Qadi Iyad

Qāḍī ʿIyāḍ
Tytuł Islam Szejchula
Osobisty
Urodzić się 1083
Ceuta , imperium Almorawidów
Zmarł 1149
Marrakesz , imperium Almohadów
Religia islam
Era Złoty wiek islamu
Określenie sunnici
Jurysprudencja Maliki
Zawód Qadi
Marrakech,QadiAyyad.jpg

ʿIyāḍ ibn Mūsā (1083–1149) ( arab . القاضي عياض بن موسى , formalnie Abū al-Faḍl ʿIyāḍ ibn Mūsā ibn ʿIyāḍ ibn ʿAmr ibn Mūsā ibn ʿIyāḍ ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Mūsā ibn ʿIyāḍ al-Yaḥṣubī al-Sabtī arabski : أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي ), urodzony w Ceucie , należący wówczas do dynastii Almorawidów , był uczonym Maliki fiqh i wielkim imamem tego miasta, później qadi w Emiracie Granady .

Biografia

Iyaḍ urodził się w Ceucie w ustalonej rodzinie pochodzenia arabskiego. Jako potomek wybitnej rodziny uczonych Iyad mógł uczyć się od najlepszych nauczycieli, jakich Ceuta miała do zaoferowania. Sędzia Abu ʿAbd Allah Muhammad ur. „Isa (zm. 1111) był „pierwszym ważnym nauczycielem Iyada i przypisuje się mu jego podstawowe wykształcenie akademickie. Dorastając, Iyad czerpał korzyści z ruchu uczonych z Al-Andalus, Maghrib i wschodniego świata islamu. Stał się prestiżowym uczonym i zyskał poparcie najwyższych warstw społeczeństwa.

W poszukiwaniu wiedzy Iyad spędził część lat 1113 i 1114 odwiedzając Kordobę, Murcję, Almerię i Granadę. Otrzymał ijāza od najważniejszego tradycjonalisty swoich czasów, Abū ʿAlī al-Ṣadafī (zm. 1120) w Murcji i spotkał się z niektórymi z najsłynniejszych ówczesnych uczonych, takimi jak Ibn al-Hajj (zm. 1134 ) , Ibn Rushd (zm. 1126) i Ibn Hamdin (zm. 1114).

Iyad został mianowany sędzią Ceuty w 1121 r. i sprawował tę funkcję do 1136 r. Podczas swojej kadencji jako sędzia Ceuty był niezwykle płodny. Ogólna sława Iyada jako prawnika i autora fiqh (prawa pozytywnego) opierała się na pracy, którą wykonał w tym mieście.

Iyad został także mianowany sędzią Grenady, gdzie pracował przez nieco ponad rok.

W znanej doktrynie Iyad wywarł wpływ na późniejszych uczonych, takich jak Ibn Taymiyyah i Taqī ad-Dīn as-Subkī (zm. 1355), rozszerzając definicję herezji w apostazji, będąc pierwszym, który wezwał do kary śmierci dla muzułmanów winnych „rozpowszechniania nieprawidłowości w stosunku do Mahometa lub kwestionowania jego autorytetu we wszystkich kwestiach wiary i życia świeckiego” (według Tilmana Nagela).

Stanął na czele buntu przeciwko przybyciu Almohadów do Ceuty , ale przegrał i został zesłany do Tadla , a później do Marakeszu . Był uczniem Abu Abdillaha ibn Isy, Abu Abdillaha ibn Hamdina i Abu al-Hassana ibn Siraja oraz był nauczycielem Awerroesa i Ibn Maḍāʾ .

Zmarł w 1149 r. Odmówił uznania Ibn Tumarta za oczekiwanego Mahdiego . Źródła nie są zgodne co do tego, jak i gdzie zmarł. Niektóre źródła, w tym jedno napisane przez jego syna, Mahometa, opisują, jak zaprzyjaźnił się z Almohadami w Marakech i ostatecznie zmarł z powodu choroby podczas kampanii wojskowej. Inne źródła podają, że zmarł śmiercią naturalną, pełniąc funkcję sędziego wiejskiego w pobliżu Tadli, natomiast późniejsze źródła przypuszczają, że była to gwałtowna śmierć z rąk Almohadów. Chociaż był przeciwny Almohadom i ideom Ibn Hazma, nie żywił wrogości do Zahirytów szkoła islamu sunnickiego, za którą podążali Almohadzi i Ibn Hazm. Komentarze Ayyada na temat nauczyciela Ibn Hazma, Abu al-Khiyara al-Zahiriego, były pozytywne, podobnie jak charakterystyka własnego ojca, teologa zahiryckiego, dokonana przez Ayyada.

Jego imieniem nazwano Uniwersytet Cadi Ayyad , znany również jako Uniwersytet w Marrakeszu. Qadi Ayyad jest również dobrze znany jako jeden z siedmiu świętych Marrakeszu i został pochowany w pobliżu Bab Aïlen.

