Maria Jemison

Mary Jemison
Illustration, from an 1892 account of missionary activity in upstate New York
, z relacji z działalności misyjnej w północnej części stanu Nowy Jork z 1892 roku
Urodzić się
Maria Jemison

1743
Na morzu na Oceanie Atlantyckim
Zmarł 19 września 1833 ( w wieku 89-90) ( 19.09.1833 )
Rezerwat Buffalo Creek
Inne nazwy Dehgewänis
Znany z adoptował Senekę i za jej pamiętnik

Mary Jemison ( Deh-he-wä-nis ) (1743 - 19 września 1833) była szkocko-irlandzką kobietą z pogranicza kolonialnego w Pensylwanii i Nowym Jorku, która stała się znana jako „Biała Kobieta z Genesee”. Jako młoda dziewczyna została schwytana i adoptowana przez Seneków , asymilując się z ich kulturą, poślubiając kolejno dwóch rdzennych Amerykanów i mając z nimi dzieci. W 1824 roku opublikowała pamiętnik ze swojego życia, formę narracji o niewoli .

Podczas wojny francusko-indyjskiej , wiosną 1755 roku, Jemison w wieku 12 lat została schwytana wraz z większością swojej rodziny podczas nalotu Shawnee w hrabstwie Adams w Pensylwanii . Inni członkowie jej rodziny zostali zabici. Ona i niespokrewniony młody chłopiec zostali adoptowani przez rodziny Seneków. Została w pełni zasymilowana, poślubiając Delaware (Lenape), a po jego śmierci mężczyznę z Seneki. Wybrała raczej pozostanie Seneką niż powrót do amerykańskiej kultury kolonialnej.

Jemison pod koniec życia opowiedziała swoją historię amerykańskiemu pastorowi, który ją dla niej napisał. Opublikował ją jako Narrację o życiu pani Mary Jemison (1824). Został przedrukowany pod koniec XX wieku. W 1874 roku jej szczątki zostały ponownie pochowane w pobliżu zabytkowego domu rady Seneki na prywatnej posiadłości, na terenie obecnego parku stanowego Letchworth .

Biografia

"Mary being arrayed in Indian costume", illustration published in an 1856 biography of Jemison.
„Maryja ubrana w strój indyjski”, ilustracja opublikowana w biografii Jemisona z 1856 roku.

Mary Jemison urodziła się jako syn Thomasa i Jane Jemison na pokładzie statku William and Mary jesienią 1743 r., podczas podróży z Irlandii Brytyjskiej (w dzisiejszej Irlandii Północnej) do Ameryki . Wylądowali w Filadelfii w Pensylwanii i dołączyli do innych protestanckich szkocko-irlandzkich imigrantów, kierując się na zachód, aby osiedlić się na tańszych dostępnych ziemiach w głębi kraju, co było wówczas zachodnią granicą (obecnie środkowa Pensylwania) . „Skutowali” na terytorium zakupionym przez rodzinę Penn w 1736 r. od wodzów Konfederacji Irokezów , sześciu narodów z siedzibą w środkowym i zachodnim Nowym Jorku.

Jemisonowie oczyścili ziemię pod rozwój swojej farmy, a para miała kilkoro dzieci. Do 1755 roku rozpoczęły się konflikty w wojnie francusko-indyjskiej , północnoamerykańskim froncie wojny siedmioletniej między Francją a Wielką Brytanią. Obie strony korzystały z sojuszników rdzennych Amerykanów, zwłaszcza na obszarach przygranicznych, gdzie miały niewiele regularnych sił. Pewnego ranka na początku 1755 roku grupa najeźdźców składająca się z sześciu Shawnee i czterech Francuzów schwytała Mary, resztę jej rodziny (z wyjątkiem dwóch starszych braci) i młodego chłopca z innej rodziny. W drodze do francuskiej kontroli Fort Duquesne (dzisiejszy Pittsburgh ), Shawnee zabili matkę, ojca i rodzeństwo Mary i rytualnie skalpowali ich.

