Choctaw mitologia
| Mitologia |
|---|
Mitologia Choctaw jest częścią kultury Choctaw , plemienia rdzennych Amerykanów pierwotnie zajmującego duże terytorium w dzisiejszych południowo-wschodnich Stanach Zjednoczonych : większość stanów Mississippi , Alabama i Luizjana . W XIX wieku Choctaw byli znani Europejczykom jako jedno z „ Pięciu Cywilizowanych Plemion ”, mimo że ich usunięcie budzi kontrowersje.
Dziś Choctaw mają trzy uznane przez władze federalne plemiona: największe to Choctaw Nation of Oklahoma , następne to Mississippi Band of Choctaw Indians , złożone z potomków osób, które nie usunęły się w latach trzydziestych XIX wieku, a najmniejsze to Jena Band of Choctaw Indian , znajdujących się w Luizjanie. Ponadto plemię Choctaw Apache z Ebarb, stan uznany przez Luizjanę i mieszka w parafii Sabine w Luizjanie. Ponadto zespół Indian Choctaw MOWA jest uznawany przez stan Alabama, ale nie uzyskał uznania federalnego. On również składa się z potomków osób, które pozostały na południowym wschodzie w latach trzydziestych XIX wieku.
Choctaw i ich przodkowie od wieków mieszkali w regionie Mississippi, który jest obecnie południowo-wschodnim regionem Stanów Zjednoczonych. Tysiące lat mitów i opowieści przyczyniły się do powstania bogatego zbioru historii. Choctaw nadal opowiadają i piszą o swoich legendach.
Migracja Choctaw
Choctaw nadal opowiadają następującą historię stworzenia o swoim przybyciu na tę ziemię i o tym, jak powstał Kopiec Nanih Waiya , zbudowany z robót ziemnych przez przodków.
Dwaj bracia, Chata i Chicksah , przewodzili pierwotnemu ludowi z krainy na dalekim zachodzie, która przestała prosperować. Ludzie podróżowali przez długi czas, prowadzeni przez magiczną tyczkę lub laskę. Każdej nocy, kiedy ludzie zatrzymywali się do obozowania, słup kładziono w ziemi, a rano ludzie szli w kierunku, w którym się pochylał.
Po niewiarygodnie długiej podróży w końcu dotarli do miejsca, w którym słup stał pionowo. W tym miejscu złożyli kości swoich przodków, które przywieźli w bawolich workach z pierwotnej ziemi na zachodzie.
Kopiec ziemny rozwinął się z tego wielkiego pochówku. Po pogrzebie bracia odkryli, że ziemia nie jest w stanie utrzymać wszystkich ludzi. Chicksah zabrał połowę ludzi i wyruszył na północ, gdzie ostatecznie wyłonili się jako historyczne Chickasaw .
Chata i inni pozostali w pobliżu kopca, który stał się znany jako Nanih Waiya (Kopiec wszelkiego stworzenia) i stał się znany jako plemię Choctaw .
Pojawienie się Choctaw na tym świecie
Na początku był wielki kopiec. Nazywała się Nanih Waiya . To właśnie z tego kopca Stwórca ukształtował pierwszego z ludzi. Ci ludzie przeczołgali się przez długą, ciemną jaskinię na światło dzienne i stali się pierwszymi Choctawami. Przez wiele lat mieszkali w tej okolicy, aż nastąpiła wielka zmiana. W tym czasie nastąpiła wielka powódź, która zalała te ziemie. Lud Choctaw musiał uciekać kajakami na wyspę, prowadzony przez gołębicę. Prosperowali, a następnie przeludnili wyspę. Następnie udali się z powrotem na wybrzeże Turtle Island. Kiedy przybyli ponownie, ludzie, którzy pozostali, nie byli przyjaźni. Następnie podróżowali przez setki lat wzdłuż wybrzeża na południe. W końcu ponownie przepłynęli kajakami przez tereny dzisiejszego Jukatanu. Kiedyś wylądowali na ziemi gigantów i walczyli o terytorium. Następnie odbudowali swoją świętą Nanih Waya i znaleźli święty dom dla kości swoich przodków, które z miłością nosili ze sobą przez te wszystkie lata. (Caitlin, Listy i notatki, 1841)
Nadprzyrodzona rdzenna Ameryka
Niektórzy wcześni pisarze, aw późniejszych czasach Cushman i Bushnell, donoszą, że Choctaw wierzyli w wielkiego dobrego ducha i wielkiego złego ducha. Historie ustne Choctaw wspominały o wielu istotach nadprzyrodzonych. Oprócz swoich warunków dotyczących tego, co można by również nazwać Wielkim Duchem lub Bogiem i Diabłem, Choctaw wierzyli, że mają wśród siebie wiele innych „potężnych istot”.
