i Pierwszych Narodów .
Brytyjski podbój Nowej Francji poprzedziła niewielka liczba Niemców i Szwedów , którzy osiedlili się obok Szkotów w Port Royal w Nowej Szkocji , podczas gdy część Irlandczyków wyemigrowała do kolonii Nowej Fundlandii . W następstwie brytyjskiego podboju Nowej Francji w 1760 r. i wypędzenia Akadyjczyków wiele rodzin z kolonii brytyjskich w Nowej Anglii przeniosło się do Nowej Szkocji i innych kolonii w Kanadzie, gdzie Brytyjczycy udostępnili ziemie uprawne brytyjskim osadnikom z łatwością warunki. Więcej osadników przybyło podczas i po wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych , kiedy około 60 000 lojalistów Zjednoczonego Imperium uciekło do brytyjskiej Ameryki Północnej , z których duża część osiedliła się w Nowym Brunszwiku. Po wojnie 1812 r . Imigracja brytyjska (w tym brytyjska armia), szkocka i irlandzka była zachęcana do imigracji w całej Ziemi Ruperta, Górnej i Dolnej Kanadzie .
W latach 1815-1850 około 800 000 imigrantów przybyło do kolonii brytyjskiej Ameryki Północnej, głównie z Wysp Brytyjskich w ramach Wielkiej Migracji Kanady . Wśród tych nowo przybyłych było kilku mówiących po gaelicku Szkotów z Highland, wysiedlonych przez Highland Clearances do Nowej Szkocji. Wielki głód w Irlandii w latach czterdziestych XIX wieku znacznie zwiększył tempo irlandzkiej imigracji na Wyspę Księcia Edwarda i do prowincji Kanady , a ponad 35 000 osób w trudnej sytuacji wylądowało w Toronto w 1847 i 1848 r. Potomkowie francuskojęzycznych i anglojęzycznych mieszkańców północnej Europy, którzy przybyli w XVII wieku , XVIII i XIX wiek są często określane jako Old Stock Canadians .
Począwszy od późnych lat pięćdziesiątych XIX wieku, imigracja Chińczyków do kolonii wyspy Vancouver i kolonii Kolumbii Brytyjskiej osiągnęła szczyt wraz z nadejściem gorączki złota w kanionie Fraser . Chińska ustawa o imigracji z 1885 r. Ostatecznie nałożyła podatek pogłówny na wszystkich chińskich imigrantów w nadziei, że zniechęci chińską imigrację po ukończeniu budowy kolei Canadian Pacific . Ponadto rosnąca Azji Południowej do Kolumbii Brytyjskiej na początku XX wieku doprowadziła do ustawy o ciągłych podróżach z 1908 r., Która pośrednio wstrzymała imigrację Indii do Kanady, o czym później świadczy niesławny incydent Komagata Maru z 1914 r .
Ranga | Kraj | Numer | Odsetek |
---|---|---|---|
1 | Indie | 127 795 | 31,5 |
2 | Chiny | 30 970 | 7.6 |
3 | Filipiny | 17 990 | 4.4 |
4 | Nigeria | 15580 | 3.8 |
5 | Francja | 12685 | 3.1 |
6 | Stany Zjednoczone | 11930 | 2.9 |
7 | Brazylia | 11420 | 2.8 |
8 | Iranu | 11285 | 2.8 |
9 | Afganistan | 8550 | 2.1 |
10 | Pakistan | 8410 | 2.1 |
10 najlepszych łącznie | 256615 | 63,3 | |
Inny | 148715 | 36,7 | |
Całkowity | 405330 | 100 |
Populacja Kanady stale rośnie, podwajając się mniej więcej co 40 lat, od czasu powstania Konfederacji Kanadyjskiej w 1867 r. Od połowy do końca XIX wieku Kanada prowadziła politykę pomocy imigrantom z Europy , w tym około 100 000 niechcianych „ Home Children ” z Wielkiej Brytanii. Społeczności osadnictwa blokowego powstały w całej zachodniej Kanadzie między końcem XIX a początkiem XX wieku. Niektóre zostały zaplanowane, inne zostały stworzone spontanicznie przez samych osadników. Kanada przyjmowała teraz dużą liczbę europejskich imigrantów, głównie Włochów , Niemców, Skandynawów , Holendrów , Polaków i Ukraińców . Ograniczenia prawne dotyczące imigracji (takie jak rozporządzenie o ciągłych podróżach i chińska ustawa o imigracji z 1923 r. ), które faworyzowały brytyjskich i innych imigrantów europejskich, zostały zmienione w latach sześćdziesiątych XX wieku, otwierając drzwi imigrantom ze wszystkich części świata. Podczas gdy w latach pięćdziesiątych XX wieku nadal obserwowano wysoki poziom imigracji Europejczyków, w latach siedemdziesiątych imigranci byli coraz bardziej Chińczykami, Hindusami, Wietnamczykami , Jamajczykami i Haitańczykami . W późnych latach sześćdziesiątych i wczesnych siedemdziesiątych Kanada przyjęła wielu dysydentów poborowych do wojny w Wietnamie . W późnych latach 80. i 90. rosnący handel Kanady na Pacyfiku przyniósł ze sobą duży napływ mieszkańców Azji Południowej, którzy mieli tendencję do osiedlania się w Kolumbii Brytyjskiej . Imigranci ze wszystkich środowisk zwykle osiedlają się w głównych ośrodkach miejskich . Społeczeństwo kanadyjskie, jak również główne partie polityczne, są tolerancyjne wobec imigrantów.
