Williama Godwina

W przypadku innych osób o imieniu William Godwin zobacz William Godwin (ujednoznacznienie) .

Portret Henry'ego Williama Pickersgilla
Williama Godwina autorstwa
Urodzić się	( 1756-03-03 ) 3 marca 1756 Wisbech , Cambridgeshire, Anglia
Zmarł	7 kwietnia 1836 ( w wieku 80) ( 07.04.1836 ) Westminster , Londyn, Anglia
Edukacja	Akademia Hoxtona
Godna uwagi praca	Zapytanie dotyczące sprawiedliwości politycznej Rzeczy takimi, jakie są
Małżonkowie	Mary Wollstonecraft ​ ​   ( m. 1797 ; zm. 1797 <a i=6>). ​ Mary Jane Clairmont ​ ( m. 1801 <a i=3>) ​
Era	Nowoczesna filozofia Wiek Oświecenia Filozofia XIX wieku
Region	Filozofia zachodnia Filozofia brytyjska
Szkoła	Anarchizm filozoficzny Utylitaryzm
Główne zainteresowania	Społeczeństwo Polityka Etyka
Godne uwagi pomysły	Anarchizm Poeta jako prawodawca
Wpływy Burke'a d'Holbacha Helwecjusz Hutchesona Locke'a Miltona Niuton Ból Rousseau Szybki
Pod wpływem Coleridge'a Hodgskin Czytać piekarnik Shelley Thompsona Wordswortha

William Godwin (3 marca 1756 - 7 kwietnia 1836) był angielskim dziennikarzem, filozofem politycznym i powieściopisarzem. Uważany jest za jednego z pierwszych propagatorów utylitaryzmu i pierwszego współczesnego orędownika anarchizmu . Godwin jest najbardziej znany z dwóch książek, które opublikował w ciągu roku: Dochodzenie w sprawie sprawiedliwości politycznej , atak na instytucje polityczne i Rzeczy takie, jakie są; lub The Adventures of Caleb Williams , wczesna powieść kryminalna, która atakuje arystokrację przywilej. Opierając się na sukcesie obu, Godwin zajmował poczesne miejsce w radykalnych kręgach Londynu w latach dziewięćdziesiątych XVIII wieku. Pisał obficie w gatunkach powieści, historii i demografii przez całe życie.

W konserwatywnej reakcji na brytyjski radykalizm Godwin został zaatakowany, częściowo z powodu jego małżeństwa z feministyczną pisarką Mary Wollstonecraft w 1797 roku i jego szczerej biografii po jej śmierci w wyniku porodu. Ich córka, później znana jako Mary Shelley , napisała później Frankensteina i poślubiła poetę Percy'ego Bysshe Shelleya . Wraz ze swoją drugą żoną, Mary Jane Clairmont , Godwin założył The Juvenile Library, umożliwiając rodzinie pisanie własnych prac dla dzieci (czasami używając pseudonimów ) oraz tłumaczyć i publikować wiele innych książek, z których niektóre mają trwałe znaczenie. Godwin wywarł znaczący wpływ na brytyjską literaturę i kulturę literacką.

Wczesne życie i edukacja

Godwin urodził się w Wisbech , Isle of Ely , Cambridgeshire , jako syn Johna i Anne Godwin, stając się siódmym z trzynaściorga dzieci swoich rodziców. Rodzina Godwina po obu stronach należała do klasy średniej, a jego rodzice wyznawali surową formę kalwinizmu . Matka Godwina pochodziła z zamożnej rodziny, ale z powodu frywolności wuja rodzinny majątek został roztrwoniony. Na szczęście dla rodziny jej ojciec był odnoszącym sukcesy kupcem zajmującym się handlem na Morzu Bałtyckim . Wkrótce po narodzinach Williama, jego ojciec John, nonkonformista pastor , przeniósł się z rodziną do Debenham w Suffolk, a później do Guestwick w Norfolk, które miało radykalną historię jako twierdza Roundhead podczas angielskiej wojny domowej . W lokalnym domu spotkań John Godwin często siedział na „ Krześle Cromwella ”, które było darem dla miasta od Lorda Protektora . Jan nigdy nie wzbudzał w swoim synu miłości ani wielkiego żalu; ale pomimo szerokich różnic opinii, czułe uczucie zawsze istniało między Williamem Godwinem a jego matką, aż do jej śmierci w zaawansowanym wieku.

William Godwin wywodził się z długiej linii angielskich dysydentów , którzy spotykali się z dyskryminacją religijną ze strony rządu brytyjskiego, i został zainspirowany przez swojego dziadka i ojca do podjęcia tradycji dysydentów i samego zostania pastorem. W wieku jedenastu lat został jedynym uczniem Samuela Newtona, zagorzałego kalwinisty i ucznia Roberta Sandemana . Chociaż surowa metoda dyscypliny Newtona pozostawiła Godwina z trwałym antyautorytaryzmem , Godwin zinternalizował credo Sandemana , który kładł nacisk na racjonalizm , egalitaryzm i podejmowanie decyzji w drodze konsensusu . Pomimo późniejszego wyrzeczenia się chrześcijaństwa Godwin zachował swoje sandemańskie korzenie, które uważał za odpowiedzialne za swoje zaangażowanie w racjonalizm, a także za stoicką osobowość . Godwin scharakteryzował później Newtona jako „... słynnego apostoła z północnego kraju, który po tym, jak Kalwin potępił dziewięćdziesięciu dziewięciu na stu ludzi, wymyślił plan potępienia dziewięćdziesięciu dziewięciu na stu wyznawców Kalwina”. W 1771 roku Godwin został ostatecznie zwolniony przez Newtona i wrócił do domu, ale jego ojciec zmarł w następnym roku, co skłoniło matkę do wezwania go do kontynuowania nauki.

