Prawowierność

Ortodoksja (z greckiego : ὀρθοδοξία , orthodoxía , „sprawiedliwa/właściwa opinia”) to przestrzeganie poprawnych lub akceptowanych wyznań , zwłaszcza w religii .

Prawosławie w chrześcijaństwie odnosi się do akceptacji doktryn określonych przez różne wyznania i sobory ekumeniczne w starożytności , ale różne Kościoły akceptują różne wyznania i sobory. Takie różnice zdań powstały z wielu powodów, w tym z powodu barier językowych i kulturowych.

W niektórych krajach anglojęzycznych Żydzi, którzy przestrzegają wszystkich tradycji i przykazań ustanowionych w Talmudzie, są często nazywani ortodoksyjnymi Żydami .

Prawosławie wschodnie i/lub prawosławie wschodnie są czasami określane po prostu jako „prawosławie”.

Islam sunnicki jest czasami określany jako „islam ortodoksyjny”.

Religie

buddyzm

Historyczny Budda był znany z tego, że potępiał zwykłe przywiązanie do pism świętych lub zasad dogmatycznych , jak wspomniano w Kalama Sutcie . Co więcej, szkoła buddyzmu Theravada ściśle przestrzega kanonu palijskiego ( tripiṭaka ) i komentarzy, takich jak Visuddhimagga . Stąd szkoła Theravada została uznana za najbardziej ortodoksyjną ze wszystkich szkół buddyjskich, ponieważ wiadomo, że jest wysoce konserwatywna, zwłaszcza w zakresie dyscypliny i praktyki Vinayi . ^{[ potrzebne źródło ]}

chrześcijaństwo

Przestrzeganie Credo Nicejskiego jest powszechnym sprawdzianem ortodoksji w chrześcijaństwie.

W klasycznym użyciu chrześcijańskim termin ortodoksyjny odnosi się do zestawu doktryn, w które wierzyli pierwsi chrześcijanie . W ciągu kilku stuleci odbyło się szereg soborów ekumenicznych , aby spróbować sformalizować te doktryny. Najważniejszą z tych wczesnych decyzji była decyzja między homouzyjską doktryną Atanazego i Eustacjusza (która stała się trynitaryzmem ) a heterouzyjską doktryną Ariusza i Euzebiusza z Nikomedii ( arianizm ). Homouzjańska doktryna, która zdefiniowała Jezusa jako Boga i człowieka w kanonach Soboru Efeskiego z 431 roku , zwyciężyła w Kościele i była określana jako ortodoksja w większości chrześcijańskich kontekstów, ponieważ taki był punkt widzenia poprzednich Ojców Kościoła Chrześcijańskiego i był potwierdzone na tych soborach. (Mniejszość nietrynitarnych chrześcijan sprzeciwia się tej terminologii).

Po Wielkiej Schizmie z 1054 r. zarówno zachodni Kościół katolicki, jak i wschodni Kościół prawosławny nadal uważały się za wyjątkowo ortodoksyjne i katolickie . Augustyn napisał w O prawdziwej religii : „Religii należy szukać… tylko wśród tych, którzy są nazywani katolikami lub prawosławnymi chrześcijanami, to znaczy strażnikami prawdy i wyznawcami prawa”. Z biegiem czasu Kościół zachodni stopniowo identyfikował się z etykietą „katolicki”, a mieszkańcy Europy Zachodniej stopniowo kojarzyli etykietę „prawosławną” z Kościołem wschodnim (w niektórych językach etykieta „katolicka” niekoniecznie jest utożsamiana z Kościołem zachodnim). Należy to wziąć pod uwagę fakt, że zarówno katolicy, jak i prawosławni byli używani jako przymiotniki kościelne już odpowiednio w II i IV wieku.

Znacznie wcześniej najwcześniejsze wschodnie kościoły prawosławne i chrześcijaństwo chalcedońskie podzieliły się na dwie części po Soborze Chalcedońskim (451 r.) Z powodu kilku różnic chrystologicznych . Od tego czasu Wschodnie Kościoły Prawosławne zachowują ortodoksyjne oznaczenie jako symbol ich tradycji teologicznych.

