Świątynia
Sanktuarium ( łac . scrinium „skrzynia lub skrzynia na książki lub dokumenty”; starofrancuski : escrin „ pudełko lub skrzynka”) jest świętą lub świętą przestrzenią poświęconą określonemu bóstwu , przodkowi , bohaterowi , męczennikowi , świętemu , demonowi lub podobnemu figura szacunku, w której są czczeni lub czczeni . Kapliczki często zawierają bożki , relikwie lub inne podobne przedmioty związane z czczoną postacią. Kapliczka, przy której wota, nazywana jest ołtarzem .
Sanktuaria znajdują się w wielu religiach świata, w tym w chrześcijaństwie , islamie , hinduizmie , buddyzmie , chińskiej religii ludowej , shinto , rdzennych filipińskich religiach ludowych i asatru , a także w świeckich i niereligijnych miejscach, takich jak pomnik wojenny. Kapliczki można znaleźć w różnych miejscach, takich jak kościoły , świątynie , cmentarze , muzea lub w domach. Jednakże, przenośne kapliczki znajdują się również w niektórych kulturach.
Rodzaje sanktuariów
Sanktuaria świątynne
Wiele świątyń znajduje się w budynkach i świątyniach zaprojektowanych specjalnie do kultu, takich jak kościół w chrześcijaństwie lub mandir w hinduizmie. Kapliczka jest tutaj zwykle w centrum uwagi w budynku i zajmuje wyeksponowane miejsce. W takich przypadkach wyznawcy wiary gromadzą się w budynku, aby oddać cześć bóstwu w sanktuarium. W klasycznej architekturze świątynnej kapliczka może być synonimem celli . [ potrzebne źródło ]
Kapliczki domowe
Historycznie rzecz biorąc, w hinduizmie , buddyzmie i katolicyzmie , a także we współczesnych religiach, takich jak neopogaństwo , sanktuarium można często znaleźć w domu lub sklepie. To sanktuarium jest zwykle małą strukturą lub zestawem obrazów i figurek poświęconych bóstwu, które jest częścią oficjalnej religii, przodkom lub miejscowemu bóstwu domowemu .
Kapliczki podwórkowe
Małe kapliczki na świeżym powietrzu znajdują się na dole ogrodów wielu ludzi, wyznających różne religie, w tym historycznie balijski hinduizm , chrześcijaństwo . Wiele składa się z posągu Chrystusa , Marii Panny lub świętego , na cokole lub we wnęce, podczas gdy inne mogą być wyszukanymi kabinami bez sufitów, niektóre zawierają obrazy, rzeźby i elementy architektoniczne, takie jak ściany, dachy, szklane drzwi i ogrodzenia ślusarskie. [ potrzebne źródło ]
W Stanach Zjednoczonych niektórzy chrześcijanie mają małe kapliczki; niektóre z nich przypominają ołtarze boczne, ponieważ składają się z posągu umieszczonego w niszy lub grocie ; ten typ jest potocznie nazywany madonną wannową .
Przydrożne kapliczki
Obrazy religijne, zwykle w jakimś małym schronisku, ustawione przy drodze lub ścieżce, czasem w osadzie lub na rozdrożu. [ potrzebne źródło ]
Sanktuaria religijne
Sanktuaria znajdują się w wielu religiach. W odróżnieniu od świątyni , sanktuarium zwykle zawiera określoną relikwię lub kultowy obraz , który jest przedmiotem kultu lub czci . Sanktuarium można również zbudować, aby wydzielić miejsce, które uważa się za szczególnie święte, w przeciwieństwie do umieszczania go dla wygody wiernych. Dlatego sanktuaria przyciągają praktykę pielgrzymek .
chrześcijaństwo
Sanktuaria znajdują się w wielu, choć nie we wszystkich formach chrześcijaństwa. Katolicyzm , największa denominacja chrześcijaństwa, ma wiele sanktuariów, podobnie jak prawosławie , anglikanizm i niektóre formy luteranizmu .