W wieku siedemnastu lat Godwin rozpoczął studia wyższe w Dissenting Academy w Hoxton , gdzie studiował pod kierunkiem biografa Andrew Kippisa i dr Abrahama Reesa , który był odpowiedzialny za Cyclopaedia, czyli uniwersalny słownik sztuki i nauki . Gorący punkt dla klasycznego liberalizmu , w Akademii, Godwin zapoznał się z podejściem Johna Locke'a do psychologii , naukową metodą Isaaca Newtona oraz system etyczny Francisa Hutchesona , który stanowił podstawę filozofii determinizmu i immaterializmu Godwina . Chociaż Godwin wstąpił do Akademii jako oddany torys , wybuch rewolucji amerykańskiej skłonił go do poparcia opozycji Wigów , a po przeczytaniu dzieł Jonathana Swifta stał się zagorzałym republikaninem . Wkrótce zapoznał się z filozofami francuskimi , ucząc się od Jeana-Jacquesa Rousseau wiara we wrodzoną dobroć natury ludzkiej i sprzeciw wobec własności prywatnej , a także utylitaryzm Claude'a Adriena Helvétiusa i materializm Paula-Henri Thiry'ego .

W 1778 Godwin ukończył akademię i szybko został mianowany pastorem w Ware , gdzie poznał Josepha Fawcetta , jednego z jego głównych bezpośrednich wpływów. W 1780 roku został przeniesiony do Stowmarket , gdzie po raz pierwszy przeczytał System of Nature Paula-Henri Thiry'ego , przyjmując jego filozofię determinizmu i materializmu . Ale po konflikcie z innymi duchownymi dysydentów Suffolk w sprawie sprawowania Eucharystii ustąpił i wyjechał do Londyn w kwietniu 1782, rezygnując z kariery ministra, aby zostać pisarzem .

Wczesne pisanie

Przez cały rok 1783 Godwin opublikował serię prac pisemnych, poczynając od opublikowanej anonimowo biografii Williama Pitta Starszego , a następnie kilka pro-wigowskich broszur politycznych. Na krótko podjął też próbę powrotu do pracy duszpasterskiej w Beaconsfield , gdzie głosił, że „ wiara powinna być podporządkowana rozumowi ”. Kilka miesięcy później, podczas otwarcia seminarium w Epsom , Godwin wygłosił politycznie naładowane przemówienie, w którym potępił władzę państwową jako „sztuczną” i wywyższył libertariański potencjał edukacji , który, jak wierzył, może położyć kres autorytarnym rządom . Następnie Godwin pracował przez pewien czas jako satyryczny krytyk literacki, publikując The Herald of Literature , w którym recenzował nieistniejące dzieła prawdziwych autorów, naśladując ich styl pisania w długich cytatach.

Praca w Herald zapewniła mu dalszą pracę jako krytyk w English Review Johna Murraya oraz zlecenie przetłumaczenia wspomnień Simona Frasera . W 1784 roku opublikował romantyczne powieści Damon, Delia i Imogen , z których ta ostatnia została oprawiona jako tłumaczenie znalezionego rękopisu ze starożytnej Walii . W tym samym roku opublikował również Szkice historii , w których zebrał sześć swoich kazań o postaciach Aarona , Chazael i Jezus . Czerpiąc z Raju utraconego Johna Miltona , który przedstawiał szatana jako buntownika przeciwko swemu stwórcy , Godwin potępił chrześcijańskiego Boga jako teokratę i tyrana , który nie ma prawa rządzić.

Ponieważ jego wczesne prace były nieudane finansowo, Godwin zaczął pisać dla dobrze płatnych czasopism wigów na Grub Street , rozpoczynając pracę jako dziennikarz polityczny w New Annual Register po tym, jak Andrew Kippis przedstawił go Georgiemu Robinsonowi . Praca Godwina została następnie podchwycona przez Political Herald , gdzie pisał pod pseudonimem „ Mucius ” w celu zaatakowania torysów . Następnie relacjonował ministerstwo Pitta rządy kolonialne w Irlandii i Indiach ; napisał historię powstania holenderskiego i przewidział wybuch fali rewolucyjnej w Europie.

Po śmierci redaktora Political Herald Godwin odrzucił propozycję objęcia stanowiska redaktora przez Richarda Brinsleya Sheridana , obawiając się, że jego niezależność redakcyjna zostanie zagrożona przez bezpośrednie powiązania finansowe z Partią Wigów . Ale to dzięki Sheridanowi Godwin poznał wieloletniego przyjaciela Thomasa Holcrofta , którego argumenty przekonały Godwina do ostatecznego odrzucenia chrześcijaństwa i przyjęcia ateizmu . W tym samym czasie Godwin podjął pracę poboczną jako wychowawca młodego Thomasa Abthorpe'a Coopera . Po kruchym związku między nimi Godwin ostatecznie został przybranym ojcem osieroconego chłopca , co zmieniło jego styl pedagogiczny na taki, który kładł nacisk na „otwartą i szczerą relację między nauczycielem a uczniem”.

z wybuchem rewolucji francuskiej Godwin znalazł się wśród radykałów , którzy entuzjastycznie przyjęli wydarzenia jako duchowy spadkobierca chwalebnej rewolucji brytyjskiej z 1688 roku . Miłość do naszego kraju opowiadała się za radykalną formą patriotyzmu , która kontrowersyjnie popierała wolność wyznania , demokrację przedstawicielską i reprezentatywną demokrację prawo rewolucji . Dyskurs Price'a wywołał wojnę broszurową , poczynając od publikacji przez Edmunda Burke'a jego Refleksji o rewolucji we Francji , które broniły tradycjonalistycznego konserwatyzmu i sprzeciwiały się rewolucji. W odpowiedzi na Burke'a Thomas Paine opublikował swoje Prawa człowieka z pomocą Godwina, który oświadczył, że „ziarna rewolucji, które zawiera, są tak energiczne w swojej wytrzymałości, że nic nie może ich pokonać”.

