Trynidad Orisa

Trinidad Orisha , znany również jako Shango , jest synkretyczną religią na Trynidadzie i Tobago oraz na Karaibach , pochodzącą z Afryki Zachodniej ( religia Joruba ). Trinidad Orisha zawiera elementy duchowego chrztu , a bliskość między Orishą a duchowym chrztem doprowadziła do użycia terminu „Shango Baptist” w odniesieniu do członków jednej lub obu religii. Antropolog James Houk opisał Trinidad Orisha jako „ afroamerykański kompleks religijny ”, zawierający elementy głównie tradycyjna religia afrykańska i Joruba i zawiera pewne elementy chrześcijaństwa ( katolicyzmu i protestantyzmu ), hinduizmu , islamu (zwłaszcza sufizmu ), buddyzmu , judaizmu (zwłaszcza kabały ), bahaickich i indiańskich mitologii .

„Praktyka religijna obejmuje skoncentrowane na muzyce nabożeństwo, podczas którego zbiorowe śpiewanie i bębnienie towarzyszą opętaniu przez ducha i składaniu ofiar ze zwierząt (zwykle z kóz, owiec i drobiu)”.

Historia

Początki i rozwój Trinidad Orisha na Karaibach „można prześledzić do końca XVIII i początku XIX wieku, kiedy Afrykanie zostali sprowadzeni na wyspę do pracy na kolonialnych plantacjach cukru ”.

Z biegiem czasu, gdy lokalne religie zostały stłumione pod rządami kolonialnymi, wyznawcy orisza zamaskowali miejsca kultu za pomocą chrześcijańskich akcesoriów , które ostatecznie zaczęto używać podczas niektórych ceremonii. Niektóre elementy katolickie zostały przyjęte, a wraz z globalizacją i zintensyfikowaniem zaangażowania międzykulturowego religia przyjmowała coraz bardziej zróżnicowane praktyki i wierzenia z całego świata, wplątując się w religię synkretyczną, jaką jest dzisiaj.

Rytualna muzyka

Praktyka Trinidad Orisha polega na śpiewaniu wezwań i odpowiedzi przy akompaniamencie trio bębnów. Bębny Orisha to dwugłowicowe cylindry dwunapięciowe wywodzące się z bębnów Yoruba bembe (podobnych do kubańskich bębnów Iyesá ). Bęben o najniższej tonacji nazywa się bo lub congo . Główny bęben nazywa się „środkowym bębnem”, „dużym bębnem” lub bembe . Najmniejszy bęben, o najwyższym tonie, nazywa się umele . Na pierwszych dwóch bębnach gra się kombinacją pojedynczego kija i ręki, podczas gdy na umelu gra się parą pałek. Wszystkie patyki są zakrzywione na końcu i przypominają laskę pasterską lub oszust. Język pieśni został nazwany „Trinidad Yoruba” i wywodzi się z języka joruba .

Wierzenia

Jedynym najwyższym bogiem w Trinidad Orisha jest Oludumare , najwyższa istota Joruba, która stworzyła aye, widoczny dla nas świat żywych, oraz orun, niewidzialny duchowy świat bogów, duchów i przodków.

Duchy Orisha, zwane także bogami, są posłańcami Oludumare, komunikującymi się poprzez opętanie podczas duchowych rytuałów, takich jak uczta. Joruba dzieli oriszę na kilka kategorii:

„Chłodni”, umiarkowani, spokojni bogowie
„Gorący”, temperamentni bogowie
Duchy wielkich przodków, ludzi, którzy stali się bogami
Duchy związane z naturą, takie jak rzeki, góry, ziemia i drzewa

Chociaż nie są chrześcijanami, wiele duchów Orisha jest utożsamianych z chrześcijańskimi świętymi . Orishas obejmują:

Shango , joruba bóg ognia, grzmotów i błyskawic;
Ọya , kochanka szybkości i burzliwego wiatru, także żona Shango, w parze z chrześcijańską św. Katarzyną ;
Oszun , bogini wody i piękna, ze św. Filomeną ;
Osaín , Joruba bóg ziołolecznictwa , uzdrawiania i proroctwa , wraz ze św. Franciszkiem ;
Shakpana , także uzdrowiciel, zwłaszcza chorób dziecięcych, ze św. Hieronimem ;
Ogun , bóg-wojownik z żelaza i stali, ze św. Michałem

Wydarzenia i praktyki

Głównym wydarzeniem Orisha jest uczta. Trwające od dwóch do czterech dni w okresie składania ofiar i dziękczynienia, duże ceremonialne zgromadzenia, często z udziałem do 100 osób, charakteryzują się opętaniem , składaniem ofiar ze zwierząt oraz niemal nieustannym bębnieniem i śpiewaniem. Ceremonia odbywa się przez całą noc i kończy się wspólnym posiłkiem każdego ranka około świtu. Rytuał kończy się w sobotę wieczorem, a pielgrzymka na świeżym powietrzu zwykle następuje po uczcie w niedzielę.

Ważnym elementem religii jest również sadzenie flag. Kapliczki i domy zwykle mają długie słupy z kolorowymi tkaninami na końcach, z różnymi kolorami reprezentującymi różne orishas . Na przykład czerwona flaga reprezentuje Ogun, podczas gdy czerwono-biała reprezentuje Shango. „Przypomina to sekwencję rytualną opisaną w Świętym Odu OfunAjitena, która wzywa do rytualnego podnoszenia różnokolorowych flag w określonych porach roku, aby zostać pobłogosławionym przez Olodumare”. Typowe wyświetlane flagi dotyczą Shango i Orun.

Role płci

Kobiety biorące udział w imprezach Orisha-Baptist są zobowiązane do przestrzegania surowego ubioru, w tym spódnic do ziemi, bluzek z długimi rękawami i zawijania włosów w chusty na głowie . Mężczyźni nie przestrzegają takich standardów, chociaż mongwas (kapłani Orisha) i śpiewacy (główni śpiewacy w wykonaniach pieśni Orisha) zazwyczaj noszą powiewne szaty na modłę duchowych baptystów lub nigeryjskich. Perkusiści - głównie mężczyźni - „ubierają się tak, jak chcą, zazwyczaj w dżinsy i t-shirty, niektórzy nawet noszą czapki z daszkiem podczas gry”. Chociaż nie jest to całkowicie tabu by kobiety były ceremonialnymi perkusistami, jest to rzadkie i generalnie źle widziane ze względu na konwencje społeczne. Uzgodniono również, że kobiety nie powinny wchodzić do sanktuarium ani dotykać bębna podczas miesiączki , aw wielu miejscach powinny zakryć głowę przed wejściem do sanktuarium.