Starożytna religia
Wielki Duch Choctaw był określany różnymi imionami. Wielebny Alfred Wright napisał Uba Pike , że Wielki Duch był określany jako Nanapesa, Ishtahullo-chito lub Nanishta-hullo-chito, Hushtahli i lub Aba. Shilup chitoh osh to termin zangielizowany, oznaczający Wielkiego Ducha. Chitokaka znaczy Wielki. Terminy lshtahullo lub nanishtahullo odnoszą się do każdej osoby lub przedmiotu, o którym sądzi się, że posiada jakąś okultystyczną lub wyższą moc - na przykład czarownicę.
Antropolodzy wysuwają teorię, że przodkowie Choctaw z Missisipii umieścili słońce w centrum swojego systemu kosmologicznego. Choctawowie z połowy XVIII wieku postrzegali słońce jako istotę obdarzoną życiem. Na przykład dyplomaci Choctaw rozmawiali tylko w słoneczne dni. Jeśli dzień konferencji był pochmurny lub deszczowy, Choctawowie opóźniali spotkanie, zwykle pod pretekstem, że potrzebują więcej czasu na omówienie szczegółów, do powrotu słońca. Słońce zadbało o to, aby wszystkie rozmowy były szczere. Słońce jako symbol wielkiej mocy i czci jest głównym składnikiem kultur południowo-wschodnich Indii.
— Greg O'Brien, Choctaws w epoce rewolucyjnej, 1750-1830
Hushtahli pochodzi od Hashi (słońce) i Tahli (dokończenie akcji). Uważa się, że Hushtahli powstało jako termin Choctaw bez wpływów europejskich; Uważano, że Choctaw są czcicielami słońca. Ogień był „najbardziej uderzającym przedstawieniem słońca”; wierzono, że ma inteligencję i uważano, że jest w ciągłej komunikacji ze słońcem.
Interakcje między zwierzętami a ludźmi
Choctaw czcili Sinti lapitta , rogatego węża, który odwiedzał niezwykle mądrych młodych mężczyzn.
Mali ludzie i inne stworzenia podobne do ludzi
Wierzyli w małego człowieka, wysokiego na około dwie stopy, który mieszkał samotnie w gęstym, ciemnym lesie. Mały człowiek nazywał się Bohpoli lub Kowi anukasha , oba imiona były używane osobno lub razem. Tłumaczenie Bohpoli to „Miotacz”. Tłumaczenie Kowi anukasha to „Ten, który przebywa w lesie” lub, mówiąc bardziej zwięźle, „Mieszkaniec lasu”. Małego człowieka można porównać do europejskich odpowiedników krasnoludów , elfów , krasnali i krasnoludków .
Mały leśny skrzat ( ole ) był znany jako psotny, ale nie złośliwy. Choctaw wierzyli, że często żartobliwie rzucał w nich kijami i kamieniami. Wszystkie niewyjaśnione dźwięki słyszane w lesie przypisywano Bohpoli. Choctaw wierzył, że szczególną przyjemność sprawia mu uderzanie w sosny w celu wywołania hałasu.
