Trapiści
| Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae | |
 Logo trapistów.
| |
Armand Jean le Bouthillier de Rance , założyciel trapistów
| |
| Skrót | OCSO |
|---|---|
| Tworzenie | 1664 |
| Założyciel | Armand Jean le Bouthillier de Rance |
| Założona w | Opactwo La Trappe |
| Typ | katolicki zakon |
| Siedziba |
Viale Africa, 33 Rzym , Włochy |
opat generalny |
Eamona Fitzgeralda |
Organizacja macierzysta |
Kościół katolicki |
| Strona internetowa | www.ocso.org |
Trapiści , oficjalnie znani jako Zakon Cystersów Ścisłej Obserwacji ( łac .: Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae , w skrócie OCSO ) i pierwotnie nazwani Zakonem Cystersów Reformowanych Matki Bożej z La Trappe , są katolickim zakonem zakonnym mnichów klauzurowych , który oddzieliła się od cystersów . Kierują się regułą św. Benedykta i mają wspólnoty zarówno mnichów , jak i zakonnice znane odpowiednio jako trapiści i trapistki. Ich nazwa pochodzi od opactwa La Trappe , klasztoru, z którego wywodzi się ruch i zakon. Ruch rozpoczął się od reform wprowadzonych przez opata Armanda Jean le Bouthillier de Rancé w 1664 roku, które później doprowadziły do powstania kongregacji trapistów , a ostatecznie do formalnej konstytucji jako odrębnego zakonu w 1892 roku.
Historia
Zakon bierze swoją nazwę od opactwa La Trappe lub La Grande Trappe , położonego we francuskiej prowincji Normandii , gdzie rozpoczął się ruch reformatorski. Armand Jean le Bouthillier de Rancé, pierwotnie opat pochwalny La Trappe, poprowadził reformę. Jako opat pochwalny de Rancé był osobą świecką, która uzyskiwała dochody z klasztoru, ale nie była profesem i poza tym nie miała żadnych zobowiązań monastycznych. Drugi syn Denisa Bouthilliera, radcy stanu , posiadał znaczny majątek i był przeznaczony na karierę kościelną jako biskup koadiutor arcybiskupa Tours . Jednak po przejściu nawrócenia życia w latach 1660-1662 de Rancé zrzekł się swoich posiadłości, formalnie wstąpił do opactwa i został jego regularnym opatem w 1663 roku.
W 1664 r., w reakcji na złagodzenie praktyk w wielu klasztorach cysterskich , de Rancé wprowadził surową reformę. Reforma De Rancé koncentrowała się przede wszystkim na pokucie; zalecał ciężką pracę fizyczną, ciszę, skromną dietę, izolację od świata i rezygnację z większości studiów. Ciężka praca była po części ćwiczeniem pokutnym, po części sposobem na utrzymanie klasztoru w stanie samowystarczalności, tak aby komunikacja ze światem była ograniczona do minimum. Ruch ten rozprzestrzenił się na wiele innych klasztorów cystersów, które podjęły reformy de Rancé. Z czasem te klasztory również się rozprzestrzeniły i stworzyły nowe własne fundacje. Te klasztory nazywały się „trapistami” w odniesieniu do La Trappe, źródła i pochodzenia ich reform.
W 1792 roku, podczas rewolucji francuskiej , opactwo La Trappe, podobnie jak wszystkie inne klasztory w tym czasie, zostało skonfiskowane przez rząd francuski, a trapiści wydaleni. Augustin de Lestrange , ówczesny mnich z La Trappe, poprowadził wielu mnichów do założenia nowego klasztoru w zrujnowanym i niezadaszonym byłym domu kartuzów Val -Sainte w kantonie Fryburg w Szwajcarii , gdzie mnisi następnie przeprowadzili jeszcze bardziej surowa reforma, praktykująca starożytne obrzędy Benedykta z Nursji i pierwsze zwyczaje Cîteaux . W 1794 roku papież Pius VI podniósł Val-Sainte do rangi opactwa i domu macierzystego trapistów, a Dom Augustin został wybrany pierwszym opatem opactwa i przywódcą kongregacji trapistów. Jednak w 1798 r., kiedy Francuzi najechali Szwajcarię, mnisi ponownie zostali wygnani i musieli wędrować po różnych krajach w poszukiwaniu nowego domu, aż Dom Augustin i jego mnisi z Val-Sainte byli w stanie ponownie założyć wspólnotę w La trapez.
