benedyktyni

Ten artykuł dotyczy zakonu monastycznego Kościoła katolickiego. Aby zapoznać się z podobnymi zakonami monastycznymi Kościoła prawosławnego, zobacz Zakon św. Benedykta (prawosławny) . Aby zapoznać się z podobnymi zakonami monastycznymi Wspólnoty Anglikańskiej, zobacz Zakon św. Benedykta (anglikański) . W przypadku innych zastosowań zobacz Benedyktynów (ujednoznacznienie) .
„OSB” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz OSB .
Nie mylić z OSBM , Zakonem św. Bazylego Wielkiego ( ukraiński greckokatolicki ) .

Order Świętego Benedykta
Łac .: Ordo Sancti Benedicti
Skrót Płyta OSB
Tworzenie 529 ; 1494 lata temu ( 529 )
Założyciel Benedykta z Nursji
Założona w Opactwo Subiaco
Typ katolicki zakon
Siedziba Sant'Anselmo all'Aventino
Członkowie
 6802 (3419 księży) od 2020 r
Grzegorz Polan OSB
Główne organy
 Konfederacja Benedyktynów
Organizacja macierzysta
 Kościół katolicki
Strona internetowa osb .org

Benedyktyni , oficjalnie Zakon św. Benedykta ( łac . Ordo Sancti Benedicti , w skrócie OSB ), są zakonem monastycznym Kościoła katolickiego, kierującym się Regułą św. Benedykta . Bywają też nazywani Czarnymi Mnichami , ze względu na kolor ich habitów religijnych . Zostały one założone przez Benedykta z Nursji , mnicha z VI wieku, który położył podwaliny pod benedyktyński monastycyzm poprzez sformułowanie swojej Reguły św. Benedykta .

Pomimo tego, że nazywają się zakonem, benedyktyni nie działają w ramach jednej hierarchii, ale są zorganizowani jako zbiór autonomicznych klasztorów. Zakon jest reprezentowany na arenie międzynarodowej przez Konfederację Benedyktynów , organizację założoną w 1893 r. w celu reprezentowania wspólnych interesów zakonu. Nie mają przełożonego generalnego ani domu macierzystego z powszechną jurysdykcją, ale wybierają prymasa opata , który reprezentuje ich przed Watykanem i światem.

Rozwój historyczny

Główny artykuł: Benedykt z Nursji
Święty Benedykt z Nursji (ok. 480–543). Fragment fresku Fra Angelico ( ok. 1400–1455) w klasztorze San Marco Florence .

Klasztor w Subiaco we Włoszech, założony przez Benedykta z Nursji ok. 529, był pierwszym z kilkunastu założonych przez niego klasztorów. Później ufundował opactwo na Monte Cassino . Nie ma jednak dowodów na to, że zamierzał założyć zakon, a Reguła św. Benedykta zakłada autonomię każdej wspólnoty. Gdy około 580 r. Monte Cassino zostało splądrowane przez Longobardów, mnisi uciekli do Rzymu i wydaje się prawdopodobne, że stanowiło to ważny czynnik w rozpowszechnianiu wiedzy o monastycyzmie benedyktyńskim.

Zachowały się kopie Reguły Benedykta; około 594 roku papież Grzegorz I wypowiadał się o nim przychylnie. Reguła znajduje się następnie w niektórych klasztorach w południowej Galii wraz z innymi regułami używanymi przez opatów. Grzegorz z Tours mówi, że w opactwie Ainay w szóstym wieku mnisi „przestrzegali zasad Bazylego, Kasjana, Cezariusza i innych ojców, biorąc i używając wszystkiego, co wydawało się odpowiednie do warunków czasu i miejsca” i niewątpliwie to samo wolność została podjęta wraz z Regułą Benedyktynów, kiedy do nich dotarła. W Galii i Szwajcarii stopniowo uzupełniała znacznie surowszą regułę irlandzką lub celtycką wprowadzoną przez Kolumbana i innych. W wielu klasztorach ostatecznie całkowicie wyparł wcześniejsze kodeksy.

Benedykta z Aniane (747–821).

