Ludzie Seneki

W przypadku innych zastosowań zobacz Seneca (ujednoznacznienie) .

Seneca Onödowáʼga꞉
Całkowita liczba ludności
11 000
Regiony o znacznej liczbie ludności
 
  

  Stany Zjednoczone ( Nowy Jork , Oklahoma )   Kanada ( Ontario )
Rezerwat Cattaraugusa 2412
Rezerwat Tonawandy 543
Rezerwacja Allegany 1099
Terytorium Wodospadu Niagara Ontario
Języki
Seneka , angielski
Religia
Longhouse , Kai'hwi'io , Kanoh'hon'io , Kahni'kwi'io , wyznania chrześcijańskie
Powiązane grupy etniczne
Onondaga Nation , Oneida Nation , Tuscarora Nation , Mohawk Nation , Cayuga Nation , inne ludy Irokezów

Seneca ( / ) s ɛ n ɪ k ə / ) ( Seneca : Onödowáʼga: , „Great Hill People” to grupa rdzennych mieszkańców Irokezów, którzy historycznie mieszkali na południe od jeziora Ontario , jednego z pięciu Wielkich Jezior na północy Ameryka . Ich naród był najbardziej wysuniętym na zachód krajem w obrębie Sześciu Narodów lub Ligi Irokezów ( Haudenosaunee ) w Nowym Jorku przed Rewolucja amerykańska .

W XXI wieku ponad 10 000 Seneków mieszka w Stanach Zjednoczonych, które mają trzy uznane przez władze federalne plemiona Seneków. Dwa z nich są skupione w Nowym Jorku: Seneca Nation of Indians , z dwoma rezerwatami w zachodnim Nowym Jorku w pobliżu Buffalo ; i naród Tonawanda Seneca . Naród Seneca -Cayuga znajduje się w Oklahomie , gdzie ich przodkowie zostali przesiedleni z Ohio podczas usuwania Indian . Około 1000 Seneków mieszka w Kanadzie, w pobliżu Brantford, Ontario , w Sześć Narodów Pierwszego Narodu Grand River . Są potomkami Seneki, którzy osiedlili się tam po rewolucji amerykańskiej, ponieważ byli sojusznikami Brytyjczyków i zmuszeni do oddania większości swoich ziem .

Nazwa plemienia nie ma logicznego związku ze starożytnymi rzymskimi mężami stanu Seneką Starszym i Seneką Młodszą .

Historia

Historia ustna Seneki mówi, że plemię wywodzi się z wioski o nazwie Nundawao, w pobliżu południowego krańca jeziora Canandaigua , w South Hill. Niedaleko South Hill znajduje się wysokie na 865 stóp (264 m) Nagie Wzgórze, znane Senece jako Genundowa. Bare Hill jest częścią wyjątkowego obszaru Bare Hill, który zaczął być przejmowany przez państwo w 1989 roku. Bare Hill było miejscem fortu Seneca (lub ludu przodków Seneki).

Pierwsza pisemna wzmianka o tym forcie pochodzi z 1825 roku od Davida Cusicka ( Tuscarora ) w jego historii Indian Seneca.

Ślady starożytnego fortu, zajmującego około akra i otoczonego rowem, a dawniej potężnym murem, wciąż można zobaczyć na szczycie Nagiego Wzgórza. Wskazują na obronę wzniesioną przez ręce Indian lub, co bardziej prawdopodobne, należą do pracy rasy poprzedzającej indyjską okupację. Mur jest teraz prawie zawalony, kamienie wydają się nieco porozrzucane, a ziemia porośnięta krzakami.

— SC Cleveland, Historia hrabstwa Yates, Nowy Jork (1873)

We wczesnych latach dwudziestych XX wieku materiał, z którego wykonano fort Bare Hill, był używany przez wydział autostrad miasta Middlesex do wypełniania dróg.

Seneca historycznie mieszkał w obecnym stanie Nowy Jork, między rzeką Genesee a jeziorem Canandaigua . Datowanie ustnej tradycji wspominającej o zaćmieniu słońca daje rok 1142 ne jako rok przyłączenia się Seneki do Irokezów ( Haudenosaunee ). Niektóre niedawne archeologiczne wskazują, że ich terytorium ostatecznie rozszerzyło się do rzeki Allegheny w dzisiejszej północno-zachodniej Pensylwanii, szczególnie po zniszczeniu przez Irokezów zarówno Wenrohronon, jak i Erie narody w XVII wieku, które były rdzennymi mieszkańcami tego obszaru. Senekowie byli zdecydowanie najbardziej zaludnionym z narodów Haudenosaunee, licząc około czterech tysięcy w XVII wieku.

Wioski Seneca znajdowały się tak daleko na wschód, jak obecne hrabstwo Schuyler (np. Catherine's Town i Kanadaseaga ), na południe do obecnych hrabstw Tioga i Chemung , na północ i wschód do hrabstw Tompkins i Cayuga oraz na zachód do doliny rzeki Genesee . Wioski były domami i siedzibami Seneki. Podczas gdy Seneka utrzymywali znaczne stałe osady i uprawiali rolnictwo w pobliżu swoich wiosek, polowali również szeroko na rozległych obszarach. Przeprowadzali także dalekosiężne kampanie militarne. Wsie, w których planowano i przeprowadzano polowania i kampanie wojenne, wskazują na hegemonię Seneki na tych terenach.

Większe wioski Seneki były chronione drewnianymi palisadami . Ganondagan ze 150 długimi domami było największą wioską Seneki w XVII wieku, podczas gdy Chenussio ze 130 długimi domami było główną wioską XVIII wieku.

Seneka ma dwie gałęzie: zachodnią i wschodnią. Każda gałąź została indywidualnie zarejestrowana i uznana przez Radę Konfederacji Irokezów. Zachodnia Seneka żyła głównie w okolicach rzeki Genesee , stopniowo przesuwając się na zachód i południowy zachód wzdłuż jeziora Erie i rzeki Niagara , a następnie na południe wzdłuż rzeki Allegheny do Pensylwanii. Wschodnia Seneka mieszkała głównie na południe od jeziora Seneca . Ruszyli na południe i wschód do Pensylwanii i zachodniego Catskill .

Zachód i północ były nieustannie atakowane przez ich potężnych braci z Irokezów, Huronów (Wyandot). Na południu, mówiące po irokesku plemiona Susquehannock (Conestoga) również groziły nieustanną wojną. Algonkijskie plemiona Mohikanów zablokowały dostęp do rzeki Hudson na wschodzie i północnym wschodzie . Na południowym wschodzie plemiona Algonkian z ludu Lenape (Delaware, Minnisink i Esopus) zagroziły wojną ze wschodniej Pensylwanii, New Jersey i Lower Hudson.

Seneca wykorzystał rzeki Genesee i Allegheny, a także Great Indian War and Trading Path (Seneca Trail ), aby podróżować z południowego jeziora Ontario do Pensylwanii i Ohio (Merrill, Arch. Land of the Senecas ; Empire State Books, 1949 , s. 18-25). Wschodnia Seneka miała terytorium na północ od skrzyżowania Chemung , Susquehanna , Tioga i Delaware , które zbiegały się w Tioga. Rzeki zapewniały przejście w głąb wszystkich części wschodniej i zachodniej Pensylwanii, a także na wschód i północny wschód do Delaware Water Gap i zachodnie Catskills. Mężczyźni z obu gałęzi Seneki nosili takie same nakrycia głowy. Podobnie jak inni Haudenosaunee, nosili kapelusze z suszonymi łuskami kukurydzy na wierzchu. Senekowie nosili swoje z jednym piórem wystającym prosto.