Większość nielegalnych imigrantów pochodzi z południowych prowincji Chińskiej Republiki Ludowej , z całej Azji, Europy Wschodniej , Karaibów , Afryki i Bliskiego Wschodu . Szacunki dotyczące liczby nielegalnych imigrantów wahają się od 35 000 do 120 000.
Obywatelstwo i diaspora
Obywatelstwo kanadyjskie jest zazwyczaj uzyskiwane przez urodzenie w Kanadzie lub przez urodzenie lub adopcję za granicą, gdy co najmniej jeden rodzic biologiczny lub rodzic adopcyjny jest obywatelem Kanady, który urodził się w Kanadzie lub naturalizował się w Kanadzie (i nie otrzymał obywatelstwa, ponieważ urodził się poza Kanadą, aby obywatel Kanady). Może być również przyznany stałemu rezydentowi , który mieszka w Kanadzie przez trzy z czterech lat i spełnia określone wymagania. Kanada ustanowiła własne prawo dotyczące obywatelstwa w 1946 r. wraz z uchwaleniem kanadyjskiej ustawy o obywatelstwie , która weszła w życie 1 stycznia 1947 r. Ustawa o imigracji i ochronie uchodźców została uchwalona przez parlament Kanady w 2001 r. jako ustawa C-11, która zastąpiła Immigration Act, 1976 jako podstawowe ustawodawstwo federalne regulujące imigrację. Przed nadaniem statusu prawnego obywatelstwu kanadyjskiemu, kanadyjskie przepisy dotyczące naturalizacji składały się z wielu ustaw, począwszy od Ustawy o imigracji z 1910 r.
Według organizacji Citizenship and Immigration Canada istnieją trzy główne klasyfikacje imigrantów: klasa rodzinna (osoby blisko spokrewnione z mieszkańcami Kanady), klasa ekonomiczna (przyjmowana na podstawie systemu punktowego uwzględniającego wiek, stan zdrowia i umiejętności potrzebne na rynku pracy efektywne kosztowo wprowadzenie imigrantów na kanadyjski rynek pracy) oraz uchodźcy (osoby poszukujące ochrony poprzez ubieganie się o pozostanie w kraju na mocy kanadyjskiego prawa imigracyjnego i uchodźczego ). W 2008 roku wśród 247 243 wszystkich imigrantów przybyłych do kraju było 65 567 imigrantów w klasie rodzinnej, 21 860 uchodźców i 149 072 imigrantów ekonomicznych. uchodźców na świecie i ma jeden z najwyższych wskaźników imigracji na mieszkańca na świecie.
Według raportu Fundacji Azji i Pacyfiku w Kanadzie z 2010 r . za granicą przebywało 2,8 miliona obywateli Kanady . Stanowi to około 8% całej populacji Kanady. Spośród osób mieszkających za granicą największą kanadyjską diasporę mają Stany Zjednoczone, Hongkong, Wielka Brytania, Tajwan, Chiny, Liban, Zjednoczone Emiraty Arabskie i Australia. Kanadyjczycy w Stanach Zjednoczonych stanowią największą pojedynczą społeczność emigrantów, liczącą ponad 1 milion w 2009 roku, co stanowi 35,8% wszystkich Kanadyjczyków za granicą. Zgodnie z obowiązującym kanadyjskim prawem , Kanada nie ogranicza podwójnego obywatelstwa , ale Passport Canada zachęca swoich obywateli do podróżowania za granicę z kanadyjskim paszportem , aby mogli uzyskać dostęp do kanadyjskich usług konsularnych .
Pochodzenie etniczne
Według kanadyjskiego spisu ludności z 2021 r . Kanadyjczycy zgłosili ponad 450 „ pochodzenia etnicznego lub kulturowego ”. Główne panetniczne grupy pochodzenia w Kanadzie to: Europejczycy ( 52,5%), Amerykanie Północni ( 22,9%), Azjaci ( 19,3%), Rdzenni mieszkańcy Ameryki Północnej ( 6,1%), Afrykanie ( 3,8%), Latynosi, Ameryka Środkowa i Południowa ( 2,5 %), Karaibów ( 2,1%), Oceanii ( 0,3%) i innych ( 6%). Statistics Canada podaje, że 35,5% populacji zgłosiło wielorakie pochodzenie etniczne, więc ogólna suma jest większa niż 100%.
Dziesięć największych osób o określonym pochodzeniu etnicznym lub kulturowym w kraju, które zgłosiło w 2021 r., To Kanadyjczycy (stanowiący 15,6 procent populacji), a następnie Anglicy (14,7 procent), Irlandczycy (12,1 procent), Szkoci (12,1 procent ) , Francuzi ( 11,0 procent ) ), niemiecki (8,1 proc.), chiński (4,7 proc.), włoski (4,3 proc.), indyjski (3,7 proc.) i ukraiński (3,5 proc.).
Spośród 36,3 mln osób wymienionych w 2021 r. około 25,4 mln zgłosiło, że są „ białe ”, co stanowi 69,8% populacji. Populacja tubylcza, reprezentująca 5 procent lub 1,8 miliona osób, wzrosła o 9,4 procent w porównaniu z populacją nie-rdzenną, która wzrosła o 5,3 procent w latach 2016-2021. Jeden na czterech Kanadyjczyków, czyli 26,5 procent populacji, należał do nie-rdzennej ludności Widoczna mniejszość biała i nie-rdzenna , z których największą w 2021 r. stanowili mieszkańcy Azji Południowej (2,6 mln osób; 7,1%), Chińczycy (1,7 mln; 4,7%) i Czarni (1,5 mln; 4,3%).
