Usunięcie Indian

Przeprowadzki indyjskie
Trasy przeprowadzek południowych
Lokalizacja	Stany Zjednoczone
Data	1830–1847
Cel	Rdzenni Amerykanie we wschodnich Stanach Zjednoczonych
Typ ataku	Transfer ludności , czystki etniczne , ludobójstwo
Zgony	8000+ (najniższy szacunek)
Sprawcy	Stany Zjednoczone
Motyw	Ekspansjonizm

Wysiedlenie Indian było polityką rządu Stanów Zjednoczonych polegającą na przymusowym wysiedlaniu samorządnych plemion rdzennych Amerykanów z ich ojczyzn przodków we wschodnich Stanach Zjednoczonych na ziemie na zachód od rzeki Mississippi - w szczególności na wyznaczone Terytorium Indian (z grubsza dzisiejsza Oklahoma ). Ustawa o usuwaniu Indian , kluczowa ustawa zezwalająca na usuwanie rdzennych plemion, została podpisana przez Andrew Jacksona w 1830 roku. Chociaż Jackson zajął twarde stanowisko w sprawie usunięcia Indian, prawo było egzekwowane głównie za administracji Martina Van Burena . Po uchwaleniu Indian Removal Act w 1830 roku około 60 000 członków plemion Cherokee , Muscogee (Creek), Seminole , Chickasaw i Choctaw (w tym tysiące ich czarnych niewolników ) zostało siłą usuniętych z ojczyzn ich przodków, a tysiące zmarło podczas szlak łez .

Wysiedlenia Indian, popularna polityka wśród przybywających osadników, były konsekwencją działań osadników europejskich w Ameryce Północnej w okresie kolonialnym, a następnie rządu Stanów Zjednoczonych (i ich obywateli) do połowy XX wieku. Polityka wywodzi się z administracji Jamesa Monroe , chociaż dotyczyła konfliktów między Europejczykami a rdzennymi Amerykanami, które miały miejsce od XVII wieku i eskalowały do ​​początku XIX wieku (gdy europejscy osadnicy pchali się na zachód w kulturowym przekonaniu o oczywistym przeznaczeniu ). Od tego czasu historyczne poglądy na temat przeprowadzki Indian zostały ponownie ocenione. Powszechna współczesna akceptacja tej polityki, po części wynikająca z powszechnego przyjęcia koncepcji oczywistego przeznaczenia, ustąpiła miejsca bardziej ponurej perspektywie. Historycy często opisywali usuwanie rdzennych Amerykanów jako paternalizm , czystki etniczne lub ludobójstwo .

Rewolucyjne tło

Amerykańscy przywódcy w epoce rewolucyjnej i wczesnych Stanach Zjednoczonych debatowali nad tym, czy rdzenni Amerykanie powinni być traktowani jako jednostki, czy jako narody.

Deklaracja Niepodległości

Główny artykuł: Deklaracja Niepodległości Stanów Zjednoczonych

W akcie oskarżenia w Deklaracji Niepodległości rdzenni mieszkańcy Stanów Zjednoczonych są określani jako „bezlitosni dzicy Indianie”, co odzwierciedla powszechny pogląd ówczesnych kolonistów w Stanach Zjednoczonych.

Benjamin Franklin

W projekcie „Proponowanych artykułów konfederacji” przedstawionym Kongresowi Kontynentalnemu 10 maja 1775 r. Benjamin Franklin wezwał do „wiecznego sojuszu” z Indianami w narodzionym narodzie, zwłaszcza z sześcioma narodami Konfederacja Irokezów :

Artykuł XI. Wieczyste sojusze ofensywne i defensywne mają zostać zawarte tak szybko, jak to możliwe z Sześcioma Narodami; ich Granice mają być ustalone i zabezpieczone; nie wolno wkraczać na ich ziemie, ani też żadne prywatne lub kolonialne zakupy dokonane od nich w przyszłości, ani żadna umowa dotycząca ziemi, która ma zostać zawarta, chyba że między Wielką Radą Indian w Onondaga a Kongresem Generalnym. Granice i ziemie wszystkich innych Indian również zostaną ustalone i zabezpieczone w ten sam sposób; oraz osoby wyznaczone do przebywania wśród nich we właściwych dystryktach, które będą dbać o zapobieganie niesprawiedliwości w handlu z nimi i będą miały możliwość, na nasz ogólny koszt, dzięki okazjonalnym drobnym dostawom, zaspokojenie ich osobistych potrzeb i cierpień. A wszystkie zakupy od nich będą dokonywane przez Kongres dla Ogólnej Korzyści i Korzyści Zjednoczonych Kolonii.

