Święto Matki Boskiej gromnicznej
| Gromniczne | |
|---|---|
 Poświęcenie świec w święto Gromniczne w amerykańskim kościele
| |
| Nazywane również |
|
| Zaobserwowany przez | Chrześcijanie |
| Znaczenie | Pamiątka Ofiarowania Pana Jezusa w Świątyni |
| Obrzędy |
|
| Data | 2 lutego |
| Częstotliwość | Coroczny |
| Związany z | |
Gromniczne , znane również jako Święto Ofiarowania Jezusa Chrystusa , Święto Oczyszczenia Najświętszej Maryi Panny lub Święto Świętego Spotkania , to chrześcijańskie święto upamiętniające Ofiarowanie Jezusa w Świątyni . Opiera się na relacji o przedstawieniu Jezusa w Łk 2,22-40. Zgodnie z Księgą Kapłańską 12 kobieta miała zostać oczyszczona przez złożenie baranka jako ofiary całopalnej oraz młodego gołębia lub gołębicy jako ofiary przebłagalnej 33 dni po obrzezaniu chłopca . Przypada 2 lutego, który tradycyjnie jest 40. dniem ( okresem poporodowym ) i zakończeniem okresu Bożego Narodzenia – Trzech Króli . Podczas gdy chrześcijanie w niektórych krajach mają zwyczaj zdejmowania ozdób choinkowych w noc Trzech Króli (Wigilię Trzech Króli), w innych krajach chrześcijańskich historycznie usuwają je po świętach Gromnicznych. W święta Gromniczne wielu chrześcijan (zwłaszcza prawosławnych , rzymskokatolickich i głównych protestantów, takich jak luteranie , anglikanie i metodyści ) również zabiera swoje świece do lokalnego kościoła , gdzie są błogosławione , a następnie używane przez resztę roku; dla chrześcijan te poświęcone świece służą jako symbol Jezusa Chrystusa , który jest Światłością Świata .
Historia
Święto Ofiarowania lub Oczyszczenia jest jednym z najstarszych świąt kościelnych. Pielgrzymka Egeria odnotowała, jak obchodzono je w Jerozolimie w latach 380-tych:
Ale z pewnością Święto Oczyszczenia obchodzone jest tutaj z największą czcią. W tym dniu odbywa się procesja do Anastasis ; wszyscy idą w procesji i wszystko odbywa się w porządku z wielką radością, tak jak w Wielkanoc. Wszyscy kapłani głoszą, a także biskup, zawsze opowiadając o tym fragmencie Ewangelii, w którym czterdziestego dnia Józef i Maryja wnieśli Pana do świątyni, a prorokini Symeon i Anna, córka Famuhela, ujrzeli Go , i o słowach, które wypowiedzieli, gdy ujrzeli Pana, i o ofiarach, które złożyli rodzice. A kiedy wszystko zostało celebrowane zgodnie ze zwyczajem, sakrament jest udzielany, a ludzie są rozprawiani.
Boże Narodzenie było na Zachodzie obchodzone 25 grudnia co najmniej od roku 354 ne, kiedy to zostało ustalone przez papieża Liberiusza . Czterdzieści dni po 25 grudnia to 2 lutego. We wschodnich częściach Cesarstwa Rzymskiego konsul rzymski Justyn ustanowił obchody Hypapante .
Papież Gelazy I (492–496) przyczynił się do rozpowszechnienia tego święta, ale go nie wymyślił. Wydaje się, że stało się ważne mniej więcej w czasie zarazy Justyniana w 541 roku, zanim powoli rozprzestrzeniło się na Zachód. Starożytni Rzymianie obchodzili Lupercalia w połowie lutego na cześć Lupercusa , boga płodności i pasterzy. Obchody Feralii miały miejsce mniej więcej w tym samym czasie.
