Oka Kryzys


Oka Opór Kanesatake
Data
11 lipca - 26 września 1990 (2 miesiące, 2 tygodnie i 1 dzień)
Lokalizacja
Dobrze, Quebec
Wynik

Zobacz następstwa

  • Koniec blokady Mohawków
  • Rząd federalny kupił sosny od gminy Oka, aby zapobiec dalszemu rozwojowi.
strony wojujące
 Quebec irokez
Dowódcy i przywódcy
Jan de Chastelain Elena Gabriela
Zaangażowane jednostki

Kanadyjskie Siły Zbrojne


Royal Canadian Mounted Police Sûreté du Québec

Towarzystwo Wojownika

  • Lokalni i nielokalni sympatycy
Wytrzymałość

Wymuś mobilne polecenie :

  • 4500 żołnierzy
  • ponad 1000 pojazdów

RCMP :

  • Niewielka liczba rozmieszczona na różnych barykadach i patrolach

Sûreté du Québec:

Nielokalni działacze:

  • ponad 2500 aktywistów/wojowników

Lokalni działacze:

  • 75–600 uzbrojonych wojowników (w różnym czasie; w tym niemiejscowi)
  • Dziesiątki nieuzbrojonych lokalnych aktywistów
Ofiary i straty

1 zabity 30 rannych
1 zabity 75+ rannych

Kryzys Oka (francuski: Crise d'Oka ), znany również jako ruch oporu Kanehsatà:ke (francuski: Résistance de Kanehsatà:ke ), był sporem o ziemię między grupą Mohawków a miastem Oka, Quebec , Kanada, który rozpoczął się 11 lipca 1990 r. i trwał 78 dni do 26 września 1990 r., z dwoma ofiarami śmiertelnymi. Spór był pierwszym szeroko nagłośnionym gwałtownym konfliktem między Pierwszymi Narodami a rządami prowincji pod koniec XX wieku.

Tło historyczne

Wczesne rozliczenie

Haudenosaunee (Irokezi), głównie członkowie narodu Mohawków (Kanien'kehà: ka), po raz pierwszy osiedlili się w rejonie Montrealu pod koniec lat sześćdziesiątych XVII wieku, przenosząc się na północ od swojej ojczyzny w dolinie rzeki Hudson . Kilkaset osób, które wyemigrowały w tamtym czasie, rozwinęło trzy odrębne społeczności Mohawków w regionie; Kahnawá:ke , Kanehsatà:ke i Ahkwesáhsne .

Około 1658 roku Mohawkowie wyparli z tego obszaru ludność Wyandot (lub Huronów), z którą Haudenosaunee (którego plemieniem byli Mohawkowie) od dawna toczyli konflikt. Jesienią 1666 roku setki francuskich żołnierzy, a także sojuszników Algonquin i Huron, zaatakowały na południe od jeziora Champlain i zdewastowały cztery wioski Mohawków w pobliżu Albany , następnie wynegocjował pokój między Haudenosaunee a Francuzami i ich sojusznikami, który trwał przez następne 20 lat. W 1673 r. misja jezuicka w Saint-François-Xavier sprowadziła czterdziestu Mohawków z wioski Kaghnuwage nad rzeką Mohawk w obecnym stanie Nowy Jork. W 1680 r. jezuici otrzymali seigneurie Sault-Saint-Louis, obecnie nazywaną wsią Kahnawá:ke, której obecna powierzchnia wynosi ponad 4000 hektarów. Od lat osiemdziesiątych XVII wieku toczył się konflikt zbrojny między Anglikami sprzymierzonymi z Mohawkami a Francuzami sprzymierzonymi z innymi rdzennymi plemionami. Na początku lat 90. XVII wieku Mohawkowie zostali osłabieni długotrwałym i ciężkim wysiłkiem militarnym Francuzów.

W 1676 roku Towarzystwo Kapłanów św. Sulpicjusza (Ojcowie Sulpicjanie), zakon rzymskokatolicki z siedzibą w Paryżu we Francji, założyło pierwszą misję na wyspie Montreal u podnóża Góry Królewskiej , aby służyć potrzebom Irokezów / Mohawków , neofitów z Algonquin i Huron oraz zdystansowanie ich od francuskich osadników w Ville Marie . W 1696 roku Sulpicjanie przenieśli misję do jednego z nich na skraju Rivière des Prairies , w pobliżu bystrza Sault-au-Récollet , na północnym krańcu wyspy Montreal. W 1717 r Compagnie de Saint-Sulpice de Paris otrzymała koncesję (3,5 miejsca pierzei, 3 miejsca głębokości) o nazwie seigneurie du Lac-des-Deux-Montagnes [ fr ] .