gospodarka narodu Seneca opierała się na łowiectwie i zbieractwie, rybołówstwie oraz uprawie odmian kukurydzy , fasoli i dyni . Warzywa te były podstawą diety Haudenosaunee i były nazywane „ trzema siostrami ” (työhe'hköh). Kobiety Seneki na ogół uprawiały i zbierały odmiany trzech sióstr, a także zbierały i przetwarzały rośliny lecznicze, korzenie, jagody, orzechy i owoce. Kobiety Seneki posiadały wyłączną własność całej ziemi i domów. Kobiety zajmowały się również wszelkimi zwierzętami domowymi, takimi jak psy i indyki. [ potrzebne źródło ] Irokezi mieli matrylinearny system pokrewieństwa ; dziedziczenie i majątek pochodziły z linii matki. Kobiety były odpowiedzialne za grupy pokrewieństwa zwane klanami . Uważano, że dzieci urodziły się w klanie matki i odbierały swój status społeczny od jej rodziny. Najstarszy brat ich matki był generalnie ważniejszą postacią w ich życiu niż ich biologiczny ojciec, który nie należał do ich klanu. Przewodnicząca starszego klanu była nazywana „matką klanu”. Pomimo eksponowanej pozycji kobiet w społeczeństwie Irokezów, ich wpływ na dyplomację narodu był ograniczony. Jeśli „matki klanu” nie zgadzały się z żadnymi ważnymi decyzjami wodzów, mogły je ostatecznie usunąć. [ potrzebne źródło ]

Mężczyźni z Seneki byli generalnie odpowiedzialni za lokalizowanie i zagospodarowanie terenów miejskich, w tym karczowanie lasów pod uprawę pól. Mężczyźni z Seneki również spędzali dużo czasu na polowaniu i łowieniu ryb. Ta czynność zabierała ich z miast lub wsi na znane i produktywne łowiska i łowiska na dłuższy czas. Te miejsca łowieckie i rybackie zostały zmienione i dobrze utrzymane, aby zachęcić do zwierzyny łownej; nie były to po prostu „dzikie” ziemie. Mężczyźni z Seneki zachowali tradycyjny tytuł sachemów wojennych w Haudenosaunee. Sachem wojenny Seneki był odpowiedzialny za gromadzenie wojowników i prowadzenie ich do bitwy.

Senekowie mieszkali we wsiach i miasteczkach. Wykopaliska archeologiczne wskazują, że niektóre z tych wiosek zostały otoczone palisadami z powodu działań wojennych. [ potrzebne źródło ] Miasta te były przenoszone co dziesięć do dwudziestu lat [ potrzebne źródło ] w miarę wyczerpywania się gleby, zwierzyny łownej i innych zasobów. W XIX wieku wielu Seneków przyjęło zwyczaje swoich najbliższych amerykańskich sąsiadów, budując chaty z bali , praktykując chrześcijaństwo i uczestnicząc w lokalnej gospodarce rolnej. [ potrzebny cytat ]

Życie codzienne Seneki

Seneka mieszkał w długich domach, które są dużymi budynkami o długości do 100 stóp. Długie domy mogły pomieścić do 60 osób.

Łucznictwo Seneki

Smithsonian Institution ma przykład łuku Seneki, który został podarowany w 1908 r. Jest wykonany z hikory bez podkładu i ma 56,25 cala (142,9 cm) od czubka do czubka. Chociaż w okazie brakuje sznurka, po nawleczeniu tworzyłby dobry kształt litery „D” z lekko zakrzywionymi końcówkami i oczywiście został stworzony do większej zwierzyny. Końcówki mają nieregularny kształt, co jest typowe dla tego regionu.

używano również pędów derenia i kaliny . Zastosowano wschodni styl lotek z dwoma piórami , chociaż stosowano również trzy promieniowe pióra.

Kontakt z Europejczykami

Seneca Chief Cornplanter Portret autorstwa F. Bartoli, 1796

W okresie kolonialnym Seneka zaangażował się w handel futrami , najpierw z Holendrami, a następnie z Brytyjczykami. Służyło to zwiększeniu wrogości wobec konkurujących grup tubylczych, zwłaszcza ich tradycyjnego wroga, Huron (Wyandot), [ potrzebne źródło ] , plemię mówiące po irokesku, znajdujące się w pobliżu Lac Toronto w Nowej Francji . [ potrzebne źródło ]

W 1609 roku Francuzi sprzymierzyli się z Huronami (Wyandotami) i wyruszyli na zniszczenie Irokezów. Wojna Irokezów z Huronami trwała do około 1650 roku. Prowadzona przez Senekę Konfederacja rozpoczęła prawie 35-letni okres podboju okolicznych plemion po pokonaniu swojego najpotężniejszego wroga, Hurona (Wyandot). Konfederacja prowadziła wojny żałobne, aby wziąć jeńców w celu zastąpienia ludzi utraconych w wyniku ciężkiej ospy epidemia w 1635 r. Poprzez najazdy ustabilizowali swoją populację po przyjęciu młodych kobiet i dzieci jako jeńców i włączeniu ich do plemion. Zimą 1648 roku Konfederacja pod wodzą Seneki walczyła w głąb Kanady i otoczyła stolicę Huronię . Osłabieni stratami ludności spowodowanymi ich własnymi epidemiami ospy , a także działaniami wojennymi, Huronowie (Wyandot) poddali się bezwarunkowo. Przysięgli wierność Senece jako ich obrońcy. Seneka ujarzmiła ocalałych Huronów (Wyandot) i wysłała ich do asymilacji w ojczyznach Seneki.

W 1650 roku Seneca zaatakował i pokonał neutralnych na ich zachodzie. W 1653 roku Seneca zaatakował i pokonał Erie na południowym zachodzie. Ci, którzy przeżyli zarówno Hurona, jak i Erie, zostali podporządkowani Senece i przeniesieni do ojczyzny Seneki. Seneka przejął tradycyjne terytoria pokonanego plemienia w zachodnim Nowym Jorku.

W 1675 roku Seneca pokonał Andaste (Susquehannock) na południu i południowym wschodzie. Hegemonia Konfederacji rozciągała się wzdłuż granicy od Kanady do Ohio, w głąb Pensylwanii, wzdłuż doliny Mohawk i do dolnego Hudson na wschodzie. Szukali pokoju z mówiącym po algonkińsku Moheganem (Mahican), który mieszkał nad rzeką Hudson. W ramach Konfederacji moc i obecność Seneki rozciągała się od Kanady do tego, co miało stać się Pittsburghem, na wschód do przyszłej Lackawanna i do krainy Minnisink na granicy Nowego Jorku i New Jersey.

Seneca próbował ograniczyć wkraczanie białych osadników. Zwiększyło to napięcia i konflikty z Francuzami na północy i zachodzie oraz Anglikami i Holendrami na południu i wschodzie. Jako bufory Konfederacja przesiedliła podbite plemiona między nimi a osadnikami europejskimi, z największą koncentracją przesiedleń na dolnej Susquehanna.

W 1685 roku król Francji Ludwik XIV wysłał markiza de Denonville, aby rządził Nową Francją w Quebecu. Denonville postanowił zniszczyć naród Seneki iw 1687 roku wylądował francuską armadą z „największą armią, jaką Ameryka Północna kiedykolwiek widziała” w zatoce Irondequoit . Denonville uderzył prosto w siedzibę potęgi Seneki i zniszczył wiele jego wiosek, w tym wschodnią stolicę Seneki, Ganondagan . Uciekając przed atakiem, Seneca ruszył dalej na zachód, wschód i południe w dół rzeki Susquehanna. Chociaż ojczyźnie Seneki wyrządzono wielkie szkody, potęga militarna Seneki nie została znacząco osłabiona. Konfederacja i Seneka zawarli sojusz z Brytyjczykami na wschodzie.

Rosnące wpływy i dyplomacja Seneki

Około roku 1600 obszar obejmujący hrabstwa Sullivan , Ulster i Orange w Nowym Jorku był domem dla Indian Lenape , ludu posługującego się językiem algonkińskim, którego terytorium rozciągało się głęboko wzdłuż obszarów przybrzeżnych wybrzeża środkowoatlantyckiego, aż do dzisiejszego Connecticut. Zajmowali również zachodnią część Long Island. Naród Lenape był algonkijskim i składał się z grup Delaware , Minnisink i Esopus , zróżnicowanych w zależności od ich terytoriów. Te zespoły później stały się znane jako Munsee , w oparciu o ich wspólny dialekt. (Folts na s. 32) Munsee zamieszkiwali duże połacie ziemi od środkowego Hudson do Delaware Water Gap oraz do północno-wschodniej Pensylwanii i północno-zachodniego New Jersey . Esopus zamieszkiwał dolinę Mid-Hudson (hrabstwa Sullivan i Ulster). Minnisink zamieszkiwali północno-zachodnie New Jersey. Delaware zamieszkiwali południowe szczeliny wodne Susquehanna i Delaware. Szlak Minnisink-Esopus, dzisiejsza trasa 209 , pomógł związać ten świat.