Luperkalia były często łączone z ofiarowaniem Jezusa w świątyni, zwłaszcza przez kardynała Cezara Baroniusza w XVI wieku, zwłaszcza ze względu na temat oczyszczenia, który łączy oba święta. Jest to jednak prawdopodobnie niedokładne, ponieważ Luperkalia nie były obchodzone w Jerozolimie i tylko tam można znaleźć niektóre obchody przedstawienia Jezusa w okolicach tej daty. [ potrzebne źródło ] Papież Gelazjusz I dużo wcześniej napisał list do senatora Andromacha, który chciał przywrócić Luperkalia do oczyszczenia. Tak zwany Sakramentarz Gelazjański wspomina o obchodach Ofiarowania Jezusa, potwierdzając wniosek, że Gelazjusz zastąpił pogańskie święto chrześcijańskie. [ potrzebne źródło ] Jednak Sakramentarz Gelazjański wykazywał silne wpływy gallikańskie i został skompilowany między 628 a 731 rne. Jest więc możliwe, że dodanie celebracji wcale nie było spowodowane papieżem Gelazjuszem. [ potrzebne źródło ]
Co więcej, kiedy Gelazjusz zwracał się do Andromacha, nie próbował wykorzystać swojego autorytetu, ale zadowolił się argumentacją, na przykład, że Luperkalia nie będą już miały takiego efektu, jak kiedyś i są niezgodne z ideałami chrześcijańskimi. Można to interpretować jako dowód, że miał ograniczony wpływ na rzymską arystokrację.
Wieki później, około roku 1392 lub 1400, obraz Matki Boskiej przedstawiający tę inwokację został znaleziony na brzegu morza przez dwóch pasterzy Guanczów z Teneryfy ( Wyspy Kanaryjskie ). Po ukazaniu się Matki Boskiej i jej ikonograficznej identyfikacji z tym wydarzeniem biblijnym, święto o charakterze maryjnym zaczęto obchodzić w roku 1497, kiedy zdobywca Alonso Fernández de Lugo obchodził pierwsze święto Gromniczne poświęcone szczególnie Maryi Pannie, zbiegające się ze Świętem Oczyszczenia 2 lutego. Przed podbojem Teneryfy aborygeni Guanczowie obchodzili święto wokół wizerunku Matki Boskiej podczas Beñesmen w sierpniu. To było przyjęcie dożynkowe, które wyznaczało początek roku. Obecnie święto Matki Boskiej z Candelarii na Wyspach Kanaryjskich oprócz 2 lutego obchodzone jest także 15 sierpnia , w kalendarzu katolickim, w dniu Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny . Dla niektórych historyków obchody sierpniowe na cześć Dziewicy są zsynchronizowanym wspomnieniem starożytnych świąt Beñesmen.
W szwedzkich i fińskich kościołach luterańskich , Gromniczne (od 1774) obchodzone są zawsze w niedzielę , najwcześniej 2 lutego i najpóźniej 8 lutego, chyba że ta niedziela jest ostatnią niedzielą przed Wielkim Postem , tj. Quinquagesima ( szwedzki : Fastlagssöndagen , fiński : Laskiaissunnuntai ), w którym to przypadku Gromniczne obchodzone jest tydzień wcześniej.
Zwyczaj kościoła rzymskiego święcenia świec przez duchownych trafił do Niemiec. Niemiecki wniosek, że gdyby słońce pojawiło się w święto Gromniczne, jeż rzuciłby cień, tworząc „drugą zimę”, był początkiem współczesnego amerykańskiego święta Dnia Świstaka , ponieważ wielu wczesnych osadników w Pensylwanii było Niemcami.