W 1834 r. Stolica Apostolska utworzyła ze wszystkich francuskich klasztorów Zgromadzenie Mnichów Cystersów Notre-Dame de la Trappe, z opatem La Trappe będącym wikariuszem generalnym kongregacji. Jednak istniały różnice w obrzędach między zależnościami Val-Sainte i Notre-Dame de l'Eternité, opactwa założonego przez Val-Sainte w 1795 r. Doprowadziło to do utworzenia dwóch różnych kongregacji trapistów na mocy dekretu św . Widzieć w 1847 r. Zostały one nazwane „Starożytną reformą Matki Bożej z La Trappe” i „Nową Reformą Matki Bożej z La Trappe”, pierwsza zgodnie z Konstytucjami de Rance, a druga zgodnie z Regułą św. Benedykta połączoną z starożytna konstytucja Cîteaux, z wyjątkiem kilku obszarów określonych przez Stolicę Apostolską w tym samym dekrecie.
W 1892 roku, szukając jedności wśród różnych obrządków trapistów, kongregacje trapistów całkowicie opuściły Zakon Cystersów i połączyły się, tworząc nowy zakon za zgodą papieża Leona XIII, nazwany „ Zakonem Cystersów Reformowanych Matki Bożej z La Trappe”, formalizując ich tożsamość i duchowość jako odrębna wspólnota monastyczna.
W 1909 roku trapiści z Mariannhill zostali oddzieleni od reszty Zakonu Trapistów dekretem Stolicy Apostolskiej, tworząc Kongregację Misjonarzy Mariannhill .
Jednym z najwybitniejszych teologów trapistów był Thomas Merton , wybitny autor tradycji mistycznej i znany poeta oraz krytyk społeczny i literacki. W 1941 roku wstąpił do opactwa Getsemani , gdzie jego pisma i listy do światowych przywódców stały się jednymi z najczęściej czytanych dzieł duchowych i społecznych XX wieku. Do szeroko czytanych dzieł Mertona należą jego autobiografia Siedmiopiętrowa góra , a także Nowe ziarna kontemplacji i Żaden człowiek nie jest wyspą .
Pierwszym świętym trapistą był Rafael Arnáiz Barón , który był oblatem konwentualnym opactwa San Isidro de Dueñas w Dueñas, Palencia . Jego charakterystyczną cechą było intensywne oddanie się życiu religijnemu i osobista pobożność pomimo niepowodzeń związanych z cukrzycą . Zmarł w 1938 roku w wieku 27 lat z powodu powikłań cukrzycy, został beatyfikowany w 1992 roku przez papieża Jana Pawła II i kanonizowany w 2009 roku przez papieża Benedykta XVI .
Życie monastyczne
Trapiści, podobnie jak benedyktyni i cystersi , od których się wywodzą, wyznają Regułę św. Benedykta. „Ścisłe przestrzeganie” odnosi się do celu trapistów, jakim jest ścisłe przestrzeganie Reguły. Składają trzy śluby opisane w Regule (ok. 58): stabilność, wierność życiu monastycznemu i posłuszeństwo.
Nakaz Benedykta, aby zminimalizować rozmowę, oznacza, że trapiści na ogół mówią tylko wtedy, gdy jest to konieczne; dlatego bezczynne rozmowy są zdecydowanie odradzane. Jednak wbrew powszechnemu przekonaniu nie składają ślubów milczenia . Według Benedykta mowa zakłóca spokój i otwartość ucznia i może kusić do wykonywania własnej woli zamiast woli Bożej. Mowa, która prowadzi do nieuprzejmego rozbawienia lub śmiechu, jest uważana za zło i jest zabroniona. Język migowy trapistów, jeden z kilku monastycznych języków migowych , został opracowany w celu uczynienia mówienia niepotrzebnym. Posiłki są zwykle spożywane w kontemplacyjnej ciszy, podczas gdy trapiści słuchają czytania.