W latach 2011-2016 widoczna populacja mniejszości wzrosła o 18,4 procent. W 1961 r. mniej niż dwa procent populacji Kanady (około 300 000 osób) było członkami widocznych grup mniejszościowych. Spis powszechny z 2021 r. wykazał, że 8,3 miliona ludzi, czyli prawie jedna czwarta (23,0 procent) populacji, zgłosiło się jako imigranci ziemscy lub stali mieszkańcy Kanady - powyżej poprzedniego rekordu spisu powszechnego z 1921 r. , który wynosił 22,3 procent. W 2021 roku Indie, Chiny i Filipiny były trzema głównymi krajami pochodzenia imigrantów przenoszących się do Kanady.
Kultura
Kultura kanadyjska to przede wszystkim kultura zachodnia , z wpływami Pierwszych Narodów i innych kultur. Jest produktem jej pochodzenia etnicznego , języków , religii , systemów politycznych i prawnych . Kanada została ukształtowana przez fale migracji, które połączyły się, tworząc wyjątkową mieszankę sztuki , kuchni , literatury , humoru i muzyki . Dziś Kanada ma zróżnicowany skład narodowościowy i konstytucyjną ochronę polityk promujących wielokulturowość , a nie asymilację kulturową . W Quebecu tożsamość kulturowa jest silna, a wielu francuskojęzycznych komentatorów mówi o kulturze Quebecu różniącej się od kultury anglo-kanadyjskiej. Jednak jako całość Kanada jest mozaiką kulturową : zbiorem kilku regionalnych, rdzennych i etnicznych subkultur.
polityki rządu kanadyjskiego, takie jak oficjalna dwujęzyczność ; opieka zdrowotna finansowana ze środków publicznych ; wyższe i bardziej progresywne opodatkowanie ; zakazanie kary śmierci ; zdecydowane wysiłki na rzecz wyeliminowania ubóstwa ; ścisła kontrola broni ; legalizacja małżeństw osób tej samej płci , przerywanie ciąży , eutanazja i konopie indyjskie są społecznymi wskaźnikami wartości politycznych i kulturowych Kanady . Amerykańskie media i rozrywka są popularne, jeśli nie dominujące, w angielskiej Kanadzie; i odwrotnie, wiele kanadyjskich produktów kulturalnych i artystów odnosi sukcesy w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie. Rząd Kanady również wpłynął na kulturę za pomocą programów, praw i instytucji. Stworzyła korporacje koronne , aby promować kulturę kanadyjską za pośrednictwem mediów, a także próbowała chronić kulturę kanadyjską , ustalając prawne minimum dotyczące treści kanadyjskich .
Na kulturę kanadyjską historycznie wpływała kultura i tradycje europejskie , zwłaszcza brytyjska i francuska , oraz własne kultury tubylcze . Większość terytorium Kanady była zamieszkana i rozwinięta później niż inne kolonie europejskie w obu Amerykach, w wyniku czego motywy i symbole pionierów, traperów i kupców były ważne we wczesnym rozwoju kanadyjskiej tożsamości . Pierwsze Narody odegrały kluczową rolę w rozwoju europejskich kolonii w Kanadzie , szczególnie ze względu na ich rolę w eksploracji kontynentu podczas handlu futrami w Ameryce Północnej . Brytyjski podbój Nowej Francji w połowie XVIII wieku przyniósł dużą frankofońską pod panowanie brytyjskiego imperium , stwarzając potrzebę kompromisu i dostosowania. Nowi władcy brytyjscy pozostawili w spokoju znaczną część religijnej, politycznej i społecznej kultury francuskojęzycznych mieszkańców , gwarantując przez ustawę Quebec Act z 1774 roku prawo Kanadyjczyków do praktykowania wiary katolickiej i do stosować francuskie prawo cywilne (obecnie prawo Quebecu ).
Ustawa konstytucyjna z 1867 r. została zaprojektowana w celu zaspokojenia rosnących wezwań Kanadyjczyków do uzyskania niezależności od rządów brytyjskich, przy jednoczesnym uniknięciu zbyt silnej decentralizacji, która przyczyniła się do wojny domowej w Stanach Zjednoczonych. Kompromisy dokonane przez Ojców Konfederacji skierowały Kanadyjczyków na drogę dwujęzyczności , a to z kolei przyczyniło się do akceptacji różnorodności.
Kanadyjskie Siły Zbrojne i ogólny udział cywilów w pierwszej i drugiej wojnie światowej pomogły we wspieraniu kanadyjskiego nacjonalizmu , jednak w latach 1917 i 1944 kryzys poboru uwydatnił znaczną przepaść etniczną między anglofonami i frankofończykami. W wyniku pierwszej i drugiej wojny światowej rząd Kanady stał się bardziej asertywny i mniej szanował władzę brytyjską. Wraz ze stopniowym rozluźnianiem więzi politycznych z Wielką Brytanią i modernizacją kanadyjskiej polityki imigracyjnej, XX-wieczni imigranci narodowości afrykańskiej , karaibskiej i azjatyckiej dodali do kanadyjskiej tożsamości i jej kultury. Wzorzec imigracji z wielu źródeł trwa do dziś, wraz z przybyciem dużej liczby imigrantów ze środowisk innych niż brytyjskie lub francuskie.
