Mitologia Inków

Amulet Chakana wyrzeźbiony z lokalnego miękkiego kamienia ( Jujuy , Argentyna ).

lub religia Inków obejmuje wiele historii i legend, które próbują wyjaśnić lub symbolizować wierzenia Inków .

Podstawowe przekonania

Badania naukowe wykazują, że systemy wierzeń Runów ( mówiących w keczua ) były zintegrowane z ich poglądami na kosmos, zwłaszcza w odniesieniu do sposobu, w jaki Runowie obserwowali ruchy Drogi Mlecznej i Układu Słonecznego widziane z Cusco , stolicy Tawantinsuyu, której nazwa oznacza „skałę sowy”. Z tej perspektywy ich historie przedstawiają ruchy konstelacji, planet i formacji planetarnych, które są powiązane z ich cyklami rolniczymi. Było to szczególnie ważne dla Runów, ponieważ opierali się na cyklicznych sezonach rolniczych, które były związane nie tylko z cyklami rocznymi, ale także ze znacznie szerszym cyklem czasowym (co 800 lat). Ten sposób mierzenia czasu został zastosowany w celu zapewnienia kulturowego przekazu kluczowych informacji, pomimo zmiany ustroju czy katastrof społecznych.

Po hiszpańskim podboju Peru przez Francisco Pizarro urzędnicy kolonialni spalili zapisy prowadzone przez Runów. ^{[ potrzebne źródło ]} Istnieje obecnie teoria wysunięta przez Gary'ego Urtona , że kipus mógł być systemem binarnym zdolnym do zapisywania danych fonologicznych lub logograficznych . Jednak do tej pory wszystko, co wiadomo, opiera się na tym, co zostało zapisane przez księży, z ikonografii na ceramice i architekturze Inków, a także z mitów i legend, które przetrwały wśród rdzennej ludności Andów.

Legendy fundacji Inków

Manco Cápac był legendarnym założycielem dynastii Inków w Peru i dynastii Cusco w Cusco . Otaczające go legendy i historia są bardzo sprzeczne, zwłaszcza te dotyczące jego rządów w Cuzco i jego pochodzenia. W jednej legendzie był synem Viracochy . W innym został wychowany z głębin jeziora Titicaca przez boga słońca Inti . Jednak zwykłym ludziom nie wolno było wymawiać imienia Viracocha, co prawdopodobnie tłumaczy potrzebę istnienia trzech legend założycielskich, a nie tylko jednej.

Wokół Manco Cápaca i jego dojścia do władzy narosło wiele mitów. W jednym z mitów Manco Cápac i jego brat Pacha Kamaq byli synami boga słońca Inti . Manco Cápac był czczony jako bóg ognia i słońca. W innym micie Manco Cápac został wysłany z Mamą Ocllo (inni wspominają nawet o licznym rodzeństwie) nad jezioro Titicaca, gdzie wynurzyli się i osiedlili na Isla Del Sol. Według tej legendy Manco Cápac i jego rodzeństwo zostali wysłani na ziemię przez boga słońca i wyłonili się z jaskini Puma Orco w Paqariq Tampu niosąc złotą laskę zwaną „tapac-yauri”. Zostali poinstruowani, aby stworzyć Świątynię Słońca w miejscu, w którym laska zapadła się w ziemię, aby uczcić boga słońca Inti, ich ojca. Podczas podróży jeden z braci Manco ( Ayar Cachi ) został nakłoniony do powrotu do Puma Urqu i zapieczętowany w środku lub zamieniony w lód, ponieważ jego lekkomyślne i okrutne zachowanie rozgniewało plemiona, którymi próbowali rządzić. ( huca ).

Pedro Sarmiento de Gamboa napisał, że około 33 km od Cuzco znajdowało się wzgórze zwane Tambotoco, na którym ośmiu mężczyzn i kobiet wyłoniło się jako pierwotni Inkowie. Mężczyźni to Manco Capac , Ayar Auca, Ayar Cachi i Ayar Uchu. Były to Mama Ocllo , Mama Huaco, Mama Ipacura i Mama Raua .

W innej wersji tej legendy, zamiast wynurzyć się z jaskini w Cuzco, rodzeństwo wynurzyło się z wód jeziora Titicaca . Ponieważ był to mit o późniejszym pochodzeniu niż mit Pacaritambo, mógł zostać stworzony jako sztuczka mająca na celu sprowadzenie potężnych plemion Aymara do owczarni Tawantinsuyo.

W legendzie Inków Virachocha Manco Cápac był synem Inków Viracocha z Paqariq Tampu, położonego 25 km (16 mil) na południe od Cuzco. On i jego bracia (Ayar Auca, Ayar Cachi i Ayar Uchu); i siostry ( Mama Ocllo , Mama Huaco, Mama Raua i Mama Cura ) mieszkały w pobliżu Cusco w Paqariq Tampu i jednocząc swój lud i dziesięć ayllu napotkali w swoich podróżach, by podbić plemiona Doliny Cusco. Ta legenda zawiera również złotą laskę, która, jak się uważa, została podarowana Manco Cápacowi przez jego ojca. Relacje są różne, ale według niektórych wersji legendy młody Manco zazdrośnie zdradził swoich starszych braci, zabił ich, a następnie został Cusco.

Bóstwa

Supay , bóg śmierci, zgodnie z interpretacją na festiwalu karnawałowym

Podobnie jak Rzymianie , Inkowie pozwolili kulturom, które zintegrowali ze swoim imperium, zachować swoje indywidualne religie. Poniżej znajduje się kilka różnych bogów czczonych przez ludy imperium Inków, z których wielu ma nakładające się obowiązki i domeny. O ile nie zaznaczono inaczej, można bezpiecznie założyć, że były one czczone przez różnych ayllusów lub czczone w poszczególnych byłych stanach.