Ale głos Godwina pozostał w dużej mierze nieobecny w kontrowersjach o rewolucję , ponieważ zaczął pisać dzieło filozofii politycznej , które rozwinęło się na jego radykalnych zasadach . Dzięki wsparciu finansowemu George'a Robinsona Godwin porzucił pracę w New Annual Register i całkowicie poświęcił się swojemu opus magnum , które, jak miał nadzieję, skondensuje „najlepszych i najbardziej liberalnych w nauce o polityce w spójny system”. Po szesnastu miesiącach pracy, podczas gdy rewolucja we Francji zakończyła się wraz z rewolucją egzekucji Ludwika XVI i wybuchu wojny Godwin opublikował w lutym 1793 roku swoje Dochodzenie w sprawie sprawiedliwości politycznej .

Małżeństwo z Mary Wollstonecraft

James Northcote , William Godwin, olej na płótnie, 1802, National Portrait Gallery

Godwin po raz pierwszy spotkał Mary Wollstonecraft w domu ich wspólnego wydawcy. Joseph Johnson wydawał obiad dla innego ze swoich autorów, Thomasa Paine'a , a Godwin zauważył po latach, że tego wieczoru za mało słyszał o Paine, a za dużo o Wollstonecrafcie; nie widział jej ponownie przez kilka lat. W międzyczasie Wollstonecraft zamieszkała we Francji, aby być świadkiem rewolucji i miała dziecko, Fanny Imlay , z amerykańskim poszukiwaczem przygód o imieniu Gilbert Imlay. W pogoni za Gilbertem Imlayem W sprawach biznesowych Wollstonecraft udał się do Skandynawii, a wkrótce potem opublikował książkę opartą na tej podróży . Godwin przeczytał ją, a później napisał, że „Jeśli kiedykolwiek istniała książka obliczona na rozkochanie mężczyzny w jej autorze, wydaje mi się, że to jest ta książka”.

Kiedy Godwin i Wollstonecraft zostali ponownie wprowadzeni w 1796 roku, ich wzajemny szacunek szybko przerodził się w przyjaźń, pociąg seksualny i miłość. Gdy Wollstonecraft zaszła w ciążę, postanowili się pobrać, aby ich dziecko zostało uznane przez społeczeństwo za prawowite. Ich małżeństwo ujawniło fakt, że Wollstonecraft nigdy nie był żonaty z Imlayem, w wyniku czego ona i Godwin stracili wielu przyjaciół. Godwin spotkał się z dalszą krytyką, ponieważ opowiadał się za zniesieniem małżeństwa w Political Justice . Po ślubie w St. Pancras 29 marca 1797 r. Przeprowadzili się do dwóch sąsiednich domów w Somers Town aby obaj mogli nadal zachować niezależność; często komunikowali się za pomocą notatek dostarczanych przez służących.

Mary Wollstonecraft Godwin urodziła się w Somers Town 30 sierpnia 1797 roku jako jedyne dziecko tej pary. Godwin miał nadzieję na syna i planował nazwać dziecko „William”. W dniu 10 września 1797 Wollstonecraft zmarł z powodu komplikacji po porodzie. Pod każdym względem był to szczęśliwy i stabilny, choć krótki związek. Teraz Godwin, który jeszcze kilka miesięcy wcześniej był kawalerem, był zrozpaczony utratą miłości swojego życia. Jednocześnie stał się odpowiedzialny za opiekę nad tymi dwiema dziewczynkami, nowo narodzoną Mary i małą Fanny.

Kiedy Mary miała trzy lata, Godwin zostawił swoje córki pod opieką Jamesa Marshalla podczas podróży do Irlandii. Ton Godwina w jego listach pokazuje, jak bardzo mu na nich zależało. Z jego listów wynika, jak bardzo kładł nacisk na zapewnienie swoim dwóm córkom poczucia bezpieczeństwa. „A teraz co mam powiedzieć moim biednym dziewczynkom? Mam nadzieję, że o mnie nie zapomniały. Myślę o nich każdego dnia i byłabym rada, gdyby wiatr był bardziej pomyślny, posłać im całusa z Dublina. do Wielokąta… ale nie widziałem nikogo, kogo tak bardzo kocham lub uważam za w połowie tak dobrego jak mój własny”.

W grudniu 1800 roku jego sztukę Antonio, czyli powrót żołnierza wystawiono bez powodzenia w Theatre Royal przy Drury Lane .

Drugie małżeństwo i wydawanie książek

W 1801 Godwin poślubił swoją sąsiadkę Mary Jane Clairmont . Przyprowadziła do domu dwoje własnych dzieci, Charlesa i Claire . Dziennikarz HN Brailsford napisał w 1913 r.: „Była wulgarną i światową kobietą, na wskroś kobiecą i raczej skłonną do przechwalania się całkowitą nieznajomością filozofii”. Podczas gdy Fanny w końcu nauczyła się żyć z Clairmontem, relacje Mary z macochą były napięte. Mary pisze: „Jeśli chodzi o panią Godwin, za każdym razem, gdy o niej wspominam, pojawia się coś bardzo analogicznego do wstrętu”, „Kobieta, o której wzdrygam się”.