W 1721 r. Sulpicianie przenieśli misję Sault-au-Récollet do dwóch wiosek na terytorium Seigneurie du Lac-des-Deux-Montagnes, przy czym Algonquinom i Nipissingom przydzielono wioskę na wschodzie, a Mohawkom przydzielono wioskę na zachodzie, w tym terytorium znane od późnych lat osiemdziesiątych XIX wieku jako „Sosny” (dawniej „wydmy za wioską… część Wspólnych Ziem, na których Mohawkowie wypasali swoje bydło”) oraz przyległy miejscowy cmentarz. Oznaczało to, że rdzenni mieszkańcy zostali ponownie zmuszeni do przeprowadzki. Aby złagodzić cios, obiecano im własność ziemi, na której będą mieszkać. The seigneurie du Lac-des-Deux-Montagnes została rozszerzona poprzez dwie nadania, jedną w 1733 roku, składającą się z małego segmentu w kształcie koła z dwoma pierzejami na wschód od pierwotnej koncesji, a w 1735 roku większy segment reprezentujący około 40 % całkowitej powierzchni seigneurie. We wszystkich trzech nadaniach ziemia była przekazywana z gwarancją, że zostanie wykorzystana na rzecz rdzennych mieszkańców. [ wymagane wyjaśnienie ]

Spór o ziemię

Po podboju Nowej Francji w 1760 r. Akt kapitulacji Montrealu gwarantował, że wszyscy „Indianie”, którzy byli sprzymierzeni z Francuzami, będą mogli swobodnie pozostać na ziemi, którą zamieszkiwali, chyba że ziemie te zostaną formalnie scedowane na Koronę. Zostało to powtórzone w traktacie paryskim i ponownie w proklamacji królewskiej z 1763 r. Dlatego Mohawkowie zaczęli opowiadać się za uznaniem ich praw do ziemi wobec brytyjskich urzędników. Podobne twierdzenia w Kahnawá:ke i Ahkwesáhsne zostały uznane, ale prośby Kanehsatà:ke o zwolnienie spod rządów sulpicjan i zgłaszanie urzędników seminaryjnych białym osadnikom zostały zignorowane. Kiedy sulpicjanie pomogli Brytyjczykom w stłumieniu wojny patriotów w latach 1837–38, tytuł ziemski seminarium został potwierdzony. Mohawkowie nadal dążyli do swojego prawa do ziemi, składając petycje i nie uzyskując uznania uznania ich roszczeń przez Lorda Elgina w 1851 r. Osiem lat później prowincja Kanady rozszerzyła oficjalny tytuł spornej ziemi na Sulpicjan .

W 1868 roku, rok po Konfederacji , wódz ludu Oka Mohawk, Joseph Onasakenrat , napisał list do seminarium, w którym twierdził, że przyznano mu około 23 km 2 (9 2) zarezerwowane do użytku Mohawków w powiernictwie seminarium i że seminarium zaniedbało to zaufanie, przyznając sobie (seminarium) wyłączne prawa własności. W 1869 roku Onasakenrat zaatakował seminarium z niewielkimi siłami zbrojnymi po tym, jak dał misjonarzom osiem dni na przekazanie ziemi. Lokalne władze zakończyły ten impas siłą. W 1936 r. seminarium sprzedało teren pod protestem miejscowej społeczności Mohawków. W tym czasie nadal trzymali bydło na wspólnej ziemi. Do 1956 roku Mohawkom pozostało sześć pozostałych kilometrów kwadratowych z ich pierwotnych 165.

W 1959 roku miasto zatwierdziło budowę prywatnego dziewięciodołkowego pola golfowego Club de golf d'Oka na części spornego terenu. Obszar projektu graniczył z The Pines, a także z cmentarzyskiem Mohawków używanym w tamtym czasie przez prawie sto lat. Pozew Mohawków wniesiony przeciwko rozwojowi nie powiódł się. Rozpoczęto również budowę parkingu i pól golfowych przylegających do cmentarza Mohawków.

zespół Kanehsatà: ke złożył oficjalne roszczenie dotyczące ziemi w federalnym Urzędzie ds. Roszczeń rdzennych mieszkańców. Roszczenie zostało przyjęte do złożenia i zapewniono środki na dodatkowe badania roszczenia. W 1986 roszczenie zostało odrzucone na tej podstawie, że nie spełniało kluczowych kryteriów prawnych.