Na zachód od narodu Delaware byli mówiący po irokesku Andaste/ Susquehannock . Na wschód od Delaware Nation leżały wdzierające się ludy holenderskiej Nowej Holandii . Od Manhattanu, aż po rzekę Hudson, osadnicy byli zainteresowani handlem futrami z terytorium okupującym Susquehannock w okolicach obecnego Lancaster w Pensylwanii . Już w 1626 roku Susquehannock walczyli o przedostanie się przez Delaware, aby handlować z Holendrami w Nowym Amsterdamie ( Manhattan ). W 1634 roku wybuchła wojna między Delaware a Susquehannock, a do 1638 roku pokonany Delaware stał się dopływem Susquehanna.

Konfederacja Irokezów na północy rosła w siłę i liczebność, a Senekowie, jako najliczniejsi i żądni przygód, zaczęli intensywnie podróżować. Wschodni Seneka płynął w dół rzeki Chemung do rzeki Susquehanna. W Tioga Seneca miał dostęp do każdego zakątka kraju Munsee. Wojownicy Seneki podróżowali Zakazaną Ścieżką na południe do Tiogi, do Ścieżki Wielkiego Wojownika do Scranton , a następnie na wschód przez Ścieżkę Minnisink przez dolinę Lorde do Minnisink. Rzeka Delaware Ścieżka wiodła prosto na południe przez starożytne indyjskie miasta Cookhouse, Cochecton i Minnisink, gdzie stała się Ścieżką Minsi.

Korzystając z tych starożytnych autostrad, Seneka wywierała wpływ na dzisiejsze hrabstwa Ulster i Sullivan od holenderskiej epoki kolonialnej. Dowody historyczne potwierdzające obecność Seneki w Dolnym Catskills obejmują:

W 1657 i 1658 Seneka odwiedził jako dyplomaci holenderskich urzędników kolonialnych w Nowym Amsterdamie.

W 1659 i 1660 Seneca interweniował w pierwszej wojnie Esopus , która toczyła się między Holendrami a Esopus w obecnym Kingston. Wódz Seneki wezwał Stuyvesanta do zakończenia rozlewu krwi i „zwrócenia schwytanych dzikusów z Esopus”.

W 1675 roku, po dekadzie wojen między Irokezami (głównie Mohawkami i Oneidami ) a Andaste/Susquehannock, Senece ostatecznie udało się pokonać ostatniego wielkiego wroga. (Parker na s. 49). River i zostali zasymilowani z ludem Seneca i Cayuga . [ potrzebne źródło ]

W 1694 roku kapitan Arent Schuyler w oficjalnym raporcie opisał wodzów Minnisink jako bojących się ataku Seneki z powodu niepłacenia daniny wampum tym Irokezom.

Około 1700 roku zlewisko górnego Delaware w Nowym Jorku i Pensylwanii stało się domem Indian Minnisink przemieszczających się na północ i północny zachód od New Jersey oraz Indian Esopus przemieszczających się na zachód od doliny Mid-Hudson.

Według doniesień, do 1712 r. Indianie Esopus dotarli do wschodniej odnogi rzeki Delaware w Pepacton , na zachodnich zboczach gór Catskill .

Od 1720 do 1750 roku Seneca przesiedlił i zasymilował Munsee ze swoim ludem i Konfederacją. Relacje historyczne odnotowały trudności napotykane przez Senekę w tym okresie i odnotowały rozpad ich tradycyjnego społeczeństwa pod presją chorób i ingerencji Europejczyków. Ale badania terenowe na stanowisku Seneca Townley-Read z lat 1715-1754 niedaleko Genewy w stanie Nowy Jork , odzyskał dowody na „istotną autonomię Seneki, selektywność, innowacyjność i oportunizm w epoce zwykle uważanej za epokę dezintegracji kulturowej”. W 1756 roku Konfederacja nakazała Munsee osiedlić się w nowym mieście satelickim na terytorium Seneki, zwanym Assinisink (gdzie Corning ) nad rzeką Chemung. W tym okresie rozwinęli miasta satelickie dla jeńców wojennych, którzy asymilowali się w pobliżu kilku ich głównych miast. W ramach negocjacji Seneca przyjął niektórych jeńców wojennych Munsee.

Na konferencji pokojowej w Easton w Pensylwanii w 1758 r. wódz Seneki Tagashata zażądał od Munsee i Minnisink zawarcia pokoju z kolonistami i „wyjęcia topora z głów i zakopania go pod ziemią, gdzie zawsze spoczywa i nigdy zostać ponownie wzięty”. Duża delegacja Irokezów uczestniczyła w tym spotkaniu, aby zademonstrować, że Munsee są pod ich ochroną.

W 1759 roku, jak wskazują zapisy kolonialne, negocjatorzy musieli przejść przez Senekę, aby odnieść sukces dyplomatyczny z Munsee.

Pomimo francuskich kampanii wojskowych, potęga Seneki na początku XVIII wieku pozostawała dalekosiężna. Stopniowo Seneka zaczęła sprzymierzać się ze swoimi partnerami handlowymi, Holendrami i Brytyjczykami , przeciwko ambicjom Francji w Nowym Świecie. Do 1760 roku, podczas wojny siedmioletniej , pomogli Brytyjczykom zdobyć Fort Niagara z rąk Francuzów . Seneca miał względny spokój od 1760 do 1775. [ potrzebne źródło ] W 1763 grupa wojenna Seneki zaatakowała brytyjski pociąg zaopatrzeniowy i żołnierzy w Bitwa pod Devil's Hole , znana również jako masakra w Devil's Hole, podczas Rebelii Pontiaca . [ potrzebne źródło ]

Po wybuchu wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych między Brytyjczykami a kolonistami Seneka początkowo próbowała zachować neutralność, ale obie strony próbowały wciągnąć ich do akcji. Kiedy zbuntowani koloniści pokonali Brytyjczyków w Fort Stanwix , zabili wielu widzów Seneki.

Interakcje ze Stanami Zjednoczonymi

Seneka, kobieta Ah-Weh-Eyu (Ładny Kwiat), 1908.

Zaangażowanie przed rewolucją amerykańską

Plemię Seneków przed rewolucją amerykańską miało dobrze prosperujące społeczeństwo. Konfederacja Irokezów zakończyła walki między walczącymi plemionami Irokezów i pozwoliła im żyć w pokoju ze sobą. Jednak pomimo pokoju między sobą, wszystkie plemiona Irokezów były czczone jako zaciekli wojownicy i miały reputację, że razem kontrolują duże imperium, które rozciągało się na setki mil wzdłuż Appalachów. Senekowie byli częścią tej konfederacji z Cayuga , Onondagas , Oneidas , Mohawkami , a później Tuscaroras . Jednak chociaż plemiona Seneków i Irokezów przestały ze sobą walczyć, nadal przeprowadzały najazdy na przybyszów, a raczej ich europejskich gości.