Jednak w IX wieku benedyktyni stali się standardową formą życia monastycznego w całej Europie Zachodniej, z wyjątkiem Szkocji, Walii i Irlandii, gdzie zwyczaje celtyckie panowały jeszcze przez następne stulecie lub dwa. W dużej mierze dzięki pracy Benedykta z Aniane stała się regułą wyboru dla klasztorów w całym imperium Karolingów.

Skryptoria klasztorne kwitły od IX do XII wieku. Sercem każdego klasztornego skryptorium zawsze było Pismo Święte. Z reguły ci mnisi, którzy posiadali umiejętności pisarskie, czynili to swoim głównym, jeśli nie jedynym aktywnym zajęciem. Anonimowy pisarz z IX lub X wieku mówi o sześciu godzinach dziennie jako o zwykłym zadaniu skryby, które pochłaniałoby prawie cały czas dostępny na aktywną pracę w czasach średniowiecznego mnicha.

W średniowieczu klasztory były często fundowane przez szlachtę. Opactwo Cluny zostało założone przez Wilhelma I, księcia Akwitanii w 910 roku. Opactwo słynęło ze ścisłego przestrzegania Reguły św. Benedykta. Opat Cluny był przełożonym wszystkich domów córek poprzez mianowanych przeorów.

Jedną z najwcześniejszych reform praktyki benedyktyńskiej była reforma zapoczątkowana w 980 r. przez Romualda , który założył wspólnotę kamedułów . Cystersi oddzielili się od benedyktynów w 1098 roku ; często nazywani są „białymi mnichami”.

Dominacja benedyktyńskiego stylu życia monastycznego zaczęła słabnąć pod koniec XII wieku, kiedy powstali franciszkanie i dominikanie. Benedyktyni złożyli czwarty ślub „stabilności”, który wyznawał wierność określonej fundacji. Nie będąc związani lokalizacją, żebracy byli w stanie lepiej reagować na coraz bardziej „miejskie” środowisko. Upadek ten dodatkowo pogłębiła praktyka mianowania opata polecającego, osoby świeckiej, mianowanej przez szlachcica do nadzorowania i ochrony dóbr klasztoru. Często jednak skutkowało to zawłaszczaniem majątku klasztorów kosztem społeczności, którą miały wspierać.

Anglia

Angielska Kongregacja Benedyktynów jest najstarszą z dziewiętnastu kongregacji benedyktynów. Pod wpływem Wilfrida , Benedykta Biscopa i Dunstana reguła benedyktyńska szybko się rozprzestrzeniła, a na północy została przyjęta w większości klasztorów założonych przez celtyckich misjonarzy z Iony. Wiele biskupich stolic Anglii zostało założonych i zarządzanych przez benedyktynów, a nie mniej niż dziewięć starych katedr było obsługiwanych przez czarnych mnichów z dołączonych do nich przeoratów. Klasztory służyły jako szpitale i miejsca schronienia dla słabych i bezdomnych. Mnisi badali lecznicze właściwości roślin i minerałów, aby ulżyć cierpieniom chorych.

Podczas angielskiej reformacji wszystkie klasztory zostały rozwiązane , a ich ziemie skonfiskowane przez Koronę, zmuszając członków do ucieczki na wygnanie na kontynencie. W XIX wieku mogli wrócić do Anglii.

Dwie strony Medalika Świętego Benedykta

Klasztor św. Mildreda na wyspie Thanet w hrabstwie Kent został zbudowany w 1027 r. na miejscu opactwa założonego w 670 r. przez córkę pierwszego chrześcijańskiego króla Kentu . Obecnie klasztor jest domem dla wspólnoty sióstr benedyktynek. Pięć z najbardziej znanych angielskich opactw to Bazylika św. Grzegorza Wielkiego w Downside, powszechnie znana jako opactwo Downside , Opactwo św. Edmunda, króla i męczennika, powszechnie znane jako opactwo Douai w Upper Woolhampton, Reading, Berkshire, Opactwo Ealing na Ealing , zachodni Londyn i opactwo Worth . Opactwo Prinknash , używane przez Henryka VIII jako domek myśliwski, zostało oficjalnie zwrócone benedyktynom czterysta lat później, w 1928 roku. W ciągu następnych kilku lat tzw.