W rzymskokatolickim Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 r. kan. 1230 i 1231 czytamy: „Termin sanktuarium oznacza kościół lub inne miejsce święte, które za zgodą miejscowego ordynariusza jest odwiedzane przez wiernych jako pielgrzymów z powodu szczególnej pobożności . Aby sanktuarium można było określić jako narodowe , konieczna jest zgoda Konferencji Episkopatu . Aby można było określić je jako międzynarodowe, wymagana jest zgoda Stolicy Apostolskiej ” .
Innym zastosowaniem terminu „sanktuarium” w potocznej terminologii katolickiej jest nisza lub nisza w większości - zwłaszcza większych - kościołach, z których parafianie modlą się prywatnie w kościele. Nazywano je także ołtarzami dewocyjnymi , ponieważ mogły wyglądać jak małe ołtarze boczne lub ołtarze pożegnalne. Sanktuaria zawsze skupiały się na jakimś wizerunku Chrystusa, Maryi lub świętego - na przykład posągu, malowidle, malowidle ściennym lub mozaice i mogły mieć za sobą reredo (bez wbudowanego Tabernakulum ). [ potrzebne źródło ]
Nie odprawiano jednak u nich Mszy św .; były po prostu używane do pomocy lub wizualnego skupienia się na modlitwach. Ołtarze boczne, na których faktycznie można było odprawiać Mszę św., były wykorzystywane przez parafian w podobny sposób jak kapliczki. Ołtarze boczne zostały specjalnie poświęcone Najświętszej Maryi Pannie, św. Józefowi oraz innym świętym. [ potrzebne źródło ]
Szopkę można również postrzegać jako sanktuarium, ponieważ definicją sanktuarium jest każde święte lub święte miejsce . [ potrzebne źródło ]
islam
Najświętsza budowla islamu, Kaaba (w meczecie Al-Haram ) w mieście Mekka , choć starożytna świątynia (w sensie „domu Bożego”), może być postrzegana jako świątynia, ponieważ mieści w sobie szanowaną relikwię zwany Hajar al-Aswad , a także częściowo skupiający się na największej na świecie praktyce pielgrzymkowej, Hadżdż . Kilka metrów dalej w meczecie znajduje się również Maqam Ibrahim („ stacja Abrahama ”) zawierająca petrosomatoglif (stóp) związane z patriarchą i jego synem Ismaelem budującym Kaabę w tradycji islamskiej. Grób islamskiego proroka Mahometa w Zielonej Kopule (gdzie w jego komorze grobowej znajdują się również groby jego przyjaciela Abu Bakra i bliskiego towarzysza Umara ) w Medynie , mieszczący się w Masjid an-Nabawi („Meczet Proroka”) występuje jako bardzo czczone miejsce i ważne jako miejsce pielgrzymek wśród muzułmanów.
islam sunnicki
Dwie z najstarszych i godnych uwagi świątyń islamskich to Kopuła na Skale i mniejsza Kopuła Łańcucha zbudowana na Wzgórzu Świątynnym w Jerozolimie . Pierwsza została zbudowana na skale , która wyznaczała miejsce, w którym znajdowała się Świątynia Żydowska i zgodnie z islamską tradycją była punktem wyjścia legendarnego wejścia Mahometa do nieba ( al-Mi'raj ).
Bardziej niż jakiekolwiek inne sanktuaria w świecie muzułmańskim, grób Mahometa jest uważany za źródło błogosławieństw dla odwiedzających. Wśród powiedzeń przypisywanych Mahometowi znajduje się jedno, które brzmi: „Ten, kto odwiedzi mój grób, będzie miał prawo do mojego wstawiennictwa”. Odwiedzenie grobu Mahometa po pielgrzymce jest uważane przez większość prawników sunnickich za zalecane.
Wcześni uczeni salaf , Ahmad Ibn Hanbal (zm. 241 AH), Ishaq Ibn Rahwayh (zm. 238 AH), Abdullah ibn Mubarak (zm. 189 AH) i Imam Shafi'i (zm. 204 AH) zezwolili na praktyka ziyara do grobu Proroka. Badacz hadisów Qadi Ayyad (zm. 554 AH) stwierdził, że odwiedzenie Proroka było „ Sunną muzułmanów, co do której istniała zgoda, oraz dobrym i pożądanym czynem” .