W marcu 1989 roku Club de golf d'Oka ogłosił plany rozbudowy pola golfowego o dodatkowe dziewięć dołków. Ponieważ Office of Native Claims odrzucił roszczenia Mohawków do ziemi trzy lata wcześniej, jego biuro nie konsultowało się z Mohawkami w sprawie planów. Nie przeprowadzono przeglądu środowiskowego ani konserwatorskiego. Protesty Mohawków i innych, a także zaniepokojenie ministra środowiska Quebecu doprowadziły do ​​negocjacji i odroczenia projektu przez gminę w sierpniu w oczekiwaniu na orzeczenie sądu w sprawie legalności inwestycji. [ potrzebne źródło ]

Prowadzący do kryzysu

30 czerwca 1990 r. Sąd orzekł na korzyść deweloperów, a burmistrz Oka, Jean Ouellette, ogłosił, że pozostała część Pines zostanie oczyszczona, aby rozszerzyć pole golfowe do osiemnastu dołków i zbudować 60 mieszkań . Nie wszyscy mieszkańcy Oki zaakceptowali plany, ale przeciwnicy uznali, że urząd burmistrza nie chce ich omawiać.

11 marca, w proteście przeciwko decyzji sądu zezwalającej na rozbudowę pola golfowego, niektórzy członkowie społeczności Mohawków wznieśli barykadę blokującą dostęp do bocznej drogi gruntowej między Route 344 a „The Pines”. Nakaz sądowy z końca kwietnia nakazujący demontaż barykady został zignorowany, podobnie jak drugie zarządzenie wydane 29 czerwca. Burmistrz Ouellette zażądał zastosowania się do nakazu sądowego, ale obrońcy gruntów odmówili .

5 lipca minister bezpieczeństwa publicznego Quebecu, Sam Elkas, powiedział w odniesieniu do obrońców ziemi w Pines, że „mają czas do 9 [lipca], po tej dacie spada”. Następnego dnia Komisja Praw Człowieka Quebecu zaalarmowała Johna Ciaccię i Toma Siddona , odpowiednio prowincjonalnych i federalnych ministrów spraw tubylczych, o szybko rosnącym zagrożeniu konfliktem w pobliżu Oka i potrzebie powołania niezależnej komisji do przeglądu historycznych roszczeń do ziemi Mohawków. Ciaccia napisał list poparcia dla Mohawków, mówiąc, że „ci ludzie widzieli, jak ich ziemie znikają bez konsultacji lub odszkodowania, i moim zdaniem jest to niesprawiedliwe i niesprawiedliwe, zwłaszcza w przypadku pola golfowego”. To nie przekonało burmistrza.

Kryzys

Nalot policji

11 lipca o godzinie 5:15 policjanci przybyli na barykadę Mohawków blokującą południowe wejście do Pines. Samochody i furgonetki policyjne, a także ciężarówki z wypożyczalni zaparkowane przed barykadą. Policjanci zajmowali pozycje taktyczne z wysoko położonych punktów obserwacyjnych na drzewach lub ukrywali się w rowach, z półautomatyczną bronią w pogotowiu. Inni podeszli do barierki. W tym samym momencie inny kontyngent policji zbliżył się do północnej barykady, zwanej „sektorem piątym”. W sumie około stu oficerów, w tym taktyczny oddział interwencyjny i policja prewencyjna, otoczyło wojowników Mohawków i ich sojuszników.

Poprzedniego dnia burmistrz Oka, Jean Ouellette, poprosił SQ o interwencję w proteście Mohawków, powołując się na rzekomą działalność przestępczą na barykadzie. Podczas gdy protestujący oczekiwali urzędników miejskich lub pracowników miejskich, funkcjonariusz SQ obiecał im, że policja nie będzie interweniować w sprawie tego cywilnego nakazu. Chociaż podobno byli gotowi zostać aresztowani w obronie swojej ziemi, mieli nadzieję uniknąć przemocy.

Kobiety Mohawków obecne na południowej barykadzie rzekomo przejęły interakcje z władzami, uznając ochronę ziemi za swój własny obowiązek. Kilkunastu z nich z wyciągniętymi rękami na znak, że są nieuzbrojeni i nie mają zamiaru przemocy, szło w kierunku policji. Władze powiedziały, że będą rozmawiać tylko z wyznaczonym przywódcą, podczas gdy grupa kobiet powiedziała, że ​​wszystkie reprezentują interesy grupy i nie istnieje żaden przywódca. Napięcia eskalowały, ponieważ władze nie chciały omawiać spraw z kobietami Mohawków. W końcu grupa poszła na kompromis i poprosiła protestującego mężczyznę, aby wystąpił i porozmawiał z funkcjonariuszami; co było daremne. SQ rozmieściło swoje Emergency Response Team (ERT), policyjna jednostka taktyczna , rzuciła w protestujących kanistry z gazem łzawiącym i granaty ogłuszające , próbując zmusić ich do rozproszenia się.

