sekst

Seksta , czyli szósta godzina , jest kanoniczną godziną Boskiego Oficjum prawie wszystkich tradycyjnych liturgii chrześcijańskich. Składa się głównie z psalmów i odbywa się około południa. Jego nazwa pochodzi z łaciny i odnosi się do szóstej godziny dnia po świcie. Z Terce , None i Compline należy do tzw. „małej godziny”.

W wschodnim chrześcijaństwie prawosławnym i wschodnim chrześcijaństwie protestanckim nabożeństwo odmawia się o godzinie 12:00, znane jako Sheth sho`in w tradycji syryjskiej i indyjskiej; wszyscy członkowie tych wyznań, zarówno duchowni, jak i świeccy, odmawiają ją skierowaną w kierunku wschodnim , co jest jednym z siedmiu ustalonych czasów modlitwy .

Historia

Hora sexta u Rzymian ściśle korespondowała z naszym południem. Wśród Żydów była już uważana, razem z tercją i noną , za godzinę najbardziej sprzyjającą modlitwie . W Dziejach Apostolskich czytamy, że św. Piotr udał się na wyższe partie domu, aby się modlić ( Dz 10,9 ). Był to środek dnia, a także zwykła godzina odpoczynku, aw konsekwencji dla ludzi pobożnych okazja do modlitwy do Boga, podobnie jak godziny poranne i wieczorne.

Od czasów wczesnego Kościoła nauczano praktyki siedmiu stałych pór modlitwy ; w Tradycji Apostolskiej Hipolit pouczał chrześcijan , aby modlili się siedem razy dziennie „wstając, zapalając lampę wieczorną, przed snem, o północy” oraz „trzecią, szóstą i dziewiątą godzinę dnia, będące godzinami związanymi z męką Chrystusa ”. W odniesieniu do szóstej godziny modlitwy Hipolit napisał:

Módlcie się także o godzinie szóstej. Ponieważ kiedy Chrystus został przywiązany do drzewa krzyża, światło dzienne ustało i stało się ciemnością. Dlatego powinniście odmawiać potężną modlitwę w tej godzinie, naśladując wołanie Tego, który się modlił i całe stworzenie stało się ciemne...

Ojcowie Kościoła nieustannie zastanawiają się nad symboliką tej godziny. Południe to godzina, w której słońce jest w pełni, jest obrazem Boskiej wspaniałości, pełni Boga , czasem łaski ; o godzinie szóstej Abraham przyjął trzech aniołów . Powinniśmy modlić się w południe, mówi św. Ambroży , ponieważ jest to czas, kiedy Boskie światło jest w pełni. Orygenes , św. Augustyn , a kilka innych uważa tę godzinę za sprzyjającą modlitwie. Wreszcie i przede wszystkim była to godzina, w której Chrystus został przybity do krzyża; ta pamięć przewyższająca wszystkie inne pozostawiła wciąż widoczny ślad w większości liturgii tej godziny. Ta scena z Wielkiego Piątku jest tłem dla Sekstu. „Nie wódź nas na pokuszenie” to przesłanie tej godziny. Jest to również czas, aby prosić Boga o zdrowie i pokój serca, jak w tradycyjnym hymnie Rector Potens .

Wszystkie te racje i tradycje, które wskazują, że godzina szósta jest punktem kulminacyjnym dnia, swego rodzaju przerwą w życiu, godziną posiłku, nie mogły nie oddziaływać na chrześcijan, skłaniając ich do wybrania tej godziny jako godzina modlitwy. Już w III wieku godzina seksty była uważana za równie ważną jak tercja i nona jako godzina modlitwy. Didache , Klemens Aleksandryjski i Tertulian wszyscy mówią o tych trzech godzinach modlitwy. Orygenesa , „ Kanoników Hipolita ”, a św. Cyprian wyraża tę samą tradycję. Jest zatem oczywiste, że zwyczaj modlitwy o szóstej godzinie był dobrze ugruntowany w III wieku. Ale prawdopodobnie większość tych tekstów odnosi się do modlitwy prywatnej.

