Cztery Znaki Kościoła

Cztery znamiona Kościoła , znane również jako atrybuty Kościoła , opisują cztery charakterystyczne przymiotniki tradycyjnej eklezjologii chrześcijańskiej , wyrażone w Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskim uzupełnionym na Pierwszym Soborze w Konstantynopolu w 381 r.: „[Wierzymy] w jednym świętym, powszechnym i apostolskim Kościołem”.

To ekumeniczne wyznanie wiary jest dziś recytowane w liturgiach Kościoła katolickiego ( zarówno łacińskiego , jak i obrządku wschodniego ), prawosławnego , wschodniego , prawosławnego , wschodniego, asyryjskiego , morawskiego , luterańskiego , metodystycznego , Kościoły Prezbiteriańskie , Wspólnota Anglikańska oraz członkowie Kościołów Reformowanych , chociaż interpretują to na bardzo różne sposoby, a niektórzy protestanci zmieniają słowo „katolicki” w wyznaniu wiary, zastępując je słowem „chrześcijański”.

Podczas gdy wiele doktryn, opartych zarówno na tradycji, jak i różnych interpretacjach Biblii , odróżnia jedną denominację od drugiej (w dużej mierze wyjaśniając, dlaczego istnieje wiele różnych denominacji), Cztery Znaki reprezentują podsumowanie tego, co wielu duchownych i teologów historycznie uważało za najbardziej ważne wyznania chrześcijaństwa.

Historia

Ikona przedstawiająca cesarza Konstantyna w towarzystwie biskupów Pierwszego Soboru Nicejskiego (325 r.), Trzymających Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskie z 381 r.

Idee stojące za czterema znakami były obecne w Kościele chrześcijańskim od wczesnego chrześcijaństwa . Aluzje do nich można znaleźć w pismach Ojca Kościoła wczesnochrześcijańskiego z II wieku i biskupa Ignacego z Antiochii . Zostały one ustanowione w doktrynie dopiero na Pierwszym Soborze Konstantynopolitańskim w 381 roku jako antidotum na pewne herezje , które wkradły się do Kościoła we wczesnej historii. Tam Sobór rozwinął Credo Nicejskie , ustanowione przez Pierwszy Sobór Nicejski 56 lat wcześniej, dodając na końcu sekcję zawierającą stwierdzenie: „[Wierzymy] w jeden, święty, powszechny i apostolski Kościół”. Wyrażenie to pozostało w wersjach Credo Nicejskiego do dziś.

W niektórych językach, na przykład niemieckim, łacińskie „ catholica ” zostało przez niektórych zastąpione przez „chrześcijańskie” przed reformacją, chociaż była to anomalia i nadal jest używana przez niektóre kościoły protestanckie. Stąd „święty katolik ” staje się „świętym chrześcijaninem ”.

Rzymscy katolicy uważają, że określenie „jeden, święty, powszechny i apostolski Kościół” ma zastosowanie tylko do Kościoła rzymskokatolickiego . Uważają, że „ Chrystus ustanowił tu na ziemi tylko jeden Kościół” i wierzą w „pełną tożsamość Kościoła Chrystusowego z Kościołem katolickim”. Chociaż „istnieje wiele elementów uświęcenia i prawdy, które znajdują się poza jego strukturą”, te „jako dary właściwe Kościołowi Chrystusowemu skłaniają do jedności katolickiej”. Kościoły wschodnie nie w pełnej komunii z Kościołem katolickim „brakuje im czegoś w ich kondycji jako Kościołów partykularnych ”. Wspólnoty zrodzone z XVI-wiecznej reformacji protestanckiej „nie korzystają z sukcesji apostolskiej w sakramencie święceń i dlatego są pozbawione konstytutywnego elementu Kościoła”.

Cerkiew prawosławna , w przeciwieństwie do Kościoła rzymskokatolickiego, uważa się za historyczną i organiczną kontynuację pierwotnego Kościoła założonego przez Chrystusa i jego apostołów . Wschodni Kościół Prawosławny nie zgadza się z obydwoma i twierdzi, że jest historyczną i organiczną kontynuacją pierwotnego Kościoła założonego przez Chrystusa i jego apostołów , „jednego, świętego, powszechnego i apostolskiego” Kościoła starożytnych wyznań chrześcijańskich i jedynego Kościoła, który zawsze zachowywał prawdziwą chrystologię i wiara zadeklarowana przez pierwsze trzy sobory, pierwszy sobór nicejski, pierwszy sobór w Konstantynopolu i sobór w Efezie , potwierdzona przez Ojców Kościoła i świętą tradycję .

Wyznanie augsburskie znajdujące się w Księdze Zgody , kompendium wiary Kościołów luterańskich , uczy, że „wiara wyznawana przez Lutra i jego wyznawców nie jest niczym nowym, ale prawdziwą wiarą katolicką, i że ich kościoły reprezentują prawdziwie katolicką lub Kościół powszechny”. Kiedy luteranie przedstawili Wyznanie Augsburskie Karolowi V, Świętemu Cesarzowi Rzymskiemu uważają, że w 1530 r. „pokazali, że każdy artykuł wiary i praktyki był zgodny przede wszystkim z Pismem Świętym, a następnie także z nauczaniem ojców kościoła i soborów”. W związku z tym Kościoły luterańskie tradycyjnie utrzymują, że ich Kościół reprezentuje prawdziwy widzialny Kościół .