Towarzystwo Wojowników Kahnawá:ke zostało wezwane po posiłki io ​​6:20 rano zajmowało most Mercier i autostrady, które do niego prowadziły. Przejęli kontrolę nad dwoma pasami autostrady 138, a następnie odepchnęli tysiące samochodów do Châteauguay. W ciągu następnych trzech godzin stworzyli ziemię niczyją między dwiema barykadami, podczas gdy inne kontyngenty blokowały autostrady 132 i 207, a także Old Châteauguay Road.

Około 7:30 przybyła ładowarka czołowa (czasami określana jako spychacz) i helikopter, a policja zbliżyła się do barykady. Drzewa zostały ścięte przez Mohawków i dodane do barykady, podczas gdy przybyły dodatkowe radiowozy. Członkowie okolicznych społeczności Mohawków dołączyli do tych już obecnych w Pines, gdy kanistry z gazem łzawiącym zostały rzucone w południową barierę. Około 8:30 czołowa ładowarka staranowała barykadę. Następnie uzbrojeni policjanci przenieśli się do Pines i padły strzały z obu stron. Potem policja wycofała się, porzucając sześć krążowników i spychacz. Chociaż wstępna relacja donosiła, że ​​31-letni kapral SQ Marcel Lemay został postrzelony w twarz podczas strzelaniny, późniejsze dochodzenie wykazało, że kula, która go zabiła, trafiła go „w lewy bok pod pachą, obszar nieobjęty [ jego] kamizelka kuloodporna”. Pomimo dyrektywy SQ z 1985 r. Nakazującej rejestrowanie wszystkich komunikatów funkcjonariuszy, sądowi nie przedstawiono żadnego zapisu wydarzeń, co koroner uznał za „niedopuszczalne”, a nawet „komiczne”.

Oblężenie

Po ich powrocie funkcjonariusze SQ ustanowili obwód wokół protestujących zarówno w Kahnawáːke, jak i Kanehsatàːke, blokując wszystkie drogi dojazdowe rzędami radiowozów i worków z piaskiem, uniemożliwiając dostarczanie dostaw, takich jak żywność i leki, oraz blokując interwencję karetek pogotowia. Przedstawiciele Komisji Praw Człowieka Quebecu również nie mogli wejść. Z kolei protestujący umocnili swoje barykady i wznieśli nowe, ale policja wtargnęła do środka, by aresztować, przeszukać i przesłuchać. 12 lipca na prośbę ministra bezpieczeństwa publicznego Quebecu armia kanadyjska zaczęła wysyłać oficerów w cywilu, karabiny C-7, sprzęt noktowizyjny, kamizelki kuloodporne i pojazdy opancerzone.

Przed nalotem na barykadzie i wokół niej znajdowało się około 30 uzbrojonych Mohawków; po strzelaninie liczba ta wzrosła do 60–70, a później do 600. Mohawkowie zajęli sześć pojazdów, w tym cztery radiowozy, i zarekwirowali ładowarkę czołową, aby zmiażdżyć pojazdy i użyć ich do utworzenia nowej barykady w poprzek Trasy 344.

Członkowie SQ 3 września 1990 r
Członkowie Seton Lake Indian Band blokują linię kolejową BC w celu wsparcia Oka, podczas gdy oficer RCMP patrzy. Później tego samego dnia aresztowano kilku protestujących starszych i doszło do konfrontacji ze społecznością zespołu, gdy Mounties prowadził samochody przetrzymujące aresztowanych przez rezerwat w drodze do Lillooet .

Mohawk utworzył sieć komunikacji między wioskami / rezerwatami Mohawków w Ahkwesáhsne, Kanehsatàːke i Kahnawáːke, używając ręcznych radiotelefonów, telefonów komórkowych, syren nalotowych i dzwonów przeciwpożarowych, a także lokalnych stacji radiowych i patroli. Do miejscowych Mohawków dołączyli rdzenni mieszkańcy z całej Kanady i Stanów Zjednoczonych. Ludzie ze społeczności Micmac, a także buddyjski mnich i filipiński akupunkturzysta dołączyli do protestujących w pierwszych tygodniach walki. Piętnastu studentów-aktywistów zostało wysłanych z całej Kanady przez Kanadyjską Federację Studentów napisać dokument polityczny, ale większość studentów zdecydowała się zostać, aby zamiast tego pomóc sprawie Mohawków. Dodatkowo z pomocą przybyło ponad sto osób Oneida z Nowego Jorku, Wisconsin i południowego Ontario, a także mężczyzna z Quebec Algonquin i kilka kobiet z zachodniej Kanady i Meksyku. Wojownicy Mohawków i protestujący otrzymali również wsparcie od rdzennej ludności w całym kraju.