Opactwo św. Wawrzyńca w Ampleforth w hrabstwie Yorkshire zostało założone w 1802 r. W 1955 r. Ampleforth założył dom-córkę, klasztor w St. Louis w stanie Missouri, który uzyskał niepodległość w 1973 r. I stał się samodzielnym opactwem Saint Louis w 1989 r.

Od 2015 roku angielska kongregacja składa się z trzech opactw mniszek i dziesięciu opactw mnichów. Członkowie kongregacji znajdują się w Anglii, Walii, Stanach Zjednoczonych Ameryki, Peru i Zimbabwe.

W Anglii istnieją również domy kongregacji Subiaco Cassinese : Farnborough, Prinknash i Chilworth: kongregacja Solesmes , Quarr i St Cecilia's na wyspie Wight, a także klasztor diecezjalny według Reguły św. Pani Glastonbury.

Od czasu Ruchu Oksfordzkiego nastąpił również skromny rozkwit monastycyzmu benedyktyńskiego w Kościele anglikańskim i protestanckim. Anglikańscy opaci benedyktyńscy są zaproszonymi gośćmi prymasa opata benedyktynów w Rzymie na spotkaniach opackich w Sant'Anselmo. Szacuje się, że w całej Wspólnocie Anglikańskiej jest około 2400 zakonników anglikańskich żyjących w celibacie (1080 mężczyzn i 1320 kobiet), z których niektórzy przyjęli Regułę św. Benedykta.

W 1168 miejscowi mnisi benedyktyńscy podżegali do antysemickiego zniesławienia krwi Harolda z Gloucester jako szablonu do wyjaśnienia późniejszych zgonów. Według historyka Joe Hillaby'ego zniesławienie Harolda miało kluczowe znaczenie, ponieważ po raz pierwszy niewyjaśniona śmierć dziecka, która miała miejsce w pobliżu święta wielkanocnego, została arbitralnie powiązana z pobliskimi Żydami przez miejscowych chrześcijańskich duchownych: „ustanowili wzór szybko przyjęty gdzie indziej W ciągu trzech lat we Francji postawiono pierwszy zarzut morderstwa rytualnego”.

Biblioteki klasztorne w Anglii

Czterdziesta ósma Reguła św. Benedykta nakazuje braciom obszerne i zwyczajowe „czytanie święte”. W tym czasie mnisi wykonywali trzy podstawowe rodzaje czytania. Mnisi czytali prywatnie w czasie wolnym, a także publicznie podczas nabożeństw i posiłków. Oprócz tych trzech wymienionych w Regule mnisi czytali także w infirmerii. Klasztory były kwitnącymi ośrodkami edukacyjnymi, a mnichów i mniszki aktywnie zachęcano do nauki i modlitwy według Reguły Benedyktynów . Paragraf 38 stanowi, że „posiłkom tych braci zwykle powinna towarzyszyć lektura, a oni mieli jeść i pić w ciszy, podczas gdy jeden czytał na głos.

Mnichom benedyktynom nie pozwolono na posiadanie ziemskich dóbr, co wymagało zachowania i gromadzenia świętych tekstów w bibliotekach klasztornych do użytku wspólnego. Dla wygody księgi w klasztorze były przechowywane w kilku różnych miejscach, a mianowicie w zakrystii , w której znajdowały się księgi chóralne i inne księgi liturgiczne, w plebanii , w której znajdowały się księgi do publicznego czytania, takie jak kazania i żywoty św. świętych oraz biblioteka , która zawierała największy księgozbiór i mieściła się typowo w klasztorze.

Pierwsza wzmianka o bibliotece klasztornej w Anglii pochodzi z Canterbury . Aby pomóc Augustynowi z Canterbury w angielskiej misji , papież Grzegorz Wielki podarował mu dziewięć ksiąg, w tym Biblię Gregoriańską w dwóch tomach, Psałterz Augustyna, dwie kopie Ewangelii , dwie martyrologie , Ekspozycję Ewangelii i Listy, i Psałterz . Teodor z Tarsu przywiózł greckie książki do Canterbury ponad siedemdziesiąt lat później, kiedy założył szkołę do nauki greki.