Apu ( Wielki pan ) był bogiem lub duchem gór. Wszystkie ważne góry mają swoje własne Apu, a niektóre z nich otrzymują ofiary, aby wydobyć pewne aspekty ich istnienia. Niektóre skały i jaskinie również mają swoje własne apu.
Amaru ( Święty Wąż ) był bóstwem węża lub smoka , często przedstawianym jako skrzydlaty wąż, z krystalicznymi oczami, czerwonawym pyskiem, głową lamy , rogami taruka i rybim ogonem, w zależności od odmian Amaru, czy to w różnych cech zwierzęcych, nazw lub tonacji jego skóry, zgodnie z opowiadaną legendą, forma ofidyczna Amaru była zawsze obecna. W mitologii Inków był symbolem mądrości , dlatego wizerunek owej totemicznej istoty umieszczono w dzieciach Domów Wiedzy "Yachay Wasikuna". Amaru kojarzone jest z gospodarką wodną , która nawadnia pola uprawne, symbolizując żywotność wody, która umożliwia egzystencję ludu Aymara. W ten sposób bóstwo Amaru symbolizuje wodę przepływającą przez kanały irygacyjne, rzeki i źródła, która umożliwia przekształcenie nasion roślin w warzywa. Amaru to mityczna istota, która jest również związana ze światem podziemnym, ziemią i trzęsieniami ziemi . Pomimo faktu, że smoki Amaru są życzliwymi bóstwami, niektórzy Amaru zachowują się agresywnie wobec ludzi. Istnieje mit o nazwie „Amaru Aranway”, który opowiada o dwóch Amaru walczących ze sobą, powodujących zniszczenie i śmierć, gdy walka wciąż trwa, a następnie Viracocha wysyła boga Illapę (Grzmot) i Wayrapukę (Wiatr), aby ich pokonali, dwóch Amarus próbowali walczyć z bogami, ale potem próbowali uciec, latając w niebo, ale Wayrapuka przyciągnął ich z powrotem na ziemię mocą wiatru, a Illapa walczył i zadał im ostateczny cios, kiedy dwaj Amaru umarli, zamienili się w łańcuch gór, które znajdują się w Valle del Mantaro , Peru .
Ataguchu (aka Atagujo, Ataguju ) był bogiem, który pomagał w micie stworzenia . Legenda głosi, że Ataguchu, zmęczony samotnością Kosmosu , stworzył kilka boskich istot na swoje sługi, jednocześnie stworzył Guamansuri i wysłał go na ziemię (dokładniej prowincję Huamanchuco). Prowincja była zamieszkana przez grupę etniczną zwaną Guachemines, Guamansuri jako cudzoziemiec służył grupie, przywódcy Guachemines mieli siostrę o imieniu Cautaguan, ze względu na jej urodę była więziona. Jednak pewnego dnia Guamansuri uwiodła Cautaguan i zaszła w ciążę, kiedy przywódcy zdali sobie sprawę, że jej siostra jest w ciąży, od razu wiedzieli, że winowajcą jest Guamansuri, więc schwytali i spalili Guamansuri, a następnie rozrzucili jego prochy. Prochy Guamansuri trafiły do niebo i zostałem tam z Ataguchu. Przywódcy poddali Cautaguan ścisłemu nadzorowi iw ciągu kilku dni urodziła dwa jaja, umierając przy porodzie. Zabrali jajka i wrzucili je do gnoju, z którego wyszło dwoje wrzeszczących dzieci. Sługa opiekował się dziećmi, dali im na imię Catequil i Piguerao (w jednej wersji Piguerao urodził się słaby i wkrótce potem zmarł. W innej wersji wspiera brata w pokonaniu Guacheminów) ). Catequil udał się tam, gdzie zmarła jego matka i przywrócił ją do życia. Dała mu zawiesia że Guamansuri zostawił dla niego, aby mógł zabić Guachemines. Catequil zabił wielu Guacheminów i wypędził z kraju tych, których nie zabił. Udał się więc do nieba i poinformował Ataguchu, że ziemia jest już wolna od Guacheminów i poprosił go o stworzenie ludzi, którzy będą na niej mieszkać i pracować. Ataguchu powiedział mu, aby udał się na wzgórze i na wysokie pastwiska zwane Guacat, w górę rzeki od rzeczywistego miasta La Parilla de Santa. Tam obaj bracia wyciągnęli Indian z ziemi za pomocą złotych i srebrnych narzędzi.
Auquis byli bóstwami, które czuwały nad każdym zaludnionym regionem.
Axomamma ( Matka ziemniaków ) była boginią ziemniaków .
Catequil (Aka Apocatequil, Apu Catequil ) był opiekuńczym bogiem dnia i dobra , jest także bogiem piorunów i błyskawic na północnych peruwiańskich wyżynach. Catequil i jego brat bliźniak Piguerao urodzili się z wyklutych jaj. Uważa się, że Catequil to inne imię lub reprezentacja boga Illapy.
Cavillace była boginią dziewicą, która zjadła owoc, który w rzeczywistości był spermą Conirayi, boga księżyca . Kiedy urodziła syna, zażądała, aby ojciec wystąpił naprzód. Nikt tego nie zrobił, więc położyła dziecko na ziemi i czołgało się w kierunku Conirayi. Wstydziła się niskiego wzrostu Conirayi wśród bogów i pobiegła na wybrzeże Peru, gdzie zamieniła siebie i syna w skały.
Ch'aska ( Gwiazda Poranna ; aka Ch'aska Quyllur ) była boginią świtu , zmierzchu i zmierzchu , a także boginią piękna , dziewiczych kobiet i kwiatów . Była uważana za „gwiazdę Wenus” ze względu na jej podobieństwa wspólne z rzymską boginią Wenus , a także jej jasność zrównaną z planetą homologiczną , która jest po Słońcu i Księżycu najjaśniejszym obiektem niebieskim na nocnym niebie.
Chaupiñamca to bóstwo uważane za żeński odpowiednik boga Paryaqaqa. Podobnie jak ta ostatnia, Chaupiñamca miała pięć sióstr, będąc najstarszą ze wszystkich. Przedstawiana jest jako sztywny kamień z pięcioma skrzydłami.
Chuychu ( Tęcza ; aka K'uychi ) to piękna tęcza , która znajdowała się poniżej obu wielkich bogów ( Punchaw i Ch'aska), a później została podniesiona do rangi boga szlachty, ponieważ reprezentowała piękno zarezerwowane dla szlachty.
Coniraya był bóstwem księżyca , które przekształciło swoją spermę w owoc, który następnie zjadł Cavillaca.
Conopa to mały przedmiot o szczególnym kształcie, czczony na poziomie domowym w społecznościach Andów w Peru .
Copacati była boginią jeziora .
Ekeko był bogiem ogniska domowego i bogactwa. Starożytni robili lalki, które go przedstawiały, i umieszczali na nich miniaturowe wersje swoich pragnień; wierzono, że spowodowało to, że użytkownik otrzymał to, czego pragnął.
Huallallo Carhuincho ( żółtawe pasmo górskie ; alias Huallallo Carhuancho, Wallallo Karwinchu ) był bogiem ognia i głównym bogiem wankas , przedstawianym jako człowiek o cechach psa , o złym profilu i pożeraczu dzieci. Wygnany do dżungli przez Viracochę, żyje w samotności żywiąc się zwierzętami, choć żywi się także ludzkim mięsem. Pewnego dnia spotyka chłopca i planuje go zjeść. Następnie chłopiec ujawniający się jako Inti , bóg słońca, zostaje ponownie ukarany przez Viracochę i zesłany na wyspę ze związanymi rękami i nogami, na łasce ptaków i innych zwierząt, które będą go kąsać przez wieczność.
Huamancantac (Aka Guamancantac ) był bogiem guana. Z tego powodu jest również znany jako „Pan guana”. Jest przedstawiany jako idol i był kojarzony z ptakami guano. Mieszkańcy wybrzeża złożyli mu wiele ofiar w celu wydobycia części guana na potrzeby rolnictwa i rybołówstwa.