Bohpoli nigdy nie był widziany przez zwykłych Choctaw, tylko przez proroków i szamanów. Indyjscy szamani lub lekarze donosili, że Bohpoli pomagał im w tworzeniu ich leków. Niektóre opowieści mówiły, że Bohpoli „kradał” małe dzieci i zabierał je do lasu, aby uczyć ich o ziołach i lekarstwach. Po powrocie dzieci do domów Bohpoli zostawiał je w spokoju, pozwalając im wyrosnąć na lekarzy plemienia.
Niektóre pisma historyczne odnoszą się do Kashehotapalo , kombinacji człowieka i jelenia, która lubiła straszyć myśliwych. Był bardzo podziwiany za szybkość i zwinność. Jeśli Choctaw rozgniewał Kashehotapalo , ścigał się przed nimi i ostrzegał wroga lub zwierzęta, na które poluje.
Okwa Naholo lub Oka Nahullo (biali ludzie wody) mieszkali w głębokich basenach i mieli jasną skórę jak skóra pstrąga. Uważano, że czasami chwytają ludzi, których przekształcają w istoty podobne do siebie.
Hoklonote był złym duchem, który mógł przybrać dowolny kształt; wierzono, że czyta ludzkie myśli.
Istoty podobne do cieni
Choctaw mają opowieści o istotach z cienia . Nalusa Chito , znany również jako Impa Shilup , był pożeraczem dusz, wielką czarną istotą. Jeśli ludzie pozwoliliby złym myślom lub depresji wejść do swoich umysłów, Impa Shilup wpełzłby do ich wnętrza i zjadł ich dusze. Wielu mieszkańców Choctaw Nation nie wypowie jego imienia w obawie przed przywołaniem ducha.
Nalusa Falaya (długa, czarna istota) przypominała człowieka, ale miała bardzo małe oczy i długie, spiczaste uszy. Czasami straszył myśliwych lub przenosił swoją moc wyrządzania krzywdy. Niektórzy wierzyli, że Nalusa Falaya wolał zbliżać się do mężczyzn, ślizgając się na brzuchu jak wąż.
, że Hashok Okwa Hui'ga (Kropla Wody z Trawy) ma związek z tak zwanym błędnym ognikiem . Widać tylko jego serce i to tylko nocą. Hashok Okwa Hui'ga zwodzi każdego, kto na nią spojrzy.
Wierzono również, że każdy człowiek posiada shilombish (zewnętrzny cień), który zawsze za nim podąża, oraz shilup (wewnętrzny cień lub duch), który po śmierci udaje się do krainy duchów. Shilombish miał pozostać na ziemi i błąkać się niespokojnie po swoim dawnym domu, często jęcząc, aby przestraszyć ocalałych przyjaciół . Próbował zmusić ich do opuszczenia tego miejsca i szukania innego miejsca do życia. Miał też przybierać postać lisa lub sowy; a szczekając jak jeden i wrzeszcząc jak drugi w nocy, wywołuj wielką konsternację, ponieważ krzyk uznano za złowieszczy. Choctaw potrafił odróżnić shilombish od zwierząt, które imituje. Kiedy lis szczeka lub sowa skrzeczy, odpowiada inny lis lub sowa. Ale kiedy shilombish naśladuje dźwięk któregokolwiek ze zwierząt, nie słychać żadnej odpowiedzi. Istoty podobne do cieni często prześladowały dzieci w młodszym wieku.