Odprawa celna
Francja i Belgia
Kościoły katolickie we Francji , Belgii i Szwajcarii romańskiej świętują Gromniczne ( francuski : La Chandeleur , niderlandzki : Maria-Lichtmis ) 2 lutego. Tradycja mówi, że żłóbkowych nie należy odkładać aż do Święta Gromnicznego, które jest ostatnim świętem cyklu Bożego Narodzenia. [ potrzebne źródło ]
Gromniczne w tych krajach jest również uważane za dzień naleśników . Tradycja przypisuje ten zwyczaj papieżowi Gelazjuszowi I , który rozdawał naleśniki pielgrzymom przybywającym do Rzymu. Ich okrągły kształt i złoty kolor, przywodzący na myśl tarczę słoneczną, nawiązują do powrotu wiosny po mroku i mroźnej zimie. Do dziś z przygotowaniem naleśników można wiązać specyficzną symbolikę. w lewej ręce trzyma się złotą monetę (np. Louis d'or ) lub inną monetę, aby zapewnić sobie dobrobyt przez cały rok. Należy upewnić się, że naleśnik prawidłowo wylądował z powrotem na patelni.
W Belgii zwyczajowo je się naleśniki. Wszystkie świece w domu powinny być zapalone. Uważa się, że bezchmurne niebo w dniu Matki Boskiej Gromnicznej zapowiada pomyślny rok dla pszczelarzy.
Niemcy
Gromniczne były kiedyś ważną datą (Lostag) w roku. Wiązało się to z terminami płatności, ustalonymi stosunkami pracy i początkiem „roku rolnika”. Ponadto z tym świętem związanych jest wiele zwyczajów, przysłów pogodowych , innych powiedzeń i rymowanek.
„Rok rolnika” rozpoczynał się w święto Matki Boskiej Gromnicznej i od tego momentu można wznowić prace polowe lub przygotowania do niego w zależności od okoliczności. W święto Gromniczne rolnik powinien był mieć połowę zimowego zapasu żywności dla swojego bydła. Zgodnie z przysłowiem, że w święta Gromniczne można jeść przy świetle dziennym, skończył się czas, w którym ludzie pracowali ze sztucznymi źródłami światła, podobnie jak kobiety siedziały w przędzalni.
Tego dnia natomiast kończył się „rok sługi”. Słudzy otrzymywali pozostałą część ich rocznego wynagrodzenia i mogli lub musieli szukać nowej pracy lub przedłużyć zatrudnienie u poprzedniego pracodawcy o kolejny rok, zwykle z uściskiem dłoni. Rozpowszechnił się również zwyczaj obdarowywania służących parą butów w dniu Gromnicznym w nagrodę za dalszą pracę lub poszukiwanie pracy.
Luksemburg
Potomek starożytnej procesji z pochodniami, obecna tradycja Liichtmëssdag w Luksemburgu to święto skupione wokół dzieci. W małych grupach przemierzają ulice po południu lub wieczorem 2 lutego, trzymając zapaloną latarnię lub domowej roboty różdżkę, śpiewając tradycyjne piosenki w każdym domu lub sklepie, zwłaszcza „Léiwer Härgottsblieschen”. W zamian za muzykę liczą na nagrodę w postaci słodyczy lub drobniaków (dawniej bekon, groszek lub herbatniki).
Portoryko
Święto to oficjalnie kończy Boże Narodzenie dla katolików w Puerto Rico ; uroczystości obejmują procesję, podczas której na ramionach niesiona jest figura Nuestra Señora de Candelaria (Matki Bożej Światła). Inni idą z zapalonymi świecami aż do kościoła, w którym odprawiana jest msza. Wieczorem zabawa może być kontynuowana przy wielkim ognisku i śpiewie. Niektóre rodziny na wsi palą suszone choinki w tym dniu jako zwieńczenie sezonu świątecznego.
Wyspy Kanaryjskie i Filipiny
La Virgen de la Candelaria lub Nuestra Señora de la Candelaria (Matka Boża Światła lub Matka Boża Świec), popularnie zwana La Morenita , celebruje Maryję Dziewicę na Teneryfie , jednej z Wysp Kanaryjskich (Hiszpania). Matka Boża Światłości jest patronką Wysp Kanaryjskich. Bazylika Candelaria w Candelaria na Teneryfie jest uważana za główny kościół pod wezwaniem Najświętszej Marii Panny i bazylikę mniejszą od 2009 roku. Jej święto obchodzone jest 2 lutego (Matki Gromnicznej, Fiesta de la Candelaria ) i 15 sierpnia jako patronalne święto św. Wyspy Kanaryjskie.