Ibn Hadżar al-Asqalani (zm. 852 AH) wyraźnie stwierdził, że podróżowanie w celu odwiedzenia grobu Proroka było „jednym z najlepszych czynów i najszlachetniejszym z pobożnych czynów, dzięki którym zbliża się do Boga, a jego zasadność jest kwestią konsensusu”. Podobnie Ibn Qudamah (zm. 620 AH) uważał ziyārę Proroka za godną polecenia, a także szukał wstawiennictwa bezpośrednio u Proroka przy jego grobie.
Szanowane są również groby innych muzułmańskich postaci religijnych. Syn Ahmada ibn Hanbala , jednego z głównych prawników sunnizmu, podobno stwierdził, że wolałby być pochowany w pobliżu mauzoleum świętej osoby niż własnego ojca. Podczas gdy w niektórych częściach świata muzułmańskiego mauzolea grobowców są postrzegane jako po prostu miejsca ziyāra grobu postaci religijnej ( Mazār / Maqbara ), w innych (takich jak subkontynent indyjski ) są one traktowane jako właściwe sanktuaria ( Dargah ).
Sprzeciw wobec sanktuariów grobowych grup salafitów i wahabitów
Wielu współczesnych islamskich reformatorów sprzeciwia się budowaniu (a czasem odwiedzaniu ) świątyń grobowych, postrzegając to jako odstępstwo od prawdziwego islamu. Dotyczy to głównie wyznawców wahabickiego i salafickiego , którzy uważają, że kapliczki nad grobami zachęcają do bałwochwalstwa / politeizmu ( szirk ) i że istnieje ryzyko oddawania czci innemu Bogu (zmarłym).
Założyciel ruchu wahhabickiego, Muhammad ibn Abd al-Wahhab, wyprowadził zakaz budowania meczetów nad grobami z hadisu przypisanego Prorokowi Mahometowi , w którym powiedział : „Niech Bóg przeklnie Żydów i chrześcijan, którzy umieszczają groby swoich proroków w miejscach kultu; nie naśladujcie ich”. Dodatkowo nakazał wyrównanie grobów ( taswiyat al-qubur ), co popierał uczony Imam Al-Shafi'i .
Na ruch wahabitów duży wpływ wywarły prace średniowiecznego teologa Hanbali Ibn Taymiyyah , którego uważali za „ostateczny autorytet w wielu kwestiach”. Jedną z tych kwestii było stanowisko w sprawie wizytacji grobu Proroka. Według Ibn Taymiyyah wszystkie hadisy zachęcające do nawiedzenia grobowca Proroka są sfabrykowane ( mawdu' ), nie są zawarte w sześciu głównych zbiorach hadisów lub Musnad Ahmad ibn Hanbal i naruszają tawhid al-uluhija .
Ten pogląd na Ibn Taymiyyah został odrzucony przez niektórych sunnickich uczonych głównego nurtu zarówno za jego życia, jak i po jego śmierci. Mistrz hadisów Shafi'i , Ibn Hajar al-Asqalani, stwierdził, że „Jest to jedna z najbrzydszych pozycji Ibn Taymiyya, o których doniesiono” . Badacz hadisów Hanafi , Ali al-Qari, stwierdził, że „Wśród Hanbalis Ibn Taymiyya posunął się do skrajności, zakazując podróżowania w celu odwiedzenia Proroka - niech Bóg go błogosławi i obdarzy pokojem” Qastallani stwierdził, że „Szejk Taqi al-Din Ibn Taymiyya ma odrażające i dziwne stwierdzenia w tej sprawie, z których wynika, że podróżowanie do Proroka jest zabronione i nie jest pobożnym czynem”.
Shia
Szyici mają kilka mazarów poświęconych różnym postaciom religijnym ważnym w ich historii, a kilka wyszukanych świątyń ( Marqad / Maqam ) jest poświęconych postaciom religijnym szyickim, zwłaszcza w Iraku (np. W miastach Karbala , Nadżaf , Samarra ) oraz w Iranie (np. w miastach Qom i Meszhed ).