Kashehotapolo to stworzenie, które nie jest ani człowiekiem, ani zwierzęciem . Chociaż ma nogi i kopyta jelenia, jego ciało przypomina człowieka. Jego głowa i twarz są małe i pomarszczone, i mówi się, że osoba, która na to spojrzy, zostanie nawiedzona przez zło. Kiedy łowcy zbliżają się do zamieszkiwanych przez niego bagien, zakrada się za nimi, głośno krzycząc, po czym szybko ucieka. Chociaż nie wyrządza krzywdy człowiekowi, rozkoszuje się ich przerażeniem, wydając dźwięk przypominający kobiecy krzyk. Z tego powodu nazwano ją Kashehotapolo ( kasheho , „kobieta”; tapalo , „wezwanie”).
Ptaki ciemności
Ishkitini , czyli sowa rogata , grasuje w nocy, zabijając ludzi i zwierzęta. Wielu wierzyło, że ishkitini oznaczał nagłą śmierć, taką jak morderstwo. Jeśli ofunlo ( skrzeczącą sowę ), był to znak, że dziecko w rodzinie w wieku poniżej siedmiu lat umrze. Takie dziecko porównywano do małej sowy. Jeśli opa (sowa zwyczajna) przysiadała w stodole lub na drzewach w pobliżu domu i pohukiwała, jej zew był przeczuciem śmierci wśród najbliższych krewnych mieszkańców.
Biskinik , sapsucker , był znany jako newsbird. Jeśli wcześnie rano wylądował na drzewie na rodzinnym podwórku, przed południem nadeszły jakieś „pośpieszne” wiadomości. Gdyby usiadł tam późno w nocy, wiadomość nadeszłaby przed świtem.
Zjawiska wyjaśnione przez zwierzęta
Zwierzęta odgrywają znaczącą rolę w mitologii Choctaw, podobnie jak w większości cykli mitów rdzennych Amerykanów . Na przykład w historii Choctaw zaćmienia słońca przypisywano czarnym wiewiórkom, a kukurydza była darem od ptaków.
Heloha (grzmoty) i Melatha (błyskawice) były odpowiedzialne za dramatyczne burze. W mitologii Choctaw były to dwa ogromne ptaki . Heloha składała swoje gigantyczne jaja w chmurach, które dudniły, tocząc się po chmurach. Pomimo swoich rozmiarów, jej partner, Melatha , był niezwykle szybki i zostawiał ślad iskier, gdy przecinał niebo.
Opowieści mitologiczne
Pochodzenie trucizny
W płytkiej wodzie, w której kąpali się mieszkańcy Choctaw, rosła trująca winorośl. Wszystko, co dotknęło winorośli, zginie. Winorośl lubiła ludzi Choctaw i nie chciała ich śmierci, ale nie mogła ich ostrzec, kiedy jej trucizna zarazi wodę. Postanowił pozbyć się swojej trucizny i wezwał wodzów węży, pszczół i os, ponieważ wszyscy zostali stratowani i przypadkowo zabici przez ludzi. Szefowie tych małych stworzeń doszli do porozumienia, aby wziąć i podzielić się między sobą trucizną winorośli jako ostrzeżeniem i środkiem odstraszającym przed stratowaniem.
Pszczoły jako pierwsze wzięły truciznę i powiedziały, że wezmą niewielką ilość, aby chronić swoje ule. Oni też lubili lud Choctaw i nie chcieli ich zabijać trucizną. Aby pokazać, że nie są wrogami człowieka, pszczoły obiecały, że po tym, jak zostaną zmuszone do użycia żądła, umrą.
Kolejnymi, które zażyły truciznę, były osy, które powiedziały, że będą brzęczeć w uchu człowieka jako ostrzeżenie, zanim zaatakują, by chronić swoje gniazda.
W końcu węże zabrały resztę trucizny. Obiecali, że zawsze będą ostrzegać człowieka swoją grzechotką, zanim uderzą, aby dać człowiekowi szansę na ucieczkę.
Odtąd tylko głupcy, którzy nie słuchali ostrzeżeń maluczkich, zostali zranieni trucizną winorośli.