Pracuje

XVII-wieczny rękopis Ash-Shifa skopiowany dla marokańskiego władcy Ismaila ibn Sharifa

Był jednym z najsłynniejszych badaczy prawa Maliki i autorem znanej książki Ash-Shifa o cnotach proroka oraz Tartiba al-mardarika wa-taqrib al-masalik li-marifat alam madhab Malik , zbioru biografii wybitny Malikis, m.in. Abu Bakr ibn al-Arabi . Inne znane dzieła Qadi `Iyada to:

  • Ikmal al-mu`lim bi fawa'id Muslim , słynny komentarz do Sahih Muslim , który przekazał i rozwinął własny komentarz al-Maziriego, al-Mu`lim bi-fawa'id Muslim. Komentarz Qadi `Iyada został wykorzystany i obszernie objaśniony przez Al-Nawawiego w jego własnym komentarzu do Sahih Muslim.
  • Bughya al-ra'i lima Tadmanahu Hadis Umm Zara` min al-Fawa'id , opublikowany wraz z Tafsir nafs al-Hadith przez Al-Suyuti .
  • al-I`lam bi Hudud Qawa'id al-Islam , napisane na pięciu filarach islamu.
  • al-Ilma` ila Ma`rifa Usul al-Riwaya wa Taqyid al-Sama` , szczegółowa praca na temat nauki hadisów .
  • Mashariq al-Anwar `ala Sahih al-Athar , na podstawie al-Muwatta Malika ibn Anas, Sahih Al-Bukhari Imama Bukhari i Sahih Muslim autorstwa Muslim ibn al-Hajjaj .
  • al-Tanbihat al-Mustanbata `ala al-kutub al-Mudawwana wa al-Mukhtalata .
  • Daqa`iq al-akhbar fi dhikr al-janna wa-l-nar , „podręcznik eschatologiczny” opisujący radości jannah (nieba) i okropności jahannam (piekła)
  1. ^ Mohammed Sijelmassi, André Miquel, Royal Illuminated rękopisy Maroka , s. 62,
  2. ^ a b   Camilo Gómez-Rivas, Islamska myśl prawna: kompendium muzułmańskich prawników, s. 324. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7
  3. ^ JFP Hopkins, Nehemia Levtzion , Korpus wczesnych źródeł arabskich do historii Afryki Zachodniej , s. 101,
  4. ^   Camilo Gómez-Rivas, Islamska myśl prawna: kompendium muzułmańskich prawników, s. 325. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7
  5. ^ a b c   Camilo Gómez-Rivas, Islamska myśl prawna: kompendium muzułmańskich prawników, s. 326. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7
  6. ^ Nagel, Tilman. 2001. Das islamische Recht. Eine Einführung. Westhofen: WVA Skulima, s. 295; cytowane w: Schirrmacher, Christine (2020). „Opuszczenie islamu”. W Enstedt, Daniel; Larsson, Göran; Mantsinen, Teemu T. (red.). Podręcznik porzucania religii (PDF) . Skarp. P. 83 . Źródło 6 stycznia 2021 r .
  7. ^ „Ibn Mada'(Ahmad ibn Abdul Rahman-) Ibn Mada'(Ahmad ibn Abdul Rahman-)” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2018-02-18 . Źródło: 23.12.2012 .
  8. ^   Moce, Dawid; Spectorsky, Susan; Arabi, Oussama (25.09.2013). Islamska myśl prawna: kompendium muzułmańskich prawników . ISBN 9789004255883 .
  9. ^   Delfina Serrano, „Roszczenie lub skarga?” Zaczerpnięte z książki Ibn Hazm z Kordoby: Życie i dzieła kontrowersyjnego myśliciela , s. 200. wyd. Camilla Adang , Maribel Fierro i Sabine Schmidtke . Tom 103 Podręcznika Studiów Orientalnych. Rozdział 1 Bliski i Środkowy Wschód. Leiden: Brill Publishers, 2012. ISBN 9789004234246
  10. ^   Camilo Gómez-Rivas, Islamska myśl prawna: kompendium muzułmańskich prawników, s. 329. Koninklijke Brill NV ISBN 978-90-04-25452-7
  11. ^ Encyklopedia islamu . Nowa edycja. Wydawnictwo Brill , Lejda . Bd. 4, s. 289

Bibliografia

  • Słownik historii islamu, Janine Sourdel i Dominique Sourdel, wydanie PUF.
  • Ahmad al Maqqari al Tilimsani , Azhar al Riyad fi Akhbar al Qadi 'Ayyad (biografia i dzieła Qadi Ayyad), 5 tomów
  • „Bunt Qadi Iyada przeciwko Almohadom w Sabtah (AH 542–543 / 1147–1148 ne) Nowe dowody numizmatyczne”, Hanna E. Kassis, Journal of the American Oriental Society , tom. 103, nr 3 (lipiec–wrzesień 1983), s. 504–514

Linki zewnętrzne

Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Qadi_Iyad&oldid=1143417149 ”