Francja

Klasztory były jedną z instytucji Kościoła katolickiego zmiecionego podczas Rewolucji Francuskiej . W XIX wieku w ramach Restauracji Burbonów ponownie zezwolono na tworzenie klasztorów . Później tego stulecia, w Trzeciej Republice Francuskiej , uchwalono prawa uniemożliwiające nauczanie religii. Pierwotnym zamiarem było zezwolenie na świeckie szkoły. Tak więc w 1880 i 1882 benedyktyńscy mnisi nauczający zostali faktycznie wygnani; ukończono to dopiero w 1901 roku.

Niemcy

opactwo św. Błażeja w Schwarzwaldzie w Badenii-Wirtembergii zostało założone w drugiej połowie X wieku. Wydaje się, że między 1070 a 1073 rokiem istniały kontakty między św. Błażejem a kluniackim opactwem Fruttuaria we Włoszech, co doprowadziło do powstania św. Błażeja po reformach fruttuariańskich. Cesarzowa Agnieszka była patronką Fruttuarii i przeszła tam na emeryturę w 1065 r., Zanim przeniosła się do Rzymu. Cesarzowa odegrała kluczową rolę we wprowadzeniu benedyktyńskich zwyczajów Fruttuarii, praktykowanych w Cluny, do opactwa św. Błażeja w Badenii-Wirtembergii . Inne domy zreformowane przez św. Blasien lub założone jako przeoraty to: opactwo Muri (1082), opactwo Ochsenhausen (1093), opactwo Göttweig (1094), opactwo Stein am Rhein (przed 1123) i opactwo Prüm (1132). Miał również znaczący wpływ na opactwa Alpirsbach (1099), Ettenheimm ünster (1124) i Sulzburg (ok. 1125) oraz przeoraty Weitenau (obecnie część Steinen , ok. 1100), Bürgel (przed 1130) i Sitzenkirch (ok. 1130).

Szwajcaria

Kloster Rheinau był klasztorem benedyktynów w Rheinau w kantonie Zurych w Szwajcarii, założonym około 778 r. Opactwo Matki Bożej Anielskiej zostało założone w 1120 r.

Stany Zjednoczone

Mnisi z klasztoru Matki Bożej z Clear Creek w Hulbert Oklahoma.

Pierwszym benedyktynem mieszkającym w Stanach Zjednoczonych był Pierre-Joseph Didier. Przybył do Stanów Zjednoczonych w 1790 roku z Paryża i aż do śmierci służył w rejonach Ohio i St. Louis. Pierwszym założonym klasztorem benedyktynów był Saint Vincent Archabbey , znajdujący się w Latrobe w Pensylwanii . Został założony w 1832 roku przez Bonifacego Wimmera , niemieckiego mnicha, który starał się służyć niemieckim imigrantom w Ameryce. W 1856 roku Wimmer zaczął kłaść podwaliny pod opactwo św. Jana w Minnesocie. W 1876 roku Herman Wolfe z Saint Vincent Archabbey założył opactwo Belmont w Karolinie Północnej. Do czasu swojej śmierci w 1887 roku Wimmer wysłał mnichów benedyktynów do Kansas, New Jersey, Północnej Karoliny, Georgii, Florydy, Alabamy, Illinois i Kolorado.

Wimmer poprosił również o wysłanie sióstr benedyktynek do Ameryki przez klasztor św. Walburga w Eichstätt w Bawarii. W 1852 roku siostra Benedicta Riepp i dwie inne siostry założyły St. Marys w Pensylwanii . Wkrótce mieli wysłać siostry do Michigan, New Jersey i Minnesoty.

W 1854 roku szwajcarscy mnisi zaczęli przybywać i założyli opactwo St. Meinrad w stanie Indiana, a wkrótce rozprzestrzenili się na Arkansas i Luizjanę. Wkrótce dołączyły do ​​nich siostry ze Szwajcarii.