Bracia Taszka i Walo
Dwaj bracia Tashka i Walo podążali za słońcem przez wiele lat od dzieciństwa do dorosłości. Podążali za nim przez całe jego życie w ciągu dnia, aż wieczorem zniknął za horyzontem. Pewnego dnia słońce spoczęło nad wielką przestrzenią wody i chłopcy wpłynęli do niej, schodząc pod nią.
Pojawili się w domu słońca, wszędzie znajdując kobiety. Te kobiety były księżycem i gwiazdami. Księżyc był żoną słońca i zapytał braci, jak weszli do tego królestwa. Bracia powiedzieli, że podążali za słońcem przez wiele lat, odkąd byli chłopcami. Wtedy słońce kazało jego żonie zagotować wodę, a on umieścił w niej braci i trzymał ich tam, aż odpadła im skóra. Słońce zapytało, czy znają drogę powrotną do domu. Chłopcy odpowiedzieli „nie”, gdy spojrzeli ponad krawędzią nieba, widząc ląd, ale nie byli w stanie dostrzec swojego domu z takiej wysokości.
Słońce zapytało, dlaczego podążali za nim przez te wszystkie lata, na co bracia odpowiedzieli tylko po to, by zobaczyć, gdzie umarł. Słońce zgodziło się odesłać ich do domu, ale poinstruowało, żeby nie rozmawiali przez cztery dni po powrocie, inaczej z pewnością umrą. Wezwał gigantycznego myszołowa, aby zabrał ich do domu, a kiedy wylądowali, rozpoznał ich starzec i poszedł powiedzieć matce. Matka, przerażona, że nie widziała ich od wielu dni, kazała im powiedzieć, gdzie byli. Opowiedzieli jej o swojej podróży i powiedzieli, że teraz na pewno umrą, ponieważ nie dotrzymali obietnicy złożonej słońcu ciszy przez cztery dni.
Po tym matka bardzo się martwiła, ale wszyscy wrócili do domu. Bracia opowiadali historie o wielu latach podążania za słońcem. Po opowiedzeniu wszystkiego, co wiedzieli, umarli i weszli do nieba.
Długość życia psa
Wkrótce po tym, jak Wielki Duch stworzył wszystkie zwierzęta i ludzi, zapytał każdego z nich, jak długie powinno być ich życie. Pies odpowiedział jako pierwszy, podekscytowany obietnicą długiego życia i poprosił o 10 lat. Reszta zwierząt nie wiedziała, jak długo chcą, więc duch dał im lata, które uważał za najlepsze.
Dał ludziom trzy wieki życia i powiedział psu, że chociaż jego życie jest krótkie, o jakości życia będzie decydował jego pan. Jeśli pan był dobry dla psa, karmił go, kochał i troszczył się o niego, będzie mu się powodziło i żyło długo. Jeśli pan go zaniedbał i znęcał się nad nim, będzie żył krótko i nieszczęśliwie.
Pochodzenie koników polnych i mrówek
Podczas wyłonienia się z Nanih Waiya koniki polne podróżowały z człowiekiem, aby dotrzeć na powierzchnię i rozprzestrzenić się we wszystkich kierunkach. Ale podczas podróży na powierzchnię matka pasikoników została nadepnięta przez mężczyzn, co uniemożliwiło reszcie jej dzieci wydostanie się na powierzchnię. Te, które już znajdowały się nad ziemią, rozprzestrzeniły się we wszystkich kierunkach, tak jak zrobiły to pierwsze plemiona człowieka. Odtąd Choctaw nazywali stworzenia eske ilay („matka martwa”).
Gdy mężczyźni wyłonili się ze wzgórza i rozeszli po ziemiach, deptali wiele innych pasikoników, zabijając i krzywdząc osierocone dzieci. Obawiając się, że wszyscy zostaną zabici, gdy ludzie będą się mnożyć, gdy będą nadal wychodzić z Nanih Waiya, koniki polne błagały o pomoc wielkiego ducha Abę . Wkrótce potem Aba zamknął przejście, zatrzymując wielu ludzi w jaskini, którzy jeszcze nie dotarli na powierzchnię.