Wczesne akty Kongresu

Kongres Konfederacji uchwalił Rozporządzenie Północno-Zachodnie z 1787 r. (Precedens dla ekspansji terytorialnej Stanów Zjednoczonych miał nastąpić w nadchodzących latach), wzywając do ochrony „własności, praw i wolności” rdzennych Amerykanów; Konstytucja Stanów Zjednoczonych z 1787 r. (Artykuł I, sekcja 8) uczyniła Kongres odpowiedzialnym za regulowanie handlu z plemionami indiańskimi. W 1790 roku nowy Kongres Stanów Zjednoczonych uchwalił Ustawę o zakazie współżycia z Indianami (odnowioną i poprawioną w latach 1793, 1796, 1799, 1802 i 1834) w celu ochrony i skodyfikowania praw do ziemi uznanych plemion.

Jerzego Waszyngtona

Prezydent George Washington w swoim przemówieniu do Seneca Nation z 1790 r., W którym nazwał przedkonstytucyjne trudności ze sprzedażą ziemi przez Indian „złem”, powiedział, że sprawa została teraz zmieniona i zobowiązał się do przestrzegania „słusznych praw” rdzennych Amerykanów. W marcu i kwietniu 1792 roku Waszyngton spotkał się z 50 wodzami plemiennymi w Filadelfii - w tym z Irokezami - w celu omówienia wzmocnienia przyjaźni między nimi a Stanami Zjednoczonymi. Później tego samego roku, w swoim czwartym dorocznym przesłaniu do Kongresu, Waszyngton podkreślił potrzebę budowania pokoju, zaufania i handlu z rdzennymi Amerykanami:

Nie mogę odrzucić tematu spraw Indian bez ponownej rekomendacji do rozważenia celowości bardziej odpowiednich przepisów w celu nadania energii prawom na całej naszej wewnętrznej granicy i powstrzymania popełniania zniewag wobec Indian; bez którego wszystkie plany pokojowe muszą okazać się nieważne. Umożliwienie, poprzez odpowiednie nagrody, zatrudniania wykwalifikowanych i godnych zaufania osób, aby przebywały wśród nich jako agenci, przyczyniłoby się również do zachowania pokoju i dobrego sąsiedztwa. Gdyby oprócz tych środków można było opracować odpowiedni plan rozwoju cywilizacji wśród zaprzyjaźnionych plemion i prowadzenia z nimi handlu na skalę równą ich potrzebom i zgodnie z przepisami obliczonymi na ochronę ich przed narzuceniem i wymuszeniem, jego wpływ na scementowanie ich interesów z naszymi [sic] nie mógł nie być znaczący.

W swoim siódmym dorocznym przesłaniu do Kongresu w 1795 r. Waszyngton dał do zrozumienia, że ​​jeśli rząd Stanów Zjednoczonych chce pokoju z Indianami, musi zachowywać się pokojowo; jeśli Stany Zjednoczone chciały zaprzestać najazdów Indian, najazdy amerykańskich „mieszkańców pogranicza” również muszą się zakończyć.

Thomas Jefferson

W swoich Notatkach o stanie Wirginia (1785) Thomas Jefferson bronił kultury rdzennych Amerykanów i zachwycał się tym, jak plemiona Wirginii „nigdy nie podporządkowały się żadnym prawom, żadnej sile przymusu, żadnemu cieniowi rządu” z powodu ich „moralnego poczucia dobrze i źle". Napisał do markiza de Chastellux pod koniec tego samego roku: „Wierzę, że wtedy Indianin był na ciele i umyśle równy białemu”. Pragnienie Jeffersona w interpretacji Francisa Paula Pruchy , było dla rdzennych Amerykanów zmieszanie się z Europejczykami i stanie się jednym narodem. Aby osiągnąć ten cel jako prezydent, Jefferson zaoferował obywatelstwo amerykańskie niektórym narodom indyjskim i zaproponował zaoferowanie im kredytu w celu ułatwienia handlu.

W dniu 27 lutego 1803 roku Jefferson napisał w liście do Williama Henry'ego Harrisona :

W ten sposób nasze osady będą stopniowo otaczać i zbliżać się do Indian, którzy z czasem albo włączą się do nas jako obywatele Stanów Zjednoczonych. lub usunąć poza Missisipi. Ci pierwsi to z pewnością najbardziej szczęśliwe dla siebie zakończenie swojej historii. Ale przez cały ten czas konieczne jest pielęgnowanie ich miłości. Jeśli chodzi o ich strach, zakładamy, że nasza siła i ich słabość są teraz tak widoczne, że muszą zobaczyć, że wystarczy zamknąć naszą dłoń, aby ich zmiażdżyć, i że cała nasza hojność wobec nich wynika wyłącznie z motywów czysto ludzkich.

Polityka Jeffersona

Główny artykuł: Thomas Jefferson i rdzenni Amerykanie

Jako prezydent Thomas Jefferson opracował dalekosiężną politykę indyjską z dwoma głównymi celami. Chciał zapewnić, że narody tubylcze (nie obce) były ściśle związane z nowymi Stanami Zjednoczonymi, ponieważ uważał bezpieczeństwo narodu za najważniejsze. Chciał także „ucywilizować” ich, aby przyjęli rolniczy, a nie łowiecko-zbieracki styl życia. Cele te miałyby zostać osiągnięte poprzez traktaty i rozwój handlu.