W przeciwieństwie do benedyktynów i cystersów, trapiści całkowicie powstrzymują się od „mięsa” (świni, bydła, owiec, dziczyzny itp.), Określanego przez św. Benedykta jako „czworonożne zwierzęta”. Jednak na ogół nie żyją tak surowymi wegetarianami , ponieważ spożywają drób, ryby i owoce morza, chociaż ich dieta składa się głównie z warzyw, fasoli i produktów zbożowych. Niektóre klasztory hodują również brojlery .
Życie codzienne
Liturgia Godzin jest fundamentem życia każdego trapisty. Jednak szczegóły życia codziennego mogą się różnić w zależności od wspólnoty i kalendarza liturgicznego . Poniższy harmonogram jest reprezentatywnym podsumowaniem codziennego życia trapisty.
3:30 | Wzrastać
4:00 | Czuwania , po których następuje Medytacja, Lectio Divina lub prywatna modlitwa
5:30 | Dostępne śniadanie
6:30 | pochwały
7:30 | Eucharystia ( Msza ) (10:00 w niedziele)
8:00 | Wielka cisza się kończy
8:30 | Tercja
9:00 | Rozpoczyna się poranny okres pracy
12:00 | sekst
12:15 | Kolacja
12:45 | Odpoczynek
13:30 | Nic
13:45 | Rozpoczyna się popołudniowy okres pracy
17:00 | Kolacja
18:00 | Nieszpory
19:30 | kompletować
20:00 | Rozpoczyna się i kończy wielka cisza
Zostać trapistą
Chociaż każdy klasztor jest autonomiczny i może mieć inne zasady, generalnie etapy wejścia w życie trapistów można opisać w następujący sposób:
- Kandydat/obserwator: kandydaci lub obserwatorzy odwiedzają klasztor i konsultują się z dyrektorem ds. powołań i/lub przełożonym, aby pomóc im rozeznać swoje powołanie. Zwykle zostaną poproszeni o zamieszkanie w klasztorze na krótki okres czasu, co najmniej jeden miesiąc.
- Postulat : kandydaci żyją jako członkowie klasztoru jako postulantki przez kilka miesięcy, są prowadzeni przez dyrektora nowicjatu.
- Nowicjat : postulanci będą ubrani w habit zakonny i zostaną formalnie przyjęci jako członkowie tego zakonu. Nowicjusze są nadal prowadzeni przez dyrektora nowicjatu i przechodzą ten etap przez dwa lata.
- Po nowicjacie nowicjusze mogą składać śluby czasowe . Przeżyją ten etap od trzech do dziewięciu lat, aby pogłębić studium, praktykować Ewangelię w sposób monastyczny i zintegrować się ze społeczeństwem.
- Po ukończeniu poprzedniego etapu profesi mogą składać śluby wieczyste na całe życie.
Praca fizyczna
W 48. rozdziale Reguły św. Benedykta stwierdza się, że „wtedy są naprawdę mnichami, jeśli żyją z pracy swoich rąk”. Tak więc życie mnicha trapisty koncentruje się na pracy fizycznej oprócz czynności duchowych. Oprócz namacalnych rezultatów pracy fizycznej, która wspiera ekonomię wspólnoty i ubogich, praca mnicha przyczynia się i wzmacnia rozwój duchowy mnicha i wspólnoty.
Produkowane towary wahają się od serów , chleba i innych artykułów spożywczych po odzież i trumny. Ich najbardziej znanym produktem są piwa trapistów . Są one wyjątkową kategorią w piwnym świecie i są chwalone za wysoką jakość i smak. Te klasztory warzą piwo zarówno dla samych mnichów, jak i na sprzedaż dla ogółu społeczeństwa. Piwa trapistów zawierają cukry resztkowe i żywe drożdże i, w przeciwieństwie do piw konwencjonalnych, poprawiają się wraz z wiekiem.
Mnisi trapiści z opactwa Tre Fontane hodują jagnięta, z których wełny szyją palia nowych arcybiskupów metropolitalnych . Papież błogosławi palia w uroczystość Świętych Piotra i Pawła ; arcybiskupi metropolici otrzymują te paliasy podczas odrębnej ceremonii w swoich diecezjach macierzystych z rąk nuncjusza apostolskiego, który osobiście reprezentuje papieża w swoich krajach.