Huari (Aka Guari ) był głównym bogiem kultury Chavín . Dla nich Huari był bogiem wojny , a także kojarzony z wodą , deszczem , błyskawicami i rolnictwem . Huari może zamienić się w pumę lub właściwą błyskawicę. Uważa się, że miał jego główny ośrodek w alei Conchucos, w tym samym miejscu, gdzie wzniesiono Chavín de Huántar . Etniczność Huari i być może także kultura Wari kontynuowałby kult tego boga pod tym samym imieniem, ale z odpowiednimi cechami. Dla nich Huari był gigantycznym bogiem wojny i był kojarzony ze słońcem , wodą i rolnictwem. Oprócz swojego gigantycznego aspektu, Huari może również zmienić się w człowieka, węża i wiatr. Później Inkowie również przyjęli go do swojego panteonu.
Huaytapallana ( miejsce zbierania kwiatów ) był bogiem, który odgrywał ważną rolę podczas pory suchej . W innych legendach Huaytapallana była kobietą o zniewalającej urodzie, była córką boga Huallallo Carhuincho, Huaytapallana zakochała się w Amaru, synu Paryaqaqa. Paryaqaqa i Huallallo żywili wzajemną wrogość jeszcze przed tym wydarzeniem, wrogość, która doprowadziła do zabicia Amaru przez Huallallo. Paryaqaqa zasmucony utratą syna, zesłał potężną powódź który przyciągnął Huaytapallanę. Po tym obaj bogowie stoczyli zaciekłą bitwę, która zniszczyła wszystko na ich drodze, po zakończeniu bitwy Paryaqaqa zwyciężył, rozgniewany Huallallo zmienił się w pożeracza ludzi, obwiniając ich swoją hańbą. Viracocha obserwując te okrucieństwa, ukarał Paryaqaqę i Huallallo za ich okrucieństwa, zamieniając obu bogów w śnieżne góry.
Hurkaway był wężem stróżem, który czai się w Uku Pacha . Uważa się, że tym stworzeniem jest w rzeczywistości Urcaguary, inkaskie bóstwo metali i skarbów.
Illapa ( Grzmoty i błyskawice ; aka Apu Illapa, Ilyap'a, Katoylla, Catuilla, Chukilla, Chuqilla, Intillapa, Libiac ) był bogiem błyskawic , grzmotów i deszczu , a także Illapa był głównym bogiem wojny w Inkach panteon. Jest przedstawiany jako imponujący mężczyzna w lśniących złotych szatach i drogocennych kamieniach. Illapa nosił warak'a , za pomocą którego wywoływał burze i złotą maqanę , która symbolizuje trójcę grzmotów, błyskawic i pioruny . Illapa był również bogiem kojarzonym z dużymi kotami, więc inną reprezentacją, którą Illapa przyjmuje, szczególnie w Kay Pacha lub świecie ludzi, jest duży kot, puma lub jaguar . Legenda mówi o pochodzeniu burz, że Illapa był odpowiedzialny za napełnienie urpu lub dzbanka wodą z Drogi Mlecznej i podarował go swojej siostrze aby się nim zająć, gdy był wypełniony, wystrzeliwał pocisk ze swojej procy, z którego wywoływałby ryk, który powodowałby grzmoty, błyskawice byłyby iskrami powstającymi przy uderzeniu, a na koniec wyciek wody byłby deszczem. Ten bóg był uważany za trzecie najważniejsze bóstwo w panteonie Inków, po Viracocha i Inti . Z tego powodu Illapa był bardzo czczony, zwłaszcza w czasach pielgrzymek i suszy . Mówi się, że Illapa kochał wszystkie stworzenia na ziemi, dlatego w czasie suszy jednym z rytuałów było wiązanie czarnych psów bez jedzenia i picia przez kilka dni, aby ich wycie bólu dotarło do uszu Illapy i to słuchanie ich płaczu zlitowałoby się nad nimi i sprowadziłoby deszcz, aby mogli pić i uniknąć śmierci, gdyby psy zdechły, Illapa rzucił potężny piorun na winowajców, aby nie pozostawił śladu po tych, którzy zabili psy. Ze względu na swoje znaczenie Illapa miał miejsce kultu w kilku miejscach, takich jak Coricancha , a także bóg Inti. Obecny kościół San Blas w Cuzco został zbudowany na świątyni, w której czczono tego boga. Uważa się, że w twierdzy Sacsayhuaman zbudowanej przez Pachacútec służyła jako ceremonialna świątynia i twierdza wojskowa, w niektórych częściach twierdzy znajdują się detale architektoniczne w postaci błyskawic, nawiązujące do faktu, że czcili oni Illapę, a ponieważ Sacsayhuaman był forteca wojskowa, nawiązuje do Illapy jako głównego boga wojny w panteonie Inków.
Inti ( Słońce ; alias Apu Inti, Apu Punchaw, Punchaw ) był bogiem słońca . Źródło ciepła i światła oraz opiekunka ludzi. Inti był uważany za najważniejszego boga. Uważano, że cesarze Inków byli potomkami boga słońca w linii prostej.
Ka-ata-killa była preinkaską boginią księżyca , czczoną w pobliżu jeziora Titicaca .
Kołasz ( Człowiek z gniazda ) był bogiem ptaków i ich treli . Kolash urodził się jako ptak, a później stał się człowiekiem, podobnym do boga Paryaqaqa. Kolash wyraża istotę wszystkich rzeczy.
Kon (aka Wakon ) był bogiem deszczu i wiatru , który przybył z południa. Był synem Inti i Mamy Killi. Kon był znany jako „Bóg bez kości”, ponieważ był lekki, ponieważ brakowało mu kości i mięsa, mimo to miał ludzką postać. Kon był również przedstawiany jako istota z kocią twarzą, chociaż uważa się, że nosił kocie maski, ze względu na te cechy bóg ten jest znany jako „latający kot”, nosił trofeum i laskę. W niektórych huaco jest również przedstawiany jako mężczyzna z cechami ptaka lub kot z wydatnymi oczami, ze względu na swoje wybitne oczy jest również znany jako „oki bóg”. Kon może również przekształcić się w burzę piaskową , aby poruszać się po rozległych peruwiańskich pustyniach przybrzeżnych. Kon stworzył pierwszą generację ludzi, aż do swojej klęski i wygnania przez Pachakamaqa.
Mallku ( duchy gór ) było bóstwem reprezentującym ducha i siłę gór. Przybiera postać potężnego Kondora .
Mama Allpa ( Matka Ziemia ) była boginią płodności przedstawioną z wieloma piersiami.
Mama Koka ( matka liści koki ) była boginią zdrowia i szczęścia w mitologii Inków. Pierwotnie była rozwiązłą kobietą, która została rozdarta na pół przez kilku zazdrosnych kochanków. Po jej śmierci z jednej z jej części powstała koki , szeroko spożywana przez ludność Andów, zgodnie z ich mentalnością, rośliny te dawały zdrowie i szczęście.
Mama Nina ( Matka Ognia ) była boginią światła , ognia i wulkanów .
Mama Quinoa ( Matka ziarna komosy ryżowej ; znana również jako Quinoa mama, Quinua mama ) była boginią ziarna komosy ryżowej . Inkowie czcili ją żarliwie na początku każdego sezonu sadzenia. Ziarno komosy ryżowej, czyli komosy ryżowej, było jedną z ich głównych upraw i od 6000 lat jest podstawowym pożywieniem mieszkańców Andów.
Mama Qucha ( Matka Morska ; aka Mama Qocha, Mama Cocha ) była boginią mórz i ryb , opiekunką żeglarzy i rybaków. W jednej legendzie była matką Inti i Mamy Killa z Wiraqucha . Mama Qucha jest uważana za jedną z czterech matek żywiołów, w tym Mama Nina (Matka Ognia), Pachamama (Matka Ziemia) i Mama Wayra (Matka Wiatrów). Ciekawostką jest to, że wraz z Pachamamą i Mamą Killą tworzą trzy fazy Księżyca .