Konkretne przykłady sanktuariów szyickich obejmują świątynię Al-Askari i świątynię Imama Husseina . Inne świątynie szyickie znajdują się w tytułowych miastach Mazar-e Sharif („Szlachetne Mauzoleum ”) w Afganistanie i Mashhad ( al-Rida ) („ Martyrium [of Ali Rida ]”) w Iranie. W Mauzoleum Ruhollaha Chomeiniego w Teheranie znajdują się groby Ruhollaha Chomeniego , przywódcy Rewolucja Iranu 1978-79 , jego żona i kilka innych spokrewnionych osób.
Sufi
W popularnym sufizmie powszechną praktyką jest odwiedzanie lub pielgrzymowanie do grobowców świętych, znanych uczonych i prawych ludzi. Jest to szczególnie powszechna praktyka na subkontynencie indyjskim , gdzie słynne grobowce to m.in. Afāq Khoja , niedaleko Kaszgaru , Chiny; Lal Shahbaz Qalandar w Sindh ; Ali Hujwiri w Lahore w Pakistanie; Bahauddina Zachariasza w Multanie w Pakistanie; Moinuddin Chishti w Ajmer w Indiach; Nizamuddin Auliya w Delhi w Indiach; i Shah Jalal w Sylhet w Bangladeszu. Podobnie w Fezie w Maroku, popularnym celem pobożnych odwiedzin jest Zaouia Moulay Idriss II . Okolice Timbuktu w Mali ma również wiele historycznych świątyń sufickich, które zostały zniszczone przez islamistów w ostatnich latach. Wiele z nich zostało od tego czasu odbudowanych. Grób świętego jest miejscem wielkiej czci, w którym błogosławieństwa lub baraka nadal docierają do zmarłej świętej osoby i są uważane (przez niektórych) za przynoszące korzyści odwiedzającym wielbicielom i pielgrzymom zgodnie z wierzeniami sufi. Aby okazać szacunek sufickim świętym, królom i arystokratom, przekazali duże datki lub waqf konserwację grobowców i renowację architektoniczną. Z biegiem czasu te darowizny, rytuały, doroczne obchody ułożyły się w rozbudowany system przyjętych norm. Te formy praktyki sufickiej tworzyły aurę tradycji duchowych i religijnych wokół określonych dat. Wielu ortodoksyjnych lub islamskich purystów potępia te rytuały odwiedzania grobów, zwłaszcza oczekiwanie otrzymania błogosławieństw od czczonych świętych.
Wiara bahaicka
Dwie najbardziej znane świątynie wiary bahaickiej służą jako miejsca spoczynku szczątków dwóch głównych postaci wiary bahaickiej, Bába i Bahá'u'lláha . Są to centralne punkty pielgrzymki bahaickiej :
- Sanktuarium Bába w Hajfie w Izraelu .
- Sanktuarium Bahá'u'lláha w Acre , Izrael.
Inne miejsca zostały wyznaczone jako świątynie bahaickie, z których najbardziej godnym uwagi jest dom Williama Sutherlanda Maxwella i May Maxwell w Montrealu, Quebec, Kanada.
buddyzm
.jpg)
W buddyzmie sanktuarium odnosi się do miejsca, w którym czci się Pana Buddę lub jednego z bodhisattwów lub arahantów . Mnisi, mniszki i świeccy będą składać hołd tym czczonym obrazom w tych sanktuariach lub też będą medytować przed sanktuariami.
Zazwyczaj świątynie buddyjskie zawierają posąg Buddy Gautamy lub (w formach buddyzmu mahajany i wadżrajany ) jednego z różnych buddów lub bodhisattwów. Zwykle zawierają również świece, a także ofiary, takie jak kwiaty, oczyszczona woda, jedzenie i kadzidła. Wiele sanktuariów zawiera również święte relikwie , takie jak słynny święty ząb Pana Buddy zainstalowany w sanktuarium na Sri Lance .
Świątynie specyficzne dla danego miejsca w buddyzmie, szczególnie te, które zawierają relikwie przeszłych Buddów i czczonych oświeconych mnichów, są często projektowane w tradycyjnej formie znanej jako Stupa lub Cetiya .