Most Mercier został zablokowany w miejscu, w którym przechodził przez terytorium Mohawków, odcinając w ten sposób główny dostęp między wyspą Montreal a gęsto zaludnionymi przedmieściami Montrealu South Shore . To frustrowało dojeżdżających do pracy, co skutkowało brutalnymi starciami. W szczytowym momencie kryzysu most Mercier i trasy 132 , 138 i 207 były zablokowane, co spowodowało znaczne zakłócenia w ruchu.

Pogrzeb kaprala Marcela Lemaya odbył się 16 lipca i uczestniczyło w nim około 2000 osób, w tym policjanci z całej Kanady i dyrektor SQ. Flaga Wojownika została opuszczona do połowy masztu w Pines. 17 lipca policja zezwoliła na wjazd Czerwonego Krzyża w celu niesienia pomocy żywnościowej, ale dostęp ten został szybko cofnięty, zmuszając mieszkańców do przemytu prowiantu. Koalicja Mohawków, przemawiając w imieniu ruchu oporu, uzgodniła warunki wstępne negocjacji: swobodny wstęp żywności i doradców oraz obecności niezależnych międzynarodowych obserwatorów, czemu stanowczo sprzeciwiały się zarówno rządy prowincji, jak i federalne.

W miarę przedłużania się kryzysu wśród mieszkańców rosła złość. Grupa Châteauguay rozpoczęła budowę nieautoryzowanej, nieplanowanej drogi omijającej rezerwat Kahnawáːke. Długo po kryzysie ta niedokończona jezdnia została ostatecznie włączona do Quebec Autoroute 30 . Mieszkańcy Châteauguay napadli na Mohawkową kobietę próbującą zrobić zakupy spożywcze i próbowali uniemożliwić jej opuszczenie sklepu, z którego musiała być eskortowana przez policję, oraz rzucali pomidorami w nią i jej dzieci. Spalili także wiele wizerunków wojowników Mohawków, skandując „ sauvages ” (dzikusy).

Do 12 sierpnia tłum na moście Mercier przekształcił się w kilkutysięczne zamieszki, niszcząc pojazdy policyjne i raniąc funkcjonariuszy. SQ stracił kontrolę nad sytuacją i rozmieszczono Królewską Kanadyjską Policję Konną (RCMP). Spowodowało to, że 35 osób, w tym dziesięciu policjantów, zostało hospitalizowanych z powodu odniesionych obrażeń. Gorący kontekst „nieudanych” porozumień Meech i wcześniej tego lata, a także napięcia między francusko- i anglojęzycznymi w prowincji skomplikowały nastroje społeczne wobec ruchu oporu Kanehsatàːke. Gospodarz radiowy Gilles Proulx wywołał napięcia komentarzami, takimi jak Mohawkowie „nie potrafili nawet mówić po francusku”, podczas gdy Simon Bédard z CJPR wezwał do „posprzątania wszystkiego” poprzez zabicie „pięćdziesięciu, stu, stu dwudziestu pięciu” ludzi, zakopanie ich i zapomnienie o tym. Uwagi te rozpaliły nastroje, które były szczególnie wysokie po komentarzach poprzedzających ten kryzys, w tym wypowiedzi Ricardo Lopeza , federalnego posła do parlamentu z Châteauguay , który oczerniał irokeza.

Interwencja wojska

Nocne zgromadzenia na zablokowanym moście Mercier przybrały rozmiary i przemoc, zwiększając presję wywieraną na siły SQ, co skłoniło premiera Quebecu Roberta Bourassę do ogłoszenia, że ​​zgodnie z sekcją 275 ustawy o obronie narodowej zwraca się o oficjalne wsparcie wojskowe ze strony Armia kanadyjska 27 sierpnia. Tego samego dnia Mulroney mianował naczelnego sędziego Quebecu Alana B. Golda jako specjalny mediator do negocjacji porozumienia z obrońcami ziemi. 28 sierpnia dowództwo wojskowe zorganizowało konferencje prasowe, aby ogłosić nadchodzącą interwencję, a Mulroney potępił działania protestujących. Generał porucznik Kent Foster ogłosił zbliżające się użycie trzech czołgów Leopard i że generał brygady Armand Roy otrzymał pełną autonomię w atakowaniu do woli w celu uzyskania „bezwarunkowej kapitulacji” od wojowników .

W odpowiedzi rodziny z dziećmi i starsi członkowie próbują uciec z Kahnawáːke, a na barykadach spotkał ich tłum rzucający kamieniami. Chociaż SQ gwarantowało bezpieczeństwo ewakuowanym, nie próbowali powstrzymać tłumu przed wybijaniem przednich szyb i okien. Kilka osób zostało rannych, a starszy z Mohawków, Joe Armstrong, lat 71, został uderzony w klatkę piersiową dużym kamieniem i następnego dnia doznał śmiertelnego zawału serca. Następnego ranka siły zbrojne zastępują oficerów SQ otaczających Kahnawáːke i Kanehsatàːke.