Seneki było , gdy jeden z nich został zabity lub wzięty do niewoli w bitwie, aby wziąć wroga jako więźnia lub wziąć jego skalp w rytuale żałobnym. Dwie kobiety Seneki straciły brata w wojnie francusko-indyjskiej rok przed schwytaniem Mary, a podczas tego żałobnego nalotu Shawnee zamierzali schwytać więźnia lub zdobyć skalp wroga, aby im to zrekompensować. Oszczędzono 12-letnią Marię i chłopca, prawdopodobnie dlatego, że byli w odpowiednim wieku do adopcji. Gdy grupa dotarła do Fort Duquesne, Mary została przekazana dwóm kobietom z Seneki, które zabrały ją w dół rzeki do ich osady. Po krótkiej ceremonii rodzina Seneków adoptowała Marię, zmieniając jej imię na Deh-he-wä-nis (inne warianty latynizacji to: Dehgewanus, Dehgewanus i Degiwanus, Dickewamis). Nauczyła się, że oznacza to „ładną dziewczynę, przystojną dziewczynę lub przyjemną, dobrą rzecz”.

Kiedy Mary osiągnęła pełnoletność, poślubiła mężczyznę z Delaware o imieniu Sheninjee, który mieszkał z zespołem. Mieli syna, którego nazwała Thomas po swoim ojcu. Sheninjee zabrał ją w 700-milową (1100 km) podróż do doliny Sehgahunda wzdłuż rzeki Genesee w dzisiejszym zachodnim stanie Nowy Jork . Chociaż Jemison i ich syn dotarli do celu, jej mąż nie. Podczas polowania pewnego dnia w ich podróży zachorował i zmarł.

Jako wdowa, Mary i jej dziecko zostali przyjęci przez krewnych z klanu Sheninjee; zamieszkała w Little Beard's Town (gdzie później rozwinęło się dzisiejsze Cuylerville w stanie Nowy Jork ). Ponownie wyszła za mąż za Senekę imieniem Hiakatoo i razem mieli sześcioro dzieci: Nancy, Polly, Betsey, Jane, John i Jesse. Jan miał niespokojne życie. Zabił swojego brata Thomasa w 1811 r., A następnie zabił swojego brata Jessego w 1812 r., A później również został zabity.

Podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych Seneka sprzymierzył się z Brytyjczykami, mając nadzieję, że zwycięstwo Brytyjczyków umożliwi im wypędzenie wdzierających się kolonistów. Relacja Jemison z jej życia zawiera obserwacje z tego czasu. Ona i inni w mieście Seneca pomogli zaopatrywać Josepha Branta (Mohawk) i jego irokezów z różnych narodów, którzy walczyli ze zbuntowanymi kolonistami.

Pomnik Jemisona na północy stanu Nowy Jork. zdjęcie z 1910 roku

Po wojnie Brytyjczycy oddali swoje posiadłości na wschód od rzeki Mississippi Stanom Zjednoczonym, bez konsultacji z sojusznikami z rdzennych Amerykanów. Senekowie zostali zmuszeni do oddania swoich ziem Stanom Zjednoczonym. W 1797 roku Seneca sprzedał Amerykanom większość swojej ziemi w Little Beard's Town. W tym czasie, podczas negocjacji z Holland Land Company w Geneseo w stanie Nowy Jork , Mary Jemison okazała się zdolną negocjatorką plemienia Seneków. Pomogła w uzyskaniu korzystniejszych warunków zrzeczenia się praw do ziemi na Traktacie z Wielkiego Drzewa (1797).

Pod koniec życia Jemison opowiedziała swoją historię pastorowi Jamesowi E. Seaverowi, który opublikował ją jako Narrative of the Life of Mrs. Mary Jemison (1824; ostatnie wydanie 1967). Jest uważany za klasyczną narrację o niewoli . Chociaż niektórzy pierwsi czytelnicy myśleli, że Seaver musiał narzucić własne przekonania, od końca XX wieku wielu badaczy historii uważało, że pamiętnik jest dość dokładnym opisem historii życia i postawy Jemisona. Kiedy uzyskała wolność, zdecydowała się zostać z Senekami, ponieważ jej najstarszemu, wojowniczemu synowi nie pozwolono z nią iść, a przede wszystkim bała się, że jej krewni „… gardzą [moimi indyjskimi dziećmi], jeśli nie mną i traktują nas jak wrogów, a przynajmniej z pewną dozą zimnej obojętności, której, jak sądziłem, nie zniosę.

