Józefologia

Święty Józef i Dzieciątko Jezus – Guido Reni , ok. 1640.

Józefologia to teologiczne studium Józefa , męża Maryi, matki Jezusa . Wzmianki o nabożeństwach do Józefa sięgają roku 800, a doktorowie Kościoła od czasów Tomasza z Akwinu pisali na ten temat. Wraz z rozwojem mariologii rozwijało się także studium teologiczne Józefa, które w latach 50. Współczesne studium teologiczne dotyczące Józefa jest jedną z najnowszych dyscyplin teologicznych .

Historia i tło

Wczesny okres

Hieronim Against Helvidius (ok. 383) utorował drogę pewnym aspektom przyszłej pobożności józefickiej , twierdząc, że Józef zawsze był dziewicą. Najwcześniejsza wzmianka o formalnej pobożności Józefa w Kościele zachodnim znajduje się w skróconym Martyrologium Rheinau w północnej Francji, datowanym na rok 800. Wzmianki o Józefie jako nutritor Domini („wychowawca / opiekun Pana”) z Od IX do XIV wieku nadal rozwijała się mariologia rozwijał się, a do XII wieku, wraz z większym nabożeństwem do Maryi, pisma mnichów benedyktynów zaczęły wzbudzać zwolenników Józefa i umieścili jego imię w swoich kalendarzach liturgicznych i martyrologii .

W XIII wieku dominikański doktor Kościoła Tomasz z Akwinu rozważał konieczność obecności Józefa w planie Wcielenia, bo gdyby Maryja nie była zamężna, jej rodacy ukamienowaliby ją na śmierć , a młody Jezus potrzebował troska i ochrona ludzkiego ojca. Józefologia z Akwinu często opierała się na zestawieniu Józefa i Maryi.

W XV wieku główne kroki podjęli Bernardyn ze Sieny , Pierre d'Ailly i Jean Gerson , kanclerz katedry Notre Dame w Paryżu . Gerson napisał obszerny traktat po francusku zatytułowany Rozważanie nad świętym Józefem oraz 120-wersowy wiersz po łacinie o świętym Józefie. W latach 1416-1418 Gerson wygłaszał kazania o św. Józefie na soborze w Konstancji, w których mocno zapożyczał z tematów maryjnych .

XVI – XIX wiek

Rozwój zwolenników Józefa przejawia się w najwcześniejszym poświęconym mu kościele w Rzymie, San Giuseppe dei Falegnami (św. Józefa od Cieślów), zbudowanym w 1540 r. na Forum Romanum , nad więzieniem , w którym zgodnie z tradycją przetrzymywani byli Apostołowie Piotra i Pawła . O rozprzestrzenianiu się jego zwolenników świadczy następnie publikacja pierwszej Litanii do św. Józefa w Rzymie w 1597 r. I wprowadzenie Sznura św. Józefa w Antwerpii w 1657 r. Następnie nastąpiły Koronka św. Józefa w 1850 r. i Szkaplerz św. Józefa Kapucynów , który został zatwierdzony w 1880 r. Formalny kult Świętej Rodziny rozpoczął się w XVII wieku przez biskupa François de Laval .

Od XVI wieku wielu katolickich świętych modliło się do św. Józefa, wzywając jego pomocy i opieki oraz zachęcając do tego innych. We wprowadzeniu do życia pobożnego Franciszek Salezy wymienił Józefa wraz z Dziewicą Maryją jako świętych, których należy wzywać podczas modlitw po rachunku sumienia . Teresa z Avila przypisała swoje wyzdrowienie Józefowi i poleciła go jako orędownika. W swojej biografii The Story of a Soul , Teresa z Lisieux stwierdziła, że przez pewien czas codziennie modliła się do „Świętego Józefa, Ojca i Opiekuna Dziewic…” i dzięki temu czuła się bezpieczna przed niebezpieczeństwem. Wszyscy trzej wymienieni w tym akapicie byli Doktorami Kościoła .

W 1870 roku papież Pius IX ogłosił św. Józefa „Patronem Kościoła Powszechnego”. W 1889 roku papież Leon XIII wydał encyklikę Quamquam pluries , w której wezwał katolików do modlenia się do Józefa jako patrona kościoła. Stało się tak w obliczu wyzwań stojących przed kościołem, takich jak rosnąca deprawacja moralna młodego pokolenia. różańca dodawać modlitwę do św. Józefa , z dołączonymi odpustami .

Nowoczesny rozwój

Wraz z rozwojem mariologii , teologiczne studium Józefa również zaczęło się rozwijać, aby omówić jego rolę w ekonomii zbawienia . W latach 50. powstały trzy ośrodki józefologii, pierwszy w Valladolid w Hiszpanii, drugi w Oratorium św. Józefa w Montrealu , a trzeci w teologacie w Viterbo we Włoszech.

W stulecie Quamquam pluries w 1989 r. Papież Jan Paweł II wygłosił adhortację apostolską Redemptoris custos („Strażnik Odkupiciela”). Adhortacja ta jest częścią „dokumentów odkupienia” wydanych przez papieża i odnosi się do maryjnej encykliki Redemptoris Mater . Omawia znaczenie św. Józefa w Świętej Rodzinie i przedstawia pogląd papieża na rolę św. Józefa w planie odkupienia. Jan Paweł II pozycjonuje św. Józefa jako łamiącego stary występek ojcowskiej dominacji rodzinnej i sugeruje go jako wzór kochającego ojca.

Zobacz też

Mariologia
Mariologia rzymskokatolicka
Lista kościołów imienia św. Józefa
- Oratorium św. Józefa , największy kościół w Kanadzie
Lista miejscowości nazwanych imieniem św. Józefa

Dalsza lektura

Odkrywanie Świętego Józefa przez Andrew Doze 1991 ISBN 0-85439-383-8
Józefologia i jej rozwój od czasów Piusa IX, Jean Edward Furey, 1961 St. Bonaventure University Press