Mnisi z opactwa New Melleray w wiejskim Peosta w stanie Iowa produkują trumny zarówno dla siebie, jak i na sprzedaż publiczną.
Cistercian College, Roscrea , szkoła średnia / liceum dla chłopców z internatem w Irlandii, jest jedyną szkołą trapistów na świecie i jedną z zaledwie dwóch pozostałych klasztornych szkół średnich w Irlandii.
Organizacja
Klasztory cysterskie nadal się rozprzestrzeniały, a wiele z nich powstało poza Europą w XX wieku. W szczególności liczba klasztorów trapistów na całym świecie wzrosła ponad dwukrotnie w ciągu ostatnich 60 lat: z 82 w 1940 r. do 127 w 1970 r. i 169 na początku XXI wieku. W 1940 roku było sześć klasztorów trapistów w Azji i na Pacyfiku, tylko jeden klasztor trapistów w Afryce i żaden w Ameryce Łacińskiej. Obecnie jest ich 13 w Ameryce Środkowej i Południowej, 17 w Afryce i 23 w Azji i na Pacyfiku. Ogólnie rzecz biorąc, społeczności te rozwijają się szybciej niż społeczności w innych częściach świata.
W tym samym okresie ogólna liczba mnichów i mniszek w Zakonie zmniejszyła się o około 15%. Jedna społeczność liczy średnio 25 członków – mniej niż połowę tego, co było w dawnych czasach. Od 1 stycznia 2018 r. Na całym świecie było 1796 mnichów trapistów i 1592 mniszek trapistów.
Struktura instytucjonalna
Wspólnoty cysterskie są autonomiczne, ale zjednoczone we wspólnocie realizowanej przez kluczowe instytucje:
- Wizytacja regularna: Wyznacza się niezależnego „Ojca Bezpośredniego”, aby pomagał i wspierał opata w wykonywaniu jego zadań pasterskich i sprzyjał zgodzie we wspólnocie. Ojciec Bezpośredni lub inny przedstawiciel odwiedza klasztor mniej więcej co dwa lata. Celem tej „Wizytacji Regularnej” jest wzmocnienie i uzupełnienie działalności duszpasterskiej przełożonego miejsca, w razie potrzeby naprawienie naruszeń i odnowienie duchowego zapału mniszek lub mnichów.
- Kapituła Generalna: Kapituła Generalna jest najwyższą władzą Zakonu. Od 2011 roku opaci i przeorysze tworzą jedną kapitułę generalną. Spotykają się co 3 lata na trzy tygodnie, aby zacieśnić więzi zakonu i podjąć kluczowe decyzje, w tym w razie potrzeby wybór opata generalnego. Kapitule generalnej przewodniczy opat generalny.
opatów generalnych
Opat generalny jest wybierany na czas nieokreślony przez Kapitułę Generalną. Jest wspomagany przez Radę, która składa się z pięciu członków, czterech z nich jest wybieranych przez Kapitułę Generalną, a piąty jest wybierany przez wybranych członków Rady. Opat generalny i jego rada rezydują w Rzymie i są generalnie odpowiedzialni za sprawy zakonu. Obecnym opatem generalnym jest Dom Bernardus Peeters z opactwa Koningshoeven w Holandii.
- 1892–1904: Sebastien Wyart
- 1904–1922: Augustin Marre
- 1922–1929: Jean-Baptiste Ollitraut de Keryvallan
- 1929–1943: Herman-Joseph Smets
- 1943–1951: Dominique Nogues
- 1951–1963: Gabriel Sortais
- 1964–1974: Ignacy Gillet
- 1974–1990: Ambroise Southey
- 1990-2008: Bernardo-Luis-José Oliveira
- 2008–2022: Eamon Fitzgerald
- 2022 – obecnie: Bernardus Peeters
Lista klasztorów i klasztorów trapistów
Od 2018 r. Istniało 168 klasztorów i klasztorów trapistów.
| Mnisi | Zakonnice |
|---|---|
| Afryka | |
|
|
| Azja | |
|
|
| Europa | |
|
|
| Ameryka Łacińska | |
|
|
| Ameryka północna | |
|
|
| Oceania | |
|
Nic |
Zobacz też
Linki zewnętrzne
| Międzynarodowy | |
|---|---|
| Krajowy | |
| Inny | |