W IV wieku godzina Seksty została powszechnie uznana za Godzinę Kanoniczną . Za swoich rządów św. Bazyli uczynił szóstą godzinę godziną modlitwy dla mnichów . Św. Jan Kasjan traktuje to jako godzinę modlitwy powszechnie uznawaną w jego klasztorach. Ale to nie znaczy, że przestrzeganie Seksty, tak samo jak Pierwszej , Tercji, Nony czy nawet innych Godzin Kanonicznych, było powszechne. Dyscyplina w tej kwestii była bardzo zróżnicowana w zależności od regionów i Kościołów.

Biuro Zachodnie

Pomimo swojej starożytności godzina seksty nigdy nie miała takiego znaczenia jak godzina Jutrzni , Jutrzni i Nieszporów . To musiało być krótkotrwałe. W czwartym i następnych wiekach teksty mówiące o składzie tego Urzędu są dalekie od jednolitości. Jan Kasjan mówi nam, że w Palestynie recytowano trzy psalmy dla seksty, a także dla tercji i nony. Liczba ta została przyjęta przez Reguły św. Benedykta , św. Kolumbana , św. Izydora , św. Fruktuoza i do pewnego stopnia przez Kościół rzymski. Jednak Kasjan mówi, że w niektórych prowincjach odmawiano trzy psalmy w Terce, sześć w Sext i dziewięć w Nonie. Inni recytowali sześć psalmów o każdej godzinie i zwyczaj ten stał się powszechny wśród Galów .

W VI wieku Reguła św. Benedykta podaje szczegółowy skład tego Urzędu. Seksta, podobnie jak Tercja i Nona, składała się co najwyżej z trzech psalmów, z których wybór był ustalony: Deus in adjutorium , hymnu , lekcji ( capitulum ), wersetu , Kyrie Eleison oraz zwyczajowej modlitwy końcowej i rozesłania . Jednym z najczęściej używanych hymnów na Sexcie jest Rector Potens, Verax Deus

Termin sjesta pochodzi od kanonicznej godziny Sext. Praktyka ta rozwinęła się z benedyktyńskiej , która przewidywała, że między godzinami seksty i nony mnisi mogli się zdrzemnąć, aby nadrobić sen utracony podczas śpiewania godzin nocnych.

Terce, Sext i None mają identyczną strukturę, każdy z trzech psalmów lub części psalmów. Po nich następuje krótkie czytanie z Pisma Świętego, kiedyś nazywane „małym rozdziałem” (capitulum), oraz werset i odpowiedź. Mniejsza Litania (Kyrie i Modlitwa Pańska) w opracowaniu Piusa X została teraz pominięta. W życiu zakonnym postrzegany jest jako czas odświeżenia, refleksji i odnowy.

Anglikański porządek służby w południe z 1979 r. Opiera się na tradycyjnej strukturze Małych Urzędów.

Chrześcijaństwo wschodnie

Syryjski Kościół Prawosławny, Indyjski Kościół Prawosławny i Syryjski Kościół Mar Thoma

W Syryjskim Kościele Prawosławnym i Indyjskim Kościele Prawosławnym (oba są Wschodnimi Kościołami Prawosławnymi ), a także w Syryjskim Kościele Mar Thoma ( wschodnia denominacja protestancka), Sext jest znany jako Sheth sho`in i jest modlony o godzinie 12:00 przy użyciu Brewiarz Shehimo .

Koptyjski Kościół Prawosławny Aleksandrii

W Koptyjskim Kościele Ortodoksyjnym , wschodnim wyznaniu prawosławnym , o godzinie 12:00 odmawia się sekstę przy użyciu brewiarza Agpeya .

Liturgia ormiańska

Sześć godzin w liturgii ormiańskiej upamiętnia Boga Ojca oraz cierpienia i ukrzyżowanie Syna Bożego.

Zarys usługi

Wprowadzenie: „Błogosławiony Pan nasz Jezus Chrystus. Amen. Nasz Ojciec..."; „Błogosławiony Ojciec Święty, prawdziwy Bóg. Amen."

Psalm 51: „Zmiłuj się nade mną...”; „Chwała... Teraz i zawsze... Amen”; Hymn o szóstej godzinie: „Zaćmiło się światło słońca... (Chawarecaw lo3sn arewoum...)”; Adhortacja: „O każdej godzinie jest to moja modlitwa…(Amenayn zhamou…)”; Proklamacja: „Wiecznie w pokoju...”; Modlitwa: „Błogosławieństwo i chwała Ojcu… Teraz i zawsze… Amen”.