W 1805 r. Godwinowie założyli sklep i wydawnictwo pod nazwą Biblioteka Młodociana, znaczący w dziejach literatury dziecięcej . W ten sposób Godwin napisał podręczniki dla dzieci na temat historii biblijnej i klasycznej, a używając pseudonimu Edward Baldwin napisał różne książki dla dzieci, w tym wersję Jasia i łodygi fasoli oraz biografię irlandzkiego artysty Williama Mulready'ego , który zilustrował pracuje dla nich. Podtrzymywali żywe więzi rodzinne, wydając pierwszą książkę Margaret King (wówczas Lady Mount Cashell), która była ulubioną uczennicą Mary Wollstonecraft. Opublikowali dzieła, których nakład nigdy się nie wyczerpał, takie jak z Szekspira Charlesa i Mary Lamb . Młodzieżowa Biblioteka tłumaczyła także autorów europejskich. Pierwsze angielskie wydanie Swiss Family Robinson zostało przetłumaczone (z francuskiego, a nie niemieckiego) i zredagowane przez nich. Biznes był filarem rodziny przez dziesięciolecia.

W 1807 roku jego Tragedia Faulkener została wystawiona w Theatre Royal Drury Lane bez większego sukcesu niż jego wcześniejsza sztuka.

Dzieci

Mary Wollstonecraft autorstwa Johna Opie (ok. 1797)

Najstarszym z dzieci Godwina była Fanny Imlay (1794–1816), która jako młoda kobieta popełniła samobójstwo. Charles Gaulis Clairmont został katedrą literatury angielskiej na Uniwersytecie Wiedeńskim i uczył synów rodziny królewskiej; Wiadomość o jego nagłej śmierci w 1849 r. zaniepokoiła Maksymiliana . Mary Godwin (1797-1851) zyskała sławę jako Mary Shelley , autorka Frankensteina . Pół roku młodsza od niej była Claire Clairmont , jedyna córka Mary Jane, której faworyzowała. Najmłodszym i jedynym dzieckiem z drugiego małżeństwa był William Godwin Młodszy (1803–1832). Godwin wysłał go najpierw do Charterhouse School , a następnie do różnych innych placówek o praktycznym zacięciu. Niemniej jednak w końcu zarabiał na życie piórem. Zmarł w wieku 29 lat, pozostawiając rękopis powieści, którą Godwin kazał wydrukować. Wszystkie dzieci Godwina, które dożyły dorosłości, pracowały jako pisarze lub nauczyciele, kontynuując dziedzictwo jego i jego żon. Tylko dwoje z nich miało dzieci, które z kolei przeżyły: Percy Florence Shelley oraz syn i córka Charlesa. Godwin nie powitał narodzin Allegry Byron , ale jedyne dziecko Claire zmarło w wieku pięciu lat.

Godwin pokładał w Mary duże nadzieje, dając jej bardziej rygorystyczne doświadczenie intelektualne niż większość kobiet z jej okresu i opisując ją jako „bardzo inteligentną”. Chciał dać córce bardziej „męskie wykształcenie” i przygotował ją na pisarkę. Jednak Godwin wycofał swoje poparcie, gdy Mary stała się kobietą i kontynuowała swój związek z Percym Shelleyem . Dwie pierwsze powieści Mary, Frankenstein i Matylda , mogą być postrzegane jako reakcja na jej dzieciństwo. Oba badają rolę ojca w socjalizacji dziecka i kontrolę ojca nad przyszłością dziecka. Dwie ostatnie powieści Shelley, Lodore i Falkner ponownie oceniają relacje ojciec-córka. Zostały napisane w czasie, gdy Shelley samotnie wychowywała swoje jedyne ocalałe dziecko i wspierała starzejącego się ojca. W obu powieściach córka wymyka się kontroli ojca, dając mu tradycyjną postać matki, o którą prosi. Ten związek daje córce kontrolę nad ojcem.

Późniejsze lata i śmierć

Godwin otrzymał synekurowe stanowisko jako Office Keeper i Yeoman Usher of the Receipt of the Exchequer, które przyszło z wdziękiem i przychylnością na zakwaterowanie w New Palace Yard , części kompleksu Pałacu Westminsterskiego , czyli Houses of Parliament. Jednym z jego obowiązków było nadzorowanie czyszczenia kominów tych rozległych budynków. 16 października 1832 r. wybuchł pożar, w wyniku którego spłonęła większa część pałacu . Krytyk literacki Marilyn Butler zakończyła swoją recenzję biografii Godwina z 1980 roku, porównując go przychylnie do Guya Fawkesa : Godwin odniósł większy sukces w sprzeciwie wobec status quo.

W późniejszych latach Godwin zaczął oczekiwać wsparcia i pocieszenia od swojej córki. Dwoje z pięciorga dzieci, które wychował, zmarło przed nim, a dwoje kolejnych mieszkało za granicą. Maryja spełniła jego oczekiwania i opiekowała się nim aż do jego śmierci w 1836 roku.

Dziedzictwo i pomniki

Godwin został pochowany obok Mary Wollstonecraft na cmentarzu St Pancras, kościele, w którym pobrali się w 1797 roku. Jego druga żona przeżyła go i ostatecznie też tam została pochowana. Cała trójka ma wspólny nagrobek. W latach pięćdziesiątych XIX wieku jedyne ocalałe dziecko Mary Shelley, Percy Florence Shelley , kazało przenieść szczątki Godwina i Wollstonecrafta z podupadłego obszaru stolicy do bardziej zdrowych okolic Bournemouth, do jego rodzinnego grobowca w kościele św. Piotra .

