Mitologia Irokezów
Mitologia Irokezów zawiera opowieści o stworzeniu i podania ludowe rdzennych Amerykanów , którzy utworzyli konfederację Pięciu Narodów , później Sześć Narodów . Historycznie rzecz biorąc, te historie były nagrywane w wampum i recytowane, a dopiero później spisane. W wersjach pisanych pisownia imion różni się ze względu na transliterację i różnice w pisowni w językach europejskich, które nie zostały jeszcze ustandaryzowane. Istnieją warianty opowieści, odzwierciedlające różne miejscowości i czasy.
Tradycje ustne
Irokezi przekazali swoje historie jako wielowiekową tradycję ustną . Poprzez te historie słuchacze uczą się wartości, praw i akceptowanych zachowań w swoich społecznościach. Na przykład „Dziewczyna, która nie była zadowolona” to tradycyjna opowieść o dziewczynie, która ucieka z mężczyzną dla jego wyglądu. Morał z tej historii polega na tym, by oceniać ludzi na podstawie ich charakteru, a nie wyglądu. Ta historia uczy również ludzi, jak ważne jest docenianie tego, co już mają.
Opowiadanie historii Irokezów to także rozrywka i sposób na zachowanie kultury. Historie odzwierciedlają postrzeganie i rozumienie świata przez Irokezów. Tradycyjnie historie były poetyckie i przedstawiane w metaforach. Jednak tłumaczenia często tracą cechy wyrazu, które istniały w języku oryginalnym. Możliwe jest również, że chrześcijaństwo wpłynęło na mitologie pisane.
W 1923 roku historyk Arthur C. Parker napisał: „Zdumiewająco brakuje autentycznych materiałów na temat folkloru Irokezów, chociaż wiele z tego, co przypisuje się tej nazwie, zostało napisane. Jednak pisarze na ogół tak dopracowali rodzime tematy z poetyckie i literackie interpretacje, że wartość materiału skurczyła się i trudno go rozpatrywać bez wielu zastrzeżeń”.
Każda wioska Irokezów miała Hage'ota lub gawędziarza, który był odpowiedzialny za naukę i zapamiętywanie ganondas'hag lub opowieści. Tradycyjnie w miesiącach letnich nie opowiadano żadnych historii zgodnie z prawem dzögä́ :ö” ( tłum. Little People ). Mówiono, że gwałciciele cierpią omen lub wielkie zło, takie jak użądlenie w usta przez pszczołę lub uduszenie przez węża podczas snu. Irokezi wierzyli, że opowiadanie historii latem sprawi, że zwierzęta, rośliny, drzewa i ludzie będą leniwi, ponieważ praca zatrzymuje się na dobrą historię.
Historie
Poniżej znajdują się przykłady mitów Irokezów, zapisane przez Harriet Maxwell Converse w 1908 r., Arthura C. Parkera w 1923 r. I innych.
kreacja
Ziemia była myślą w umyśle Hawëni: yo” ( tłum. Ten, Który Rządzi lub Władca ), władcy wielkiej wyspy unoszącej się ponad chmurami. Pływająca wyspa jest miejscem spokoju, gdzie wszystkie potrzeby są zaspokojone i nie ma bólu ani śmierci. Mieszkańcy wyspy odbywają naradę pod wielką jabłonią.
Hawëni:yo” mówi: „Stwórzmy nowe miejsce, w którym będą mogli rosnąć inni ludzie. Pod naszym drzewem rady jest wielkie morze chmur, które woła o światło”. Każe wyrwać drzewo rady i patrzy przez dziurę w głąb. Mówi Awëöha'i' (Mohawk: Atsi'tsaká:ion ) ( tłum. Kobieta z Nieba ), aby spojrzała w dół. Słysząc głos morza w dole, Hawëni:yo' mówi Awëöha'i', która była w ciąży, aby ożywiła to. Otacza ją światłem i upuszcza przez dziurę.
Wszystkie ptaki i zwierzęta żyjące w wielkim morzu chmur wpadają w panikę. Kaczka pyta: „Gdzie może odpocząć?” Bóbr odpowiada: „Tylko oeh-dah ( tłum. Ziemia ) z dna naszego wielkiego morza może to pomieścić. Zdobędę trochę”. Bóbr nurkuje w dół, ale nigdy nie wraca. Następnie Kaczka próbuje, ale jej martwe ciało wypływa na powierzchnię. Wiele innych ptaków i zwierząt próbuje i kończy się niepowodzeniem.