Przedstawienie kosmologii Inków, według Juana de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua (1613), według obrazu w Świątyni Słońca Qurikancha w Cusco , z Inti (Słońce), Mama Killa (Księżyc), Illapa (Błyskawica ), Pachamama (Matka Ziemia), Mama Qucha (Matka Morze) i Chakana (Krzyż Południa) z Saramama (Matka Kukurydza) i Kukamama (Matka Koka).

Mama Pacha ( Matka Natura lub Matka Ziemia ; alias Pachamama ) była uważana za świętą istotę przez andyjską kosmowizję, matkę wzgórz i ludzi, ponieważ troszczy się nie tylko o materialne, ale także duchowe, obrończyni natury, dostarczająca wody i pożywienia, sprzyjając urodzajności ziemi i dając schronienie ludziom w zamian za pomoc i ochronę, Inkowie krzewili wobec niej największy kult i dlatego jej kult był ważny, gdyż powodzenie urodzajów cesarstwa zależało od tego. Chociaż jest uważany za życzliwego ducha i współpracownika ludzkich działań, może być również wrogi dla tych, którzy nie szanują natury; ich uraza objawia się suszami, trzęsieniami ziemi lub sprawianiem, że pogoda nie nadaje się do wzrostu żywności. Była żoną Pachakamaqa, który był uważany za boga nieba i chmur , chociaż w innych legendach Pachakamaq był bogiem ognia lub trzęsień ziemi. Zjednoczenie Pachamamy z Pachakamaq miało reprezentować zjednoczenie ziemi i nieba, z tego zjednoczenia Inti i Mama Killa mieli się urodzić i obaj byli znani jako „The Willkas”, co oznacza „święci”. Jej artystyczne przedstawienie przedstawia ją jako dorosłą kobietę, która niesie zbiory ziemniaków i liści koki , innym przedstawieniem tej bogini jest smok , symbolizuje ją również spirala.
Mama Rayhuana była boginią flory i fauny, źródłem energii i płodności, płodności, pod której ochroną znajdowały się rozległe obszary upraw ziemniaków , kukurydzy , ollucos , mashua i komosy ryżowej .
Mama Killa ( Matka Księżyc ) była boginią małżeństwa, święta i księżyca oraz córką Wiraqucha i Mama Qucha , a także żoną i siostrą Inti . W jednej legendzie była matką Manqu Qhapaq , Pacha Kamaq , Kon i Mama Uqllu .
Mama Sara ( matka kukurydzy ; aka Saramama, Zaramama ) była boginią zboża . Była kojarzona z kukurydzą , która rosła w wielokrotnościach lub była podobnie dziwna. Te dziwne rośliny były czasem przebrane za lalki Mamy Sary. Była również związana z wierzbami. Miała kilka przedmiotów:
- Kuka Manka ( konstelacje kielicha koki ) była konstelacją, która opiekowała się magicznymi ziołami.
- Sara Manka ( konstelacja kielicha kukurydzy ) konstelacja, która zajmowała się pokarmami roślinnymi.
Mama Wayra ( Matka Wiatru ) była boginią powietrza i wiatrów , opiekunką ptaków . Uważana była za boginię oczyszczającą.
Manañamca był złowrogim bóstwem żeńskim, partnerem boga Huallallo Carhuincho. Podobnie jak ta ostatnia, zmierzyła się z bogiem Paryaqaqa, ale on ją pokonał i wrzucił do morza.
Pacha Kamaq ( The Soul of Earth, The Earth maker, The Earth shaker ; aka Pachacámac, Pachakamaq ) był chtonicznym bogiem stwórcą, wznowieniem boga Viracocha , a także bogiem związanym z ogniem , niebem , chmurami i trzęsieniami ziemi . Mówi się, że starożytni Peruwiańczycy myśleli, że pojedynczy ruch jego głowy spowoduje ogromne kataklizmy, a jeśli poruszy się całkowicie, nastąpi koniec świata, ponieważ Pachakamaq był bogiem kojarzonym z możliwością przewidywania przyszłości i kontrolowania ruchy ziemi , z tego powodu Pachakamaq jest również znany jako „Bóg trzęsień ziemi”. Daleki od bycia tym, który chroni ludzi przed ruchami tellurycznymi, był tym, który ich prowokował i którego trzeba było zadowolić i ofiarować, aby nie zesłał wspomnianej plagi. Pachakamaq był przedstawiony na długim drewnianym bożku . Dolna część idola przedstawia projekty zoomorficzne, ornitomorficzne i antropomorficzne wraz z uprawami , roślinami i zjawiskami atmosferycznymi . Uważa się, że ta część przedstawia stworzenie ziemi przez Pachakamaqa. Górna część bożka przedstawia Pachakamaqa o dwóch twarzach o agresywnym wyrazie, reprezentujących symbol dwoistości przedhiszpańskiej myśli andyjskiej. Był uważany za boga stwórcę drugiego pokolenia ludzi, po zaciekłej i długiej bitwie między Pachakamaqem a bogiem Konem , bitwa, w której Kon został pokonany i wygnany przez zwycięskiego Pachakamaqa. Pachakamaq był czczony wcześniej przez Ichmę i cieszył się dużym szacunkiem, gdyż nikt nie mógł spojrzeć mu prosto w oczy i nawet jego kapłani wchodzili tyłem, aby go zobaczyć. Ze względu na jego potężny wpływ, Inkowie przyjęli go do swojego panteonu jako część mitu o stworzeniu Inków. Tylko wysocy dostojnicy wchodzili do wielkich świątyń, ale zwykli pielgrzymi mogli obserwować i składać własne ofiary na placach.
Paryaqaqa ( Kamienny Sokół ) był bogiem wody w mitologii przedinkaskiej, pochodzącym z grupy etnicznej zwanej Yauyos, a później przyjętym przez kulturę Huanca , kiedy Huancas zostali pokonani przez Yauyos, kiedy Inkowie pokonali obie grupy etniczne, Paryaqaqa został później przyjęli również do swojego panteonu. Był burzy i uważany za boga stwórcę. Urodził się jako sokół , podobnie jak jego pięciu braci w górach Condorcoto, by później stać się Kołaszem (człowiekiem z gniazda). Jedna z legend mówi, że ten bóg zostawił swoje boskie życie na niebie kiedy zobaczył płaczącego pokornego człowieka, przerażony Paryaqaqa, zapytał go o przyczynę jego smutku, powiedział bogu, że inny bóg o imieniu Huallallo Carhuincho zagroził ludziom zasmuconego człowieka, że jeśli nie złożą mu wystarczającej ilości ofiar z ludzi, on „ d spalić całą wioskę, tak zdecydował Paryaqaqa, poszedł walczyć przeciwko złowrogiemu bogu, kiedy bitwa się skończyła, bóg Paryaqaqa zwyciężył i wtedy wioska została uwolniona spod tyranii Huallallo, mieszkańcy wioski żarliwie czcili Paryaqaqa jako znak wdzięczności. Uważa się, że Paryaqaqa, wraz z Catequilem, byli różnymi reprezentacjami boga Illapy, ponieważ trzej bogowie mają silne podobieństwa, takie jak absolutna kontrola nad zjawiskami atmosferycznymi i przedstawiają wojowników i dominujące aspekty w swoich legendach.
Paricia był bogiem, który zesłał powódź, aby zabić ludzi, którzy nie szanowali go odpowiednio. Ewentualnie inna nazwa dla Paryaqaqa.
Piguerao (aka Pikiru ) był opiekuńczym bogiem nocy i zła .
Qhaxra-kamayuq ( Ten, który zajmuje się siewem ) był bóstwem opiekuńczym, które dołożyło wszelkich starań, aby uniemożliwić złodziejom wejście do domów.
Qhoa (Aka Qoa, Coa, Ccoa, K'oa, Khoa, Cahua, Caua, Qowa, Quwa ) był wielkim kocim bóstwem, które żyło na niebie i mogło sprowadzać deszcz , burze , tęczę i grad . Qhoa był przedstawiany jako duży skrzydlaty latający kot (może to być puma , jaguar lub oscollo ). Jako bóstwo uważane za zwiastuna deszczu i burz, które pomagają we wzroście plonów i użyźnianiu ziemi (podobny do boga Illapy), Inkowie żarliwie go czcili. Qhoa był życzliwym bóstwem, któremu poprosili o deszcz i został im udzielony. Ale jak wszystkie święte istoty, Qhoa również wymierzała kary poprzez grad lub burze. Uważa się, że to bóstwo skakało z chmury na chmurę, zrzucając błyskawice , które wychodzą z jego oczu na ziemię, jego głośny ryk był grzmotem , jego mocz był deszczem, a trzepotanie jego dużych skrzydeł gradem. W niektórych społecznościach andyjskich wciąż mówi się, że Qhoa bawi się na wysokościach, wchodząc i opuszczając laguny .
Qoyllur ( Gwiazda ; alias Coyllur, Quyllur ) była boginią gwiazd , a Qoyllur zajmował ważną pozycję jako bóstwo światła . Była towarzyszką Mamy Killi , zawsze byli razem, bo bez towarzystwa Qoyllura noce nie miałyby takiej samej jasności, gwiazdy były idealnym uzupełnieniem.
Rímac i Chaclla to dwaj bracia bogowie, którzy poświęcili się, aby zakończyć suszę, która nękała wybrzeże w starożytności. Rímac stał się rzeką, a Chaclla deszczem.