Jefferson początkowo promował politykę amerykańską, która zachęcała rdzennych Amerykanów do asymilacji lub „ cywilizacji ”. Jako prezydent podejmował nieustanne wysiłki, aby zdobyć przyjaźń i współpracę wielu plemion rdzennych Amerykanów, wielokrotnie wyrażając swoje pragnienie zjednoczonego narodu białych i Indian, jak w liście z 3 listopada 1802 r. Do duchowego przywódcy Seneki Handsome Lake :

Kontynuuj więc, bracie, w wielkiej reformacji, którą podjąłeś ... We wszystkich swoich przedsięwzięciach dla dobra twojego ludu możesz z ufnością liczyć na pomoc i ochronę Stanów Zjednoczonych oraz na szczerość i gorliwość, z jaką Jestem osobiście zaangażowany w popieranie tej humanitarnej pracy. Jesteście naszymi braćmi z tej samej ziemi; życzymy wam pomyślności, tak jak powinni czynić bracia. Pożegnanie.

Kiedy delegacja z Upper Towns Cherokee Nation lobbowała Jeffersona za pełnym i równym obywatelstwem obiecanym Indianom mieszkającym na terytorium Ameryki przez George'a Washingtona, jego odpowiedź wskazywała, że ​​​​jest gotów przyznać obywatelstwo tym narodom indyjskim, które o to zabiegały. W swoim ósmym dorocznym przesłaniu do Kongresu z 8 listopada 1808 r. Przedstawił wizję jedności białych i indyjskich:

Z naszymi indyjskimi sąsiadami pokój publiczny był stale utrzymywany ... I ogólnie, z przekonania, że ​​uważamy ich za część siebie i szczerze pielęgnujemy ich prawa i interesy, przywiązanie plemion indiańskich nabiera siły codziennie. ... i hojnie wynagrodzi nam sprawiedliwość i przyjaźń praktykowaną wobec nich ... [O] jedna z dwóch wielkich dywizji narodu Czirokezów rozważa teraz ubieganie się o obywatelstwo Stanów Zjednoczonych i identyfikowanie się z nami teściami i rządem, w taki postępowy sposób, jaki uznamy za najlepszy.

Jednak, jak ilustrują niektóre inne pisma Jeffersona, był on ambiwalentny co do asymilacji Indian i używał słów „eksterminować” i „wytępić” w odniesieniu do plemion, które stawiały opór amerykańskiej ekspansji i były gotowe walczyć o swoje ziemie. Jefferson zamierzał zmienić styl życia Indian z łowiectwa i zbieractwa na rolnictwo, głównie poprzez „spadek zwierzyny łownej, który sprawia, że ​​​​ich utrzymanie przez polowanie jest niewystarczające”. Spodziewał się, że zmiana w rolnictwie uzależni ich od białych Amerykanów w zakresie towarów i będzie bardziej skłonna do oddania swojej ziemi lub pozwolenia na przeniesienie się na zachód od rzeki Mississippi . W liście z 1803 roku do Williama Henry'ego Harrisona Jefferson napisał:

Gdyby jakieś plemię było na tyle nierozsądne, by w każdej chwili chwycić za topór wojenny, zajęcie całego kraju tego plemienia i przepędzenie ich przez Mississippi, jako jedyny warunek pokoju, byłoby przykładem dla innych i umocnieniem naszej ostateczna konsolidacja.

W liście tym Jefferson mówił o ochronie Indian przed niesprawiedliwością popełnianą przez osadników:

Nasz system polega na życiu w wiecznym pokoju z Indianami, kultywowaniu od nich serdecznego przywiązania, poprzez wszystko, co sprawiedliwe i liberalne, co możemy dla nich zrobić w ramach… rozsądku, oraz poprzez zapewnienie im skutecznej ochrony przed krzywdami ze strony naszego ludu.

Zgodnie z traktatem z 27 lutego 1819 r. Rząd USA zaoferował obywatelstwo i 640 akrów (260 ha) ziemi na rodzinę Czirokezom mieszkającym na wschód od Mississippi. Ziemia rdzennych Amerykanów była czasami kupowana na mocy traktatu lub pod przymusem . Pomysł wymiany ziemi, zgodnie z którą rdzenni Amerykanie mieliby oddać swoją ziemię na wschód od Mississippi w zamian za podobną część terytorium na zachód od rzeki, został po raz pierwszy zaproponowany przez Jeffersona w 1803 r., a po raz pierwszy włączony do traktatów w 1817 r. przewodnictwo). Ustawa o usunięciu Indian z 1830 r. Zawierała tę koncepcję.