W końcu piżmak powraca z odrobiną Oeh-dah w łapach. Mówi: „To jest ciężkie. Kto może to utrzymać?” Żółw zgłasza się na ochotnika, a oeh-dah umieszcza się na jego skorupie. Ptaki wzlatują w górę i przenoszą Awëöha'i' na swoich skrzydłach na grzbiet Żółwia. W ten sposób Hah-nu-nah, Żółw, stał się nosicielem ziemi. Kiedy się porusza, morze staje się wzburzone, a ziemia się trzęsie.
Do-yo-da-nie
Po wydobyciu na powierzchnię oeh-dah z dna morskiego rośnie i tworzy wyspę. Ata-en-sic ( tłum. Sky Woman ) udaje się na wyspę, wiedząc, że jej czas porodu jest bliski. Słyszy dwa głosy pod sercem. Jeden głos jest spokojny i cichy, a drugi głośny i zły. Jej dzieci to Do-yo-da-no lub Bliźniaczy Bogowie. Dobry bliźniak, Hah-gweh-di-yu lub Teharonhiakwako, rodzi się w normalny sposób. Zły bliźniak, Hä-qweh-da-ět-gǎh lub Sawiskera, wyrywa się spod ramienia matki, zabijając ją.
Po śmierci Ata-en-sic wyspa pogrąża się w mroku. Hah-gweh-di-yu kształtuje niebo i tworzy słońce z twarzy swojej matki, mówiąc: „Będziesz tu rządzić, gdzie twoja twarz będzie świecić na zawsze”. Jednak Hä-qweh-da-ět-gǎh ustawia wielką ciemność na zachodzie, aby sprowadzić słońce. Następnie Hah-gweh-di-yu bierze księżyc i gwiazdy, swoje siostry, z piersi swojej matki i umieszcza je, by strzec nocnego nieba. Oddaje ciało swojej matki ziemi, Wielkiej Matce, od której pochodzi całe życie.
Ga-gaah, Kruk, przybywa ze słonecznej krainy, niosąc w uchu ziarno kukurydzy. Hah-gweh-di-yu sadzi kukurydzę nad ciałem swojej matki i staje się ona pierwszym ziarnem. Ga-gaah unosi się nad polami kukurydzy, chroniąc je przed krzywdą i żądając swojej części. [ potrzebna strona ]
Z pomocą pomocników lub podległych im duchów, takich jak duch Huron Ioskeha , Hah-gweh-di-yu tworzy pierwszych ludzi, leczy choroby, pokonuje demony i daje Irokezom wiele magicznych i ceremonialnych rytuałów. Innym jego darem jest tytoń , centralna część religii Irokezów. W przeciwieństwie do tego, Hä-qweh-da-ět-gǎh przynosi światu niebezpieczne i destrukcyjne rzeczy. Zatem mit o stworzeniu Do-yo-da-no dotyczy również zachowań i moralności ludzi.
Notatki
He-nie
Mitologia Irokezów opowiada o Hé-no , duchu piorunów, który przynosi deszcz, aby nakarmić uprawy. Adres Irokezów Hé-no as Tisote ( tłum. Dziadek ). Pojawia się jako wojownik, noszący na głowie magiczne pióro, które czyni go niewrażliwym na ataki Hah-gweh-di-yu. Na plecach nosi kosz pełen kawałków chertu , którymi rzuca w złe duchy i czarownice.
Hé-no mieszka w jaskini pod wodospadem Niagara . W tym czasie młoda dziewczyna mieszka nad wodospadami i jest zaręczona z nieprzyjemnym starcem. Zamiast wyjść za mąż, wsiada do kajaka i płynie w dół rzeki. Dziewczyna i kajak są przenoszone przez wodospady; kajak spada do zniszczenia, ale dziewczyna znika. Hé-no i jego dwaj asystenci łapią ją w koc i zabierają do swojej jaskini. Jedna z asystentek jest zachwycona jej urodą i żeni się z nią.
Później Hé-no ratuje swoją wioskę przed ogromnym wężem, który niszczył ją chorobami. Zwabia węża do miejsca w Buffalo Creek , gdzie uderza go piorunem. Śmiertelnie ranny wąż próbuje uciec w bezpieczne miejsce nad jeziorem Erie , ale umiera, zanim ucieknie. Jego ciało płynie w dół rzeki do głowy wodospadu Niagara, rozciągając się prawie w poprzek rzeki i wyginając się do tyłu, tworząc tamę. Spiętrzona woda rozbija skały, a ciało węża spada na skały poniżej. To tworzy Horseshoe Falls , ale przy okazji niszczy dom Hé-no.