Generał John de Chastelain , szef Sztabu Obrony , umieścił wojska z Quebecu w celu wsparcia władz prowincji; Zawiadomiono 2500 żołnierzy regularnych i rezerwowych z 34 i 35 kanadyjskich grup brygad oraz 5 kanadyjskich grup brygad zmechanizowanych . 20 sierpnia kompania Royal 22 e Régiment , zwani potocznie w języku angielskim „Van Doos”, dowodzeni przez majora Alaina Tremblaya, przejęli trzy barykady i dotarli do ostatecznej blokady prowadzącej na sporny teren. Tam zmniejszyli obszar ziemi niczyjej , pierwotnie realizowany przez SQ przed barykadą w Pines, od 1,5 km do 5 metrów. Dodatkowe oddziały i sprzęt zmechanizowany zmobilizowały się w miejscach postoju wokół Montrealu, podczas gdy samoloty rozpoznawcze wykonywały lotnicze misje fotograficzne nad terytorium Mohawków w celu zebrania informacji wywiadowczych. 29 sierpnia Mohawkowie na moście Mercier wynegocjowali zakończenie blokady protestacyjnej z podpułkownikiem Robinem Gagnonem, dowódcą „Van Doos”, który był odpowiedzialny za południowy brzeg rzeki Świętego Wawrzyńca podczas kryzysu .

Podczas gdy wojownicy w Kahnawáːke osiągnęli porozumienie z urzędnikami państwowymi i rozpoczęli demontaż swoich barykad, Kanehsatàːke był teraz bardziej bezbronny i odizolowany. Chociaż spór o ziemię, który doprowadził do kryzysu, został w zasadzie rozwiązany, ponieważ rząd federalny zapewnił sobie zakup gruntów od deweloperów i miasta Oka, nie przekazał jeszcze tytułu własności do ziemi w ręce Mohawków. Co więcej, protestujący w Kanehsatàːke wciąż czekali na gwarancje bezpieczeństwa dla siebie i swoich sojuszników, zanim zaryzykowaliby złożenie ostatniej karty przetargowej. Mimo to Bourassa ogłosił zakończenie negocjacji i zażądał odejścia międzynarodowych obserwatorów. Niechętnie poddali się jego prośbie i zostali zastąpieni przez miejscowego kościoła i obserwatorów praw człowieka. Odbyło się wiele równoległych, a czasem tajnych rozmów, bez wiedzy wielu zaangażowanych stron. Gdy most nie był już zajęty, a Kahnawáːke zasadniczo zneutralizowane, siły zbrojne wkroczyły do ​​Kanehsatàːke 1 września. 2 września zdemontowały ostatnią barykadę na autostradzie 344. Następnego dnia tylko 24 wojowników broniło terytorium o długości zaledwie kilkuset metrów i byli otoczeni wąwozami, jeziorem, ponad 400 żołnierzami z karabinami maszynowymi, pojazdami opancerzonymi i helikopterami. Umieszczono ich w ośrodku leczniczym, na szczycie wzgórza, z internatami, kuchnią, zapasami żywności i sprzętem komunikacyjnym. To, co nastąpiło później, było ostatnim etapem przedłużającego się oblężenia.

Do 6 września most Mercier znów działał. Dziennikarzom zabroniono zbliżania się do twierdzy Wojowników, a wojsko odcięło wszelkie usługi telefonii komórkowej w ośrodku leczniczym. Każdy, kto opuścił kompleks, został aresztowany, w tym radca prawny Stanley Cohen.

Rozwiązanie i następstwa

25 września był świadkiem ostatecznego starcia kryzysu: wojownik Mohawków okrążył obwód blokady z długim kijem, odpalając flary, które zostały pierwotnie zainstalowane przez siły kanadyjskie, aby ostrzec ich o osobach uciekających z tego obszaru. Żołnierze skierowali na tego człowieka wąż z wodą, ale brakowało mu wystarczającego ciśnienia, aby rozproszyć otaczający go tłum. Ten tłum szydził z żołnierzy i zaczął rzucać w nich balonami z wodą, ale incydent nie uległ dalszej eskalacji.

Ostatecznie, po 78 dniach walk i 26 dniach oblężenia bez przepuszczania zaopatrzenia, obrońcy ziemi postanowili zakończyć zmagania. Pozostali protestujący zaczęli iść do domu, ale wszyscy zostali aresztowani albo podczas opuszczania Kanehsatà:ke, albo podczas wchodzenia do Oka. Gdy wojsko zaczęło aresztować obrońców ziemi, a niektórzy zaczęli uciekać, 14-letni Waneek Horn-Miller został dźgnięty w serce kanadyjskim bagnetem i prawie umarł. Dziennikarze, którym udało się pozostać z Mohawkami w ośrodku leczniczym, zostali teraz zatrzymani i przesłuchani. Opór Kanehsatà:ke dobiegł końca.