Ortodoksja luterańska była epoką w historii luteranizmu , która rozpoczęła się w 1580 r. od napisania Księgi Zgody , a zakończyła w epoce oświecenia . Ortodoksji luterańskiej towarzyszyły podobne epoki w kalwinizmie i trydenckim katolicyzmie po kontrreformacji . Scholastyka luterańska była metodą teologiczną, która stopniowo rozwijała się w epoce ortodoksji luterańskiej. Teolodzy używali neoarystotelesowskiego forma prezentacji, popularna już w środowisku akademickim, w ich pismach i wykładach. Definiowali wiarę luterańską i bronili jej przed polemikami przeciwnych stronnictw. Ortodoksja reformowana lub ortodoksja kalwińska była epoką w historii kalwinizmu od XVI do XVIII wieku. Ortodoksji kalwińskiej towarzyszyły podobne epoki w luteranizmie i trydenckim katolicyzmie po kontrreformacji . Scholastyka kalwińska lub scholastyka reformowana była metodą teologiczną, która stopniowo rozwijała się w epoce kalwińskiego ortodoksji.

hinduizm

Ortodoksja nie istnieje w hinduizmie , ponieważ samo słowo hinduizm zbiorczo odnosi się do różnych wierzeń ludzi żyjących za rzeką Sindhu w Indiach. Jest to zapis przyjętych nauk każdego z tysięcy guru , których inni utożsamiają z prorokami, i nie ma założyciela, autorytetu ani nakazu, ale zalecenia. Termin najbardziej równoważny ortodoksji ma w najlepszym razie znaczenie „powszechnie akceptowanych” tradycji, a nie zwykłego znaczenia „zgodności z doktryną”, na przykład to, co ludzie wyznań bliskowschodnich próbują zrównać jako doktrynę w filozofii hinduskiej, jest Sanatana Dharma , ale co w najlepszym przypadku można przetłumaczyć jako „wieczne tradycje”, co oznacza, że są one akceptowane nie poprzez doktrynę i siłę, ale poprzez wielopokoleniowe testy adopcji i zachowania, oparte na przypadkowych wycieraniach przez tysiąclecia. ^{[ potrzebne źródło ]}

islam

Islam sunnicki jest czasami określany jako „islam ortodoksyjny”. Jednak inni badacze islamu, tacy jak John Burton, uważają, że nie ma czegoś takiego jak „islam ortodoksyjny”.

judaizm

Judaizm ortodoksyjny to zbiorcze określenie tradycjonalistycznych gałęzi judaizmu , które dążą do pełnego zachowania przyjętych wierzeń i obrzędów żydowskich i które zjednoczyły się w opozycji do różnych wyzwań nowoczesności i sekularyzacji . Z teologicznego punktu widzenia definiuje się ją głównie poprzez uznanie Tory , zarówno pisanej , jak i ustnej , jako dosłownie objawionej przez Boga na biblijnej górze Synaj i od tamtej pory wiernie przekazywany. Ruch opowiada się za ścisłym przestrzeganiem halachy (prawa żydowskiego), które ze względu na swój boski charakter należy interpretować wyłącznie zgodnie z przyjętymi metodami. Ortodoksja uważa halachę za wieczną i niezależną od wpływów historycznych, stosowaną w różny sposób do zmieniających się okoliczności, ale zasadniczo samą w sobie niezmienną.

Judaizm ortodoksyjny nie jest scentralizowaną denominacją. Relacje między jej różnymi podgrupami są czasami napięte, a dokładne granice ortodoksji są przedmiotem intensywnych debat. Z grubsza można go podzielić na judaizm charedim , który jest bardziej konserwatywny i samotniczy, oraz współczesny judaizm ortodoksyjny , który jest stosunkowo otwarty na społeczeństwo zewnętrzne. Każdy z nich składa się z niezależnych strumieni. Są niemal jednolicie wykluczający, uznając prawosławie za jedyną autentyczną formę judaizmu i odrzucając wszelkie nieortodoksyjne interpretacje jako nielegalne.