De-oh-ha-ko
Irokeskie imię De-oh-há-ko oznacza Nasze życie lub Nasi zwolennicy. Często nazywane Trzema Siostrami, De-oh-há-ko to duchy kukurydzy, fasoli i dyni. Siostry mają postać pięknych panien. Bardzo się lubią i lubią mieszkać blisko siebie. Jest to analogia do trzech roślin, które historycznie wyrosły z tego samego kopca.
Pewnego dnia, gdy O-na-tah, duch zboża, błąka się samotnie, zostaje schwytana przez Hä-qweh-da-ět-gǎh, złego Bliźniaczego Boga. Hä-qweh-da-ět-gǎh wysyła jednego ze swoich potworów, aby spustoszył pola, a pozostałe siostry uciekają. Hä-qweh-da-ět-gǎh przetrzymuje O-na-tah w niewoli pod ziemią, dopóki promień światła słonecznego nie dotarł na powierzchnię. Po powrocie na powierzchnię ziemi płacze nad zniszczeniem jej pól i porzuceniem przez siostry. Przysięga, że nigdy więcej nie opuści swoich pól, których strzeże samotnie, bez sióstr. [ potrzebna strona ]
Jo-ga-oh
Mity Irokezów opowiadają o dzögä́:ö” ( Jo-gä-oh ) lub Małych Ludziach. Dzögä́ :ö” to niewidzialne duchy natury, podobne do wróżek z europejskich mitów. Chronią i kierują światem przyrody oraz chronią ludzi przed niewidzialnymi, ukrytymi wrogami. Istnieją trzy plemiona dzögä́:ö' .
Pierwszym plemieniem jest Ga-hon-ga , które zamieszkuje rzeki i skały. Żyją w skalistych jaskiniach obok strumieni i mają wielką siłę pomimo swojego niskiego wzrostu. Ga -hon-ga cieszą się wyczynami siłowymi i lubią zapraszać ludzi do swoich domów, aby rywalizowali w zawodach. Lubią grać w piłkę kamieniami, podrzucając kamienie wysoko w powietrze, dlatego często nazywa się ich Miotaczami Kamieni.
Drugie plemię to Gan-da-yah, które chroni owoce i zboża i doradza im. Przez cały sezon wegetacyjny Gan-da-yah chroni uprawy przed chorobami i innymi szkodnikami. Ich specjalnym prezentem jest truskawka; na wiosnę spulchniają ziemię, aby mogła rosnąć. Kierują liście truskawek w stronę słońca i prowadzą swoich biegaczy. Kiedy dojrzewają truskawki, Honödí:ön ( tłum. Towarzystwo Strażników Wiary ) organizuje wiosenny festiwal z nocnymi tańcami dziękczynnymi dla dzögä́ :ö” . Czasami odwiedzają ludzi w postaci rudzika z dobrą nowiną, sowy z ostrzeżeniem lub nietoperza zwiastującego zbliżającą się walkę na śmierć i życie. Wierzący w Gan-da-yah mówią: „Najmniejszy nieszkodliwy owad lub robak może być nośnikiem ważnej„ rozmowy ”z„ Małych ludzi ”i nie jest niszczony, ponieważ„ szlak jest wystarczająco szeroki dla wszystkich ”. [ potrzebna strona ]
Trzecie plemię dzögä́:ö' to Oh-do-was, które zamieszkują zacienione miejsca pod ziemią. W tym podziemnym świecie są lasy i zwierzęta, w tym biały bawół. Oh-do-był strażnikiem przed jadowitymi wężami i stworzeniami śmierci, które próbują uciec z podziemnego świata. Czasami Oh-do-wyłaniają się nocą z podziemi i odwiedzają świat na górze, gdzie organizują festiwale i tańczą w kręgach wokół drzew. Potem trawa nie wyrośnie na ringu.
Gǎ-oh
Mity Irokezów opowiadają o Gaoh , personifikacji wiatru. Jest olbrzymem i „instrumentalistą, przez który Wielki Duch porusza żywioły”. Jego dom znajduje się na dalekiej północy nieba. Kontroluje cztery wiatry: wiatr północny (niedźwiedź), wiatr zachodni (pantera), wiatr wschodni (łoś) i wiatr południowy (płowy). [ potrzebna strona ]
Północny Wiatr jest uosobieniem ducha niedźwiedzia o imieniu Ya-o-gah . Ya-o-gah może zniszczyć świat swoim zaciekle zimnym oddechem, ale trzyma go w ryzach Gǎ-oh. Ne-o-ga, południowy wiatr, jest „delikatny i łaskawy jak promień słońca”. Zachodni Wiatr, pantera Da-jo-ji, „może wspinać się na wysokie góry i burzyć lasy… nieść wicher na [swoich] plecach i miotać wielkie fale morskie wysoko w powietrze i warczeć na burze". O-yan-do-ne, wschodni wiatr, wieje swoim oddechem „aby schłodzić młode chmury, gdy płyną po niebie”.