Obecnie w Ameryce jest ponad 100 domów benedyktyńskich. Większość domów benedyktyńskich należy do jednej z czterech dużych kongregacji: amerykańsko-kasyńskiej, szwajcarsko-amerykańskiej, św. Scholastyki i św. Benedykta. Zbory składają się głównie z klasztorów, które mają ten sam rodowód. Na przykład kongregacja amerykańsko-kasyńska obejmowała 22 klasztory wywodzące się od Bonifacego Wimmera.

Ślub i życie benedyktyńskie

Główny artykuł: Reguła św. Benedykta
Benedyktynki składają pierwsze śluby zakonne.

Poczucie wspólnoty było cechą charakterystyczną zakonu od samego początku. Sekcja 17 w rozdziale 58 Reguły św. Benedykta stwierdza, że ​​​​kandydaci do przyjęcia do wspólnoty benedyktyńskiej muszą złożyć uroczystą obietnicę: obietnica stabilności (tj. Pozostania w tej samej wspólnocie), conversatio morum (idiomatyczna łacińska fraza sugerująca „ nawrócenie obyczajów”; patrz poniżej) i posłuszeństwo przełożonemu wspólnoty. To uroczyste zobowiązanie jest często określane jako „ślub benedyktyński” i jest benedyktyńskim poprzednikiem i odpowiednikiem rad ewangelicznych, które ślubują kandydaci do przyjęcia do zakonu .

W ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat wiele prac naukowych poświęcono tłumaczeniu i interpretacji „ conversatio morum ”. Starsze tłumaczenie „nawrócenie życia” zostało generalnie zastąpione wyrażeniami takimi jak „[nawrócenie] na monastyczny sposób życia”, czerpiąc z użycia przez Wulgatę słowa conversatio jako tłumaczenia „obywatelstwa” lub „ojczyzny” w Liście do Filipian 3: 20. Niektórzy uczeni twierdzili, że formułę ślubowania Reguły można najlepiej przetłumaczyć jako „żyć w tym miejscu jako mnich, w posłuszeństwie jego regule i opatowi”.

Opaci i opaci benedyktyńscy mają pełną jurysdykcję nad swoim opactwem , a tym samym absolutną władzę nad mnichami lub mniszkami , którzy są rezydentami. Władza ta obejmuje władzę przydzielania obowiązków, decydowania, które książki mogą być czytane, a których nie, regulowania przychodzenia i wychodzenia oraz karania i ekskomuniki w sensie przymusowej izolacji od wspólnoty monastycznej.

Napięty wspólny harmonogram – horarium – ma zapewnić, że czas dany przez Boga nie zostanie zmarnowany, ale wykorzystany na służbę Bogu, czy to na modlitwę, pracę, posiłki, lekturę duchową czy sen. Można powiedzieć , że motto zakonu Ora et Labora („módl się i pracuj”) podsumowuje jego styl życia.

Chociaż benedyktyni nie składają ślubów milczenia, ustala się godziny ścisłej ciszy, a innym razem milczenie jest utrzymywane na tyle, na ile jest to praktycznie możliwe. Rozmowy towarzyskie zwykle ograniczają się do wspólnego spędzania czasu wolnego. Ale takie szczegóły, podobnie jak wiele innych szczegółów codziennej rutyny domu benedyktyńskiego, które Reguła św. Benedykta pozostawia do uznania przełożonego, są określone w jej „zwyczajach”. „Zwyczaj” to kodeks przyjęty przez dany dom benedyktyński, dostosowujący Regułę do lokalnych warunków.

W Kościele rzymskokatolickim, zgodnie z normami Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r. , opactwo benedyktyńskie jest „ instytutem zakonnym ”, a jego członkowie są zatem członkami życia konsekrowanego . Chociaż kanon 588 § 1 Prawa Kanonicznego wyjaśnia, że ​​mnisi benedyktyńscy „nie są ani duchownymi, ani świeckimi”, mogą jednak przyjmować święcenia kapłańskie.