Inni

Ortodoksja kemetyczna jest wyznaniem kemetyzmu , reformowaną rekonstrukcją egipskiego politeizmu dla współczesnych wyznawców. Twierdzi, że wywodzi duchową linię z religii starożytnego Egiptu .

Istnieją organizacje rdzennej wiary słowiańskiej (Rodnovery), które określają religię jako prawosławie lub innymi terminami.

Konteksty niereligijne

Poza kontekstem religii termin ortodoksja jest często używany w odniesieniu do wszelkich powszechnie panujących przekonań lub zestawów przekonań w jakiejś dziedzinie, w szczególności gdy te zasady, prawdopodobnie określane jako „ dogmaty ”, są kwestionowane. W tym sensie termin ten ma lekko pejoratywne konotacje.

Wśród różnych „ortodoksji” z różnych dziedzin najczęściej używanymi terminami są:

Ortodoksja polityczna
Ortodoksja społeczna
Ortodoksja ekonomiczna
Naukowa ortodoksja
Ortodoksja artystyczna

Terminy ortodoksja i ortodoksja są również używane szerzej w odniesieniu do rzeczy innych niż idee i przekonania. Nowy i nietypowy sposób rozwiązania problemu można nazwać nieortodoksyjnym , podczas gdy powszechny i „normalny” sposób rozwiązania problemu można nazwać ortodoksyjnym .

Pojęcia pokrewne

Ortodoksja jest przeciwna heterodoksji („innemu nauczaniu”) lub herezji . Ludzie, którzy odchodzą od ortodoksji, wyznając doktrynę uważaną za fałszywą, nazywani są heretykami, podczas gdy ci, którzy być może bez wyznawania heretyckich przekonań, odrywają się od postrzeganej głównej grupy wierzących, nazywani są schizmatykami . . Zastosowany termin zależy czasami od aspektu, który jest najbardziej brany pod uwagę: jeśli ktoś mówi o jedności korporacyjnej, nacisk może być położony na schizmę; jeśli ktoś zajmuje się spójnością doktrynalną, nacisk może być położony na herezję. Odchylenie lżejsze niż herezja jest powszechnie nazywane błędem w tym sensie, że nie jest na tyle poważne, aby spowodować całkowite wyobcowanie, a jednocześnie poważnie wpływa na wspólnotę. Czasami błąd jest również używany do pokrycia zarówno pełnych herezji, jak i drobnych błędów. Doktryny lub praktyki, które nie są uważane za istotne dla wiary, z którymi chrześcijanie mogą słusznie się nie zgadzać, są znane jako adiaphora .

Pojęcie ortodoksji jest powszechne w wielu formach zorganizowanego monoteizmu . Jednak wiara ortodoksyjna nie jest zwykle nadmiernie podkreślana w politeistycznych lub animistycznych , w których często istnieje niewiele koncepcji dogmatu lub nie ma ich wcale, a różne interpretacje doktryny i teologii są tolerowane, a czasem nawet zachęcane w pewnych kontekstach. Na przykład synkretyzm odgrywa znacznie szerszą rolę w religii niemonoteistycznej (a zwłaszcza niebiblijnej). Dominującą normą rządzącą w politeizmie jest często ortopraksja („właściwa praktyka”), a nie „właściwa wiara” ortodoksji.

Zobacz też

Cytaty

Źródła

Henderson, John B. (1998). Konstrukcja ortodoksji i herezji: wzory neokonfucjańskie, islamskie, żydowskie i wczesnochrześcijańskie . Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 9780791437599 .
Krikorian, Mesrob K. (2010). Chrystologia wschodnich Kościołów prawosławnych: chrystologia w tradycji Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego . Piotra Langa. ISBN 9783631581216 .
Meyendorff, John (1989). Jedność imperialna i podziały chrześcijan: Kościół 450-680 ne Kościół w historii. Tom. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563 .

Linki zewnętrzne

Cytaty związane z prawosławiem w Wikicytatach