Wielokulturowość w Kanadzie została przyjęta jako oficjalna polityka rządu w okresie premiera Pierre'a Trudeau w latach 70. i 80. XX wieku. Rząd kanadyjski był często opisywany jako inicjator ideologii wielokulturowości, ze względu na jego publiczny nacisk na społeczne znaczenie imigracji . Wielokulturowość jest zarządzana przez Departament Obywatelstwa i Imigracji i znajduje odzwierciedlenie w prawie poprzez Kanadyjską Ustawę o Wielokulturowości i paragraf 27 Kanadyjskiej Karty Praw i Swobód .
Religia
Kanada jako naród jest zróżnicowana religijnie, obejmuje szeroki zakres grup, wierzeń i zwyczajów. Preambuła Kanadyjskiej Karty Praw i Wolności odnosi się do „Boga”, a monarcha nosi tytuł „ Obrońcy Wiary ”. Jednak Kanada nie ma oficjalnej religii , a poparcie dla pluralizmu religijnego ( wolność wyznania w Kanadzie ) jest ważną częścią kanadyjskiej kultury politycznej . Wraz ze spadkiem roli chrześcijaństwa , które kiedyś było centralne i integralne dla kanadyjskiej kultury i życia codziennego, komentatorzy sugerowali, że Kanada weszła w okres postchrześcijański w państwie świeckim , w którym rośnie bezbożność . Większość Kanadyjczyków uważa religię za nieistotną w ich codziennym życiu, ale nadal wierzy w Boga. Praktykowanie religii jest obecnie ogólnie uważane za sprawę prywatną w całym społeczeństwie iw państwie.
Kanadyjski spis ludności z 2011 r. Wykazał, że 67,3% Kanadyjczyków identyfikuje się jako chrześcijanie ; z tej liczby katolicy stanowią największą grupę, stanowiąc 38,7 procent populacji. Największym wyznaniem protestanckim jest Zjednoczony Kościół Kanady (stanowiący 6,1% Kanadyjczyków); następnie anglikanie (5,0%) i baptyści (1,9%). Około 23,9% Kanadyjczyków deklaruje brak przynależności religijnej, w tym agnostyków , ateistów , humanistów i inne grupy. Pozostali są powiązani z religiami niechrześcijańskimi, z których największą jest islam (3,2%), następnie hinduizm (1,5%), sikhizm (1,4%), buddyzm (1,1%) i judaizm (1,0%).
Przed przybyciem europejskich kolonistów i odkrywców, Pierwsze Narody wyznawały szeroki wachlarz religii, głównie animistycznych . W okresie kolonialnym Francuzi osiedlili się wzdłuż brzegów rzeki Świętego Wawrzyńca , w szczególności katolicy obrządku łacińskiego , w tym wielu jezuitów oddanych nawracaniu rdzennej ludności; wysiłek, który ostatecznie okazał się sukcesem. Pierwsze duże protestanckie powstały w Maritimes po brytyjskim podboju Nowej Francji, a następnie amerykańscy osadnicy protestanccy wysiedleni przez rewolucję amerykańską. Pod koniec XIX wieku nastąpiła istotna zmiana w kanadyjskich wzorcach imigracyjnych. Duża liczba imigrantów z Irlandii i południowej Europy tworzyła nowe wspólnoty rzymskokatolickie w angielskiej Kanadzie. Osadnictwo na zachodzie przyciągnęło znaczących prawosławnych z Europy Wschodniej oraz imigrantów mormonów i zielonoświątkowców ze Stanów Zjednoczonych.
Najwcześniejsza dokumentacja obecności Żydów w Kanadzie pojawia się w aktach armii brytyjskiej z 1754 r. z wojny francusko-indyjskiej . W 1760 roku generał Jeffrey Amherst, 1. baron Amherst zaatakował i zdobył Montreal dla Brytyjczyków. W jego pułku było kilku Żydów, w tym czterech spośród jego korpusu oficerskiego, przede wszystkim porucznik Aaron Hart , uważany za ojca kanadyjskiego żydostwa. Społeczności islamskie , dżinistyczne , sikhijskie , hinduistyczne i buddyjskie – choć małe – są tak stare jak sam naród. Kanadyjski spis ludności z 1871 r. ( pierwszy „kanadyjski” spis powszechny ) wykazał trzynastu muzułmanów wśród ludności, podczas gdy populacja Sikhów wynosiła około 5000 do 1908 r. Pierwszy kanadyjski meczet został zbudowany w Edmonton w 1938 r., kiedy w Kanadzie było około 700 muzułmanów . Buddyzm po raz pierwszy pojawił się w Kanadzie, kiedy Japończycy wyemigrowali pod koniec XIX wieku. Pierwsza japońska świątynia buddyjska w Kanadzie została zbudowana w Vancouver w 1905 roku. Napływ imigrantów pod koniec XX wieku, ze zwyczajami Sri Lanki , Japonii , Indii i Azji Południowo-Wschodniej, przyczynił się do niedawnej ekspansji dżinistów, sikhów, hinduistów, i społeczności buddyjskich.