Runacoto był bóstwem związanym z męską męskością. Z tego powodu ludzie z niskim męskim członkiem udali się do niego z prośbą o pomoc w wyhodowaniu ich męskiego członka.
Sorimana (Aka Solimana ) był preinkaskim bogiem wulkanów i trzęsień ziemi. Solimana ma również wspólną nazwę wulkanu znajdującego się w Arequipie w Peru.
Supay był zarówno bogiem śmierci , jak i władcą Uku Pacha oraz rasy demonów . Supay był także uosobieniem wszelkiego zła. Uważano go jednak za boga ambiwalentnego, którego można uznać zarówno za złego , jak i dobrego . Supay był przedstawiany jako postać ludzka z dużym podobieństwem do demonów, mająca długie rogi i uszami, kocią głową, bardzo spostrzegawczymi oczami i ostrymi zębami. Supay ma również zdolność przemiany w piękną kobietę Inków, a także bardzo atrakcyjnego mężczyznę Inków, te zdolności czynią go zagrożeniem dla tych, którzy nie okazywali mu szacunku lub próbowali się z niego naśmiewać. rytuały , ofiary i tworzenie ołtarzy wyświadczał im łaski ku złemu lub dobru. . Starożytne legendy mówiły, że Supay wyszedł poza to zło, które przywoływał, ponieważ opisali go jako obrońcę ścieżki, którą będzie podróżować po śmierci, podobnie Inkowie wierzyli, że po śmierci dusza przechodzi w tło. To tło oznaczało dla nich nowy początek z bogami Inków. Pomimo opisu Supay jako istoty złej, był dobry na koniec dni dla tych, którzy czekali na jego śmierć, co skłoniło Inków do przekonania, że bóg Supay od czasów starożytnych był istotą równoważącą równowagę między dobrem a zło. Oprócz dawania im poczucia, że zawsze będzie zło, ale za mało.
Temenduare i Arikute byli braćmi bogów, którzy swoimi starciami spowodowali powódź. Stało się tak w wyniku wyczarowania bestialskiej istoty wyposażonej w sto nóg wody. Uważa się, że Temenduare i Arikute to inne imiona bogów Vichama i Mallko.
Tumayricapac i Tumayhanampa byli bóstwami bliźniaczymi sprzed inków z regionu zwanego Chinchaycocha. Ci dwaj są związani z błyskawicami i są również uważani za bohaterów cywilizacyjnych.
Tunupa był aymara bogiem wulkanów, a także błyskawic i wody. Według mitów Collasuyo, Tunupa zaprowadził porządek na świecie i często jest mylony z Viracochą .
Tulumanya (Aka Turumanyay ) była pierwszą tęczą (tęczą starożytnych), z której piersi rodzi się Amaru pod wpływem Viracochy.
Urcaguary ( prymitywna góra ) był inkaskim bóstwem metali , klejnotów i innych podziemnych przedmiotów o wielkiej wartości. Płeć tego bóstwa jest niejednoznaczna, więc może to być bóstwo żeńskie lub męskie. Urcaguary żyje pod górami, chroniąc skarby i klejnoty przed złymi ludźmi, którzy odważą się je ukraść. Urcaguary był przedstawiany z wężowym ciałem i taruka , złote łańcuchy i drogocenne kamienie były połączone w jego wężowym ogonie. Uważa się, że taruka lub głowa jelenia wynika z jego sposobu myślenia.
Urquchillay był bogiem bydła i zwierząt domowych. Urquchillay był czczony głównie przez pasterzy inkaskich, ponieważ czuwał nad zwierzętami i dbał o dobro stad oraz rozmnażał ich potomstwo. Urquchillay był przedstawiany jako silny mężczyzna z lamy , a także wielobarwną lamą lub baranem.
Urpihuachay ( Ta, która rodzi gołębie ; aka Urpihuachac, Urpayhuachac, Urpayhuachay ) była boginią stwórczynią ptaków i ryb , pochodzącą pierwotnie z kultury Chincha , a później przyjętą przez panteon Inków jako żona Pachakamaqa w niektórych legendach. Jest przedstawiana jako kobieta o mieszanych cechach ryb i ptaków. W jednej legendzie mówi się, że po tym, jak Cavillace i jej syn skoczyli do morza i zamienili się w dwie wyspy przed sanktuarium boga Pachakamaqa, Coniraya postanowił zemścić się na Pachakamaq i odszukał Urpihuachay i jej córki z próbą ich zgwałcenia, Bogini nie było, odwiedzała już zamienioną w wyspę Cavillace, Coniraya to wykorzystał i znalazł córki bogini, na szczęście mogły uciec przed rozgniewanym bogiem, zamieniając się w ptaki i odlatując daleko. Coniraya wciąż rozgniewany, rzucił wszystkie rzeczy Urpihuachay do morze , wśród nich ryby, które tylko Urpihuachay umiał hodować, wrzucano je do stawów w pobliżu świątyni, raz w morzu, od tego czasu ryby się rozmnażały, a Urpihuachay była uważana za matkę wszystkich ptaków i ryb.
Vichama (Aka Wichama, Atipa ) był bogiem śmierci i zemsty , podobnie jak Vichama był bogiem wojny. To czyni go trzecim bogiem wojny w panteonie Inków, obok Illapy i Huari.
Viracocha ( keczua: Apu Kon Illa Tiqsi Wiraqucha Pachayachachiq Pachakamaq; angielski: Wielki Pan, wieczna światłość, źródło życia, wiedzy i stwórca świata ) był bogiem wszystkiego. Mówi się, że przybył z morza i stworzył słońce , księżyc i gwiazdy , aby rozświetlić pogrążony w ciemności świat , Viracocha tworzy również czas (nakazując słońcu poruszać się po niebie ). Po stworzeniu stworzył ludzkość dmuchając na kamienie , ale nie podobało mu się to, co stworzył, ponieważ z tej pierwszej próby stworzenia ludzkości okazali się silnymi i gwałtownymi gigantami bez inteligencji (w innych legendach pierwsza próba została podjęta przed stworzeniem słońca i ludzkości okazywało się, że byli to Ñawpa Machus, czyli „pierwotni starcy”, przedstawiani jako wysocy i chudzi ludzie, pomimo tego posiadali brutalną siłę i byli równie brutalni jak zło, wtedy Viracocha stworzył słońce, promieniując światłem, które położyło im kres), giganci nie rozpoznali Viracochy jako swojego stwórcy i zbuntowali się przeciwko niemu, wtedy Viracocha zesłał niszczycielski potop który ich zniszczył, a z pozostałych małych kamieni stworzył lepszą ludzkość. Viracocha miał wiele przedstawień wokół cywilizacji i kultur, które go czciły, najbardziej znanym jest człowiek w koronie słonecznej lub człowiek antropomorficzny z dwoma laskami lub piorunami w dłoniach na platformie. Viracocha miał twarz zalaną łzami w postaci deszczu . Mówi się, że płakał, widząc cierpienie stworzeń, które stworzył. Viracocha była również kojarzona z pumą . Innym jego przedstawieniem był kamień o kształcie jajka, które uważane jest za jajo kosmiczne . Viracocha był obecny jako twórca wszystkiego, co istnieje w kilku starożytnych cywilizacjach i kulturach w Ameryce Południowej , takich jak kultura Sechin , cywilizacja Caral-Supe , kultura Chavín , kultura Wari , Tiahuanaco itp. Inkowie nie byli wyjątkiem, uważali Viracochę za stwórcę całego Kosmosu, a także substancję, która daje początek wszystkim rzeczom. Na początku był głównym bogiem, ale kiedy Pachakuti został cesarzem Inków, zmienił znaczenie tego boga, wskazując, że najważniejszym bogiem był Inti, a to dlatego, że wsparcie Inti przeciwko Chankas, zmieniając królestwo Inków z Cusco w wielkie i dobrze prosperujące imperium. Mimo to Viracocha nadal był żarliwie czczony, ale tylko Sapa Inkowie lub cesarze mogli go czcić, pozostawiając Inti jako głównego boga ludu Inków.
Wasikamayuq ( Ten, który opiekuje się domem ) był opiekuńczym bogiem domu. Wasikamayuq był wspierany przez inne bóstwa, takie jak Qhaxra-kamayuq, obaj zapewniali bezpieczeństwo w domach Inków.
Yanañamca i Tutañamca ( Huaca ciemności i Huaca nocy ) byli bliźniaczymi bogami ciemności i nocy . Rządzili światem na początku czasu, zanim bogowie zajęli się ziemią. Viracocha wysyła Huallallo Carhuincho, boga ognia, aby ich pokonał i jednocześnie oświetlił ziemię, chociaż ten ostatni nadal to wykorzystywał i pożerał swoich wiernych.
Yana Raman (alias Libiac Cancharco, Libiac ) był bogiem błyskawic sprzed inków . Uważany jest za głównego boga, a tym samym za twórcę grupy etnicznej zwanej Yaros lub Llacuaces. Podobnie uważa się go za podstawę kultu boga Illapy, co oznacza, że kiedy Inkowie zasymilowali Yaros w obrębie Tahuantinsuyo , bóg Yana Raman został odnowiony jako bóg Illapa.