Zachowane rękopisy wielu najbardziej znanych dzieł Godwina znajdują się w kolekcji Forstera w Muzeum Wiktorii i Alberta . Rękopisy V&A dla Political Justice i Caleb Williams zostały zdigitalizowane w 2017 roku i są teraz zawarte w Archiwum Shelley-Godwin.

Jego miejsce urodzenia, Wisbech, ma dla niego dwa pomniki. Na jego cześć nazwano ślepą uliczkę Godwin Close, a tablica ścienna zdobi budynek przylegający do Angles Theatre przy Alexandra Road.

Prace i pomysły

Zapytanie dotyczące sprawiedliwości politycznej i Caleba Williamsa

W 1793 r., gdy rewolucja francuska była w pełnym rozkwicie, Godwin opublikował swoje wielkie dzieło z zakresu nauk politycznych , „Inquiry on Political Justice, and its Influence on General Virtue and Happiness” . Pierwsza część tej książki była w dużej mierze podsumowaniem A Vindication of Natural Society Edmunda Burke'a – krytyką państwa . Godwin uznał wpływ Burke'a na tę część. Reszta książki to pozytywna wizja Godwina dotycząca tego, jak mogłoby funkcjonować społeczeństwo anarchistyczne (lub minarchistyczne ). Sprawiedliwość polityczna była w swoim czasie niezwykle wpływowa: po pismach Burke'a i Paine'a Godwin był najpopularniejszą pisemną odpowiedzią na rewolucję francuską. Praca Godwina była postrzegana przez wielu jako oświetlająca środkową drogę między ognistymi skrajnościami Burke'a i Paine'a. Premier William Pitt powiedział, że nie ma potrzeby cenzurowania tego, ponieważ cena ponad 1 funta była zbyt kosztowna dla przeciętnego Brytyjczyka. Jednak, zgodnie z ówczesną praktyką, liczne „ towarzystwa korespondujące ” zajmowały się sprawiedliwością polityczną , udostępniając go lub czytając go niepiśmiennym członkom. Ostatecznie sprzedał się w ponad 4000 egzemplarzy i przyniósł Godwinowi literacką sławę.

Godwin zwiększył wpływ Political Justice , publikując powieść, która okazała się równie popularna, Things as They Are; lub Przygody Caleba Williamsa . Opowiada historię służącego, który odkrywa mroczną tajemnicę o Falklandzie, swoim arystokratycznym panu, i jest zmuszony do ucieczki z powodu swojej wiedzy. Caleb Williams jest zasadniczo pierwszym thrillerem: Godwin cierpko zauważył, że niektórzy czytelnicy pochłonęli w ciągu nocy to, co napisanie zajęło mu ponad rok. Nie najmniejszą jego zaletą jest portret wymiaru sprawiedliwości Anglii i Walii w tamtym czasie oraz proroczy obraz szpiegostwa krajowego. Jego metoda literacka, jak opisał ją we wstępie do powieści, również okazała się wpływowa: Godwin zaczął od zakończenia ścigania Caleba przez Wielką Brytanię i rozwinął fabułę wstecz. Dickens i Poe skomentowali pomysłowość Godwina w zrobieniu tego.

Pisarstwo polityczne

W odpowiedzi na proces o zdradę niektórych jego kolegów brytyjskich jakobinów , między innymi Thomasa Holcrofta , Godwin napisał Cursory Strictures on the Charge dostarczone przez Lorda Chief Justice Eyre do Grand Jury, 2 października 1794, w których stanowczo argumentował, że prokuratura koncepcja „konstruktywna zdrada” pozwalała sędziemu interpretować każde zachowanie jako zdradę. To utorowało drogę do wielkiego zwycięstwa jakobinów, ponieważ zostali uniewinnieni.

Jednak reputacja Godwina została ostatecznie zszargana po 1798 roku przez konserwatywną prasę, po części dlatego, że zdecydował się napisać szczerą biografię swojej zmarłej żony, Mary Wollstonecraft , zatytułowaną Memoirs of the Author of A Vindication of the Rights of Woman , zawierającą relacje jej dwie próby samobójcze i jej romans (przed związkiem z Godwinem) z amerykańskim poszukiwaczem przygód Gilbertem Imlayem , który zaowocował narodzinami Fanny Imlay .

Godwin, uparty w swojej praktyce, praktycznie żył w ukryciu przez 30 lat ze względu na swoją reputację. Jednak w swoim wpływie na pisarzy, takich jak Shelley , który czytał tę pracę przy wielu okazjach w latach 1810-1820, oraz Kropotkin , Sprawiedliwość polityczna zastępuje Areopagitica Miltona i Émile Rousseau jako definiujący tekst anarchistyczny i libertariański .

Interpretacja sprawiedliwości politycznej

Przez słowa „sprawiedliwość polityczna” autor miał na myśli „przyjęcie jakiejkolwiek zasady moralności i prawdy w praktyce społeczności”, a zatem praca była badaniem zasad społeczeństwa, rządu i moralności . Przez wiele lat Godwin był „zadowolony, że monarchia jest rodzajem rządu nieuchronnie skorumpowanego” i pragnąc rządu o najprostszej konstrukcji, stopniowo doszedł do wniosku, że „rząd ze swej natury przeciwdziała ulepszaniu pierwotnego umysłu”, demonstrując antyetatystyczne przekonania, które później zostałyby uznane za anarchistyczne .