Plan Johna C. Calhouna

Za prezydenta Jamesa Monroe sekretarz wojny John C. Calhoun opracował pierwsze plany usunięcia Indian. Monroe zatwierdził plany Calhouna pod koniec 1824 r. Iw specjalnym przesłaniu do Senatu 27 stycznia 1825 r. Zażądał utworzenia Terytoriów Arkansaw i Indian ; Indianie na wschód od Mississippi dobrowolnie zamieniliby swoje ziemie na ziemie na zachód od rzeki. Senat przyjął prośbę Monroe i poprosił Calhouna o sporządzenie projektu ustawy, który został zabity w Izbie Reprezentantów przez delegację z Georgii. prezydenta Johna Quincy Adamsa przyjął politykę Calhoun-Monroe i był zdecydowany usunąć Indian środkami bez użycia siły; Georgia odmówiła zgody na prośbę Adamsa, zmuszając prezydenta do sfałszowania traktatu z Czirokezami, przyznającego Gruzji ziemie Czirokezów. 26 lipca 1827 r. Naród Czirokezów przyjął pisemną konstytucję (wzorowaną na konstytucji Stanów Zjednoczonych), w której deklarował, że jest niezależnym narodem posiadającym jurysdykcję nad własnymi ziemiami. Gruzja twierdziła, że ​​​​nie zgodziłaby się na istnienie suwerennego państwa na własnym terytorium i potwierdziła swoją władzę nad terytorium Czirokezów. Kiedy Andrew Jackson został prezydentem jako kandydat nowo zorganizowanej Partii Demokratycznej , zgodził się, że należy zmusić Indian do zamiany ich ziem wschodnich na ziemie zachodnie (w tym relokacji) i energicznie wymusić wysiedlenie Indian.

Sprzeciw wobec usunięcia z obywateli USA

Chociaż usuwanie Indian było popularną polityką, sprzeciwiano się jej również ze względów prawnych i moralnych; było to również sprzeczne z formalną, zwyczajową interakcją dyplomatyczną między rządem federalnym a narodami tubylczymi. Ralph Waldo Emerson napisał szeroko opublikowany list „Protest przeciwko usunięciu Indian Czirokezów ze stanu Georgia” w 1838 r., Na krótko przed usunięciem Czirokezów. Emerson krytykuje rząd i jego politykę deportacyjną, mówiąc, że traktat deportacyjny był nielegalny; był to „pozorny traktat”, którego rząd USA nie powinien przestrzegać. Opisuje usunięcie jako

takie zaniedbanie wszelkiej wiary i cnót, takie zaprzeczenie sprawiedliwości… w postępowaniu narodu z jego własnymi sojusznikami i podopiecznymi odkąd ziemia została stworzona… ogólny wyraz przygnębienia, niedowierzania, że ​​jakakolwiek dobra wola wynika z protestu przeciwko akt oszustwa i rabunku pojawił się u tych ludzi, do których naturalnie zwracamy się o pomoc i radę.

Emerson kończy swój list, mówiąc, że nie powinna to być kwestia polityczna, wzywając prezydenta Martina Van Burena do zapobieżenia egzekwowaniu usunięcia Czirokezów. Inni indywidualni osadnicy i organizacje społeczne osadników w całych Stanach Zjednoczonych również sprzeciwiali się przeprowadzce.

Odpowiedź rdzennych Amerykanów na usunięcie

Grupy tubylcze przekształciły swoje rządy, stworzyły konstytucje i kodeksy prawne oraz wysłały delegatów do Waszyngtonu, aby negocjowali politykę i traktaty w celu utrzymania ich autonomii i zapewnienia obiecanej przez władze federalne ochrony przed ingerencją stanów. Myśleli, że aklimatyzacja, tak jak chciały tego Stany Zjednoczone, powstrzyma politykę deportacji i stworzy lepsze stosunki z rządem federalnym i sąsiednimi stanami.

Narody rdzennych Amerykanów miały różne poglądy na temat usuwania. Chociaż większość chciała pozostać na swoich rodzinnych ziemiach i zrobić wszystko, co możliwe, aby to zapewnić, inni wierzyli, że przeniesienie do obszaru innego niż biały jest ich jedyną opcją zachowania autonomii i kultury. Stany Zjednoczone wykorzystały ten podział do sfałszowania traktatów o deportacji z (często) grupami mniejszościowymi, które przekonały się, że deportacja jest najlepszą opcją dla ich obywateli. Traktaty te często nie były uznawane przez większość narodu. Kiedy Kongres ratyfikował traktat o przeprowadzce, rząd federalny mógł użyć siły militarnej do usunięcia narodów rdzennych, jeśli nie przeniosły się (lub zaczęły się przemieszczać) w terminie określonym w traktacie.