W 1823 r. Seneka sprzedał większość swojej pozostałej ziemi na tym obszarze, z wyjątkiem 2-akrowego (8100 m 2 ) obszaru ziemi zarezerwowanego do użytku Jemisona. Znana przez lokalnych mieszkańców Europy i Ameryki jako „Biała Kobieta z Genesee”, Jemison mieszkała na szlaku przez kilka lat. W 1831 roku sprzedała go i przeniosła się do rezerwatu Buffalo Creek , gdzie mieszkało kilku Seneków (inni wyjechali do Ontario w Kanadzie ). Jemison zmarła 19 września 1833 roku w wieku 90 lat. Początkowo została pochowana w rezerwacie Buffalo Creek. Spadkobiercy Jemisona zmienili później nazwisko na „Jimerson” i założyli społeczność Jimersontown w rezerwacie Indian Allegany .

Relacja Marii z jej schwytania

„Grupa, która nas zabrała, składała się z sześciu Indian i czterech Francuzów, którzy natychmiast rozpoczęli plądrowanie, jak właśnie zauważyłem, i zabrali to, co uważali za najcenniejsze, składające się głównie z chleba, mąki i mięsa. Wziąwszy tyle prowiantu, ile tylko mogli nieść, wyruszyli z więźniami w wielkim pośpiechu, w obawie przed wykryciem, i wkrótce weszli do lasu.

Podczas naszego marszu tego dnia jakiś Indianin szedł za nami z batem, którym często chłostał dzieci, aby nadążały. W ten sposób jechaliśmy aż do zmroku, bez kęsa jedzenia i kropli wody, chociaż nie jedliśmy od poprzedniej nocy. Ilekroć małe dzieci wołały o wodę, Indianie zmuszali je do picia moczu lub odczuwania pragnienia. Nocą obozowali w lesie, bez ognia i bez schronienia, gdzie obserwowano nas z największą czujnością. Skrajnie zmęczeni i bardzo głodni byliśmy zmuszeni położyć się na ziemi, bez kolacji i kropli wody dla zaspokojenia zachcianek. Jak za dnia, tak iw nocy zmuszano dzieci do picia moczu, jeśli wołały o wodę. Samo zmęczenie dało nam trochę snu dla odświeżenia naszych zmęczonych członków; io świcie ponownie wyruszyliśmy w marsz, w tym samym porządku, w jakim postępowaliśmy poprzedniego dnia.

Około wschodu słońca zostaliśmy zatrzymani, a Indianie dali nam pełne śniadanie z prowiantu, który przynieśli z domu mego ojca. Każdy z nas, będąc bardzo głodnym, brał udział w tej hojności Indian, z wyjątkiem ojca, który był tak bardzo przytłoczony swoją sytuacją, tak bardzo wyczerpany niepokojem i żalem, że milcząca rozpacz zdawała się malować na jego twarzy i nie mógł być skłonił się, by odświeżyć swoją tonącą naturę kęsem pożywienia. Skończywszy posiłek, ponownie podjęliśmy marsz; a przed południem minął mały fort, który, jak słyszałem od ojca, nazywał się Fort Canagojigge.

To był jedyny raz, kiedy słyszałem, jak mówi, od chwili, gdy nas zabrano, aż do ostatecznego rozdzielenia następnej nocy.

Pod wieczór dotarliśmy do granicy ciemnego i ponurego bagna, które było porośnięte małymi cykutami lub innymi wiecznie zielonymi i różnymi rodzajami krzewów, w które nas wprowadzono; a po przejściu niewielkiej odległości zatrzymaliśmy się, aby rozbić obóz na noc.