Pomimo ciągłych najazdów Irokezów na ich nowych europejskich sąsiadów, plemiona Irokezów nawiązały korzystne stosunki z Europejczykami, zwłaszcza z Anglikami. W 1677 roku Anglikom udało się zawrzeć sojusz z ligą Irokezów zwany „Łańcuchem Przymierza”. W 1768 roku Anglicy odnowili ten sojusz, kiedy Sir William Johnson, 1. baronet podpisał traktat w Fort Stanwix w 1768 roku. Traktat ten zapewnił Brytyjczykom przychylność Irokezów, ponieważ uważali, że Brytyjczycy mają również na uwadze ich najlepszy interes . Amerykanie, w przeciwieństwie do Brytyjczyków, nie byli lubiani przez Senekę z powodu ich ciągłego lekceważenia traktatu z Fort Stanwix. W szczególności Irokezi byli wściekli ruchem Amerykanów na terytorium Ohio. Jednak pomimo ciągłego wdzierania się na ustalone ziemie Irokezów, Amerykanie szanowali ich umiejętności wojenne i próbowali wykluczyć ich z konfliktu z Brytyjczykami. Amerykanie postrzegali swój konflikt z Brytyjczykami jako konflikt, który miał obejmować tylko ich. Rada Albany odbyła się w sierpniu, a Konfederacja Irokezów debatowała na temat rewolucji od 25 do 31 sierpnia. Obecni na radzie nie-Irokezi składali się z ważnych osobistości, takich jak Philip Schuyler , Oliver Wolcott , Turbutt Francis , Volkert Douw, Samuel Kirkland i Jamesa Deana. Irokezi na radzie byli przedstawicielami wszystkich plemion, ale najwięcej przedstawicieli mieli Mohawkowie, Oneidas i Tuscaroras. Irokezi zgodzili się z Amerykanami i na radzie w Albany zdecydowali, że powinni pozostać widzami konfliktu. Wódz Mohawków o imieniu Little Abraham oświadczył, że „determinacja Sześciu Narodów, aby nie brać żadnego udziału; ale ponieważ jest to sprawa rodzinna, siedzieć spokojnie i patrzeć, jak walczysz”. Dlatego Irokezi postanowili na razie pozostać neutralni. Czuli, że najlepiej będzie stać z boku, podczas gdy Koloniści i Brytyjczycy walczą. Nie chcieli dać się wciągnąć w tę rzekomą „kłótnię rodzinną między [nimi] a Starą Anglią”.

Pomimo tej neutralności antyrdzenna retoryka Amerykanów zepchnęła Irokezów na stronę Brytyjczyków. Amerykanie wysunęli niezwykle rasistowskie i dzielące przesłanie. Postrzegali Irokezów i innych rdzennych Amerykanów jako dzikusów i pomniejszych ludzi. Przykład tej retoryki pojawił się w Deklaracji Niepodległości: „bezlitosni indyjscy dzicy, których znaną zasadą prowadzenia wojny jest niewyróżniające się zniszczenie wszystkich grup wiekowych, płci i warunków”. W wyniku tej strasznej retoryki wielu Mohawków, Cayuga, Onondaga i Seneca przygotowywało się do przyłączenia się do Brytyjczyków. Jednak wielu Oneida i Tuscarora było w stanie dać się zwieść amerykańskiemu misjonarzowi, Samuela Kirklanda . Naród Irokezów zaczął się dzielić w miarę trwania Rewolucji, w wyniku czego ugasili pożar rady, który zjednoczył sześć narodów Irokezów, kończąc w ten sposób Konfederację Irokezów. Irokezi zakończyli swoją jedność polityczną w najbardziej burzliwym okresie w ich historii. Dwie moce w środku bitwy rozdzieliły ich, aby zyskać umiejętności wojowników. To podzieliło Irokezów, a plemiona wybrały strony na podstawie preferencji.

Oprócz nacisku amerykańskiej bigoteryjnej retoryki, Brytyjczycy kontynuowali również próby przeciągnięcia Irokezów na swoją stronę. Jedna brytyjska próba wpłynięcia na Irokezów została opisana przez dwóch członków plemienia Seneków, Mary Jemison i gubernatora Blacksnake'a . Obaj opisali wspaniałość hojnych darów, którymi Brytyjczycy obdarzyli Irokezów. Relacja gubernatora Blacksnake'a zawierała wiele szczegółów na temat luksusowego traktowania, jakie otrzymali od Brytyjczyków: „[Ja] natychmiast po przybyciu oficerowie przyszli do nas, aby zobaczyć, czego chcą, aby wesprzeć Indian przyrzeczeniami i powodzią rumu. są Niektórzy z… wojowników używali tego odurzającego napoju, było kilka beczek. Dostarczono nam je, abyśmy wypili, bo biały człowiek kazał nam pić tyle, ile chcemy. chcemy zdobyć na własny użytek”. Warunkiem tej hojności była lojalność Irokezów wobec Brytyjczyków. Irokezi debatowali, czy stanąć po stronie Brytyjczyków, czy nie. Argument za pozostaniem neutralnym do czasu dalszego rozwoju wyszedł od wuja gubernatora Blacksnake'a Cornplanter , ale Joseph Brant przekręcił swoje zalecenie, by czekać jako znak tchórzostwa. Brytyjczycy zauważyli, że indyjscy wojownicy byli podzieleni w tej sprawie, więc Brytyjczycy podarowali im rum, dzwonki, strusie pióra i pas przymierza. Amerykanie próbowali podobnej metody wina i obiadu na Tuscarora i Oneidas. Ostatecznie Mohawk, Onondaga, Cayuga i Seneca stanęli po stronie Brytyjczyków, a Tuscarora i Oneida stanęli po stronie Amerykanów. Od tego momentu Irokezi mieliby do odegrania poważną rolę w rewolucji amerykańskiej. Wojna ich podzieliła i teraz będą walczyć ze sobą od 1777 roku do końca po przeciwnych stronach.

Zaangażowanie w rewolucję amerykańską

Seneca zdecydował się stanąć po stronie Brytyjczyków w rewolucji amerykańskiej. Jedna z najwcześniejszych bitew, w których brali udział Irokezi, miała miejsce 6 sierpnia 1777 r. W Oriskanach podczas bitwy pod Oriskany , rdzenni Amerykanie poprowadzili brutalny atak na zbuntowanych Amerykanów, w którym „zabili, zranili lub schwytali większość żołnierzy-patriotów”. Gubernator Seneki, Blacksnake, opisał bitwę z punktu widzenia zwycięskich Indian: „kiedy zbliżaliśmy się do walki, przygotowywaliśmy się do rozpalenia jednego ognia i ucieczki między nimi, więc kiedy to robimy, nie czujemy już potrzeby zabijania bestii i większość zabiła armię amerykańską, tylko kilku białych Uciekaj od nas… tam widziałem najwięcej martwych ciał, których nigdy nie widziałem.

Autor Ray Raphael nawiązał związek między wojownikami Seneki a żołnierzami Armii Kontynentalnej, zauważając, że Blacksnake „nie różnił się od„ znanych weteranów rewolucji ” Josepha Plumba Martina i Jamesa Collinsa oraz innych białych amerykańskich [weteranów], którzy nigdy nie mogli ostatecznie rozstrzygnąć, czy zabijanie było słuszne, czy zło". W miarę trwania wojny obie strony dopuszczały się o wiele bardziej brutalnych ataków i okrucieństw, w szczególności Ekspedycja Sullivana , która spustoszyła ziemie Irokezów i Seneki.

Losy Jane Wells. Niewalcząca kobieta zabita podczas masakry w Cherry Valley.

Irokezi brali udział w wielu innych bitwach podczas rewolucji amerykańskiej. Godne uwagi naloty, takie jak masakra w Dolinie Wiśni i Bitwa pod Minisink , były starannie zaplanowanymi nalotami na szlak wytyczony „od Susquehanna do Doliny Delaware i przez Pine Hill do Kraju Esopus”. [ potrzebne źródło ] W 1778 roku wojownicy Seneca, Cayuga, Onondaga i Mohawk przeprowadzili naloty na białe osady w górnej dolinie Susquehanna. Chociaż Irokezi byli aktywnymi uczestnikami, Seneka, podobnie jak gubernator Blacksnake, był bardzo zmęczony brutalnością wojny. Zwrócił szczególną uwagę na swoje zachowanie w Oriskany i to, jak czuł, że „w oczach Boga było to bardzo grzeszne”.

Wojownicy tacy jak Blacksnake odczuli psychiczne żniwo zabicia tak wielu ludzi podczas rewolucji amerykańskiej. Jak zauważył Raphael w swojej książce, „wojna była znacznie bardziej osobista” dla Irokezów przed rewolucją amerykańską. Podczas rewolucji ci niegdyś dumni Irokezi zostali zmuszeni do przeprowadzania brutalnych czynów, takich jak zabijanie kobiet i dzieci podczas masakry w Dolinie Wiśni oraz bicie pałkami ocalałych amerykańskich żołnierzy w Oriskany. Chociaż Seneka, podobnie jak gubernator Blacksnake, żałował ich brutalnych działań, Amerykanie zareagowali w chłodniejszy i bardziej brutalny sposób. Ten odwet nastąpił w ekspedycji Sullivana .