Ustawa o deportacji Indian

Główny artykuł: Ustawa o deportacji Indian

Zobacz także: Prezydencja Andrew Jacksona § Deportacja Indian

Przedstawiciele Pięciu Cywilizowanych Plemion: (zgodnie z ruchem wskazówek zegara od lewego górnego rogu) Sequoyah , Pushmataha , Selecta , Osceola i typowy Chickasaw

Kiedy Andrew Jackson został prezydentem Stanów Zjednoczonych w 1829 roku, jego rząd zajął twarde stanowisko w sprawie usunięcia Indian; Jackson porzucił politykę swoich poprzedników polegającą na traktowaniu plemion indiańskich jako odrębnych narodów, agresywnie ścigając wszystkich Indian na wschód od Mississippi, którzy domagali się konstytucyjnej suwerenności i niezależności od praw stanowych. Mieli zostać przeniesieni do rezerwatów na Terytorium Indyjskim, na zachód od Mississippi (dzisiejsza Oklahoma ), gdzie mogłyby istnieć bez ingerencji państwa. Na prośbę Jacksona Kongres rozpoczął debatę nad ustawą o wydaleniu Indian. Po zaciekłym sporze Senat przyjął ustawę stosunkiem głosów 28–19; Izba ledwo ją przeszła, 102–97. Jackson podpisał ustawę o przeprowadzce Indian 30 maja 1830 r.

W tym roku większość z pięciu cywilizowanych plemion — Chickasaw , Choctaw , Creek , Seminole i Cherokee — żyła na wschód od Mississippi. Ustawa o usuwaniu Indian wdrożyła politykę rządu federalnego wobec populacji Indian, przenosząc plemiona rdzennych Amerykanów na wschód od Mississippi na ziemie na zachód od rzeki. Chociaż ustawa nie zezwalała na przymusowe wysiedlanie rdzennych plemion, umożliwiała prezydentowi negocjowanie traktatów o wymianie ziemi.

Choctaw

27 września 1830 r. Choctaw podpisał Traktat o Tańczącym Króliczym Potoku i stał się pierwszym usuniętym plemieniem rdzennych Amerykanów. Umowa była jednym z największych transferów ziemi między rządem USA a rdzennymi Amerykanami, który nie był wynikiem wojny. Choctaw zrzekli się swoich pozostałych tradycyjnych ojczyzn, otwierając je dla osadnictwa europejsko-amerykańskiego na terytorium Mississippi . Kiedy plemię dotarło do Little Rock , wódz nazwał tę wędrówkę „szlakiem łez i śmierci”.

W 1831 roku francuski historyk i politolog Alexis de Tocqueville był świadkiem wyczerpanej grupy mężczyzn, kobiet i dzieci Choctaw wychodzących z lasu podczas wyjątkowo mroźnej zimy w pobliżu Memphis w stanie Tennessee w drodze do Mississippi w celu załadowania ich na parowiec. On napisał,

W całej scenie panowała aura ruiny i zniszczenia, coś, co zdradzało ostateczne i nieodwołalne pożegnanie; nie można było oglądać bez uczucia ściśniętego serca. Indianie byli spokojni, ale posępni i małomówni. Był jeden, który mówił po angielsku i którego zapytałem, dlaczego Szakta opuszczają swój kraj. „Aby być wolnym”, odpowiedział, nigdy nie mógł wydobyć z niego żadnego innego powodu. My ... obserwujemy wypędzenie ... jednego z najbardziej znanych i starożytnych ludów amerykańskich.

Czirokez

Główny artykuł: usunięcie Czirokezów

Chociaż ustawa o przeprowadzce Indian sprawiła, że ​​ruch plemion był dobrowolny, był często nadużywany przez urzędników państwowych. Najbardziej znanym przykładem jest Traktat z Nowej Echoty , który został podpisany przez małą frakcję dwudziestu członków plemienia Czirokezów (nie przez przywódców plemiennych) 29 grudnia 1835 roku. Większość Czirokezów obwiniła później frakcję i traktat za przymusowe przesiedlenie w 1838 r. Szacuje się, że w marszu znanym jako Szlak Łez zginęło około 4000 Czirokezów . Organizator misji Jeremiah Evarts wezwał Cherokee Nation do wniesienia sprawy do sądu Sąd Najwyższy USA .

Sąd marszałkowski rozpatrywał sprawę w sprawie Cherokee Nation przeciwko Gruzji (1831), ale odmówił wydania orzeczenia co do jej istoty; sąd oświadczający, że plemiona rdzennych Amerykanów nie są suwerennymi narodami i nie mogą „podtrzymywać powództwa” w sądach amerykańskich. W opinii napisanej przez Chief Justice Marshall w sprawie Worcester przeciwko Georgii (1832) poszczególne stany nie miały żadnej władzy w sprawach Indian amerykańskich.

Stan Georgia przeciwstawił się orzeczeniu Sądu Najwyższego, a pragnienie osadników i spekulantów ziemskimi ziemiami indyjskimi nie słabło; niektórzy biali twierdzili, że Indianie zagrażają pokojowi i bezpieczeństwu. Ustawodawca stanu Georgia uchwalił ustawę zabraniającą osadnikom zamieszkiwania na terytorium Indii po 31 marca 1831 r. Bez licencji państwowej; wykluczało to misjonarzy, którzy sprzeciwiali się usunięciu Indian.