Tutaj mieliśmy trochę chleba i mięsa na kolację; ale ponura sytuacja, w połączeniu z niepewnością, w której wszyscy pracowaliśmy, co do naszego przyszłego losu, prawie pozbawiła nas poczucia głodu i zniszczyła naszą ochotę na jedzenie.

Gdy tylko skończyłem kolację, Indianin zdjął mi buty i pończochy i założył mi na stopy parę mokasynów, co zauważyła moja matka; i wierząc, że oszczędzą mi życie, nawet gdyby zniszczyli innych jeńców, zwrócił się do mnie, o ile pamiętam, następującymi słowami:

„Moja kochana Marysiu, obawiam się, że nadszedł czas, kiedy musimy się rozstać na zawsze. Myślę, że twoje życie, moje dziecko, zostanie oszczędzone; ale prawdopodobnie zostaniemy tu, w tym odludnym miejscu, zmasakrowani przez Indian. Oh! jak mam się z tobą rozstać, kochanie? Co stanie się z moją słodką małą Mary? Oh! jak mogę myśleć o dalszym trzymaniu cię w niewoli, bez nadziei na ratunek? Oh! że śmierć wyrwała cię z moich objęć w twoim dzieciństwie: ból rozstania byłby wówczas przyjemny dla tego, czym jest teraz; i powinienem widzieć koniec twoich kłopotów! Niestety, moja droga! moje serce krwawi na myśl o tym, co cię czeka; ale jeśli nas opuścisz, pamiętaj, moje dziecko, swoje własne imię i imiona twojego ojca i matki. Bądź ostrożny i nie zapomnij swojego języka angielskiego. Jeśli będziesz miał okazję uciec od Indian, nie próbuj uciekać; bo jeśli to zrobisz, znajdą cię i zniszczą. Nie zapomnij, moja córeczko, modlitw, których cię nauczyłem – odmawiaj je często: bądź dobrym dzieckiem, a Bóg ci pobłogosławi! Niech Bóg cię błogosławi, moje dziecko, i sprawi, że poczujesz się komfortowo i szczęśliwie.

W tym czasie Indianie zdarli z chłopczyka buty i pończochy, które należały do ​​zabranej z nami kobiety, i założyli mu mokasyny na stopy, tak jak wcześniej zrobili to na moich. Płakałem. Jakiś Indianin wziął mnie i małego chłopca za ręce, aby odprowadzić nas od towarzystwa, kiedy moja mama zawołała: „Nie płacz, Mary! - nie płacz, moje dziecko! Bóg Cię błogosławi! Żegnaj - żegnaj!

Indianin prowadził nas kawałek w krzaki lub lasy i tam kładł się z nami na noc. Wspomnienie rozstania z moją czułą matką nie pozwalało mi zasnąć, az moich oczu nieustannie płynęły łzy. Kilka razy w nocy mały chłopiec błagał mnie usilnie, abym uciekł z nim i oddalił się od Indian; ale pamiętając o radzie, którą otrzymałem tak niedawno, i wiedząc, na jakie niebezpieczeństwa powinniśmy być narażeni, podróżując bez ścieżki i bez przewodnika, przez nieznane nam pustkowie, powiedziałem mu, że nie pójdę i przekonałem go leżeć spokojnie do rana.

Moje podejrzenia co do losu moich rodziców okazały się zbyt prawdziwe; bo wkrótce po tym, jak ich opuściłem, zostali okrutnie zabici tomahawkiem i oskalpowani razem z Robertem, Matthew, Betsey oraz kobietą i dwójką jej dzieci, i okaleczeni w najbardziej szokujący sposób

Po ciężkim dniu marszu rozbiliśmy obóz w zaroślach, gdzie Indianie zrobili schronienie z konarów, a następnie rozpalili dobre ognisko, aby ogrzać i osuszyć nasze zdrętwiałe członki i ubrania; bo trochę padało przez cały dzień. Tutaj znowu nas karmiono jak poprzednio. Kiedy Indianie skończyli wieczerzę, wyjęli z bagażu pewną liczbę skalpów i zajęli się przygotowywaniem ich na targ lub przechowaniem bez zepsucia, przeciskając je przez małe obręcze, które przygotowali w tym celu, a następnie suszyli i skrobanie ich przy ognisku.