Planowanie ekspedycji Sullivana rozpoczęło się w 1778 roku jako sposób odpowiedzi na zwycięstwa i masakry Irokezów. Plan ten zrodził się ze skarg nowojorczyków na Kongresie Kontynentalnym. Nowojorczycy ucierpieli z powodu masowych ofensyw Irokezów w latach 1777-1778 i chcieli zemsty. Oprócz opisanych wcześniej brutalnych bitew, nowojorczycy byli szczególnie zaniepokojeni Josephem Brantem . Joseph Brant miał rodziców Mohawków i brytyjski rodowód, aw młodym wieku został wzięty pod superintendenta do spraw Indian.

Brant wyrósł na uprzejmego i elokwentnego człowieka i podjął walkę o Brytyjczyków z powodu nękania i dyskryminacji ze strony Amerykanów w okresie poprzedzającym rewolucję amerykańską. W ten sposób Brant utworzył grupę wojskową znaną jako Ochotnicy Branta , która składała się z Mohawków i Lojalistów. Brant i jego grupa ochotników przeprowadzili wiele nalotów na wioski i farmy w Nowym Jorku, zwłaszcza w hrabstwie Tryon . W wyniku wyczynów Branta, ofensyw Irokezów i kilku masakr dokonanych przez Irokezów na miastach kolonialnych, w 1778 roku Seneka i inne narody zachodnie zostały zaatakowane przez siły Stanów Zjednoczonych w ramach ekspedycji Sullivana . George Washington wezwał generała armii kontynentalnej Johna Sullivana (generała), aby poprowadził ten atak na Irokezów. Otrzymał od 3000 do 4500 żołnierzy do walki z Irokezami.

Ogólnie rzecz biorąc, ekspedycja Sullivana dokonała niezliczonych spustoszeń i zniszczeń na ziemiach Irokezów, ponieważ żołnierze „niszczyli [red.] nie tylko domy Irokezów, ale także ich zapasy żywności”. Kobieta z Seneki, Mary Jemison, wspominała, jak żołnierze z kontynentu „zniszczyli każdy artykuł żywnościowy, jaki mogli położyć w swoich rękach”. Co gorsza dla Irokezów, szczególnie ciężka zima w 1780 roku spowodowała dodatkowe cierpienia dla uciskanych Irokezów. Ekspedycja Sullivana podkreśliła okres prawdziwej wojny totalnej w ramach rewolucji amerykańskiej. Amerykanie chcieli okaleczyć Irokezów. Dokonali tego, ale zaszczepili w wojownikach Irokezów głęboką nienawiść.

Po ekspedycji Sullivana odzyskani Seneca, Cayuga, Onondaga i Mohawk, rozgniewani spowodowanymi zniszczeniami, wznowili naloty na amerykańskie osady w Nowym Jorku. Te plemiona Irokezów nie tylko zaatakowały i splądrowały amerykańskich kolonistów, ale także podpaliły osady Oneida i Tuscarora. Irokezi kontynuowali ataki na Amerykanów, nawet po tym, jak generał Charles Cornwallis, 1. markiz Cornwallis poddał się pod Yorktown w 1781 roku. Nie przestali, dopóki ich sojusznicy nie ugięli się i nie poddali. W 1782 roku Irokezi ostatecznie przestali walczyć, kiedy brytyjski generał Frederick Haldimand przypomniał ich „w oczekiwaniu na pokój w negocjacjach w Paryżu”.

Wydawało się również, że Irokezi mają znacznie większą wiedzę o wojnie, wykraczającą poza zakres Nowego Jorku. List z 1782 roku napisany przez Jerzego Waszyngtona do Johna Hansona opisywał informacje wywiadowcze przechwycone od Brytyjczyków. W liście brytyjscy żołnierze spotykają grupę rdzennych Amerykanów i wywiązuje się dyskusja. Żołnierz imieniem Campbell informuje rdzennych Amerykanów, że wojna się skończyła, a Amerykanie wyrazili żal z powodu wojny. Jednak nieznany sachem Seneki poinformował Brytyjczyków, że „Amerykanie i Francuzi pokonali Anglików, że ci ostatni nie mogą już prowadzić wojny, a Indianie dobrze o tym wiedzą i muszą teraz zostać poświęceni lub poddać się Amerykanie".

Po rewolucji amerykańskiej

Po rozwiązaniu Ligi Irokezów naród osiedlił się w nowych wioskach wzdłuż Buffalo Creek , Tonawanda Creek i Cattaraugus Creek w zachodnim Nowym Jorku. Seneca, Onondaga, Cayuga i Mohawk, jako sojusznicy Brytyjczyków, byli zobowiązani do scedowania wszystkich swoich ziem w stanie Nowy Jork pod koniec wojny, gdy Wielka Brytania przekazała swoje terytorium w Trzynastu Koloniach nowym Stanom Zjednoczonym. Późnowojenne osady Seneki zostały im przydzielone jako rezerwaty po wojnie o niepodległość, w ramach traktatu o forcie Stanwix w 1784 r. Chociaż Oneida i Tuscarora byli sojusznikami rebeliantów, zostali również zmuszeni do oddania większości swojego terytorium.

8 lipca 1788 r. Seneca (wraz z niektórymi plemionami Mohawków, Oneida, Onondaga i Cayuga) sprzedał prawa do ziemi na wschód od rzeki Genesee w Nowym Jorku Oliverowi Phelpsowi i Nathanielowi Gorhamowi z Massachusetts.

11 listopada 1794 r. Seneca (wraz z innymi narodami Haudenosaunee) podpisali traktat Canandaigua ze Stanami Zjednoczonymi, zgadzając się na pokojowe stosunki. 15 września 1797 r. na mocy traktatu z Wielkiego Drzewa Seneka sprzedał swoje ziemie na zachód od rzeki Genesee, zachowując dla siebie dziesięć rezerwatów . Sprzedaż otworzyła resztę zachodniego Nowego Jorku dla osadników z Europy. 15 stycznia 1838 r. Stany Zjednoczone i niektórzy przywódcy Seneki podpisali traktat z Buffalo Creek , na mocy którego Senekowie mieli przenieść się na obszar ziemi na zachód od stanu Missouri , ale większość odmówiła.

Większość Seneków w Nowym Jorku utworzyła nowoczesny wybieralny rząd, Seneca Nation of Indians , w 1848 roku. Tonawanda Seneca Nation oddzieliła się, decydując się na zachowanie tradycyjnej formy rządu plemiennego. Oba plemiona są uznawane przez władze federalne w Stanach Zjednoczonych.

Seneka dzisiaj

Kij z wiadomością ludu Seneki , zapraszający plemiona do tańca Sześciu Narodów , otrzymany w 1905 r. Eksponat z kolekcji rdzennych Amerykanów, Peabody Museum, Harvard University, Cambridge, Massachusetts

Chociaż nie wiadomo dokładnie, ilu jest Seneków, trzy uznane przez władze federalne plemiona to Seneca Nation of Indians i Tonawanda Band of Seneca Indians w stanie Nowy Jork oraz plemię Seneca-Cayuga z Oklahomy . Czwarta grupa Seneków mieszka w Kanadzie, gdzie wielu należy do Sześciu Narodów w Ontario.