Ważne przekonania

Mama Uqllu była siostrą i żoną Manqu Qhapaqa . Uważano, że nauczyła Inków sztuki przędzenia.
Mamacona były podobne do zakonnic i mieszkały w sanktuariach świątynnych. Poświęcili swoje życie Inti i służyli Inkom i kapłanom. Młode dziewczęta ze szlachty lub o wyjątkowej urodzie były szkolone przez cztery lata na acllas , a następnie miały możliwość zostania mamaconami lub poślubienia inkaskiej szlachty. Są one porównywalne z rzymskimi westalkami , chociaż społeczeństwo Inków nie ceniło dziewictwa jako cnoty, tak jak czyniły to społeczeństwa zachodnie na przestrzeni dziejów. ^{[ potrzebne źródło ]}
W jednej legendzie Unu Pachakuti był wielką powodzią wysłaną przez Virachochę, aby zniszczyć gigantów, którzy zbudowali Tiahuanaco .
Wak'a był świętym przedmiotem , takim jak góra lub mumia.
Kult przodków był podstawą społeczeństwa andyjskiego przed, w trakcie i po Imperium Inków. Tradycyjne społeczności Andów znane są jako ayllu , które są rodzinnymi klanami wywodzącymi się od wspólnego przodka. Formą kultu przodków praktykowaną przez Inków była mumifikacja i szacunek dla szczątków zmarłych krewnych. Te mumie otrzymywały żywność, napoje, ubrania i cenne przedmioty, uważano je za powiązania z rodziną i bogami i konsultowano się z nimi, gdy rodzina potrzebowała porady duchowej. Panaqa była rodziną utworzoną przez wszystkich potomków króla , Sapa Inka z wyłączeniem z tej rodziny tylko syna i spadkobiercy. Powodem tego jest to, że Auqui, następca tronu , tworzy własną panaqa. Jedną z głównych funkcji panaqa było utrzymywanie mumii i pamięci o zmarłych Sapa Inca.

Ważne miejsca

Kosmologia Inków została uporządkowana na trzech poziomach czasoprzestrzennych lub Pachas . Obejmowały one:

Uku Pacha („niższy świat”) znajdował się na powierzchni ziemi.
Kay Pacha był światem, w którym żyjemy.
Hanan Pacha („wyższy świat”) był światem nad nami, w którym żyły słońce i księżyc.

Środowisko i geografia były również integralną częścią mitologii Inków. Wiele wybitnych cech naturalnych w Imperium Inków było powiązanych z ważnymi mitami i legendami wśród Inków. Na przykład jezioro Titicaca , ważny zbiornik wodny na Altiplano , zostało włączone do mitów Inków jako jezioro pochodzenia, z którego zaczął się świat. Podobnie wiele wybitnych andyjskich szczytów odgrywało szczególną rolę w mitologii Inków. Znajduje to odzwierciedlenie w mitach o Paxil , z której rzekomo ludzie zostali stworzeni z ziaren kukurydzy które zostały rozproszone przez bogów. Środowiska lądowe nie były jedynym typem środowiska, które było ważne dla mitologii. Inkowie często włączali gwiazdy do legend i mitów. Na przykład wiele konstelacji otrzymało nazwy i zostało włączonych do opowieści, takich jak formacje gwiazd Wielkiej Lamy i Lisa. Być może dźwięk otoczenia nie odnosił się do jednej cechy fizycznej per se, ale był niezwykle ważny w mitologii Inków. Na przykład w micie o stworzeniu Viracochy dźwięk głosu boga jest szczególnie ważny. Dodatkowo mity były przekazywane ustnie, więc akustyka i dźwięk miejsca były ważne dla mitologii Inków. Te przykłady demonstrują siłę, jaką środowisko miało w tworzeniu i doświadczaniu mitów Inków.

Najważniejsza świątynia w Imperium Inków znana była jako Coricancha ("Złota Świątynia" w keczua ), która znajdowała się w sercu Inków Cusco i według legendy Inków została zbudowana przez Manco Cápaca jako miejsce kultu głównego bóstwa Inca, bóg słońca Inti . Za panowania Inków Pachakutiq świątynia ta była domem dla bogactw Imperium Inków, w którym znajdowały się złoto, ważne artefakty religijne i pozłacane wizerunki ważnych bóstw Inków. Coricancha znajdująca się w sercu Cusco, które jest w sercu Imperium Inków, jest punktem zbieżności 41 ścieżek prowadzących z Cusco do reszty imperium z systemem zwanym ceque, który służył politycznym, religijnym i rola administracyjna w Imperium Inków. Coricancha była miejscem ważnych ceremonii religijnych, takich jak podczas Inti Raymi , w którym po procesji przez Cusco Sapa Inka wejdzie do Coricancha. W świątyni wklęsłe lustra skupiały promienie słoneczne, aby rozpalić ogień na ofiarę lam, aw pewnych okolicznościach dzieci, aby zadowolić i złożyć hołd bogom. Coricancha funkcjonowała również jako obserwatorium dla Inków, ponieważ ustawiała się w linii ze słońcem w ważne dni w roku, takie jak przesilenia i równonoce , łączące niebo i ziemię, ważny temat w wierzeniach i religii Inków. Wykorzystanie Coricancha jako obserwatorium było również przydatne do zrozumienia, w którym roku żyli Inkowie i jakie jedzenie będzie dostępne przez cały rok.

Symbole Inków

Chakana lub drzewo życia

Chakana (lub Inca Cross, Chakana) jest – według niektórych współczesnych autorów – trójstopniowym krzyżem, symbolem tego, co znane jest w innych mitologiach jako Drzewo Życia, Drzewo Świata i tak dalej. Przez centralną oś szaman podróżował w transie do niższego planu lub Zaświatów i wyższych poziomów zamieszkałych przez nadrzędnych bogów, aby zbadać przyczyny nieszczęścia na ziemskim poziomie. Wąż, puma i kondor są totemicznymi przedstawicielami trzech poziomów. Domniemane znaczenie czakany nie jest poparte literaturą naukową.

Inti - Inkowie bóg słońca , który stał się głównym bóstwem Imperium Inków . Symbol Inti jest przedstawiony na fladze Argentyny , herbie Ekwadoru , fladze Urugwaju i historycznej fladze Peru . Słońce ma wyraźne znaczenie dla cywilizacji Inków, co widać nawet w architekturze imperium. Ushnus były budynkami, w których wiodący żołnierze zobowiązywali się do lojalności wobec przywództwa Inków, a budynki te mają głęboki związek ze słońcem. Dowody symboliki boga słońca sprzed podboju Inków można znaleźć na Bramie Słońca zbudowanej przez kulturę Tiahuanaco .

