Papież Gelazy I

Papież św Gelazy I
Biskup Rzymu
Kościół	Kościół katolicki
Rozpoczęło się papiestwo	1 marca 492 r
Skończyło się papiestwo	19 listopada 496 r
Poprzednik	Feliks III
Następca	Anastazjusz II
Dane osobowe
Urodzić się	Afryka Rzymska czy Rzym
Zmarł	( 496-11-19 ) 19 listopada 496 Rzym , Królestwo Ostrogotów
Świętość
Święto	21 listopada
Inni papieże o imieniu Gelasius

Papież Gelazy I był biskupem Rzymu od 1 marca 492 r. do swojej śmierci 19 listopada 496 r. Gelazy był płodnym autorem, którego styl sytuował go na pograniczu późnego antyku i wczesnego średniowiecza . Niektórzy uczeni argumentowali, że jego poprzednik Feliks III mógł go zatrudnić do sporządzania dokumentów papieskich, choć nie jest to pewne.

W czasie swojego pontyfikatu nawoływał do ścisłej ortodoksji katolickiej , bardziej stanowczo domagał się posłuszeństwa władzy papieskiej, co w konsekwencji doprowadziło do wzrostu napięcia między Kościołem zachodnim i wschodnim. Co zaskakujące, miał on także serdeczne stosunki z Ostrogotami , którzy byli arianami (czyli chrześcijanami nietrynitarnymi ), a zatem postrzeganymi jako heretycy z punktu widzenia chrześcijan nicejskich . Święto Świętego Walentego Data 14 lutego została po raz pierwszy ustanowiona w 496 r. przez papieża Gelazjusza, który zaliczył Walentego do wszystkich tych, „... których imiona są sprawiedliwie czczone wśród ludzi, ale których czyny znane są jedynie Bogu”.

Miejsce urodzenia

Istnieje pewne zamieszanie co do miejsca urodzenia Gelazjusza: według Liber Pontificalis urodził się on w Afryce („ natione Afer ”), natomiast w liście skierowanym do rzymskiego cesarza Anastazjusza stwierdził, że „urodził się Rzymianinem” („ Romanus natusie ”). J. Conant wyraził opinię, że to drugie twierdzenie prawdopodobnie oznacza jedynie, że urodził się w Afryce rzymskiej , zanim najechali ją Wandalowie .

Schizma akacka

Dalsze informacje: schizma akacka

Wybór Gelazjusza na papieża w dniu 1 marca 492 r. był gestem ciągłości: Gelazy odziedziczył konflikty papieża Feliksa III z cesarzem wschodniorzymskim Anastazjuszem i patriarchą Konstantynopola i zaostrzył je, nalegając na zatarcie imienia zmarłego patriarchy Akacjusza Konstantynopol z dyptyków , pomimo wszelkich ekumenicznych gestów współczesnego patriarchy Eufemiusza ( patrz szczegóły schizmy akacjańskiej ).

Z zachodniego punktu widzenia rozłam z cesarzem i patriarchą Konstantynopola był nieunikniony, ponieważ przyjęli oni herezję monofizycką mówiącą, że Jezus Chrystus ma jedynie Boską naturę. Gelazy jest autorem książki De duabus in Christo naturis ( O dwoistej naturze Chrystusa ), w której opisano doktrynę katolicką w tej kwestii. Tak więc Gelazy, pomimo całej konserwatywnej łaciny swego stylu pisania, znajdował się na progu późnej starożytności i wczesnego średniowiecza .

W czasie schizmy akacjańskiej Gelazy opowiadał się za prymatem Stolicy Rzymskiej nad Kościołem powszechnym, zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, i przedstawiał tę doktrynę w sposób, który stał się wzorem dla kolejnych papieży, którzy także rościli sobie władzę papieską ze względu na sukcesję po papiestwo od pierwszego najwyższego papieża, Piotra Apostoła .

W 494 r. Gelazy był autorem bardzo wpływowego listu Duo skierowanego do Anastazjusza na temat relacji Kościoła do państwa, który to list miał wpływ polityczny przez prawie tysiąc lat później.

Tłumienie Luperkaliów

Dalsze informacje: Luperkalia § Historia

Bliżej domu, po długich zmaganiach, Gelazy ostatecznie zniósł starożytne rzymskie święto Luperkaliów , które trwało przez kilka pokoleń wśród ludności nominalnie chrześcijańskiej. List Gelasiusa do senatora Andromacha omawiał główne tezy kontrowersji i, nawiasem mówiąc, podał pewne szczegóły święta, które łączyło płodność i oczyszczenie , które w przeciwnym razie mogłyby zostać utracone. Chociaż Luperkalia były świętem oczyszczenia, od którego wzięła się nazwa „ dies februatus ”, od „ februare ” („oczyszczać”), do miesiąca lutego nie był on powiązany ze świętem Oczyszczenia Najświętszej Maryi Panny , zwanym także potocznie „ Bombami ”, które to święto upamiętnia dopełnienie ceremonii Świętej Rodziny obowiązki wynikające z prawa Mojżeszowego 40 dni po urodzeniu pierwszego syna, w przypadku Świętej Rodziny , nastąpiło to 40 dni po Bożym Narodzeniu , scire licet , w dniu 2 lutego.

Śmierć

Po krótkiej, ale dynamicznej posłudze Gelazy zmarł 19 listopada 496 r. Jego święto przypada na 21 listopada, w rocznicę jego pochówku , a nie śmierci.

Pracuje

Obraz ok. AD 870, przedstawiający koronację Karola Łysego , w towarzystwie Gelazjusza I i Grzegorza Wielkiego . Pisma Gelazjusza zapewniły mu wysoki status wśród potomności.