Na Filipinach Matka Boża Świec jest także patronką regionu Western Visayas . W Silang , Cavite , jej święto obchodzone jest lokalnie jako triduum od 1 do 3 lutego, przy czym faktycznym świętem jest 2 lutego. [ potrzebne źródło ]
Gwatemala
Dziewica ze świec jest patronką Jacaltenango , a jej święto oznacza koniec okresu Bożego Narodzenia.
Meksyk
Ważną meksykańską tradycją jest ubieranie i adoracja Dzieciątka Jezus oraz rodzinne posiłki z tamale w święta Matki Bożej Gromnicznej. Zwyczaje tego święta są ściśle związane ze świętem Trzech Króli , podczas którego degustacja rosca de reyes (ciasta królewskiego) zadecyduje, kto jest odpowiedzialny za organizację La candelaria . Ten, kto znajdzie muñeco ( dzieciątko Jezus w kształcie fasoli ), zostaje mianowany rodzicem chrzestnym dzieciątka Jezus, który następnie ubierze niño dios (wizerunek Dzieciątka Jezus w postaci lalki) w Bogato zdobione ubrania. To dziecko Chrystus jest następnie przynoszone do kościoła, aby zostało pobłogosławione. Wspomnienia o tych wydarzeniach często przekazywane są z pokolenia na pokolenie w rodzinach.
Po tym następuje rodzinny posiłek. Ktokolwiek rysuje fasolę w Święto Trzech Króli, musi również przygotować tamale , które, jak się uważa, odzwierciedlają przedchrześcijańską przeszłość Meksyku z ofiarami kukurydzy. Na ten posiłek zaprasza się całą rodzinę (często te same osoby, co na Rosca w Trzech Króli), co nadaje festiwalowi aspekt rodzinny i dzielenia się. Obchody te odbywają się nie tylko w Meksyku, ale także w społecznościach meksykańskich na całym świecie, na przykład we Francji. Z tego powodu tradycja meksykańska pojawia się również w Inwentarzu niematerialnego dziedzictwa kulturowego Francji . [ potrzebne źródło ]
Peru
Virgin of Candles jest patronką miasta Puno w Peru, obchodzonego co roku w pierwszych dwóch tygodniach lutego. Jest to jeden z największych festiwali kultury, muzyki i tańca w Peru . Pod względem liczby wydarzeń związanych z kulturą ludów Quechua i Aymara oraz Metysów z Altiplano , a także pod względem liczby osób bezpośrednio i pośrednio zaangażowanych w jego realizację, ustępuje Karnawałowi w Rio de Janeiro i Carnaval de Oruro w Boliwii jako jeden z trzech największych festiwali w Ameryce Południowej .
Podstawą festiwalu są występy muzyczne i taneczne organizowane przez Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno , składające się z ponad 200 tańców w ponad 150 zestawach tanecznych. Należą do nich „tańce tubylcze” z różnych społeczności w Puno oraz zestawy tańców organizowanych w różnych dzielnicach miasta, głównie te znane jako „tańce kostiumowe”. Te występy bezpośrednio angażują 40 000 tancerzy i około 5 000 muzyków, a pośrednio około 25 000 osób, w tym reżyserów, sponsorów haftów i twórców masek, odzieży, butów, butów, dzwonków i innych przedmiotów.
Zobacz też
Bibliografia
- Walter, Filip. Mythologie chrétienne (w języku francuskim). Imago.
- Walter, Filip (1989). La Mémoire du temps. Fêtes et calendriers de Chrétien de Troyes à la Mort Artur (po francusku). Paryż: mistrz. ISBN 9782051010337 .
- Mergnac, Marie-Odile; Köhler, Thomas (2008). Proverbes et dictons de toujours (po francusku). Paryż: Archiwa i kultury.
| Biblioteki Narodowe | |
|---|---|
| Inny | |