Podczas Wielkiego Postu: Modlitwa Jana Mandakouniego „Z trzeźwym umysłem… (Art`own mtawk`...)”; Proklamacja: „Abyśmy przeżyli tę godzinę…(Zzhams ev zarajakay…)”

W przeciwnym razie kontynuuj tutaj: Modlitwa: „Przyodziej nas...(Zgets`o mez...)”

Psalm 79:8-9: „Nie pamiętaj...(mi yishea...)”; Proklamacja: „Za chorych...(Vasn hiwantats`...)”; Modlitwa „Uśmierzaj bóle… (P`aratea zts`aws…)”; Modlitwa Sarkawag Vardapet: „Pamiętaj, Panie, sługi twoje… (Hishea…)”; Modlitwa: „Boże, dobroczynny i pełen miłosierdzia...(Barerar ev bazoumoghorm Astouats...)”

Psalm 41:1-4: „Błogosławiony rozważający... (Erani lub khorhi...)”; Psalm 91: „Ten, który mieszka na wysokościach… (Albo bnakeanln…)” „Chwała Ojcu… Teraz i zawsze… Amen”; Proklamacja: „Wielokrotnie w pokoju… Prośmy z wiarą…(Khndrests`ouk` havatov...)”; Modlitwa: „Ojcze miłosierdzia...(Hayr gt`out`eants`...)”

Potem odmówili modlitwę Efrema Syryjczyka z pokłonami.

„Błogosławiony Pan nasz Jezus Chrystus. Amen. Nasz Ojciec..."

Biuro chrześcijan wschodnich

We wschodnich kościołach prawosławnych i greckokatolickich oficjum szóstej godziny jest zwykle czytane przez jednego lektora i ma bardzo niewielkie różnice. O godzinie szóstej czytane są trzy stałe psalmy: Psalmy 53, 54 i 90 ( LXX ). Jedynymi zmiennymi porcjami przez większą część roku są Troparia (jedna lub dwie) i Kontakion Dnia.

W okresie Wielkiego Postu następuje szereg zmian w urzędzie. Od poniedziałku do piątku, po trzech stałych psalmach, lektor odmawia kathisma z Psałterza . Troparion dnia zostaje zastąpiony specjalnymi hymnami wielkopostnymi, które są śpiewane z pokłonami. Następnie śpiewa się specjalny Troparion Proroctwa, który jest charakterystyczny dla tego konkretnego dnia Wielkiego Postu. Po tym następuje Prokeimenon , czytanie z Księgi Izajasza i kolejny Prokeimenon. Następnie może nastąpić czytanie z drabiny Boskiego wstępowania . Kontakion Dnia zastępuje się specjalną wielkopostną troparią. Pod koniec Godziny Modlitwę św. Efraima z pokłonami.

Podczas Wielkiego Tygodnia , w Wielki Poniedziałek, Wtorek i Środę, nabożeństwa są podobne do tych z Wielkiego Postu (włączając w to czytanie kathisma), ale zamiast normalnych hymnów wielkopostnych, które zastępują Kontakion, Kontakion dnia (tj. tego dnia Wielkiego Tygodnia) jest śpiewana. W Wielki Czwartek i Sobotę Małe Godziny są bardziej normalne. W Wielki Piątek śpiewane są Godziny Królewskie .

W okresach Małego Postu ( Post Narodzenia Pańskiego , Post Apostolski i Post Zaśnięcia ) Małe Godziny ulegają zmianom podobnym do tych podczas Wielkiego Postu, z wyjątkiem tego, że hymny wielkopostne są zwykle czytane zamiast intonowanych i nie ma kathismata . Ponadto w dni powszednie mniejszych postów bezpośrednio po każdej godzinie (przynajmniej w pierwszym dniu postu) można odczytać Inter-Hour (gr. Mesorion ). Godziny międzygodzinne można czytać również w Wielkim Poście, jeśli nie ma czytania z drabiny Bożego wejścia w Małych Godzinach. Godziny Międzygodzinne mają taki sam ogólny zarys jak Małe Godziny, z wyjątkiem tego, że są krótsze.

Uwagi i odniesienia

Zobacz też

Godziny kanoniczne