Gelazy był jednym z najbardziej płodnych autorów pierwszych biskupów Rzymu . Zachowało się ponad 100 listów Gelasian, chociaż 49 z nich jest fragmentarycznych, a niektóre mają zaledwie kilka linijek. Ponadto zachowało się 6 traktatów noszących imię Gelazjusza. Według Kasjodora reputacja Gelazjusza przyciągnęła do jego imienia inne dzieła, które nie były jego autorstwa. Chociaż jego listy dogmatyczne związane ze schizmą akacjańską były szeroko rozpowszechniane w późnej starożytności (i były przedmiotem dużego zainteresowania naukowców), większość listów Gelazjusza w rzeczywistości dotyczyła administracji kościoła na przedmieściach Włoch.

Decretum Gelasianum

Główny artykuł: Decretum Gelasianum

Najbardziej znanym dziełem pseudogelazjańskim jest lista De libris recipiendis et non recipiendis („O książkach do otrzymania i nie do otrzymania”), zwana także Decretum Gelasianum , która, jak się uważa, ma związek z naciskiem na ortodoksję w czasach jego pontyfikatu i miał być odczytywany jako dekret Gelazjusza na temat ksiąg kanonicznych i apokryficznych, które według wewnętrznych dowodów są późniejsze. Zatem określenie kanonu Pisma Świętego tradycyjnie przypisuje się Gelazjuszowi.

Sakramentarz Gelazjański

Główny artykuł: Sakramentarz Gelasian

W tradycji łacińsko-katolickiej pseudo- Gelazjański Sakramentarz jest w rzeczywistości księgą liturgiczną zaczerpniętą ze źródeł rzymskich i przepisaną, z uwzględnieniem rodzimych elementów liturgicznych gallikańskich, pod Paryżem w połowie VIII wieku naszej ery. Uwzględniając teksty niektórych modlitw ułożonych przez Gelazjusza, nie był on głównym autorem ani kompilatorem księgi. Manuskrypt (Watykan, Biblioteka Watykańska, Reg. łac. 316 + Paryż, Biblioteka Narodowa, ms. lat. 7193, fol. 41–56) nosi właściwie tytuł Liber sacramentorum Romanae ecclesiae ( Księga Sakramentów Kościoła Rzymskiego ). Przypisanie Gelazjusza opiera się przynajmniej częściowo na kronice Najwyższych Papieży, zwanej Liber Pontificalis , która stwierdza, że ​​Gelazjusz „ fecit etiam et sacramentorum praefationes et orationes cauto sermone et epistulas fidei delimato sermone multas ” („on sporządził także prefacje do sakramentów i modlitwy starannym językiem oraz wiele listów w języku polerowanym na temat wiary”). Stara tradycja łączyła tę księgę z Gelazjuszem, najwyraźniej na podstawie przypisania Walafrida Strabona mu o tym, czym najwyraźniej jest ta książka.

Dziedzictwo

Pomnik Gelazjusza I, Schloss Stainz

Kardynał Giuseppe Maria Tomasi zacytował i opublikował fragment mszału przypisywanego Gelasiusowi podczas Mszy św. zatytułowanej „Contra obloquentes”. Fragment brzmiał: „Daj, prosimy Cię, Panie, abyśmy nie zawracali sobie głowy sprzecznością fałszywych umysłów, ale gdy już odrzucimy tę niegodziwość, módlmy się, abyś nie pozwolił nam się bać niesprawiedliwej krytyki ani też nie ulegać podstępnym pochlebstwom, ale raczej miłować to, co nakazujesz...”. W 1751 roku papież Benedykt XIV opublikował ten cytat w swojej Konstytucji Apostolskiej „ Providas ”, który zaatakował masonerię.

Zobacz też

• Lista świętych katolickich
• Lista papieży
• Famuli Vestrae Pietatis
• Papież św. Gelazy I, archiwum świętego patrona

Literatura

Głównym źródłem biografii papieża św. Gelazy I, obok Liber Pontificalis , jest vita , której autorem jest uczeń Kasjodora, Dionizjusz Exiguus .

• Cohen, Samuel (2022). „Gelazjusz i Ostrogoci: jurysdykcja i wspólnota religijna we Włoszech końca V wieku”. Wczesnośredniowieczna Europa . 30 (1): 20–44. doi:10.1111/emed.12519 . ISSN 0963-9462.
• Norman F. Cantor, Cywilizacja średniowiecza .
• Neil, Bronwen i Allen, Pauline (red. i tłum.). Listy Gelazjusza I (492-496): pastora i mikrozarządcy Kościoła rzymskiego. Turnhout, Belgia. s. 8–9. ISBN 978-2-503-55299-6. OCLC 893407493.
• Encyklopedia katolicka , 1908.
• Rudolf Schieffer , Gelasius I , w: Lexikon des Mittelalters , Bd. 4 (1989), Sp. 1197.
•   Fryderyka Wilhelma Bautza (1990). „Gelazy I”. W Bautz, Friedrich Wilhelm (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (w języku niemieckim). Tom. 2. Hamm: Bautz. kol. 197–199. ISBN 3-88309-032-8 .
• Ullmann, W., Gelasius I. (492–496): Das Päpsttum an der Wende der Spätantike zum Mittelalter, Stuttgart, 1981.
• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : John FX Murphy (1909). „Papież św. Gelazy I”. W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 6. Nowy Jork: Firma Robert Appleton.

Linki zewnętrzne

• Duo sunt : ​​wprowadzenie i tekst w języku angielskim
• Patrologii Latina Migne'a
• Fontes Latinae de papis usque ad annum 530 ( papież Feliks IV )
• Liber Pontificalis
• Decretum Gelasianum: De Libris Recipiendis et Non Recipiendis
• „ Gelazy I ” w Ekumenicznym Leksykonie Świętych