Seminole

Seminolowie odmówili opuszczenia swoich ziem na Florydzie w 1835 roku, co doprowadziło do drugiej wojny seminolskiej . Osceola był przywódcą seminoli w walce ludu z usunięciem. Mieszczący się w Everglades Osceola i jego zespół używali niespodziewanych ataków, aby pokonać armię amerykańską w wielu bitwach. W 1837 roku Osceola został podstępnie schwytany na rozkaz generała USA Thomasa Jesupa, kiedy Osceola znalazł się pod flagą rozejmu, aby negocjować pokój w pobliżu Fort Peyton . Osceola zmarł w więzieniu z powodu choroby; wojna spowodowała śmierć ponad 1500 Amerykanów i kosztowała rząd 20 milionów dolarów. Niektórzy Seminole udali się w głąb Everglades, a inni przenieśli się na zachód. Usuwanie trwało nadal i wybuchło wiele wojen o ziemię. W 1823 Seminolowie podpisali Traktat Moultrie Creek , który zmniejszył ich 34 miliony do 4 milionów akrów.

Muskogee (zatoczka)

W następstwie traktatów z Fort Jackson i Waszyngtonu Muscogee zostali ograniczeni do małego pasa ziemi w dzisiejszej środkowo-wschodniej Alabamie . Rada narodowa Creek podpisała traktat z Cusseta w 1832 r., Przekazując pozostałe ziemie na wschód od Mississippi Stanom Zjednoczonym i akceptując przeniesienie na terytorium Indii. Większość Muscogee została usunięta na terytorium podczas Szlaku Łez w 1834 roku, chociaż niektórzy pozostali w tyle. Chociaż wojna w Creek z 1836 r zakończył rządowe próby przekonania ludności Creek do dobrowolnego wyjazdu, Creek, który nie brał udziału w wojnie, nie został zmuszony do wyjazdu na zachód (tak jak inni). Ludność Creek została umieszczona w obozach i powiedziano jej, że wkrótce zostaną przesiedleni. Wielu przywódców Creek było zaskoczonych szybkim odejściem, ale niewiele mogli zrobić, aby temu zakwestionować. 16 000 Creek zostało podzielonych na pięć oddziałów, które miały zostać wysłane do Fort Gibson. Przywódcy Creek dołożyli wszelkich starań, aby wynegocjować lepsze warunki i udało im się zdobyć wozy i lekarstwa. Aby przygotować się do przeniesienia, Creeks zaczął dekonstruować swoje życie duchowe; palili stosy jasnego drewna nad grobami ich przodków, aby uczcić ich pamięć, i wypolerowali święte płyty, które miały podróżować z przodu każdej grupy. Przygotowali się też finansowo, sprzedając to, czego nie mogli przynieść. Wielu zostało oszukanych przez lokalnych kupców z cennych dóbr (w tym ziemi), a wojsko musiało interweniować. Oddziały ruszyły na zachód we wrześniu 1836 roku w trudnych warunkach. Mimo przygotowań oddziały stanęły w obliczu złych dróg, gorszej pogody i braku wody pitnej. Kiedy wszystkie pięć oddziałów dotarło do celu, odnotowały liczbę ofiar śmiertelnych. Pierwszy oddział, liczący 2318 potoków, miał 78 ofiar śmiertelnych; drugi miał 3095 potoków i 37 zgonów. Trzeci miał 2818 potoków i 12 zgonów; czwarty, 2330 potoków i 36 zgonów. Piąty oddział, z 2087 potokami, miał 25 zgonów. W 1837 poza Baton Rouge w Luizjanie ponad 300 potoków siłą przeniesionych na zachodnie prerie utonęło w rzece Mississippi.

Przyjaciele i bracia – Za pozwoleniem Wielkiego Ducha z góry i głosem ludu zostałem prezydentem Stanów Zjednoczonych, a teraz przemawiam do was jako wasz Ojciec i przyjaciel i proszę was o wysłuchanie. Twoi wojownicy znają mnie od dawna. Wiesz, że kocham moje biało-czerwone dzieci i zawsze mówię prosto, a nie rozwidlonym językiem; że zawsze mówiłem ci prawdę… Tam, gdzie teraz jesteś, ty i moje białe dzieci jesteście zbyt blisko siebie, aby żyć w harmonii i pokoju. Wasza gra jest zniszczona, a wielu waszych ludzi nie będzie pracować i uprawiać ziemi. Za wielką rzeką Mississippi, dokąd odeszła część waszego narodu, wasz Ojciec zapewnił kraj wystarczająco duży dla was wszystkich i radzi wam, abyście się do niego przenieśli. Tam twoi biali bracia nie będą ci przeszkadzać; nie będą mieli żadnych praw do tej ziemi, a ty i wszystkie twoje dzieci będziecie mogli na niej żyć, dopóki trawa będzie rosła, a woda będzie płynąć, w pokoju i obfitości. Będzie twój na zawsze. Za ulepszenia w kraju, w którym teraz mieszkasz, i za cały towar, którego nie możesz zabrać ze sobą, twój Ojciec zapłaci ci godziwą cenę…

— Prezydent Andrew Jackson przemawiający do Creek Nation, 1829

Chickasaw

W przeciwieństwie do innych plemion, które wymieniły ziemie, Chickasaw mieli otrzymać od Stanów Zjednoczonych rekompensatę finansową w wysokości 3 milionów dolarów za swoje ziemie na wschód od rzeki Mississippi. Osiągnęli porozumienie w sprawie zakupu ziemi od wcześniej usuniętego Choctaw w 1836 roku po zaciekłej pięcioletniej debacie, płacąc Chocktawowi 530 000 dolarów za najbardziej wysuniętą na zachód ziemię Choctaw. Większość Chickasaw przeniosła się w 1837 i 1838 roku. 3 miliony dolarów należne Chickasaw od Stanów Zjednoczonych pozostawały niespłacone przez prawie 30 lat.