Wierząc w zdolność rasy do doskonalenia się, że nie ma wrodzonych zasad, a zatem nie ma pierwotnej skłonności do zła, uważał, że „nasze cnoty i wady można przypisać incydentom, które tworzą historię naszego życia, a jeśli te incydenty można by wyzbyć się wszelkich niewłaściwych tendencji, występek zostałby wytępiony ze świata”. Wszelka kontrola nad człowiekiem przez człowieka była mniej lub bardziej nie do zniesienia i nadejdzie dzień, w którym każdy człowiek, czyniąc to, co wydaje się słuszne w jego własnych oczach, będzie również robił to, co w rzeczywistości jest najlepsze dla społeczności, ponieważ wszyscy będą kierować się zasadami czystego rozumu.

Taki optymizm łączył się z silnym empiryzmem , aby wesprzeć przekonanie Godwina, że ​​złe czyny ludzi zależą wyłącznie od niszczącego wpływu warunków społecznych i że zmiana tych warunków może usunąć zło w człowieku. Jest to podobne do pomysłów jego żony, Mary Wollstonecraft , dotyczących wad kobiet wynikających ze zniechęcenia podczas ich wychowania.

Piotr Kropotkin zauważył o Godwinie, że „mówiąc o własności , stwierdził, że prawa każdego „do każdej substancji mogącej przyczynić się do pożytku istoty ludzkiej” muszą być regulowane wyłącznie przez sprawiedliwość: substancja musi „przysługiwać” temu, kto większość tego chce ”. Jego konkluzją był komunizm.

Debata z Malthusem

W 1798 roku Thomas Robert Malthus napisał esej o zasadzie populacji w odpowiedzi na poglądy Godwina na temat „możliwości doskonalenia społeczeństwa”. Malthus napisał, że populacje mają tendencję do wzrostu w czasach obfitości i że tylko cierpienie spowodowane takimi przyczynami, jak niedobory żywności, choroby lub wojna, służy powstrzymaniu wzrostu populacji. Jego zdaniem populacje są zatem zawsze skazane na wzrost, dopóki biedniejsza część społeczeństwa nie odczuje cierpienia. W konsekwencji ubóstwo było postrzegane jako nieuniknione zjawisko społeczne.

Wyobraźmy sobie przez chwilę piękny system równości pana Godwina zrealizowany w jego najwyższej czystości i zobaczmy, jak szybko można się spodziewać, że ta trudność dotknie tak doskonałą formę społeczeństwa… Załóżmy, że wszystkie przyczyny nędzy i usunięto występek na tej wyspie. Ustają wojny i spory. Niezdrowe zawody i manufaktury nie istnieją. Tłumy nie gromadzą się już w wielkich i zarazowych miastach… Każdy dom jest czysty, przewiewny, wystarczająco przestronny i zdrowy… A niezbędne prace w rolnictwie są dzielone polubownie między wszystkich. Przypuszczamy, że liczba osób i produkcja wyspy są takie same jak obecnie. Duch życzliwości, kierowany bezstronną sprawiedliwością, podzieli ten produkt między wszystkich członków społeczeństwa zgodnie z ich potrzebami… Dzięki tym nadzwyczajnym zachętom do zaludnienia i każdej przyczyny wyludnienia, jak przypuszczaliśmy, usunięto liczby musiałyby rosnąć szybciej niż w jakimkolwiek znanym dotąd społeczeństwie…

Malthus argumentował dalej, że w tak idealnych warunkach populacja mogłaby się podwajać co 25 lat. Jednak zapasy żywności nie mogły podwajać się w tym tempie nawet przez 50 lat. Zapasy żywności stałyby się niewystarczające dla rosnącej populacji, a następnie:

...potężne prawo samozachowawcze usuwa wszystkie łagodniejsze i bardziej wzniosłe emocje duszy ... Ziarno jest zrywane, zanim dojrzeje, lub wydzielane w niesprawiedliwych proporcjach; i natychmiast powstaje cały czarny ciąg występków, które należą do fałszu. Nie napływają już środki na utrzymanie matki wielodzietnej rodziny. Dzieci chorują z braku pożywienia… Nie istniały tu żadne ludzkie instytucje, których przewrotności pan Godwin przypisuje grzech pierworodny najgorszych ludzi. Nie stworzyli żadnej opozycji między dobrem publicznym a prywatnym. Nie stworzono monopolu na te korzyści, które rozum nakazuje pozostawić wspólne. Żaden człowiek nie został nakłoniony do naruszenia porządku przez niesprawiedliwe prawa. Dobroć ustanowiła jej panowanie we wszystkich sercach, a jednak w tak krótkim okresie, jak w ciągu pięćdziesięciu lat, przemoc, ucisk, fałsz, nędza, wszelkie nienawistne występki i wszelkie formy udręki, które poniżają i zasmucają obecny stan społeczeństwa, wydają się być wygenerowane przez najbardziej władcze okoliczności, przez prawa właściwe naturze człowieka i całkowicie niezależne od ludzkich przepisów.