Niektóre klasztory przyjmują bardziej aktywną posługę prowadząc życie monastyczne, prowadząc szkoły lub parafie; inne są bardziej skupione na kontemplacji, z większym naciskiem na modlitwę i pracę w ramach klasztoru.

Reguły benedyktynów zawierały rytualne oczyszczenie i inspirowane przez Benedykta z Nursji zachęty do praktykowania leczniczych kąpieli ; Benedyktyni odegrali rolę w rozwoju i promocji uzdrowisk .

Organizacja

Monastycyzm benedyktyński zasadniczo różni się od innych zachodnich zakonów, ponieważ jego poszczególne wspólnoty nie są częścią zakonu z „generałami” i „przełożonymi generalnymi”. Każdy dom benedyktyński jest niezależny i zarządzany przez opata.

W czasach nowożytnych różne grupy domów autonomicznych (narodowe, reformowane itp.) Uformowały się luźno w kongregacje (na przykład Cassinese, English, Solesmes, Subiaco, Camedules, Sylvestrines). Ci z kolei są reprezentowani w Konfederacji Benedyktynów , która powstała na mocy brewe apostolskiej papieża Leona XIII „ Summum semper ” 12 lipca 1893 r. Ponadto papież Leon ustanowił urząd opata prymasa jako opat wybrany do reprezentowania tej Konfederacji do Watykanu i do świata. Siedzibą Konfederacji Benedyktynów i Opata Prymasa jest opactwo prymasowskie Sant'Anselmo, zbudowane przez papieża Leona XIII i zlokalizowane w Rzymie , we Włoszech .

W 1313 roku Bernardo Tolomei założył Zakon Matki Bożej z Góry Oliwnej . Wspólnota przyjęła Regułę św. Benedykta i uzyskała aprobatę kanoniczną w 1344 r. Olivetanie są częścią Konfederacji Benedyktynów.

Inne zamówienia

Reguła św. Benedykta jest również używana przez wiele zakonów, które rozpoczęły reformę tradycji benedyktyńskiej, takich jak cystersi i trapiści . Grupy te są odrębnymi zgromadzeniami i nie są członkami Konfederacji Benedyktynów .

Chociaż benedyktyni są tradycyjnie katolikami, istnieją również społeczności wyznające Regułę św. Benedykta w ramach Wspólnoty Anglikańskiej , Kościoła Prawosławnego i Kościoła Luterańskiego .

Znani benedyktyni

Święty Bonifacy (ok. 680 – 750), papież Grzegorz I (ok. 540 – 604, papież 590 – 604), Wojciech z Egmond (VIII w.) i ksiądz Jeroen van Noordwijk, przedstawiony na obrazie Jana Joostsza van Hillegoma z 1529 r. Obecnie na wystawie w Muzeum Fransa Halsa
Późnogotycka rzeźba Ruperta z Salzburga (ok. 660 - 710)
Bernard z Clairvaux (1090–1153) przedstawiony w XIII-wiecznym iluminowanym rękopisie
Rękopis karoliński , ok. 840, przedstawiający Rabanusa Maurusa (po lewej), wspieranego przez Alcuina (w środku), prezentującego swoją pracę Otgarowi z Moguncji
Autoportret Mateusza Parysa (ok. 1200 - 59)
Opat Suger (ok. 1081 – 1135) w średniowiecznym witrażu
Dom Perignon

Święci i Błogosławieni

Mnisi

Papieże

Założyciele opactw i kongregacji oraz wybitni reformatorzy

Uczeni, historycy i pisarze duchowi

Maurycy

Członkowie Kongregacji św. Maura , przedrewolucyjnej francuskiej kongregacji benedyktynów znanej ze swojego stypendium:

Biskupi i męczennicy

Dwudziesty wiek

kardynał Schuster.

Zakonnice

Opat Montserratu

Oblaci

Bonifacy Becker

Oblaci benedyktyńscy starają się przyjąć ducha ślubów benedyktyńskich we własnym życiu na świecie. Oblaci są zrzeszeni w określonym klasztorze.

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Benedictines&oldid=1138845209 ”