Około 10 000 Seneków mieszka w pobliżu jeziora Erie. [ potrzebne źródło ] Około 7800 osób to obywatele Narodu Indian Seneka . Członkowie ci mieszkają lub pracują w sześciu rezerwatach w Nowym Jorku: Allegany (w której znajduje się miasto Salamanka ); Cattaraugus w pobliżu Gowandy w stanie Nowy Jork ; Terytorium Buffalo Creek położone w centrum Buffalo; terytorium Niagara Falls położone w Niagara Falls w stanie Nowy Jork ; i rezerwat Oil Springs w pobliżu Kuba . Niewielu Seneków mieszka na terytoriach Oil Springs, Buffalo Creek lub Niagara ze względu na niewielką ilość ziemi na każdym z nich. Dwa ostatnie terytoria są utrzymywane i wykorzystywane specjalnie dla kasyn gier, które rozwinęło plemię. [ potrzebne źródło ]

Tonawanda Band of Seneca Indians ma około 1200 obywateli, którzy mieszkają w ich rezerwacie Tonawanda niedaleko Akron w stanie Nowy Jork . [ potrzebne źródło ]

Trzecim uznanym przez federację plemieniem jest plemię Seneca-Cayuga z Oklahomy , które mieszka w pobliżu Miami w stanie Oklahoma . Są potomkami Seneki i Cayugi, którzy wyemigrowali z Nowego Jorku do Ohio przed wojną o niepodległość, pod presją europejskiej ingerencji. Zostali przeniesieni na terytorium Indii na zachód od rzeki Mississippi w latach trzydziestych XIX wieku.

Wielu Seneków i innych Irokezów wyemigrowało do Kanady podczas i po wojnie o niepodległość, gdzie Korona dała im ziemię w ramach rekompensaty za to, co zostało utracone na ich tradycyjnych terytoriach. Około 10 000 do 25 000 Seneków jest obywatelami Sześciu Narodów i mieszka na Terytorium Grand River, głównym rezerwacie Irokezów, niedaleko Brantford w Ontario . [ potrzebne źródło ]

Zarejestrowani członkowie Seneca Nation mieszkają również w innych częściach Stanów Zjednoczonych; niektórzy przenieśli się do pracy w miastach.

Język Seneca został oceniony jako „krytycznie zagrożony” w 2007 roku, z mniej niż 50 native speakerami, głównie osobami starszymi. Obecnie trwają starania, aby zachować i ożywić język.

Przemieszczenie tamy Kinzua

Zobacz także: Kinzua Dam § Rdzenni Amerykanie i John F. Kennedy § Stosunki rdzennych Amerykanów

Rząd federalny za pośrednictwem Korpusu Inżynierów podjął duży projekt zapory przeciwpowodziowej na rzece Allegheny . Proponowany projekt miał wpłynąć na większą część terytorium Seneki w Nowym Jorku. Rozpoczęta w 1960 r. budowa zapory Kinzua na rzece Allegheny wymusiła przeniesienie około 600 Seneków z 10 000 akrów (40 km 2 ) ziemi, którą zajmowali na mocy traktatu z Canandaigua z 1794 r. Zostali przeniesieni do Salamanki , w pobliżu północnego brzegu zbiornika Allegheny które wynikało z zalania terenów za zaporą. Seneca zaprotestował przeciwko planowi projektu, wnosząc pozew do sądu i apelując do prezydenta Johna F. Kennedy'ego o wstrzymanie budowy.

Seneka przegrała sprawę sądową, aw 1961 roku, powołując się na natychmiastową potrzebę ochrony przeciwpowodziowej, Kennedy odrzucił ich prośbę. To naruszenie praw Seneki, a także wielu innych narodów indyjskich, zostało upamiętnione w latach 60. XX wieku przez piosenkarza ludowego Petera La Farge , który napisał „Tak długo, jak trawa będzie rosła”. Śpiewali ją także Bob Dylan i Johnny Cash . ( Nagranie Petera La Farge można usłyszeć w „As Long As The Grass Shall Grow - Peter La Farge Sings Of The Indians” - Folkways FN 2532, 1963.)

Dzierżawione spory o ziemię

Senat Stanów Zjednoczonych nigdy nie ratyfikował traktatu, który Nowy Jork zawarł z narodami Irokezów i tylko Kongres ma prawo zawierać takie traktaty. Pod koniec XX wieku kilka plemion złożyło pozew o ziemię, starając się odzyskać swoje tradycyjne ziemie poprzez unieważnienie traktatu. Seneca miał inne problemy z Nowym Jorkiem i zakwestionował niektóre długoterminowe umowy najmu w sądzie.

Spór toczy się wokół zestawu 99-letnich dzierżaw, które zostały udzielone przez Senekę w 1890 r. Na ziemiach znajdujących się obecnie w mieście Salamanka i pobliskich wioskach. W 1990 roku Kongres uchwalił Seneca Settlement Act, aby rozwiązać długotrwały spór o ziemię. Ustawa zobowiązywała państwo do wypłaty odszkodowań i przekazania części gruntów. Gospodarstwa domowe, które odmówiły przyjęcia własności Seneki, w sumie piętnaście, zostały eksmitowane ze swoich domów. Następnie, na początku XXI wieku, ponownie pojawiły się problemy związane z wykorzystaniem przez Senekę ziem osadniczych do zakładania gier kasynowych, które od końca XX wieku generowały znaczne dochody dla wielu plemion.

roszczenia Wielkiej Wyspy

25 sierpnia 1993 r. Seneka złożyła pozew w Sądzie Okręgowym Stanów Zjednoczonych o rozpoczęcie działań mających na celu odzyskanie ziemi rzekomo odebranej jej przez Nowy Jork bez uzyskania wymaganej zgody Senatu USA na traktat. Tylko rząd Stanów Zjednoczonych ma konstytucyjne uprawnienia do zawierania traktatów z narodami rdzennych Amerykanów. Ziemie składały się z Wielkiej Wyspy i kilku mniejszych wysp na rzece Niagara . w listopadzie 1993 r. Tonawanda Band of Seneca Indians przystąpiła do roszczenia jako powód i uzyskała status powoda.

W 1998 r. Stany Zjednoczone interweniowały w pozwach w imieniu powodów w pozwie o zezwolenie na wniesienie pozwu przeciwko Nowy Jork. Stan zapewnił, że nie podlega procesowi na mocy jedenastej poprawki do Konstytucji Stanów Zjednoczonych . Po szeroko zakrojonych negocjacjach i postępowaniach przedprocesowych wszystkie strony pozwu wniosły o rozstrzygnięcie z mocy prawa.

Decyzją i postanowieniem z 21 czerwca 2002 r. Sąd pierwszej instancji orzekł, że Seneka przekazała przedmiotowe ziemie Wielkiej Brytanii na mocy traktatów pokojowych z 1764 r. Po wojnie francusko-indyjskiej (wojna siedmioletnia). Tak więc sporne ziemie nie były już własnością Seneki w czasie traktatu z Canandaigua z 1794 roku. Sąd stwierdził, że stan Nowy Jork „kupił” ziemie od Seneków w 1815 r. Stany Zjednoczone (i domyślnie do stanów, w których znajdowały się ziemie kolonialne.

Seneka odwołał się od decyzji. Sąd Apelacyjny Stanów Zjednoczonych dla Drugiego Okręgu potwierdził decyzję sądu pierwszej instancji 9 września 2004 r. Seneka zwróciła się o rewizję tej decyzji do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych, który 5 czerwca 2006 r. Ogłosił, że odmówił rozpatrzenia sprawy, co pozostawiło orzeczenia sądów niższej instancji w mocy.

Roszczenia dotyczące przelotu

18 kwietnia 2007 r. Seneca Nation zgłosiła roszczenia do odcinka autostrady międzystanowej nr 90 , który przecina rezerwat Cattaraugus na długości około trzech mil, na odcinku biegnącym po północno-wschodniej stronie jeziora od Erie w Pensylwanii do Buffalo w stanie Nowy Jork . Powiedzieli, że umowa z 1954 r. między Seneca Nation a New York State Thruway Authority , który udzielił państwowemu pozwolenia na budowę autostrady poprzez ich rezerwację w zamian za 75 000 USD, był nieważny, ponieważ wymagał zgody federalnej. Pozew domaga się, aby część pieniędzy z opłat pobieranych przez Thruway Authority za korzystanie z tego trzymilowego odcinka autostrady została przekazana narodowi. W 2011 roku prezydent Seneki, Robert Odawi Porter, powiedział, że Nation powinien otrzymywać 1 dolara za każdym razem, gdy pojazd przejeżdża tą częścią autostrady, w wysokości dziesiątek milionów dolarów. The Nation zakwestionował również próby pobierania przez państwo podatków od papierosów i dochodów z kasyn od plemiennych firm działających na suwerennym terytorium Seneki. Od 2020 r. Trwa proces sądowy w sprawie przelotu.