Filipińskie religie ludowe
Starożytni Filipińczycy i Filipińczycy, którzy nadal wyznają rdzenne filipińskie religie ludowe, generalnie nie mają tak zwanych „świątyń” kultu w kontekście znanym obcym kulturom. Mają jednak święte kapliczki , które są również nazywane domami duchów . Mogą mieć różne rozmiary, od małych zadaszonych platform, przez konstrukcje podobne do małego domu (ale bez ścian), po kapliczki, które wyglądają podobnie do pagód, zwłaszcza na południu, gdzie wczesne meczety również były modelowane w ten sam sposób. Kapliczki te były znane w różnych terminach tubylczych, które zależą od przynależności do grupy etnicznej. Mogą być również wykorzystywane jako miejsca do przechowywania taotao i trumien przodków. Wśród Bicolanos taotao były również trzymane w świętych jaskiniach zwanych moog .
Podczas niektórych ceremonii anito są czczone przez tymczasowe ołtarze w pobliżu świętych miejsc. Nazywano je latangan lub lantayan w Visayan i dambana lub lambana w tagalog. Te bambusowe lub rattanowe ołtarze są identyczne pod względem podstawowej konstrukcji na większości Filipin. Były to albo małe platformy bez dachu, albo stojące słupy rozszczepione na końcu (podobne do pochodni tiki ). Trzymali połówki łupin orzecha kokosowego, metalowe talerze lub słoiki z martabanem jako pojemniki na ofiary. Taotao może czasami być również umieszczany na tych platformach.
Inne rodzaje świętych miejsc lub obiektów kultu diwata obejmują materialną manifestację ich królestw. Najbardziej czczone były drzewa balete (zwane także nonok , nunuk , nonoc itp.) oraz mrowiska lub kopce termitów ( punso ). Inne przykłady to góry, wodospady, zagajniki, rafy i jaskinie.
pogaństwo germańskie
W pogaństwie germańskim stosowano typy świątyń, ale określenia dotyczące świątyń wykazują pewien poziom niejednoznaczności:
- Hörgrs , które mogło pierwotnie odnosić się wyłącznie do „świętych miejsc”, podczas gdy jego staroangielski odpowiednik hearg mógł oznaczać „ święty gaj ” i / lub „świątynia, bożek”
- Vés (staronordycki) lub wēohs (staroangielski), odnosząc się do typów sanktuariów lub świętych ogrodzeń. Termin pojawia się w skaldów iw nazwach miejsc w Skandynawii (z wyjątkiem Islandii ), często w związku z bóstwem nordyckim lub elementem geograficznym. Imię nordyckiego boga Vé odnosi się do praktyki.
hinduizm
W hinduizmie świątynia jest miejscem kultu bogów lub bogiń. Kapliczki zazwyczaj znajdują się wewnątrz hinduskiej świątyni o różnych formach. Większość rodzin hinduskich ma również domową świątynię. Na przykład, według wspomnień Stephena Huylera z jego wizyt w niektórych hinduskich domach, część domu była przeznaczona na domową kapliczkę. Tutaj umieszczano wizerunek bóstwa i ofiarowywano modlitwy zamiast wizyt w świątyni. Według Pintchmana wśród tamilskich domów hinduskich częściej spotykana jest świątynia w Kitchen. Jeśli rodzina jest zamożna, może umieścić domową kapliczkę w osobnym pomieszczeniu.