W Political Justice Godwin przyznał, że wzrost standardu życia zgodnie z jego przewidywaniami może spowodować presję populacyjną, ale widział oczywiste rozwiązanie pozwalające uniknąć nieszczęścia: „zaprojektuj zmianę w strukturze ludzkiego działania, jeśli nie w ludzkiej naturze, w szczególności przyćmienie pragnienia seksu przez rozwój przyjemności intelektualnych”. W wersji swojego eseju z 1798 roku Malthus wyraźnie odrzucił tę możliwą zmianę w naturze ludzkiej. W drugim i kolejnych wydaniach napisał jednak, że szeroko rozpowszechniona moralna powściągliwość, tj. odkładanie małżeństwa i celibat przedmałżeński ( abstynencja seksualna ), może zmniejszyć tendencję populacji do wzrostu, aż do odczuwania niepokoju. Godwin postrzegał również nową technologię jako częściowo odpowiedzialną za przyszłą zmianę natury ludzkiej w istoty bardziej rozwinięte intelektualnie. Rozumował, że rosnący postęp technologiczny doprowadzi do zmniejszenia ilości czasu spędzanego przez jednostki na produkcji i pracy, a tym samym do większej ilości czasu poświęcanego na rozwijanie „swoich zdolności intelektualnych i moralnych”. Zamiast wykładniczego wzrostu liczby ludności, Godwin uważał, że ta moralna poprawa wyprzedzi wzrost populacji. Godwin wyobraził sobie społeczną utopię, w której społeczeństwo osiągnęłoby poziom stabilności i zaangażowałoby się w „dobrowolny komunizm”.

W lipcu 1820 Godwin opublikował Of Population: An Enquiry Concerning the Power of growth in the Numbers of Mankind jako obalenie esejów Malthusa. Główny argument Godwina był przeciwny poglądowi Malthusa, że ​​populacja ma tendencję do wykładniczego wzrostu. Godwin uważał, że aby liczba ludności podwajała się co dwadzieścia pięć lat (jak twierdził Malthus w Stanach Zjednoczonych ze względu na rozległość dostępnych tam zasobów), każde małżeństwo musiałoby mieć co najmniej ośmioro dzieci, biorąc pod uwagę wskaźnik śmierci w dzieciństwie. Sam Godwin był jednym z trzynaściorga dzieci, ale nie zauważył, że większość par w jego czasach miała ośmioro dzieci. Dlatego doszedł do wniosku:

W rzeczywistości, gdybym nie wziął pióra z wyraźnym zamiarem obalenia wszystkich błędów książki pana Malthusa i usiłowania wprowadzenia innych zasad, bardziej radosnych, korzystniejszych dla dobra ludzkości i lepiej przygotowanych do oporu inwazji występku i nędzy, mógłbym zakończyć tutaj mój wywód i odłożyć pióro krótką uwagą, że jeśli autor ten przedstawi z jakiegokolwiek kraju, bez wyjątku Stanów Zjednoczonych Ameryki Północnej, rejestr małżeństw i urodzeń, z których wynika, że ​​w małżeństwie jest przeciętnie osiem urodzeń, wtedy i dopiero wtedy mogę mieć jakikolwiek słuszny powód, by uznać jego naukę o stosunku geometrycznym.

Zainteresowanie ziemską nieśmiertelnością

W swoim pierwszym wydaniu Political Justice Godwin zamieścił argumenty przemawiające za możliwością „ziemskiej nieśmiertelności” (co teraz nazwalibyśmy nieśmiertelnością fizyczną ), ale późniejsze wydania książki pominęły ten temat. Chociaż wiara w taką możliwość jest zgodna z jego filozofią dotyczącą doskonalenia się i postępu ludzkości, prawdopodobnie porzucił ten temat z powodów politycznych, gdy zdał sobie sprawę, że może to zdyskredytować inne jego poglądy.

Główne dzieła

• Damon i Delia, opowieść (1784)
• Badanie dotyczące sprawiedliwości politycznej i jej wpływu na ogólną cnotę i szczęście (1793)
• Rzeczy takie, jakie są; lub Przygody Caleba Williamsa (1794)
• The Enquirer (Londyn: George Robinson , 1797; wyd. 1823)
• Wspomnienia autora Dochodzenia praw kobiety (1798)
• Św.Leon (1799)
• Życie Geoffreya Chaucera (1804)
• Fleetwood (1805)
• Panteon: albo starożytna historia bogów Grecji i Rzymu (1814)
• Życie Edwarda i Johna Philipsa, siostrzeńców i uczniów Miltona (1815)
• Mandeville'a (1817)
• Życie Lady Jane Grey i Lorda Guildforda Dudleya, jej męża (1824)
• Historia Rzeczypospolitej (książka) (1824–1828)
• Cloudesley: opowieść (1830)
• Myśli o człowieku, jego naturze, produkcjach i odkryciach, przeplatane pewnymi szczegółami dotyczącymi autora (1831)
• Deloraine (1833)
• Żywoty nekromantów (1834)
• Transfuzja (1835)

Drzewo rodzinne

Drzewo genealogiczne Williama Godwina
Sir Johna Lethbridge'a (1746-1815) Fiolka Mary Jane Clairmont ( ok. 1766-1841 ) William Godwin (1756-1836) Mary Wollstonecraft (1759-1797) Gilbert Imlay (1754? –1828) Lady Byron (1792-1860) Lorda Byrona (1789-1824) Claire Clairmont (1798-1879) William Godwin Młodszy (1803–1832) Mary Shelley (1797-1851) Percy Bysshe Shelley (1792-1822) Fanny Imlay (1794–1816) Ada Lovelace (1815–1852) Allegra Byron (1817–1822) Wilhelm (1816–1819) Clara Everina (1817–1818) Percy Florence Shelley (1819–1888) Klara (1815-1815)
Uwagi: Źródło:   Tomalin, Claire (1992) [1980]. Shelley i jego świat . Pingwin. P. 115. ISBN 0140171525 .

Zobacz też

• Drzewo genealogiczne Godwin-Shelley

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ Godwin, William ”. Encyklopedia Britannica . Tom. 12 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 177–178.