Po umieszczeniu skalpów, jeszcze mokrych i zakrwawionych, na obręczach i rozciągnięciu ich do końca, trzymali je w ogniu, aż częściowo wyschły, a następnie za pomocą noży zaczęli zeskrobywać mięso; iw ten sposób kontynuowali pracę, na przemian susząc i szorując je, aż były suche i czyste. Uczyniwszy to, uczesali włosy w najstaranniejszy sposób, a następnie pomalowali je i brzegi głowy, ale na obręczach, na czerwono. Sądząc po kolorze włosów, te skalpy, które wtedy znałem, musiały być zabrane naszej biednej rodzinie. Włosy mojej matki były rude; i mogłem z łatwością odróżnić ojca od dzieci i niemowląt. Ten widok był najbardziej przerażający i przerażający; mimo to musiałem to znosić bez narzekania. W ciągu nocy dali mi do zrozumienia, że ​​nie powinni byli zabijać rodziny, gdyby biali ich nie ścigali”.

Dziedzictwo i zaszczyty

Statua Jemison, w pobliżu jej domu w hrabstwie Adams w Pensylwanii, wzniesiona w 1921 roku
  • W 1874 roku, na prośbę jej potomków, szczątki Jemison zostały przeniesione i ponownie pochowane w pobliżu Domu Rady Seneki z 1765 roku, który został przeniesiony z dawnego rezerwatu Caneadea. Budynek został zakupiony przez Williama Pryora Letchwortha i przeniesiony do jego Glen Iris Estate . W 1872 roku zlecił odrestaurowanie struktury przez Johna Shanksa, wnuka Seneki Jemisona. Letchworth zaprosił w tym roku Senekę i urzędników państwowych na ponowne poświęcenie Domu Rady. W 1881 roku Letchworth nabył chatę należącą wcześniej do córki Mary, Nancy Jemison. Kazał przenieść go z Gardeau Flats w pobliże Domu Rady i grobu Marii. W 1906 roku zapisał cały swój majątek do Nowego Jorku. W pobliżu dzisiejszego miasta Kastylia , dziś posiadłość znajduje się na terenie Parku Stanowego Letchworth .
  • Brązowy posąg Mary Jemison, stworzony w 1910 roku przez Henry'ego Kirke Bush-Browna , wyznacza jej grób. Po stanowej renowacji terenu do czasów Letchwortha, w 2006 roku pomnik został ponownie zainstalowany między domem rady a chatą. Dr George Frederick Kunz pomógł opłacić i zlecić wykonanie pomnika Jemisona z 1910 roku.

W kulturze popularnej

  • Indian Captive: The Story of Mary Jemison (1941) to fikcyjna wersja historii Jemisona dla wszystkich czytelników, napisana i zilustrowana przez Lois Lenski . W tej powieści Jemison otrzymuje imię: „Mała kobietka o wielkiej odwadze”. przez jej gotowość porzucenia życia białej kobiety, aby stać się Indianką na końcu książki. Wcześniej jej imię w powieści brzmiało Corn Tassel, ponieważ jej włosy miały kolor frędzli na dojrzałej kukurydzy.
  • Powieść Rayny M. Gangi, Mary Jemison: White Woman of the Seneca (1996), to fikcyjna wersja historii Jemisona.
  • Powieść Deborah Larsen The White (2002) to fikcyjna wersja życia Jemisona. Wyobraża sobie jej proces asymilacji z kulturą Seneki, w której żyła.
  • Książka Jeanne LeMonnier Gardner „Mary Jemison: Indian Captive” (oryginalny tytuł: „Mary Jemison: Seneca Captive”) 1966 to fabularyzowana relacja dla dzieci.

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Źródła

Inny

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mary_Jemison&oldid=1140226483 ”