taoizm
Granica między świątynią a sanktuarium w taoizmie nie jest w pełni zdefiniowana; kapliczki są zwykle mniejszymi wersjami większych świątyń taoistycznych lub małymi miejscami w domu, w których emblemat yin-yang jest umieszczony w spokojnym otoczeniu, aby zachęcić do medytacji i studiowania tekstów i zasad taoistycznych. Taoiści kładą mniejszy nacisk na sformalizowaną obecność, ale obejmują zrytualizowany kult niż inne religie azjatyckie ; formalne świątynie i struktury kultu powstały w taoizmie pod wpływem buddyzmu . [ potrzebne źródło ]
Częste cechy świątyń taoistycznych obejmują te same cechy, co pełne świątynie, często obejmujące niektóre lub wszystkie z następujących elementów: ogrody , bieżącą wodę lub fontanny, małe płonące koksowniki lub świece (z kadzidłem lub bez ) oraz kopie tekstów taoistycznych, takich jak Tao Te Ching , Zhuangzi lub inne teksty autorstwa Lao Tzu , Chuang Tzu lub innych taoistycznych mędrców. [ potrzebne źródło ]
konfucjanizm
wiele konfucjańskich świątyń i sanktuariów , jest to świątynia ku czci Konfucjusza , wielkich mędrców , wybitnych filozofów konfucjanizmu , a także uczniów Konfucjusza . Te świątynie są znane jako „Świątynie Konfucjusza” (孔廟) lub „Świątynie Literatury” (文廟). W przeciwieństwie do świątyń taoistycznych, świątynie konfucjańskie zwykle nie instalują wizerunków Konfucjusza, ale tablice. Twierdzi się, że świątynia miała uhonorować nauki Konfucjusza, a nie samego Konfucjusza. Świątynie składają się z ogrodów, a następnie dużego pawilonu, w którym pali się kadzidło. Tabliczka lub czasami wizerunek Konfucjusza jest zwykle umieszczana w głównej świątyni .
Świątynie konfucjańskie istnieją również poza Chinami, głównie w Japonii, Korei i Wietnamie. Na Tajwanie znajduje się również sporo świątyń konfucjańskich, takich jak Świątynia Konfucjańska Tainan i Świątynia Konfucjusza w Tajpej , są one dobrze utrzymywane przez rząd. Jednak wiele świątyń taoistycznych poświęciło sanktuarium kultowi Konfucjusza lub Wen Chang Di Jun (Boga Literatury).
Świeckie sanktuaria
W niektórych krajach na całym świecie zabytki można nazwać „historycznymi sanktuariami”. [ potrzebne źródło ] Do godnych uwagi sanktuariów tego typu należą:
- Alamo w San Antonio, Teksas , USA
- Fort McHenry w Baltimore, Maryland , USA
- Synagoga Touro w Newport, Rhode Island , USA
- Shrine of Remembrance , pomnik wojenny w Melbourne , Australia
- Shrine of Remembrance , pomnik wojenny w Brisbane , Australia
- Mauzoleum Lenina w Moskwie , Rosja
- Kumsusan Pałac Słońca w Pjongjangu , Korea Północna
Sale sław służą również jako sanktuaria, do których wprowadza się pojedyncze osoby lub wiele osób na podstawie ich wpływu na regiony, kultury lub dyscypliny. Popiersia lub posągi całego ciała są często wznoszone i umieszczane obok siebie dla upamiętnienia. Obejmuje to Halls of Fame, które honorują sportowców sportowych, gdzie wejście sportowca do hali jest powszechnie określane jako „uświęcenie”.
Co za tym idzie, termin sanktuarium zaczął oznaczać każde miejsce całkowicie poświęcone określonej osobie lub tematowi, takie jak Sanktuarium Słońca w Colorado Springs w Kolorado .
Zobacz też
- Święte miejsca australijskich Aborygenów
- tajemnice ziemi
- Najświętsze miejsca w islamie (szyickim)
- Najświętsze miejsca w islamie (sunnici)
- Miejscowe świątynie i święte tereny rdzennych Filipin
- Lista sanktuariów
- Numen
- Prowizoryczny/przydrożny pomnik
- Święte miejsce naturalne
- Sanktuarium
- Sanktuaria Matki Boskiej
- Shriners lub Starożytny Arabski Zakon Szlachciców Mistycznego Sanktuarium
- Świątynia Shinto
Notatki
Linki zewnętrzne
| Wspólne pokoje | |
|---|---|
| Prywatne pokoje |
|
| Przestrzenie | |
| Użyteczność i przechowywanie |
|
| Świetne tereny domów | |
| Inny | |
|
Elementy architektoniczne |
|
| Powiązany | |
| Krajowy | |
|---|---|
| Inny | |