Wśród oskarżonych i skazanych za udział był Ronaldo Casalpro (który podczas konfliktu używał pseudonimu Ronald „Lasagna” Cross). Casalpro został pobity przez funkcjonariuszy Sûreté du Québec po jego aresztowaniu, a chociaż trzech zostało zawieszonych bez wynagrodzenia, postępowanie trwało tak długo, że już opuścili siły. Dwóch funkcjonariuszy SQ zostało zawieszonych i zbadanych za rzekome pobicie Casalpro w niewoli, ale później nie postawiono im zarzutów. Cross odbył sześcioletni wyrok za napaść i zarzuty dotyczące broni związane z jego rolą w kryzysie i zmarł na atak serca w listopadzie 1999 r. Brat Casalpro, Tracy Cross, był później drużbą na ślubie zabitego kaprala SQ Siostra Lemaya , Francine, która po przeczytaniu pogodziła się ze wspólnotą Na skraju lasu , historia Kanehsatà: ke.

Rozbudowa pola golfowego, która pierwotnie wywołała kryzys, została anulowana, a sporny grunt został zakupiony od deweloperów przez rząd Kanady za 5,3 mln CA $. Gmina początkowo odmówiła sprzedaży gruntu do czasu demontażu barykad Mohawków, ale zgodziła się, gdy rząd zagroził wywłaszczeniem gruntu bez odszkodowania. Rząd Kanady nie przekazał tej ziemi na własność Kanehsatà:ke ani nie ustanowił jej jako rezerwy gruntów.

Kryzys Oka zmotywował do opracowania krajowej polityki policyjnej Pierwszych Narodów, aby spróbować zapobiec przyszłym incydentom, i wysunął kwestie rdzennej ludności na pierwszy plan w Kanadzie. W 1991 Ouellette został ponownie wybrany burmistrzem Oka przez aklamację . Później powiedział o kryzysie, że jego obowiązki jako burmistrza wymagały od niego takiego działania.

W mediach

Kryzys Oka został obszernie udokumentowany i zainspirował wiele książek i filmów.

Kanadyjski filmowiec Alanis Obomsawin nakręcił filmy dokumentalne o kryzysie Oka, w tym Kanehsatake: 270 Years of Resistance (1993) i Rocks at Whisky Trench (2000). Te i dwa dodatkowe filmy dokumentalne o kryzysie zostały wyprodukowane przez National Film Board of Canada : Christine Welsh wyreżyserowała Keepers of the Fire (1994), który dokumentuje rolę kobiet Mohawk podczas kryzysu, a Alec MacLeod stworzył Acts of Defiance (1993 ).

Dziennikarz „Montreal Gazette” , Albert Nerenberg, zmienił zawód po tym, jak przemycił kamerę wideo za barykady i nakręcił swój pierwszy film dokumentalny Okanada .

Gerald R. Alfred , Kahnawá: ke Mohawk, który był członkiem rady zespołu podczas kryzysu, a później został profesorem nauk politycznych , napisał Heeding the Voices of Our Ancestors: Kahnawake Mohawk Politics and the Rise of Native Nationalism (1995 ). Opierało się to na jego rozprawie doktorskiej , w której zbadano te kwestie. [ potrzebne źródło ]

John Ciaccia, ówczesny minister ds. rdzennych mieszkańców Quebecu, napisał książkę o wydarzeniach związanych z kryzysem Oka. Jego książka zatytułowana The Oka Crisis, A Mirror of the Soul została opublikowana w 2000 roku. Harry Swain, ówczesny federalny wiceminister ds. Indian i Rozwoju Północy , napisał w 2010 roku „Oka: kryzys polityczny i jego dziedzictwo” . potrzebny cytat ]

Robin Philpot napisał książkę o wykorzystaniu kryzysu przez angielską Kanadę jako narzędzia politycznego po nieudanym Meech Lake Accord : Oka: dernier alibi du Canada anglais (1991). [ potrzebne źródło ]

Anarchistyczny autor i aktywista Peter Gelderloos powiedział, że kryzys Oka powinien służyć jako model dla aktywistów, aby uzyskać to, czego chcą z czterech powodów.

  1. „Udało się zająć przestrzeń.
  2. Rozpowszechnił idee suwerenności rdzennych mieszkańców i zainspirował wielu innych w Ameryce Północnej do walki.
  3. Nie miał elitarnego poparcia.
  4. Ekspansja pola golfowego na ich ziemiach została pokonana, a konflikt zakończył się godnym zakończeniem dla Mohawków”.