Języki
Kanadyjczycy używają wielu języków, przy czym angielski i francuski ( języki urzędowe ) są językami ojczystymi odpowiednio dla około 56% i 21% Kanadyjczyków. Według spisu ludności z 2016 r. nieco ponad 7,3 miliona Kanadyjczyków wymieniło język nieoficjalny jako swój język ojczysty. Niektóre z najczęstszych nieoficjalnych pierwszych języków to chiński (1 227 680 osób mówiących w pierwszym języku), pendżabski (501 680), hiszpański (458 850), tagalski (431 385), arabski (419 895), niemiecki (384 040) i włoski (375 645) . Mniej niż jeden procent Kanadyjczyków (nieco ponad 250 000 osób) mówi w języku tubylczym . Około połowa tej liczby (129 865) zgłosiła codzienne używanie języka tubylczego. Ponadto Kanadyjczycy mówią kilkoma językami migowymi ; liczba mówców jest nieznana wśród najczęściej używanych, amerykańskiego języka migowego (ASL) i języka migowego Quebecu (LSQ), podobnie jak w przypadku morskiego języka migowego i mowy migowej na równinach . Istnieje tylko 47 osób posługujących się inuickim językiem migowym Inuktitut .
Angielski i francuski są uznawane przez Konstytucję Kanady za języki urzędowe. Wszystkie ustawy rządu federalnego są zatem uchwalane zarówno w języku angielskim, jak i francuskim, a usługi rządowe są dostępne w obu językach. Dwa terytoria Kanady nadają językom rdzennym oficjalny status. W Nunavut , Inuktitut i Inuinnaqtun są językami urzędowymi, obok języków narodowych, angielskiego i francuskiego, a Inuktitut jest wspólnym językiem wehikularnym we władzach terytorialnych. Na Terytoriach Północno-Zachodnich ustawa o językach urzędowych określa jedenaście różnych języków: Chipewyan , Cree , angielski, francuski , Gwich'in , Inuinnaqtun, Inuktitut, Inuvialuktun , North Slavey , South Slavey i Tłįchǫ . Media wielokulturowe są szeroko dostępne w całym kraju i oferują specjalistyczne kanały telewizyjne, gazety i inne publikacje w wielu językach mniejszości.
W Kanadzie, podobnie jak w innych częściach świata kolonii europejskich , granica europejskiej eksploracji i osadnictwa była zwykle miejscem zróżnicowanym językowo i płynnym, ponieważ kultury posługujące się różnymi językami spotykały się i wchodziły w interakcje. Potrzeba wspólnych środków komunikacji między rdzennymi mieszkańcami a nowo przybyłymi w celach handlowych i (w niektórych przypadkach) małżeństw mieszanych doprowadziła do rozwoju języków mieszanych . Języki takie jak Michif , Chinook Jargon i kreolski Bungi były zwykle bardzo zlokalizowane i często były używane tylko przez niewielką liczbę osób, które często były w stanie mówić innym językiem. Rozmowa migowa z równin — która pierwotnie funkcjonowała jako język handlowy używany do komunikacji międzynarodowej i ponad granicami językowymi — dotarła do Kanady, Stanów Zjednoczonych i do Meksyku.
Zobacz też
Notatki
Bibliografia
- Agnew, Vijay (2007). Przesłuchiwanie rasy i rasizmu . Toronto UP. ISBN 978-0-8020-9509-1 .
- Armstrong, Robert (2010). Zasady nadawania w Kanadzie . U Toronto P. ISBN 978-1-4426-1035-4 .
- Blackwell, John D. (2005). „Kultura wysoka i niska” . Międzynarodowa Rada Studiów Kanadyjskich World Wide Web Service. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 sierpnia 2014 r . Źródło 15 marca 2006 .
- Bloemraad, Irene (2006). Stawanie się obywatelem: włączanie imigrantów i uchodźców w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie . U Cal P. ISBN 978-0-520-24898-4 .
- Bloomberg, Jon (2004). Świat żydowski w czasach nowożytnych . Wydawnictwo KTAV. ISBN 978-0-88125-844-8 .
- Bodvarsson, Örn Bodvar & Van den Berg, Hendrik (2009). Ekonomia imigracji: teoria i polityka . Skoczek. ISBN 978-3-540-77795-3 .
- Pożycza, John (2010). Konstytucja rdzennych mieszkańców Kanady . Toronto UP. ISBN 978-1-4426-1038-5 .
- Kockaert, Hendrik J.; Steurs, Frieda (13 marca 2015). Podręcznik terminologii . Wydawnictwo Johna Benjamina. ISBN 978-90-272-6956-0 .
- Bowen, Kurt (2005). Chrześcijanie w świeckim świecie: doświadczenie kanadyjskie . MQUP. ISBN 978-0-7735-2712-6 .
- Boyle, Kevin & Sheen, Julia, wyd. (1997). Wolność religii i przekonań: raport światowy . U Essex – Routledge. ISBN 978-0-415-15977-7 .
- Bramadat, Paul & Seljak, David (2009). Religia i pochodzenie etniczne w Kanadzie . U Toronto P. ISBN 978-1-4426-1018-7 .
- Bricker, Darrell & Wright, John (2005). Co Kanadyjczycy myślą o prawie wszystkim Podwójny dzień. ISBN 978-0-385-65985-7 .
- Burgess, Ann Carroll (2005). Przewodnik po zachodniej Kanadzie . GPP. ISBN 978-0-7627-2987-6 .
- Bybee, Rodger W. & McCrae, Barry (2009). Pisa Science 2006: Implikacje dla nauczycieli przedmiotów ścisłych i nauczania . NSTA. ISBN 978-1-933531-31-1 .
- Cameron, Elspeth, wyd. (2004). Wielokulturowość i imigracja w Kanadzie: czytelnik wprowadzający . Kanadyjscy uczeni”. ISBN 978-1-55130-249-2 .