Wdrożenia

Mitologia służyła wielu celom w Imperium Inków. Mitologii można było często używać do wyjaśniania zjawisk naturalnych lub do przekazywania wielu mieszkańcom imperium sposobu myślenia o świecie. Na przykład, istnieje dobrze znany mit o pochodzeniu, który opisuje początki Imperium Inków w jego centrum w Cusco . W tym micie o pochodzeniu czterech mężczyzn i kobiet wyłoniło się z jaskini w pobliżu Cusco i zaczęło osiedlać się w Dolinie Cusco, ku wielkiemu rozczarowaniu ludu Hualla, który już zamieszkiwał tę ziemię. Hualla ustąpiło dzięki uprawie koki i papryczek chili , które Inkowie kojarzyli z ludami Amazonii i których postrzegano jako gorszych i dzikich. Inkowie zaangażowali się w bitwę z Hualla, walcząc dość zaciekle, i ostatecznie Inkowie odnieśli zwycięstwo. Mit głosi, że ci pierwsi Inkowie posadzili kukurydzę, ostoję diety Inków , w miejscu, w którym brutalnie pokonali Hualla. W ten sposób, kontynuuje mit, Inkowie zawładnęli całą doliną Cusco, zanim ostatecznie podbili większość andyjskiego świata.

Tworząc ten mit, Inkowie wzmocnili swoją władzę nad imperium. Po pierwsze, kojarząc Hualla z roślinami z dżungli, mit pochodzenia Inków prawdopodobnie spowodowałby, że słuchacz pomyślałby, że Hualla są prymitywni w porównaniu z wyższymi Inkami. Tak więc klęska Inków nad Hualla i ich rzekomy rozwój rolnictwa opartego na kukurydzy , poparli pogląd, że Inkowie byli prawowitymi zarządcami ziemi, ponieważ byli w stanie uczynić ziemię produktywną i oswojoną. Te mity zostały wzmocnione podczas wielu świąt i obrzędów obchodzonych w całym Imperium Inków. Na przykład były święta kukurydzy, które obchodzono co roku podczas żniw. Podczas tych świąt elita Inków była celebrowana obok kukurydzy i głównego bóstwa Inków, Inti . W związku z tym mit o sadzeniu kukurydzy przez pierwotnych Inków został wykorzystany do skojarzenia rządzącej elity Inków z bogami, a także do przedstawienia ich jako przynoszących żniwo. W ten sposób mity o pochodzeniu Inków zostały wykorzystane do uzasadnienia elitarnej pozycji Inków w ich rozległym, wieloetnicznym imperium . W Imperium Inków Inkowie posiadali specjalny status „Inków przez krew”, który dawał im znaczące przywileje w stosunku do ludów innych niż Inkowie. Zdolność Inków do wspierania ich elitarnej pozycji była niemałym wyczynem, biorąc pod uwagę, że mniej niż pięćdziesiąt tysięcy Inków było w stanie rządzić milionami ludów innych niż Inkowie. Mitologia była ważnym sposobem, dzięki któremu Inkowie byli w stanie uzasadnić zarówno legitymację państwa Inków, jak i ich uprzywilejowaną pozycję w państwie.

Strategiczne rozmieszczenie mitologii Inków nie skończyło się po kolonizacji imperium Inków przez Hiszpanów . W rzeczywistości mitologia Inków została wykorzystana do przeciwstawienia się i zakwestionowania autorytetu hiszpańskich władz kolonialnych. Wiele mitów Inków wykorzystano do krytyki bezmyślnej chciwości europejskiego imperializmu . W Peru żołnierze europejscy dopuszczali się powszechnych morderstw i gwałtów na kobietach i dzieciach. Na przykład wśród rdzennych mieszkańców dawnego imperium Inków istnieją mity, które opowiadają o cudzoziemcach przybywających do Andów i niszczących cenne przedmioty. Jednym z takich mitów jest opowieść o Atoqhuarco wśród Quechua , który opisuje, jak tubylcza kobieta zostaje zniszczona w akcie buntu przeciwko lubieżnemu cudzoziemcowi, który z kolei ostatecznie przemienia się w drapieżnego lisa. Potężne instytucje kolonialne są również krytykowane w niektórych z tych mitów, a Kościół katolicki jest często piętnowany. Na przykład historia księdza i sekstona podkreśla hipokryzję i obelżywy charakter księdza katolickiego oraz jego bezduszne traktowanie rdzennych parafian. Jako takie, te mity pokazują, że mitologia Inków została strategicznie wykorzystana do obalenia i buntu przeciwko hiszpańskim rządom w dawnym imperium Inków.

Mitologia Inków nadal jest potężną siłą we współczesnych społecznościach andyjskich. Po tym, jak narody, które kiedyś były częścią Imperium Inków, uzyskały niepodległość od Hiszpanii, wiele z nich walczyło o znalezienie odpowiedniego mitu pochodzenia, który wspierałby legitymację ich państwa. Na początku XX wieku odrodziło się zainteresowanie rdzennym dziedzictwem tych nowych narodów. Chociaż te odniesienia do mitologii Inków mogą być bardziej jawne, takie jak obecność Inti na argentyńskiej fladze , inne odniesienia do mitologii Inków mogą być subtelniejsze. Na przykład pod koniec XX w Peruwiański rząd rewolucyjny odniósł się do mitów Inków o Pachamamie , postaci Inków, Matki Ziemi, aby uzasadnić swoje programy dystrybucji ziemi. Ponadto współczesne rządy nadal odwołują się do dawnego Imperium Inków, aby poprzeć swoje twierdzenia o legitymacji, do tego stopnia, że istnieją finansowane przez gminy obrzędy rytuałów nawiązujących do mitologii Inków, zwłaszcza w Cusco i wokół niego. Siła mitologii Inków odbija się echem we współczesnej polityce, z politykami takimi jak Alejandro Toledo nawiązując do mitologii i obrazów Inków podczas ich kandydatur i kadencji. Chociaż Imperium Inków mogło przestać istnieć setki lat temu, jego tętniąca życiem mitologia nadal wpływa na życie w całym Peru.

Zwierzęta w religii Inków

Podobnie jak inne kultury rdzennych Amerykanów, społeczeństwo Inków pozostawało pod silnym wpływem lokalnych populacji zwierząt, zarówno jako źródeł żywności, tekstyliów i środków transportu, jak i kamieni węgielnych religii i kultury. Wiele mitów i legend o Inkach obejmuje lub dotyczy wyłącznie zwierzęcia lub mieszanki zwierząt oraz ich interakcji z bogami, ludźmi i / lub naturalnym otoczeniem. Zwierzęta były również ważne w astronomii Inków, z Drogą Mleczną symbolizowaną jako rzeka, z gwiazdami w niej symbolizowanymi jako zwierzęta, które Inkowie znali w tej rzece i wokół niej.

Lamy

Lamy były ważne dla gospodarki rozległego imperium Inków, mogły być wykorzystywane do produkcji wełny, transportu towarów i żywności. Odgrywały również ważną rolę w życiu religijnym Inków, będąc cenną ofiarą składaną bogom i wykorzystywaną podczas ważnych ceremonii religijnych jako ofiary. Urcuchillay był bogiem czczonym przez Inków, w szczególności pasterzy lam, uważano, że Urcuchillay chroni i czuwa nad lamami na tej ziemi. Dzieła sztuki lamy stworzone przez Inków wykazują dalszy szacunek dla lam, przykładem tego jest przedstawienie lamy zbudowanej z czystego złota, niezwykle cennego materiału dla Inków ze względu na jego znaczenie religijne, ponieważ uważano je za pot słońca, najbardziej czczone bóstwo Inków, Inti .