Znaki

Jeden

„Jeden Kościół”, ilustracja artykułu 7 Wyznania Augsburskiego

Znak ten wywodzi się z listów Pawłowych , które stwierdzają, że Kościół jest „jeden”. W 1 Kor. 15:9 Apostoł Paweł mówił o sobie, że prześladował „kościół Boży”, nie tylko lokalny kościół w Jerozolimie, ale ten sam kościół, do którego odnosi się na początku tego listu jako „kościół Boży w Koryncie " ( 1 Kor. 1:2 ). ^{[ potrzebne źródło inne niż podstawowe ]} W tym samym liście mówi chrześcijanom: „Jesteście ciałem Chrystusa i poszczególnymi jego członkami” ( 1 Kor. 12:27) ) i oświadcza, że „tak jak jedno jest ciało i ma wiele członków, a wszystkie członki ciała, chociaż są liczne, stanowią jedno ciało, tak też jest i z Chrystusem” (1 Kor. 12:12 ) .

w Ef. 4:5-6 Paweł pisze: „Jedno jest Ciało i jeden Duch, jak też zostaliście wezwani do jednej nadziei, która należy do waszego powołania: jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest, jeden Bóg i Ojciec wszystkich , który jest ponad wszystkim, poprzez wszystko i we wszystkim”. Ta lista czynników, które czynią chrześcijan jednym ciałem, jednym kościołem, bez wątpienia nie jest wyczerpująca, mówi Francis A. Sullivan , ale potwierdza jedność ciała, Kościoła, poprzez to, co chrześcijanie mają wspólnego — w czym mają komunię .

W innym miejscu Paweł mówi: „ Nie ma już Żyda ani Greka, nie ma niewolnika ani człowieka wolnego, nie ma mężczyzny ani kobiety , wszyscy bowiem jesteście kimś jednym w Chrystusie Jezusie” ( Gal. 3:28 ). To stwierdzenie dotyczyło chrześcijan jako jednostek, ale odnosiło się również do ich grup, jako lokalnych kościołów, niezależnie od tego, czy składały się one głównie z żydowskich, czy pogańskich chrześcijan.

Święty

Słowo święty w tym znaczeniu oznacza oddzielenie do specjalnego celu przez Boga i dla Boga . Kościół jest święty, ponieważ został oddzielony do wykonywania dzieła Bożego i dlatego, że Bóg jest w nim obecny. Chrześcijanie rozumieją, że świętość Kościoła wywodzi się ze świętości Chrystusa.

katolicki

Słowo katolik pochodzi od starożytnego greckiego przymiotnika καθολικός ( zromanizowany : katholikos ), oznaczającego „ogólny”, „powszechny”. Jest to związane z greckim przysłówkiem καθόλου ( katholou ), oznaczającym „według całości”, „całkowicie” lub „ogólnie”, połączeniem przyimka κατά oznaczającego „według” i przymiotnika ὅλος oznaczającego „całość”.

W odniesieniu do Kościoła przymiotnik „katolicki” oznacza, że w Kościele całość wiary chrześcijańskiej, pełna i kompletna, wszechogarniająca i niczego nie brakująca, jest głoszona wszystkim ludziom, nie wykluczając żadnej części wiary ani żadnej klasy lub grupa ludzi. Przymiotnik ten można odnieść nie tylko do Kościoła rozsianego po całym świecie, ale także do każdego lokalnego przejawu Kościoła, w którym nie brakuje niczego istotnego, aby był prawdziwym Ciałem Chrystusa.

Dla swoich poddanych cesarz rzymski Teodozjusz I ograniczył określenie „chrześcijanie katoliccy” do wyznawców „jednego bóstwa Ojca, Syna i Ducha Świętego, w równym majestacie i w Trójcy Świętej” i zastosował nazwę „ heretycy ” innym ( edykt z Tesaloniki z 27 lutego 380 r.).

Apostolski

Opisuje to podstawy i wierzenia Kościoła jako zakorzenione i kontynuowane w żywej tradycji apostołów Jezusa. Kościół katolicki, Wschodni Kościół Prawosławny, Wschodni Kościół Prawosławny i Asyryjski Kościół Wschodu twierdzą, że zachowały oryginalne nauczanie apostołów. Mają również sukcesję apostolską, ponieważ ich biskupi wywodzą swoją władzę poprzez bezpośrednią linię nakładania rąk od apostołów, co mogą przyjąć inne kościoły z tej grupy. Wspólnota anglikańska , a także wiele Kościołów luterańskich, takich jak Kościół Szwecji , również nauczają doktryny sukcesji apostolskiej. Z drugiej strony, inne wyznania chrześcijańskie zwykle utrzymują, że tym, co zachowuje ciągłość apostolską, jest słowo pisane: jak to ujął Bruce Milne: „Kościół jest apostolski, ponieważ uznaje w praktyce najwyższy autorytet pism apostolskich”.

Zobacz też

Dalsza lektura

Symbol wiary księdza Thomasa Hopko
Cztery znaki Kościoła autorstwa Kennetha D. Whiteheada
Cztery znaki Kościoła ks. Williama Saundersa
Znaki Kościoła przez Loyola Press