- Campey, Lucille H. (2008). Niepowstrzymana siła: szkocki exodus do Kanady . Dundurn. ISBN 978-1-55002-811-9 .
- Pościg, Steven; Curry, Bill & Galloway, Gloria (6 maja 2008). „Tysiące zaginionych nielegalnych imigrantów: AG” . Globus i Poczta . Toronto. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 18 września 2016 r . Źródło 19 stycznia 2011 r .
- Coates, Colin MacMillan, wyd. (2006). Majesty w Kanadzie: eseje o roli rodziny królewskiej . Dundurn Press. ISBN 978-1-55002-586-6 .
- Korneliusz, Wayne A.; Tsuda, Takeyuk; Marcin, Filip; Hollifield, James, wyd. (2004). Kontrolowanie imigracji: perspektywa globalna . Stanford UP. ISBN 978-0-8047-4490-4 .
- Tchórz, Harold G .; Hinnells, John Russell & Williams, Raymond Brady (2000). Południowoazjatycka diaspora religijna w Wielkiej Brytanii, Kanadzie i Stanach Zjednoczonych . SUNY Naciśnij. ISBN 978-0-7914-9302-1 .
- Tchórz, Harold G. & Kawamura, Leslie S. (1979). Religia i pochodzenie etniczne: eseje . Wilfrida Lauriera UP. ISBN 978-0-88920-064-7 .
- Dzień, Richard JF (2000). Wielokulturowość i historia kanadyjskiej różnorodności . Toronto UP. ISBN 978-0-8020-8075-2 .
- DeRocco, David & Chabot, John F. (2008). Od morza do morza do morza: przewodnik dla nowicjuszy po Kanadzie . Produkcje na pełnych obrotach. ISBN 978-0-9784738-4-6 .
- DeVoretz, Don J. (2011). „Tajna prowincja Kanady: 2,8 miliona Kanadyjczyków za granicą” (PDF) . Kanadyjska Fundacja Azji i Pacyfiku . Źródło 23 września 2013 r .
- Dufour, chrześcijanin (1990). Kanadyjskie wyzwanie Le Defi Quebecois . Oolichan / IRPP . ISBN 978-0-88982-105-7 .
- Duncan, James S. & Ley, David, wyd. (1993). Miejsce/kultura/reprezentacja . Routledge'a. ISBN 978-0-415-09451-1 .
- Elliott, Bruce S. (2004). Irlandzcy migranci w Kanadzie: nowe podejście (wyd. 2). MQUP. ISBN 978-0-7735-2321-0 .
- Angielski, Allan D. (2004). Zrozumienie kultury wojskowej: perspektywa kanadyjska . MQUP. ISBN 978-0-7735-2715-7 .
- Feltes, Norman N. (1999). Po tej stronie nieba: ustalanie morderstw Donnelly'ego, 1880 . Toronto UP. ISBN 978-0-8020-4486-0 .
- Findling, John E. & Thackeray, Frank W., wyd. (2010). Co się stało? Encyklopedia wydarzeń, które na zawsze zmieniły Amerykę . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-621-8 .
- Franklin, Daniel i Baun, Michael J. (1995). Kultura polityczna i konstytucjonalizm: podejście porównawcze . Routledge'a. ISBN 978-1-56324-416-2 .
- Dobrze, Kristin R. (2009). Gminy i wielokulturowość: polityka imigracyjna w Toronto i Vancouver . Toronto UP. ISBN 978-1-4426-0993-8 .
- Gordon, Raymond G., wyd. (2005). Ethnologue: Języki świata (wyd. 15). SIL Międzynarodowy . ISBN 978-1-55671-159-6 .
- Szary, Douglas (2010). Kanadyjski przewodnik Snowbird: wszystko, co musisz wiedzieć o życiu w niepełnym wymiarze godzin w USA i Meksyku . Wileya. ISBN 978-0-470-73942-6 .
- Grzegorz, Darek; Johnston, Ron; Pratt, Geraldine; Watts, Michael & Whatmore, Sarah, wyd. (2009). Słownik geografii człowieka (wyd. 5). Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-3288-6 .
- Griffiths, NES (2005). Od migranta do Acadian: północnoamerykański lud pogranicza, 1604–1755 . MQUP. ISBN 978-0-7735-2699-0 .
- Grimes, Barbara F. & Grimes, Joseph Evans, wyd. (2000). Ethnologue: Języki świata (14 wyd.). SIL Międzynarodowy . ISBN 978-1-55671-103-9 .
- Ha, Louisa S. & Ganahl, Richard J. (2006). Webcasting na całym świecie: modele biznesowe wschodzącego globalnego medium . Routledge'a. ISBN 978-0-8058-5915-7 .
- Hales, Dianne R. i Lauzon, Lara (2009). Zaproszenie do zdrowia . Nauka Cengage'a. ISBN 978-0-17-650009-2 .
- Hall, Patricia Wong & Hwang, Victor M., wyd. (2001). Przemoc antyazjatycka w Ameryce Północnej: refleksje azjatyckich Amerykanów i azjatyckich Kanadyjczyków na temat nienawiści, leczenia i oporu . Rowmana i Littlefielda. ISBN 978-0-7425-0459-2 .
- Harland-Jacobs, Jessica L. (2007). Budowniczowie imperium: masoneria i brytyjski imperializm, 1717–1927 . NCUP. ISBN 978-0-8078-3088-8 .