Film Fasola z 2020 roku , który zdobył kanadyjską nagrodę ekranową dla najlepszego filmu , przedstawia incydent oczami młodej dziewczyny z irokeza. Tracey Deer , która przeżyła kryzys w wieku dwunastu lat, wyreżyserowała i była współautorką scenariusza.

W sztuce

Joseph Tehawehron David , artysta z plemienia Mohawków, który zasłynął z roli wojownika podczas kryzysu Oka w 1990 roku, stworzył zbiór dzieł artystycznych, na które duży wpływ wywarły jego doświadczenia „za drutami” z 1990 roku.

W kulturze popularnej

W filmie The Insider z 1999 roku , postać grana przez Ala Pacino , Lowell Bergman, mówi: „Wszyscy myślą, że kanadyjscy wierzchowcy jeżdżą konno i ratują kobiety z bystrzy. Mike, wspierali miejscowych w Oka w walce z Mohawkami o budowę pola golfowego na ich miejscu pochówku, pobili protestujących w Kanesatake”.

Kanadyjski zespół punkrockowy Propagandhi napisał piosenkę zatytułowaną „Oka Everywhere”, która została wydana w 1995 roku na 10-calowym dzielonym albumie z I Spy . Został później ponownie wydany na ich kompilacyjnym albumie z 1998 roku Where Quantity Is Job Number 1 .

Kanadyjski duet hip-hopowy Snotty Nose Rez Kids nawiązuje do kryzysu Oka w swojej piosence „Cops With Guns Are The Worst!!!”.

Zobacz też

Uwagi i odniesienia

Cytaty z przypisami

Bibliografia

Dalsze źródła

Na temat kryzysu Oka napisano ogromną ilość w języku angielskim i francuskim, w tym:

Angielski działa

  • Taiajake Alfred (1999). Pokój, władza, prawość: manifest ludności tubylczej Don Mills: Oxford University Press
  • Alan C. Cairns (2000). Obywatele Plus: Aborygeni i państwo kanadyjskie , Vancouver: UBC Press;
  • Kanada, Parlament; Izba Gmin (1991). Stały Komitet ds. Aborygenów, Lato 1990: Piąty Raport Stałego Komitetu ds. Aborygenów , Ottawa;
  • Johna Ciaccia (2000). Kryzys Oka: zwierciadło duszy , Dorval, QC: Maren Publications;
  • Toma Flanagana (2000). Pierwsze Narody? Drugie myśli , Montreal i Kingston: McGill-Queen's University Press;
  • Donna Goodleaf (1995). Wejście do strefy działań wojennych: Perspektywa Mohawków na opór inwazjom , Penticton, BC: Theytus Books;
  • Ricka Hornunga (1991). One Nation Under the Gun: Inside the Mohawk Civil War , Toronto: Stoddart;
  • Craiga Maclaine'a (1990). This Land is Our Land: the Mohawk Revolt at Oka , Montreal: Optimum Publishing;
  • JR Miller (2004). Lethal Legacy: Current Native Controversies in Canada , Toronto: McCelland & Stewart Ltd.;
  • Donalda B. Smitha (1982). „ Onasakenrat, Joseph ”, w Słowniku kanadyjskiej biografii , tom. 11, University of Toronto / Université Laval, 2003–, dostęp 16 listopada 2021 r.”;

dzieła francuskie

  • Gillesa Boileau (1991). Oka, terre indienne , Histoire Québec , 5(2), 35–39;
  • Johna Ciaccia (2000). Crise d'Oka: miroir de notre âme , Montréal: Leméac;
  • François Dallaire'a (1991). Oka: la hache de guerre , Sainte-Foy, Quebec: Éditions de la Liberté;
  • Jacques-A. Lamarche'a (1990). L'Eté de Mohawks: bilan des 78 jours , Montréal: Stanké;
  • Robin Philpot (1991). Oka: dernier alibi du Canada anglais , Montréal: VLB;
  • Hélène Sévigny (1993). Lasagne: l'homme derrière le masque , Saint-Lambert, PQ: Éditions Sedes.

Filmy dokumentalne

  • Akty buntu (1992). Montreal: Narodowa Rada Filmowa Kanady;
  • Skały w Whiskey Trench (2000). Montreal: Narodowa Rada Filmowa Kanady
  • Nazywam się Kahentiiosta (1995). Montreal: Narodowa Rada Filmowa;
  • Spudwrench: Kahnawake Man (ok. 1997). Montreal: Narodowa Rada Filmowa Kanady;
  • Dziedzictwo Oka (ok. 2016). CBC/Sonia Bonspille Boileau.

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Oka_Crisis&oldid=1140550580 ”