Seneka wcześniej wytoczył proces przeciwko państwu w sprawie służebności autostrad. Sąd w 1999 roku orzekł, że plemię nie może pozwać państwa. W „Raporcie i zaleceniu” sędziego Heckmana zauważono, że stan Nowy Jork potwierdził swój immunitet od pozwu przeciwko obu zarzutom skargi. Jedna liczba była wyzwaniem plemienia Seneca w związku z przejęciem przez stan Grand Island i innych mniejszych wysp na rzece Niagara, a druga liczba zakwestionowała stanową służebność przejazdu.

Gospodarka

Zróżnicowane biznesy

Seneka ma zróżnicowaną gospodarkę, która opiera się na budownictwie, komunikacji, rekreacji, turystyce i sprzedaży detalicznej. Niedawno rozpoczęli działalność w dwóch należących do plemienia kasynach gier i kompleksach rekreacyjnych.

Na terytoriach Cattaraugus i Allegany zlokalizowanych jest kilka dużych firm budowlanych. Wiele mniejszych firm budowlanych jest własnością i jest zarządzanych przez ludzi Seneki. Znaczna liczba mężczyzn z Seneki pracuje w jakimś aspekcie branży budowlanej.

Rekreacja jest jednym z elementów przedsięwzięć Seneki. Kemping Highbanks (ponownie otwarty w maju 2015 r. po zamknięciu w 2013 r.) latem przyjmuje gości, gdy ludzie podziwiają malownicze widoki i cieszą się zbiornikiem wodnym Allegheny. Każdego roku rybakom spoza Seneki sprzedaje się kilka tysięcy licencji połowowych. Wielu z tych klientów to turyści w regionie. Kilka głównych autostrad przylegających do lub na terytoriach Seneca Nation zapewnia łatwą dostępność dla ruchu lokalnego, regionalnego i krajowego. Wielu turystów odwiedza region jesienią w poszukiwaniu jesiennych liści.

Znaczna część gospodarki Seneki obraca się wokół sprzedaży detalicznej. Od stacji benzynowych, wędzarni i odzieży sportowej, świec i dzieł sztuki po tradycyjne rzemiosło, szeroka gama produktów sprzedawanych na terytoriach Seneca Nation odzwierciedla różnorodne zainteresowania obywateli Seneca Nation.

Inicjatywa Seneca Medical Marihuana

Według Billa Wagnera, autora piszącego dla High Times, „Członkowie Seneca Nation of Indians w zachodnim stanie Nowy Jork głosowali za referendum 3 listopada (2016), dając przywódcom plemiennym zgodę na rozpoczęcie działalności w zakresie medycznej marihuany na ich terytoriów. Środek przyjęty stosunkiem głosów 448-364, dający Radzie Narodowej Seneki uprawnienia do tworzenia projektów ustaw i rozporządzeń zezwalających na produkcję, używanie i dystrybucję konopi indyjskich do celów medycznych. „Decyzja w sprawie ścieżki działania naszego narodu w sprawie medycznej marihuany jest daleko od zrobienia ”, ostrzegł prezydent Seneki Maurice A. John Senior w komentarzach do Buffalo News . „Ale teraz, po usłyszeniu od ludu Seneki, nasze dyskusje i należyta staranność mogą rozpocząć się na dobre”. Uważa się, że wejście do branży marihuany pomoże pobudzić gospodarkę plemienia Seneca i stworzyć lokalny biznes, przychodnie i inne rodzaje miejsc pracy związanych z medyczną marihuaną.

Wolna od podatku sprzedaż benzyny i papierosów

Zobacz też: Seneka (papieros)

Przewaga cenowa wynikająca ze zdolności Seneków do sprzedaży bezcłowej benzyny i papierosów spowodowała boom w ich gospodarce. Założyli wiele stacji paliw wzdłuż autostrad stanowych, które przebiegają przez rezerwaty, a także wiele internetowych sklepów z papierosami. Konkurencyjne interesy biznesowe i rząd stanowy sprzeciwiają się ich sprzedaży przez Internet. Stan Nowy Jork uważa, że ​​sprzedaż papierosów przez Internet jest nielegalna. Uważa również, że państwo ma prawo nakładać podatki na nie-Indian, którzy patronują biznesom Seneki, zasadę, którą Seneka odrzuca.

Prezydent Seneki, Barry Snyder, bronił przewagi cenowej jako kwestii suwerenności. Po drugie, przytoczył traktat z Canandaigua i traktat z Buffalo Creek jako podstawę zwolnienia Seneki z pobierania podatków od papierosów na rzecz państwa.

Wydział Apelacyjny Trzeciego Wydziału Sądu Najwyższego Nowego Jorku odrzucił ten wniosek w 1994 r. Sąd orzekł, że postanowienia traktatu dotyczące podatków dotyczą wyłącznie podatków od nieruchomości. Sąd Apelacyjny w Nowym Jorku w dniu 1 grudnia 1994 roku potwierdził decyzję sądu niższej instancji.

Senekowie odmówili rozszerzenia tych korzyści i korzyści cenowych na nie-Indian, według ich własnych słów, „ma niewielką sympatię dla obcych”, którzy tego chcą. Próbowali ścigać nie-Indian, którzy próbowali domagać się korzyści cenowych Seneca podczas prowadzenia działalności gospodarczej w rezerwacie. Biznesmen z Little Valley, Lloyd Long, prowadził w rezerwacie dwa Uni-Marty , które były własnością kobiety z Seneki. Został aresztowany po śledztwie prowadzonym przez władze federalne na żądanie Narodu Seneki, oskarżającym tubylczą kobietę o bycie przykrywką na długo. W 2011 roku sąd nakazał mu zapłacić ponad milion dolarów odszkodowania i odbyć pięć lat w zawieszeniu.

W 1997 roku stan Nowy Jork próbował wyegzekwować opodatkowanie sprzedaży zastrzeżonej benzyny i papierosów nie-Indianom. Wielu Seneków protestowało, podpalając opony i odcinając ruch na autostradzie międzystanowej 90 i trasie nr 17 stanu Nowy Jork (przyszła autostrada międzystanowa 86). Następnie prokurator generalny Eliot Spitzer próbował odciąć internetową sprzedaż papierosów plemienia Seneca poprzez deplatformację finansową . Jego biuro negocjowało bezpośrednio z firmami obsługującymi karty kredytowe, firmami tytoniowymi i usługami dostawczymi, aby spróbować uzyskać zgodę na odrzucenie obsługi zakupów papierosów Seneca przez konsumentów. Kolejna próba poboru podatków od benzyny i papierosów sprzedawanych nie-Indianom miała rozpocząć się 1 marca 2006 roku; ale został złożony przez Departament Podatków i Finansów Stanu.

Wkrótce po 1 marca 2006 r. inne strony wszczęły postępowanie mające na celu zmuszenie stanu Nowy Jork do egzekwowania przepisów podatkowych dotyczących sprzedaży gruntów indyjskich osobom niebędącym Indianami. Hrabstwo Seneca złożyło pozew, który został oddalony. New York State Association of Convenience Stores złożyło podobny pozew, który również został oddalony. W związku z umorzeniem tego postępowania, Daniel Warren, członek i urzędnik Upstate Citizens for Equality , wniósł o uchylenie wyroku oddalającego jego pozew do sądu stanowego z 2002 roku. Ten ostatni został oddalony, ponieważ sąd orzekł, że nie ma legitymacji procesowej.

W 2008 roku gubernator David Paterson uwzględnił w swoim budżecie 62 miliony dolarów dochodów z proponowanego poboru tych podatków. Podpisał nowe prawo wymagające od producentów i hurtowników złożenia przysięgi pod karą krzywoprzysięstwa, że ​​nie sprzedają nieopodatkowanych papierosów w Nowym Jorku.

W odpowiedzi Seneca ogłosiła plany pobierania opłat od wszystkich, którzy podróżują na długości I-90, która przechodzi przez ich rezerwację. W 2007 roku Senekowie odstąpili od umowy, która zezwalała na budowę przeprawy i towarzyszącej jej służebności poprzez ich rezerwację. Niektórzy komentatorzy twierdzili, że umowa ta nie była konieczna ani dyskusyjna, ponieważ Stany Zjednoczone otrzymały już prawo swobodnego przejazdu przez ziemię Seneki na mocy traktatu z Canandaigua.