- Haskell, David M. (2009). Ciemno przez obiektyw: jak media informacyjne postrzegają i przedstawiają ewangelików . Klemens Akademicki. ISBN 978-1-894667-92-0 .
- Hobbs, Sandy; MacKechnie, Jim i Lavalette, Michael (1999). Praca dzieci: towarzysz historii świata . ABC-CLIO. ISBN 978-0-87436-956-4 .
- Hollifield, James; Martin, Philip & Orrenius, Pia, wyd. (2014). Kontrolowanie imigracji: perspektywa globalna (wyd. Trzecie). Stanford UP. ISBN 978-0-8047-8627-0 .
- Huang, Annian (2006). Ciche kolce - chińscy robotnicy i budowa kolei w Ameryce Północnej . Przetłumaczone przez Juguo Zhanga. Chińska prasa międzykontynentalna | 中信出版社. ISBN 978-7-5085-0988-4 .
- Hudson, John C. (2002). Across This Land: geografia regionalna Stanów Zjednoczonych i Kanady . JHUP. ISBN 978-0-8018-6567-1 .
- Kalman, Bobbie (2009). Kanada: Kultura . Crabtree. ISBN 978-0-7787-9284-0 .
- Ksenych, Edward & Liu, David, wyd. (2001). Konflikt, porządek i działanie: odczyty z socjologii . Kanadyjscy uczeni”. ISBN 978-1-55130-192-1 .
- Kusch, Frank (2001). All American Boys: Draft Dodgers w Kanadzie z wojny w Wietnamie . Greenwood. ISBN 978-0-275-97268-4 .
- Linteau, Paul-Andre; Durocher, René i Robert, Jean-Claude (1983). Quebec: historia 1867–1929 . Tłumaczone przez Roberta Chodosa. Lorimer. ISBN 978-0-88862-604-2 .
- MacLeod, Roderick & Poutanen, Mary Anne (2004). Spotkanie ludu: rady szkolne i społeczności protestanckie w Quebecu, 1801–1998 . MQUP. ISBN 978-0-7735-2742-3 .
- Magocsi, Paul R. (1999). Towarzystwo Historii Wielokulturowej Ontario (red.). Encyklopedia ludów Kanady . U Toronto P. ISBN 978-0-8020-2938-6 .
- Magocsi, Paul R. (2002). Aborygeni w Kanadzie: krótkie wprowadzenie . U Toronto P. ISBN 978-0-8020-8469-9 .
- Martens, Klaus, wyd. (2004). Kanadyjska Alternatywa . Tom 28 Saarbrücker Beiträge zur vergleichenden Literatur- und Kulturwissenschaft (w języku niemieckim). Königshausen & Neumann . ISBN 978-3-8260-2636-2 .
- Martynowych, Orest T (1991). Ukraińcy w Kanadzie: okres formacyjny, 1891–1924 . CIUS Press, U Alberta. ISBN 978-0-920862-76-6 .
- McGowan, Mark G., wyd. (1999). „Irlandzcy katolicy: migracja, przybycie i osadnictwo przed Wielkim Głodem” . Encyklopedia Ludów Kanady . Wielokulturowa Kanada. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 7 marca 2012 r.
- McGowan, Mark (2009). Śmierć lub Kanada: migracja irlandzkiego głodu do Toronto 1847 . Novalis. ISBN 978-2-89646-129-5 .
- Melton, J. Gordon & Baumann, Martin, wyd. (2010). Religie świata, wydanie drugie: obszerna encyklopedia wierzeń i praktyk . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-203-6 .
- Miedema, Gary (2005). Ze względu na Kanadę: religia publiczna, obchody stulecia i ponowne utworzenie Kanady w latach sześćdziesiątych . MQUP. ISBN 978-0-7735-2877-2 .
- Murrin, John M.; Johnson, Paul E.; McPherson, James M.; Fahs, Alicja; Gerstle, Gary; Rosenberg, Emily S. & Rosenberg, Norman L. (2007). Wolność, równość, władza, historia narodu amerykańskiego: do 1877 r. (Wyd. 5). (Wadsworth) Cengage Learning. ISBN 978-0-495-11606-6 .
- Naik, CD (2003). Myśli i filozofia doktora BR Ambedkara . Sarup. ISBN 978-81-7625-418-2 .
- Nersessian, Mary (9 kwietnia 2007). „Bitwa Vimy oznacza narodziny kanadyjskiego nacjonalizmu” . Sieć telewizji CTV. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 18 września 2016 r . Źródło 16 stycznia 2011 r .
- Pfau, Roland; Steinbach, Markus & Woll, Bencie , wyd. (2012). Język migowy: międzynarodowy podręcznik . de Gruyter / Mouton. ISBN 978-3-11-026132-5 .
- Powell, John (2005). Encyklopedia imigracji z Ameryki Północnej . Baza informacji. ISBN 978-0-8160-4658-4 .
- Prato, Giuliana B., wyd. (2009). Poza wielokulturowością: poglądy z antropologii . Ashgate. ISBN 978-0-7546-7173-2 .
- Schneider, Stephen (2009). Mrożona: historia przestępczości zorganizowanej w Kanadzie . Wileya. ISBN 978-0-470-83500-5 .
- Schuit, Żart; Baker, Anne & Pfau, Roland (2011). „Inuicki język migowy: wkład w typologię języka migowego” (pdf) . Dokumenty robocze Centrum Języka i Komunikacji w Amsterdamie (ACLC) . U Amsterdamu. 4 (1): 1–31.