W akcie miłosierdzia Aba przemienił tych ludzi w mrówki, pozwalając im rządzić podziemnymi jaskiniami do końca historii.
Choctawowe legendy
Łowca Słońca
Łowca słońca to mit o tym, co dzieje się ze słońcem, gdy znika. Żaden z proroków ani głównych przywódców nie potrafił odpowiedzieć na to pytanie. Młody człowiek wyruszył na misję, aby zrozumieć, co dzieje się ze słońcem, gdy zachodzi. Opuścił rodzinę, społeczność i kraj, aby poświęcić swoje życie odpowiedzi na to pytanie. Powiedział, że pewnego dnia wróci z odpowiedzią na to pytanie. Minęło wiele lat — młodzi mężczyźni starzeli się, a starzy umierali — a ludzie nadal o nim mówili. W końcu wrócił, jako starzec, z odpowiedzią na to pytanie. Udał się do oceanu i odkrył, że słońce zachodzi i wschodzi z wody. Po udostępnieniu tego, starzec zmarł.
Nane Chaha
Przed istnieniem człowieka istniało wzgórze, które miało ścieżkę do środka ziemi. Zwierzęta zaczęły zaludniać ziemię; rośliny, drzewa, rzeki i surowe środowisko zaczęły się formować. Kiedy lud Choctaw wyłonił się na szczycie wzgórza z przejścia zwanego Nane Chaha, doświadczyli światła słonecznego. Po pojawieniu się rozproszyli się po ziemiach.
Więcej informacji na temat mitów i świętych opowieści
Książka Choctaw Tales, autorstwa Toma Molda i szefa Phillipa Martina, wyjaśnia, jak trudne może być przekazywanie świętych historii przez pokolenia w Narodzie Choctaw, przy jednoczesnym zachowaniu możliwie dokładnej historii. Opowiadanie historii może być trudne, jeśli ktoś nie udostępnia tych samych dokładnych informacji. Opowiadanie historii jest ważne dla narodu Choctaw i wielu innych rdzennych grup, ponieważ osoba dzieląca się historią pomaga młodszemu pokoleniu zrozumieć ich historię i ludzi. Jeśli historia zostanie opowiedziana niedokładnie, straci na wartości. Opowiadanie historii jest bardzo korzystne w Narodzie Choctaw, aby dzielić się dziedzictwem Choctaw, ponieważ pomaga ludziom lepiej zrozumieć ich kulturę.
Na przykład przed stworzeniem języka pisanego historię tworzyły święte mity, legendy i osobiste wspomnienia. Te święte mity były zapisem historii Choctaw i wielu innych rdzennych grup, podobnie jak w przypadku innych kultur na całym świecie. Podczas tych świętych opowieści i mitów wymieniano imiona, ale prawie nie uwzględniano dat. Przykładem był Choctaw Chief Pushmataha . Chociaż wiadomo, że żył w latach 1764-1824, opowiadane o nim historie podkreślają jego charakter i wpływ, jaki wywarł na życie ludzi. Są to historie opowiadane przez członków rodziny innym bliskim im osobom. Jeśli relacje są opowiadane przez osoby spoza jego kręgu, historie tracą swoją pasję.
Zobacz też
1. Dokumenty Halperta. https://archives.alabama.gov/findaids/v7820.pdf
Linki zewnętrzne
- Babcia Pająk Kradnie Ogień – mit o stworzeniu ludu Choctaw z Tennessee i Mississippi
- Choctaw legendy i historie
- Mit stworzenia Choctaw
- Shampe (stworzenie podobne do Wielkiej Stopy)
- Choctaw Legends (folklor, mity i tradycyjne historie indyjskie)
| Kultura | |
|---|---|
| Historia | |
| Polityka i prawo | |
| Edukacja |
|