Prawo zabraniające jakiejkolwiek organizacji zwolnionej z podatku w Nowym Jorku otrzymywania papierosów zwolnionych z podatku weszło w życie 21 czerwca 2011 r. Naród Seneki wielokrotnie odwoływał się od tej decyzji, kontynuując to od czerwca 2011 r., Ale nie uzyskał obalenia tego prawa. Państwo egzekwowało prawo tylko w przypadku marek papierosów produkowanych przez firmy spoza Indii (w tym wszystkich głównych marek krajowych). Nie próbował pobierać podatków od marek, które są w całości produkowane i sprzedawane w sposób plemienny (są to na ogół marki z niższej półki i tańsze, które zawsze stanowiły większość sprzedaży papierosów Seneca).

Kasyna

Gdy stany walczyły o zwiększenie dochodów, w latach 80. niektóre stanowe organy ustawodawcze zakazały gier hazardowych sponsorowanych przez państwo, zezwalając na loterie państwowe i inne gry losowe jako sposób na zbieranie funduszy. W niektórych przypadkach środki z takich operacji przeznaczano na edukację lub inne szczytne cele. Plemiona rdzennych Amerykanów domagały się prawa do prowadzenia podobnych działań. Wraz z orzeczeniem Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych pod koniec lat 80., że uznane przez władze federalne plemiona rdzennych Amerykanów mogą zakładać gry w swoich suwerennych rezerwatach, Seneca Nation zaczął rozwijać swój przemysł hazardowy. Zaczęło się, podobnie jak stany i inne plemiona, od bingo.

W 2002 roku Seneca Nation of Indians podpisało Gaming Compact ze stanem Nowy Jork, aby współpracować przy tworzeniu trzech obiektów hazardowych III klasy (kasyn). Ustanowiła Seneca Gaming Corporation w celu zarządzania jej operacjami. Seneca Nation of Indians posiada i prowadzi dwa kasyna na swoim terytorium w stanie Nowy Jork: jedno w Niagara Falls o nazwie Seneca Niagara , które również zostało ponownie otwarte w formacie online podczas pandemii, oraz drugie w Salamance, o nazwie Seneca Allegany .

Rozpoczęto budowę trzeciego kasyna Seneca Buffalo Creek w centrum Buffalo. W 2007 roku Seneca otworzyła tymczasowe kasyno na swojej ziemi w Buffalo po uzyskaniu zgody federalnej, aby spełnić swoją umowę ze stanem, i przeniosła się do stałego budynku w 2013 roku. Niektórzy obywatele sprzeciwiali się wszelkim indyjskim hazardom, ale zwłaszcza lokalizacji Buffalo. Dodatkowa kontrowersja została wywołana, ponieważ pojawiły się pytania, czy ziemia kontrolowana przez Senekę spełnia inne kryteria statusu dotyczące hazardu, określone w IGRA.

Niektóre grupy obywatelskie, w tym „szeroka koalicja przywódców politycznych, biznesowych i kulturalnych Buffalo”, sprzeciwiły się utworzeniu kasyna w Buffalo przez Seneca Nation. Uważają, że operacje wpłyną niekorzystnie na środowisko gospodarcze i społeczne miasta, które już boryka się z problemami. Przeciwnicy to obywatele Upstate na rzecz równości i obywatele na rzecz lepszego bizona. W 2008 roku wygrali proces kwestionujący legalność planowanego kasyna w Buffalo ze względu na status gruntu. Nie było to częścią ich pierwotnych zastrzeżeń, ale zostało przekazane w ramach ugody z państwem.

W dniu 8 lipca 2008 r. Sędzia okręgowy Stanów Zjednoczonych William M. Skretny wydał decyzję stwierdzającą, że kasyno Seneca Buffalo Creek nie znajduje się na terenach kwalifikujących się do gier. National Indian Gaming Commission dokonuje przeglądu proponowanych przepisów Seneki i rozważa opcje odwołania. Senece dano pięć dni na odpowiedź lub na groźbę grzywny i przymusowego zamknięcia. Powiedzieli, że odmawiają wykonania polecenia komisji i będą się odwoływać.

Biorąc pod uwagę pogarszającą się sytuację gospodarczą spowodowaną ogólnokrajową recesją, latem 2008 roku Seneca wstrzymała budowę nowego kasyna w Buffalo. W grudniu 2008 roku zwolnili 210 pracowników z trzech kasyn.

Nadawanie

Naród ustanowił oficjalne ramię nadawcze „Seneca Broadcasting”, aby ubiegać się o licencje na stacje radiowe i je kupować. Firma posiadała jedną komercyjną stację radiową FM (nadawanie z częstotliwością 105,9 MHz) z licencją poza rezerwacją dla wioski Little Valley , którą firma kupiła od Randy'ego Michaelsa na początku 2009 roku. Ta stacja, znana jako WGWE , podpisała 1 lutego 2010 roku z studia w mieście Salamanka z klasycznymi hitami format i był własnością narodu i był przez niego obsługiwany aż do jego sprzedaży w grudniu 2021 r. Wcześniejszy wniosek dotyczący niekomercyjnej stacji FM pod adresem 89,3 w Irving w stanie Nowy Jork napotkał problemy z wzajemną wyłącznością z nadawcami religijnymi spoza miasta.

Zatrudnienie

Wielu Seneków jest zatrudnionych w lokalnej gospodarce regionu jako profesjonaliści, w tym prawnicy, profesorowie, lekarze, policjanci, nauczyciele, pracownicy socjalni, pielęgniarki i menedżerowie [ potrzebne źródło ] .

Znany Seneka

Zobacz też

Notatki

  • Merrill, Arch. Kraina Seneków. Nowy Jork: American Book-Stratford Press, 1949.
  • Parker, Arthur C. Historia Indian Seneca . Ira J. Freidman (1967); Seria publikacji historycznych Empire State, XLIII, s. 13-20.

Dalsza lektura

  • Cadwallander Colden, Historia pięciu narodów indyjskich: w zależności od prowincji Nowy Jork w Ameryce. Nowy Jork: Cornell University Press, 1958.
  • William Cronon, Zmiany w ziemi: Indianie, koloniści i ekologia Nowej Anglii. Nowy Jork: Hill i Wang, 1983.
  • John Ferling, Whirlwind: rewolucja amerykańska i wojna, która ją wygrała, New York: Bloomsbury Press, 2015.
  • Barbara Graymont, Irokezi w rewolucji amerykańskiej, Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1972.
  • Laurence M. Hauptman, Zatoczenie pełnego koła: naród Indian Seneki, 1848–1934. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 2019.
  • —————, W cieniu Kinzua: naród Indian Seneki od czasów II wojny światowej. Syracuse, NY: Syracuse University Press, 2014.
  • Francis Jennings, Niejednoznaczne imperium Irokezów: Łańcuch Przymierza Konfederacja plemion indiańskich z koloniami angielskimi. Nowy Jork: WW Norton & Company, 1984.
  • Bruce E. Johansen , Randki z Konfederacją Irokezów. nd
  • Robert H. Keller i Michael F. Turek, Indianie amerykańscy i parki narodowe. Arizona: University of Arizona Press, 1998.
  • Ray Raphael, Ludowa historia rewolucji amerykańskiej: jak zwykli ludzie kształtowali walkę o niepodległość, New York: New Press, 2001.
  • Daniel K. Richter, Próba Longhouse: Ludy Ligi Irokezów w erze europejskiej kolonizacji. Chapel Hill, Karolina Północna: University of North Carolina Press, 1992.
  • Allen W. Trelease, sprawy Indian w kolonialnym Nowym Jorku: XVII wiek. Itaka, NY: Cornell University Press, 1960.
  • Anthony FC Wallace, Śmierć i odrodzenie Seneki. Nowy Jork: Vintage Books, 1969.
  • Jeanne Winston Adler, Chainbreaker's War: wódz Seneki pamięta rewolucję amerykańską. Nowy Jork: Czarna Dome Press, 2002.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Seneca_people&oldid=1141969896 ”