Bibliografia

•   Brailsford, Henry Noel (2009) [1913]. Shelley, Godwin i ich krąg . Domowa Uniwersytecka Biblioteka Wiedzy Nowożytnej. Tom. LXXVII. Londyn : Oxford University Press . OCLC 914564890 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 1 sierpnia 2017 r . Pobrano 16 lipca 2018 r. – przez gutenberg.org.
•     Bakay, Gonlil (2016). William Godwin, Mary Wollstonecraft, Mary Shelley i ich potomstwo, Victor Frankenstein: rodzina buntowników . Lewiston : Edwin Mellen Press . ISBN 9781495504525 . LCCN 2016010810 . OCLC 944086351 .
•   Butler, Marilyn (1984). Burke, Paine, Godwin i kontrowersje związane z rewolucją . Cambridge : Cambridge University Press . ISBN 0-521-28656-5 .
•    Carlson, Julie A. (2007). Pierwsza rodzina pisarzy w Anglii: Mary Wollstonecraft, William Godwin, Mary Shelley . Baltimore : Johns Hopkins University Press . ISBN 978-0-8018-8618-8 . OCLC 1160369044 .
•    Durant, Will (1965). Wiek Woltera . Opowieść o cywilizacji . Tom. 9. Nowy Jork : Simon & Schuster . ISBN 0671013254 . OCLC 416169760 .
•   Gagliano, G. (2013). Utopia i antagonizm polityczny. Nella riflessione di Gerrard Winstanley e William Godwin (w języku włoskim). Rzym : Aracne. ISBN 978-88-548-6453-5 .
•   Godwin, William (1986). Marshall, Peter H. (red.). Anarchistyczne pisma Williama Godwina . Londyn : Freedom Press . ISBN 978-0-900384-29-5 .
•   Locke, Don (1980). Fantazja rozumu: życie i myśl Williama Godwina . Routledge i Kegan Paul. ISBN 9780710003874 .
•   Marshall, Peter H. (1984). William Godwin: filozof, prozaik, rewolucjonista . Londyn i New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0300105445 .
•    Marshall, Peter H. (1993). „William Godwin: miłośnik porządku”. Żądanie niemożliwego: historia anarchizmu . Londyn : Fontana Press . s. 191–219. ISBN 978-0-00-686245-1 . OCLC 1042028128 .
•     McElroy, Wendy (2008). „Godwin, William (1756–1836)” . W Hamowy, Ronald (red.). Godwin, William (1856–1836) . Encyklopedia libertarianizmu . Tysiąc Oaks, Kalifornia: SAGE ; Instytut Katona . P. 211. doi : 10.4135/9781412965811.n126 . ISBN 978-1-4129-6580-4 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30 września 2020 r . Źródło 12 grudnia 2016 r .
•   Mukherjee S.; Ramaswamy, S. (2002). William Godwin: jego myśli i dzieła . New Delhi : głębokie i głębokie publikacje. ISBN 978-81-7100-754-7 .
• Newton, Edward A. (1918). „Śmieszny filozof” . Udogodnienia zbierania książek . Boston: The Atlantic Monthly Press. s. 226–248.
•   Philp, Mark (1993). Pisma polityczne i filozoficzne Williama Godwina . Londyn: Pickering & Chatto Limited. ISBN 1-85196-093-7 .
• Riggenbach, Jeff (6 maja 2010). „William Godwin: komunista czy indywidualista?” . Mises Daily . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 14 września 2014 r . Źródło 13 września 2014 r .
•   Robinson, Cedric J. (1980). Warunki zamówienia: politologia i mit przywództwa . SUNY Naciśnij. ISBN 978-0-87395-411-2 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 10 lutego 2021 r . Źródło 5 sierpnia 2016 r .
• Stephen, Leslie (1902). „Powieści Williama Godwina” . Studia biografa . Tom. 3. Londyn: Duckworth & Co., s. 119–164.
•   St Clair, William (1989). Godwinowie i Shelleyowie: biografia rodziny . Nowy Jork : WW Norton and Co. ISBN 0-8018-4233-6 .
•   Sunstein, Emily (1975). Inna twarz: życie Mary Wollstonecraft . Boston : Little, Brown and Co. ISBN 0-06-014201-4 .
•    Thomas, Richard Gough (2019). William Godwin: życie polityczne . Londyn : Pluto Press . ISBN 978-1-7868-0389-4 . OCLC 1090781689 .
•   Tomalin, Claire (1992a) [1974]. Życie i śmierć Mary Wollstonecraft . Nowy Jork : Pingwin. ISBN 0-14-016761-7 .
• Wardle, Ralph M. (1951). Mary Wollstonecraft: krytyczna biografia . Lincoln : University of Nebraska Press .

Linki zewnętrzne

• Dziennik Williama Godwina
• Szczegółowe notatki dotyczące osób występujących w Dzienniku Williama Godwina
• William Godwin Zarchiwizowane 22 grudnia 2016 r. W Wayback Machine
• do archiwum Godwina w Anarchy Archives
• Prace Williama Godwina w Project Gutenberg
• Prace Williama Godwina lub o nim w Internet Archive
• Prace Williama Godwina z LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
• Dzieła Williama Godwina zarchiwizowane 17 czerwca 2019 r. w Wayback Machine pod adresem eBooks@Adelaide zarchiwizowane 20 marca 2016 r. w Wayback Machine
• Archiwum Shelley-Godwina
• Listy i artefakty związane z Godwinem Zarchiwizowane 21 czerwca 2013 r. W Wayback Machine na wystawie internetowej Shelley's Ghost w Bodleian Library
• „Materiały archiwalne dotyczące Williama Godwina” . Archiwa Narodowe Wielkiej Brytanii .
• Portrety Williama Godwina w National Portrait Gallery w Londynie