Notatki
Więc-syn-rób-wah
Według mitologii Irokezów So-son-do-wah jest wielkim myśliwym , znanym z tropienia nadprzyrodzonego łosia . Zostaje schwytany przez Dawn, boginię, która potrzebuje go jako stróża. So-son-do-wah zakochuje się w ludzkiej kobiecie Gendenwitha ( tłum. Ona, która przynosi dzień , alternatywna pisownia: Gendewitha ). Próbował uwieść ją piosenką. Wiosną śpiewa jako błękitnik , latem jako kos , a jesienią jako jastrząb . Jastrząb próbuje zabrać Gendenwitha ze sobą w niebo. Jednak Dawn przywiązuje So-son-do-wah do jej słupka drzwi. Zmienia Gendenwithę w Gwiazdę Poranną , więc myśliwy może ją obserwować przez całą noc, ale nigdy z nią nie być.
Latająca głowa
Mitologia Irokezów opowiada o Latającej Głowie (Mohawk Kanontsistóntie ), potworze w postaci gigantycznej, bezcielesnej głowy, wysokiej jak człowiek. Jest pokryty gęstym włosem i ma długie czarne skrzydła i długie ostre pazury. Nocą Latająca Głowa przybywa do domów wdów i sierot, uderzając skrzydłami w ściany domów i wydając przerażające okrzyki w nieznanym języku. Kilka dni po wizycie Latającej Głowy, jeden z członków rodziny ginie. Imię Seneki dla Latającej Głowy to Takwánö'ë:yët , co oznacza trąbę powietrzną.
Djodi'kwado
Według mitologii Irokezów Djodi'kwado' to rogaty wąż , który zamieszkuje głębiny rzek i jezior. Potrafi przybierać postać mężczyzny i uwodzić młode kobiety. Jest widoczny w opowieściach „Thunder Destroys Horned Snake”. oraz „Rogaty wąż ucieka z młodą żoną uratowaną przez Gromowładnego”. W tym ostatnim pojawia się jako pomocna istota, chociaż jego pomoc jest mniej niż użyteczna. Hé-żadnych ataków i mógł zabić Djodi'kwado'.
Legenda Tuscarory
William Byrd II odnotował tradycję byłego przywódcy religijnego z plemienia Tuscarora w swojej Historii linii podziału między Karoliną Północną a Wirginią (1728) . Konfederacji Irokezów w Nowym Jorku z powodu działań wojennych. Według Byrda:
[H] jednak ich Bóg, nie chcąc wykorzenić ich za ich zbrodnie, uczynił im zaszczyt, wysyłając Posłańca z Nieba , aby ich pouczył i dał im doskonały przykład uczciwości i życzliwego zachowania względem siebie. Ale ta święta Osoba, z całą swoją elokwencją i świętością życia, była w stanie dokonać wśród nich bardzo małej reformacji. Kilku Starców słuchało trochę jego Zdrowych Rad, ale wszyscy Młodzi byli całkiem niepoprawni. Nie tylko zlekceważyli Jego Przykazania, ale wyszydzili i Zło błagało Jego Osobę. W końcu, wziąwszy się na niego, by bardzo ostro zganić kilku Młodych Grabie z klanu Conechta za ich bezbożność, byli tak sprowokowani wolnością jego nagan, że przywiązali go do Drzewa i zastrzelili Strzałami w Serce . Ale ich Bóg natychmiast zemścił się na wszystkich, którzy przyłożyli rękę do tego Potwornego Aktu, przez Błyskawica z Nieba i od tamtej pory nawiedza ich naród nieprzerwanym Pociągiem Nieszczęść, nigdy nie zaprzestanie karania i niszczenia ich ludu, dopóki nie wymaże ze Świata każdej żywej Duszy.
Trzej Bracia
To mit słońca Irokezów o trzech braciach, którzy mają dość bycia na ziemi i postanawiają ścigać słońce w niebo. Dwóm braciom udaje się odnieść sukces, trzeci odnosi sukces tylko duchowo. Duch Słońca przerabia i testuje dwóch braci, którzy przebywają w królestwie nieba przez wiele lat. W końcu tęsknią za domem i wracają, tylko po to, by odkryć, że minęło wiele lat. Ponieważ wszystko, co znali, zmieniło się lub zniknęło, tęsknią za powrotem do królestwa nieba. Wracają do nieba, gdy uderzy ich piorun, ponieważ ziemskie niebezpieczeństwa nie mogą im zaszkodzić.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
| Mitologia |
|---|