Następstwa

Pięć cywilizowanych plemion zostało przesiedlonych na nowe terytorium Indii. Cherokee zajęli północno-wschodni róg terytorium i pas ziemi o szerokości 70 mil (110 km) w Kansas na granicy z terytorium. Niektóre narody tubylcze silniej stawiały opór przymusowej migracji. Nieliczni, którzy pozostali w tyle, ostatecznie utworzyli grupy plemienne, w tym Eastern Band of Cherokee (z siedzibą w Północnej Karolinie), Mississippi Band of Choctaw Indians , Seminole Tribe of Florida i Creeks in Alabama (w tym Poarch Band ).

Przeprowadzki

Północ

Plemiona na Starym Północnym Zachodzie były mniejsze i bardziej podzielone niż Pięć Cywilizowanych Plemion, więc traktat i proces emigracji były bardziej fragmentaryczne. Po wojnie z północno-zachodnimi Indianami większość współczesnego stanu Ohio została odebrana rdzennym narodom na mocy traktatu z Greenville z 1795 roku . Plemiona takie jak już wysiedlone Lenape (plemię Delaware), Kickapoo i Shawnee zostały usunięte z Indiany, Michigan i Ohio w latach dwudziestych XIX wieku. Potawatomi byli _ wypędzeni z Wisconsin i Michigan pod koniec 1838 roku i przesiedleni na Terytorium Kansas . Społeczności pozostające na terenie dzisiejszego Ohio zostały zmuszone do przeniesienia się do Luizjany, która wówczas była kontrolowana przez Hiszpanię.

Bandy z Shawnee , Ottawa , Potawatomi , Sauk i Meskwaki (Fox) podpisały traktaty i przeniosły się na terytorium Indii. W 1832 roku przywódca Sauków, Black Hawk, poprowadził grupę Sauków i Foxa z powrotem na ich ziemie w Illinois; Armia Stanów Zjednoczonych i milicja stanu Illinois pokonały Black Hawka i jego wojowników w wojnie Black Hawk , a Sauk i Fox zostali przeniesieni do dzisiejszego stanu Iowa . Miami zostało podzielone, a wielu członków plemienia przesiedlono na zachód od rzeki Mississippi w latach czterdziestych XIX wieku.

W Drugim Traktacie z Buffalo Creek (1838) Senekowie przenieśli całą swoją ziemię w Nowym Jorku (z wyjątkiem jednego małego rezerwatu) w zamian za 200 000 akrów (810 km ² ) ziemi na terytorium Indii. Rząd federalny byłby odpowiedzialny za usunięcie Seneków, którzy zdecydowali się udać na zachód, a Ogden Land Company przejęłaby ich ziemie w Nowym Jorku. Ziemie zostały jednak sprzedane przez urzędników państwowych, a dochody zostały zdeponowane w skarbcu USA. Maris Bryant Pierce , „młody wódz”, od 1838 roku był prawnikiem reprezentującym cztery terytoria plemienia Seneków. Sąd Roszczeń . Sprawa została rozwiązana dopiero w 1898 r., Kiedy Stany Zjednoczone przyznały „Indianom z Nowego Jorku” odszkodowanie w wysokości 1 998 714,46 dolarów. Stany Zjednoczone podpisały traktaty z Senekami i Senekami Tonawanda odpowiednio w 1842 i 1857 roku. Na mocy traktatu z 1857 roku Tonawanda zrzekli się wszelkich roszczeń do ziem na zachód od Mississippi w zamian za prawo do odkupienia rezerwatu Tonawanda od Ogden Land Company. Ponad sto lat później Senekowie kupili działkę o powierzchni 9 akrów (3,6 ha) (część ich pierwotnego rezerwatu) w centrum Buffalo , aby zbudować Kasyno Seneca Buffalo Creek .