Pumy

Inkowie mieli religijną cześć dla kuguara , powszechnie znanego jako puma w Ameryce Południowej. Inkowie wierzyli, że puma reprezentuje moc i siłę, a także cierpliwość i mądrość. Oryginalna Inca Capital Cusco przybrała kształt pumy, a potężna cytadela Sacsayhuaman przedstawiała głowę pumy. Miejsce Qenko na północ od Cusco zawiera monolity i astronomicznie wyrównane struktury, które w określone dni tworzą efekty światła i cienia. Podczas wschodu słońca w dniu przesilenia czerwcowego światło przechodzi przez starannie zaprojektowaną szczelinę, ustawioną tak, aby oświetlać najpierw jeden z gnomonów, a potem drugi, przy czym oba rzucają cienie, tworząc obraz. Rezultat jest znany jako „przebudzenie pumy”. Puma jest również kojarzona z bogactwem i dobrobytem. Rękopis Huarochiri wspomina, że Inkowie nosili skóry pumy, aby pokazać swoje bogactwo.

Kondory

Dla Inków wierzono, że kondor łączy ziemski świat człowieka, Kay Pacha , ze światem wyższym i bogami, Hanan Pacha . Uważa się, że są posłańcami niebios do ludzi, a Inków do ich bóstwa patrona , Inti . Dziś mieszkańcy Andów nadal uważają kondora za świętego. W niektórych miastach nadal obchodzony jest andyjski rytuał „Yawar Fiesta”, czyli Święto Krwi, podczas którego kondory walczą z bykami, przy czym kondor reprezentuje Inków, a byk reprezentuje Hiszpanów.

Psy

Inkowie hodowali psy do polowań i padlinożerstwa, ale rzadko do celów religijnych. Lud Huanca miał jednak znacznie bardziej religijne podstawy do spożywania psiego mięsa, ponieważ w mitologii Inków Paria Caca, ich bóg, został przedstawiony jako żywiący się wyłącznie psem po tym, jak pokonał innego boga, Huallallo Carhuincho, w potyczce. W niektórych częściach Ameryki Południowej Huanca są określani jako „Huanca jedzący psy”. To zachowanie polegające na jedzeniu psów było pogardzane w innych częściach imperium.

Istnieje również miasto o nazwie Alqollacta, czyli „Psie miasto”, w którym znajdują się posągi psów i uważa się, że reprezentują one dusze psów, które zmarły. Ludzie często gromadzili kości i zostawiali je pod posągami, aby zapewnić im lepszą pozycję w życiu pozagrobowym.

Czasami wierzono, że psy potrafią poruszać się między życiem a śmiercią, a także widzieć dusze zmarłych. Ponadto Inkowie wierzyli, że nieszczęśliwe zmarłe dusze mogą odwiedzać ludzi w postaci czarnych psów. Ajmarowie z Boliwii wierzyli, że psy kojarzone są ze śmiercią i kazirodztwem. Wierzyli, że ci, którzy umrą, muszą przepłynąć ocean do życia pozagrobowego w uchu lub nosie czarnego psa. Ponadto niektóre źródła podają, że kobiety, które śpią samotnie w nocy, mogły zostać zapłodnione przez duchy, które wydałyby dziecko z psimi łapami.

Niedźwiedzie

Pomimo tego, że w Ameryce Południowej występuje tylko jeden gatunek niedźwiedzia ( niedźwiedź okularowy , Tremarctus ornatus ), historia Żony i dzieci niedźwiedzia jest wybitną historią wśród Inków. Mieszkańcy Andów wierzyli, że niedźwiedzie reprezentują zwyczaje seksualne mężczyzn i kobiet, a dziewczęta ostrzegano przed „gwałtem na niedźwiedziach”. Ta historia opisuje niedźwiedzia, który przebiera się za mężczyznę, który ujarzmia dziewczynę i zabiera ją do swojej jaskini, gdzie ją karmi i opiekuje się nią. Wkrótce potem urodziła dwójkę pół niedźwiedzi, pół ludzkich dzieci. Z pomocą dzieci cała trójka jest w stanie uciec z jaskini i wrócić do ludzkiego społeczeństwa. Niedźwiedzie dzieci są przekazywane miejscowemu księdzu, który kilkakrotnie próbuje zabić młode (zrzucając je z budynków, wysyłając na wolność, wysyłając do walki z oficerami), ale jest w stanie zabić tylko młodsze dziecko-niedźwiadek. Starszy niedźwiedź pokonuje próby i zostaje wysłany do walki z przeklętą duszą, którą pokonuje i ratuje od potępienia. Dusza daje niedźwiedziowi jego majątek i bogactwo, a w pełni dorosły niedźwiedź opuszcza ludzkie społeczeństwo jako biała gołębica. Tę opowieść można zinterpretować jako historię trudnej sytuacji rdzennych Amerykanów wobec latynoskiego społeczeństwa, w którym się znajdują, co staje się bardziej wiarygodne, gdy folklor ten staje się bardziej widoczny po Podbój hiszpański .

Oprócz tej historii uważa się, że pół niedźwiedzie, pół ludzie zwani Ukuku są jedynymi istotami, które są w stanie przynieść lód ze szczytów gór, ponieważ mają inteligencję ludzi, ale siłę niedźwiedzi. Klaunów Ukuku można zobaczyć podczas obchodów Bożego Ciała w Cuzco, gdzie udają się na pielgrzymkę na pobliski lodowiec i spędzają noc na lodzie jako inicjację męskości.

Lisy

Lis na ogół nie cieszył się dobrą opinią wśród Inków ani ludu Andów i był postrzegany jako omen. Ofiary składane bogom obejmowały różnorodne towary i zwierzęta, w tym ludzi, ale nigdy nie widziano, aby obejmowały lisy. Mitologia Inków zawiera odniesienia do bogów oszukanych przez lisy. Podczas jednego spotkania bóstwo Cuniraya Viracocha rozgniewał się na lisa i stwierdził, że „Jeśli chodzi o ciebie, nawet jeśli czaisz się w pobliżu, zachowując dystans, ludzie będą tobą całkowicie gardzić i mówić„ Ten lis jest złodziejem! ”. Kiedy cię zabiją beztrosko wyrzucą ciebie i twoją skórę też”. W innych narracjach mówi się, że lis próbował ukraść księżyc, ale księżyc mocno przytulił lisa, co spowodowało plamy na księżycu. Wreszcie, lis nadal odgrywa rolę we współczesnym społeczeństwie andyjskim, w którym wycie lisa w sierpniu jest postrzegane jako znak szczęścia.

Inkowie mieli rdzenne nazwy gwiazdozbiorów, a także obłoków międzygwiazdowych ( ciemnych mgławic ) widocznych z półkuli południowej. Lis (Atoq w języku keczua) to nazwa jednej ciemnej mgławicy w Drodze Mlecznej, a narracje andyjskie, w tym inkaskie, mogą odnosić się raczej do ciemnych mgławic niż do zwierzęcia.

Preinkaskie wierzenia andyjskie

Przed założeniem Imperium Inków istniało kilka innych kultur w różnych obszarach Peru z własnymi wierzeniami, w tym kultury Chavín , Paracas , Moche i Nazca . Dodatkowe wierzenia sprzed czasów Inków można znaleźć w manuskrypcie Huarohirí , XVII-wiecznym tekście, który opisuje mity, kulturę i wierzenia ludzi z prowincji Huarohirí w zachodnich Andach.

Jedną z najważniejszych postaci w preinkaskich wierzeniach andyjskich jest bóstwo stwórcze Viracocha , które już w czasach Inków było jednym z najważniejszych bóstw w inkaskim panteonie i postrzegane jako stwórca wszystkich rzeczy lub substancja, z której wszystkie rzeczy są stworzone i ściśle związane z morzem. W przedinkaskiej ikonografii andyjskiej Viracocha przybiera postać boga laski , charakteryzujący się skierowanymi do przodu postaciami trzymającymi pionowe przedmioty, które określa się jako „laski”. Jako główne bóstwo, Viracocha był bogiem stwórcą i służył jako główna ikona religijna całych peruwiańskich Andów, szczególnie w okresie wczesnego horyzontu (900-200 pne) i później.

Zobacz też

Źródła