- Standford, Frances (2000). Rozwój zachodniej Kanady gr. 7-8 . W Mark Press. ISBN 978-1-77072-743-4 .
- Toker, Elżbieta (1980). Duchowość rdzennych mieszkańców Ameryki Północnej wschodnich lasów: święte mity, sny, wizje, przemówienia, formuły uzdrawiające, rytuały i ceremonie . prasa Paulistów. ISBN 978-0-8091-2256-1 .
- Vaillancourt, François & Coche, Olivier (2009), „Oficjalne zasady językowe na szczeblu federalnym w Kanadzie: koszty i korzyści w 2006 r.” (PDF) , Studia nad polityką językową , Fraser Institute , ISSN 1920-0749
- Waugh, Earle Howard; Abu-Laban, Sharon McIrvin & Qureshi, Regula (1991). Rodziny muzułmańskie w Ameryce Północnej . U Alberta. ISBN 978-0-88864-225-7 .
- Wayland, Shara V. (1997). „Imigracja, wielokulturowość i tożsamość narodowa w Kanadzie”. Międzynarodowy Dziennik Praw Mniejszości i Grup . Wydział Nauk Politycznych, U Toronto. 5 (1): 33–58. doi : 10.1163/15718119720907408 .
- Biały, Richard & Findlay, John M., wyd. (1999). Władza i miejsce na Zachodzie Ameryki Północnej . UWP. ISBN 978-0-295-97773-7 .
- Wilkinson, Paul F. (1980). Z okazji zabawy: zintegrowane podejście do zabawy i rozwoju dziecka . Macmillan. ISBN 978-0-312-41078-0 .
- Winford, Donald (2003). Wprowadzenie do językoznawstwa kontaktowego . Wiley'a. ISBN 978-0-631-21250-8 .
- Wurm, Stephen Adolphe; Muhlhausler, Peter & Tyron, Darrell T., wyd. (1996). Atlas języków komunikacji międzykulturowej na Pacyfiku, w Azji i obu Amerykach . de Gruyter / Mouton. ISBN 978-3-11-013417-9 .
- Yamagishi, N. Rochelle (2010). Japońska kanadyjska podróż: historia Nakagamy . Wydawnictwo Trafford. ISBN 978-1-4269-8148-7 .
- Zimmerman, Karla (2008). Kanada (wyd. dziesiąte). Samotna planeta. ISBN 978-1-74104-571-0 .
Dalsza lektura
- Beaty, Bart; Brytyjczyk, Derek; Filax, Gloria (2010). Jak komunikują się Kanadyjczycy III: Konteksty kanadyjskiej kultury popularnej . Wydawnictwo Uniwersytetu Athabasca. ISBN 978-1-897425-59-6 .
- Bumsted, JM (2003). Różnorodne narody Kanady: podręcznik źródłowy . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-672-9 .
- Carment, Dawid; Bercuson, David (2008). Świat w Kanadzie: diaspora, demografia i polityka wewnętrzna . Prasa McGill-Queen - MQUP. ISBN 978-0-7735-7455-7 .
- Cohen, Andrew (2008). Niedokończony Kanadyjczyk: ludzie, którymi jesteśmy . McClellanda i Stewarta. ISBN 978-0-7710-2286-9 .
- Gillmor, Don; Turgeon, Pierre (2002). CBC (red.). Kanada: historia ludowa . Tom. 1. McClelland i Stewart. ISBN 978-0-7710-3324-7 .
- Gillmor, Don; Turgeon, Pierre; Michaud, Achille (2002). CBC (red.). Kanada: historia ludowa . Tom. 2. McClellanda i Stewarta. ISBN 978-0-7710-3336-0 .
- Kearney, Mark; Ray, Randy (2009). Wielka księga kanadyjskich ciekawostek . Dundurn. ISBN 978-1-77070-614-9 .
- Kelley, Ninette; Trebilcock, MJ (2010). Tworzenie mozaiki: historia kanadyjskiej polityki imigracyjnej . University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-9536-7 .
- Resnick, Filip (2005). Europejskie korzenie kanadyjskiej tożsamości . University of Toronto Press. ISBN 978-1-55111-705-8 .
- Richard, Madeline A. (1992). Grupy etniczne i wybory małżeńskie: historia etniczna i asymilacja małżeńska w Kanadzie, 1871 i 1971 . UBC Press. ISBN 978-0-7748-0431-8 .
- Simpson, Jeffrey (2000). Kanadyjczycy z gwiazdami: Kanadyjczycy żyjący amerykańskim snem . Harper-Collins. ISBN 978-0-00-255767-2 .
- Studin, Irvin (2006). Kim jest Kanadyjczyk ?: Czterdzieści trzy prowokujące do myślenia odpowiedzi . McClellanda i Stewarta. ISBN 978-0-7710-8321-1 .
Linki zewnętrzne
- Kanada Rocznik 2010 - Statistics Canada
- Kanada: Historia ludu — Zasoby dla nauczycieli — Canadian Broadcasting Corporation
- Osoby o narodowym znaczeniu historycznym w Kanadzie [ stały martwy link ] - Parks Canada
- Wielokulturowa Kanada - Departament Dziedzictwa Kanadyjskiego
- Doświadczenie kanadyjskiego imigranta - Biblioteka i archiwa Kanady
- The Dictionary of Canadian Biography - Library and Archives Canada
- Canadiana: The National Bibliography of Canada - Library and Archives Canada