Południe

Przeprowadzki południowe

Naród	Ludność przed usunięciem	Traktat i rok	Duża emigracja	Suma usunięta	Pozostała liczba	Zgony podczas usuwania	Zgony z działań wojennych
Choctaw	19 554 + Biali obywatele Choctaw Nation + 500 Czarnych niewolników	Tańczący Zatoczka Królika (1830)	1831–1836	15 000	5 000–6 000	2000–4000+ ( cholera )	nic
Zatoczka (Muscogee)	22 700 + 900 czarnych niewolników	Cusseta (1832)	1834–1837	19600	Kilkaset	3500 (choroba po usunięciu)	Nieznany ( Creek War z 1836 r . )
Chickasaw	4914 + 1156 czarnych niewolników	Pontotoc Creek (1832)	1837–1847	ponad 4000	Kilkaset	500–800	nic
Czirokez	16542 + 201 żonatych Białych + 1592 Czarnych niewolników	Nowa Echota (1835)	1836–1838	16 000	1500	2000–4000	nic
Seminole	3700–5 000 + zbiegłych niewolników	Lądowisko Payne'a (1832)	1832–1842	2833–4 000	250–500		700 ( druga wojna seminolska )

Zmieniona perspektywa

Od tego czasu historyczne poglądy na temat przeprowadzki Indian zostały ponownie ocenione. Powszechna współczesna akceptacja tej polityki, po części wynikająca z powszechnego przyjęcia koncepcji oczywistego przeznaczenia , ustąpiła miejsca bardziej ponurej perspektywie. Historycy często opisywali usuwanie rdzennych Amerykanów jako paternalizm , czystki etniczne lub ludobójstwo . Historyk David Stannard nazwał to ludobójstwem.

Reputacja Andrew Jacksona

Indyjska polityka Andrew Jacksona wzbudziła wiele publicznych kontrowersji przed jego uchwaleniem, ale praktycznie żadnej wśród historyków i biografów XIX i początku XX wieku. Jednak na jego ostatnią reputację negatywnie wpłynęło traktowanie Indian. Historycy, którzy podziwiają silne przywództwo prezydenckie Jacksona, tacy jak Arthur M. Schlesinger Jr. , przemilczeliby usunięcie Indian w przypisie. W 1969 roku Francis Paul Prucha bronił indyjskiej polityki Jacksona i napisał, że usunięcie przez Jacksona Pięciu Cywilizowanych Plemion z wrogiego środowiska politycznego Starego Południa do Oklahomy prawdopodobnie ich uratował. Jackson został ostro zaatakowany przez politologa Michaela Rogina i historyka Howarda Zinna w latach siedemdziesiątych, głównie w tej sprawie; Zinn nazwał go „eksterminatorem Indian”. według historyków Paula R. Bartropa i Stevena L. Jacobsa polityka Jacksona nie spełnia kryteriów fizycznego lub kulturowego ludobójstwa . Historyk Sean Wilentz opisuje pogląd Jacksona na „infantylizację” i „ludobójstwo” Indian jako historyczną karykaturę, która „zamienia tragedię w melodramat, wyolbrzymia części kosztem całości i poświęca niuanse na rzecz ostrości”.

Zobacz też

• Ustawa o ochronie ludności terytorium Indii (ustawa Curtisa), 1898
• Ustawa o patentowaniu przymusowej opłaty (ustawa Burke'a), 1906
• Ustawa Wheelera-Howarda
• Nelson Act of 1889 , wersja Ustawy Dawesa z Minnesoty
• Asymilacja kulturowa rdzennych Amerykanów
• Tytuł Aborygenów w Stanach Zjednoczonych
• Komisja Kompetencyjna
• Bieg lądowy
• Zmniejszenie
• Wielki Mahele
• Program wykupu ziemi dla narodów plemiennych
• Szachownica (ląd)
• Ustawa Dawesa

Dalsza lektura

• Czarny, Jason Edward (2006). Amerykańskie głosy rządowe i tubylcze w XIX wieku: retoryka w usuwaniu i przydzielaniu Indian amerykańskich . (rozprawa doktorska), College Park, MD: University of Maryland. Patrz np. bibliografia na s. 571–615.
•   Ehle, John (1988). Szlak łez: powstanie i upadek narodu Cherokee . Nowy Jork: podwójny dzień . ISBN 038523953X .
•   Jahoda, Gloria (1975). Szlak łez: historia przeprowadzek Indian amerykańskich 1813–1855 . Nowy Jork: Holt, Rinehart i Winston . ISBN 0-03-014871-5 .
•   Saunt, Claudio (2020). Niegodna republika: wywłaszczenie rdzennych Amerykanów i droga na terytorium Indii (wyd. Pierwsze). Nowy Jork: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-60985-1 .
• Strickland, William M. „Retoryka usunięcia i ślad łez: Cherokee przemawiający przeciwko polityce Jacksona w zakresie usuwania Indian, 1828–1832” Southern Speech Communication Journal (1982). 47 nr 3: 292–309. [1]
• Young, Mary E. „Przeprowadzka Indian i przydział ziemi: cywilizowane plemiona i wymiar sprawiedliwości Jacksona”. Amerykański przegląd historyczny 64.1 (1958): 31–45. online

Podstawowe źródła

• Martinez, Donna, wyd. Fragment dokumentów usunięcia Indian amerykańskich (2018).

Linki zewnętrzne

• Artykuł PBS na temat usuwania Indian
• Zasoby krytyczne: tekst ustawy o deportacji i inne dokumenty.
• Usunięcie Indian z historii cyfrowej autorstwa S. Mintza