Redemptoris Mater

*Redemptoris Mater,* łac . „Matka Odkupiciela” Encyklika Papieża . Jana Pawła II
; ; Redemptoris Mater, łac . „Matka Odkupiciela” Encyklika Papieża . Jana Pawła II
Data podpisania	25 marca 1987
Temat	Najświętsza Maryja Panna w życiu Kościoła pielgrzymującego
Strony	95
Numer	6 z 14 pontyfikatu
Tekst	Po łacinie; Po angielsku;
	← Dominum et vivificantem Sollicitudo rei socialis →

Redemptoris Mater ( łac . Matka Odkupiciela ) to encyklika papieża Jana Pawła II wygłoszona 25 marca 1987 w Bazylice Świętego Piotra w Rzymie . Tekst opatrzony podtytułem „O Najświętszej Maryi Pannie w życiu Kościoła pielgrzymującego” porusza szereg zagadnień z zakresu mariologii .

Tło

Redemptoris Mater , które Papież nazwał „refleksją nad rolą Maryi w tajemnicy Chrystusa oraz nad Jej czynną i wzorową obecnością w życiu Kościoła”, zostało ogłoszone przez Jana Pawła II w związku z ogłoszonym na rok maryjny 1987 rokiem / 88.

Zawartość

Encyklika rozpoczyna się od omówienia szczególnego miejsca Najświętszej Maryi Panny w planie zbawienia i w dalszym ciągu koncentruje się na roli Maryi w Tajemnicy Chrystusa w części I encykliki.

Część II omawia rolę Maryi jako Matki Bożej w centrum Kościoła pielgrzymującego. „Matka tego Syna, świadoma tego, co jej powiedziano przy Zwiastowaniu i w późniejszych wydarzeniach, nosi w sobie radykalną «nowość» wiary: początek Nowego Przymierza”. Jest to rozwinięte później w części III, gdzie papież Jan Paweł II potwierdził tytuł Matki Kościoła , ogłoszony przez papieża Pawła VI na Soborze Watykańskim II 21 listopada 1964 r. Encyklika ta stwierdza:

Maryja obejmuje każdego w Kościele i obejmuje każdego poprzez Kościół. W tym sensie Maryja, Matka Kościoła, jest także wzorem Kościoła.

Część III zajmuje się także Pośrednictwem Macierzyńskim i rolą Dziewicy Maryi jako Pośredniczki . Papież powiedział:

Dochodzi zatem do pośrednictwa: Maryja umieszcza siebie pomiędzy swoim Synem a ludzkością w rzeczywistości jej potrzeb, potrzeb i cierpień. Stawia siebie „pośrodku”, to znaczy pełni rolę pośredniczki nie jako outsiderka, ale w swojej pozycji matki. Wie, że jako taka może wskazać swojemu Synowi potrzeby ludzkości i rzeczywiście „ma do tego prawo”. Jej pośrednictwo ma zatem charakter wstawiennictwa: Maryja „wstawia się” za ludzkością.

Papież zwraca uwagę na szczególny szacunek, jakim Maryja cieszy się w Cerkwi prawosławnej i starożytnych Kościołach Wschodu oraz wspomina o bogatej tradycji artystycznej, która przedstawia Ją jako niosącą Boga Bogurodzicę ; Hodegetria , która wskazuje drogę”; i Eleusa , czyli Dziewica Czułości.

Wpływy

Encyklika ta odzwierciedla wpływ nauczania maryjnego św. Ludwika de Montfort na papieża Jana Pawła II . Papież wyróżnił w tej encyklice św. Ludwika (który był także inspiracją dla papieskiego motta Totus Tuus ), stwierdzając, że:

Spośród wielu świadków i nauczycieli tej duchowości chciałbym przypomnieć postać św. Ludwika Marii Grignion de Montfort , który proponuje poświęcenie się Chrystusowi przez ręce Maryi, jako skuteczny środek, dzięki któremu chrześcijanie mogą wiernie żyć swymi zobowiązaniami chrzcielnymi.

Zalążków tej encykliki można doszukiwać się w stwierdzeniu papieża Jana Pawła II, że jako młody seminarzysta „czytał i czytał wiele razy i z wielkim duchowym pożytkiem” dzieło św. Ludwika de Montfort oraz że:

„Wtedy zrozumiałam, że nie mogę wykluczyć Matki Pana ze swojego życia, nie zaniedbując woli Boga-Trójcy”

W zakończeniu encykliki papież stwierdził: „Kościół widzi Błogosławioną Matkę Bożą w zbawczej tajemnicy Chrystusa i w Jej własnej tajemnicy”.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Redemptoris Mater (tekst w języku angielskim ze strony internetowej Watykanu)