Jakub Vernet

Dla współczesnego teologa o podobnym nazwisku patrz Jacob Vernes .
Jacob Vernet (1698-1789).jpg

Jacob Vernet (29 sierpnia 1698 w Genewie - 26 marca 1789 w Genewie) był wybitnym teologiem w Genewie , Republika Genewa , który wierzył w racjonalistyczne podejście do religii. Nazywano go „najważniejszym i najbardziej wpływowym proboszczem genewskim swoich czasów”.

Życie

Vernet urodził się w 1698 r. Uczył go Jean-Alphonse Turrettini i został konsekrowany na pastora w 1722 r. W 1722 r. wyjechał do Paryża jako guwerner dla dzieci zamożnej rodziny, którą piastował przez dziewięć lat. tu wdał się w dyskusje z filozofami francuskimi .

W 1728 roku udał się do Włoch, gdzie spotkał Lodovico Muratoriego , Montesquieu i ekonomistę Johna Lawa , oraz do Holandii, gdzie spotkał kilku kolegialistów i Jeana Barbeyraca , wybitnego orędownika umiarkowania.

Vernet powrócił do Genewy w 1730 roku, aby zostać proboszczem parafii w Jussy . Został wychowawcą syna Turrentina, którego w 1732 roku zabrał na objazd po Szwajcarii, Niemczech, Holandii, Anglii i Francji. W Marburgu spotkał filozofa Christiana Wolffa , opisując go później jako kogoś, „kto zaszczepił w swoich uczniach umiar”. Podczas czterech miesięcy spędzonych w Anglii był pod wrażeniem umiarkowania w religii i wolności w rządzeniu, jakie zastał w tym kraju. Po powrocie do Genewy Vernet został proboszczem w St. Pierre i St. Gervais w 1734 r., A rektorem akademii w 1737 r.

W 1739 został profesorem literatury pięknej, aw 1756 profesorem teologii. Vernet był blisko najwyższych szczebli władzy w Genewie. W 1734 r. opublikował „ Relację spraw genewskich ”, mocno przychylną patrycjuszowskiemu reżimowi panującemu w mieście, wychwalając ich za troskę o dobro publiczne i mądre gospodarowanie finansami. Nie wierzył, że ludzie muszą kontrolować rząd, aby być wolnymi, o ile rząd jest w dobrych rękach.

Woltera i Rousseau

Vernet po raz pierwszy spotkał Voltaire'a w Paryżu w 1733 roku i nawiązał korespondencję, w której omawiali publikację dzieł Voltaire'a w Genewie. Po tym, jak Voltaire przeniósł się do Genewy w 1754 r., Obaj mężczyźni wkrótce pokłócili się o kilka tematów, a gdy kontrowersje stały się publiczne, Syndycy byli zaangażowani w moderowanie sporu. Kiedy D'Alembert odwiedził Genewę, aby zebrać materiały do ​​artykułu w encyklopedii na temat miasta, przebywał z Voltaire'em, ale pomagał mu Vernet, który dostarczył wiele materiałów na temat historii miasta i rządu.

W 1754 Rousseau napisał do Verneta o ponownym przyjęciu go do kościoła w Genewie. W 1758 r. Vernet pochwalił Rousseau za uznanie, że „w konstytucji państwowej wszystko jest ze sobą powiązane”. Kiedy pojawiły się kontrowersje wokół artykułu D'Alemberta o Genewie, Rousseau poparł pastorów w Genewie. Artykuł sugerował, że duchowni genewscy, w tym Vernet, Jacob Vernes i inni, przeszli od kalwinizmu do czystego socynianizmu . Pasterze Genewy byli oburzeni i powołali komisję, która miała odpowiedzieć na te zarzuty. Pod presją d'Alembert w końcu usprawiedliwił się, że uważa każdego, kto nie akceptuje Kościoła rzymskiego, za socynianistę i to wszystko, co miał na myśli. Relacje z Rousseau załamały się, gdy Rousseau opublikował swój Contrat Social i swój atak na religię objawioną w Emile: or, On Education , oba w 1762 r. Vernet odegrał wiodącą rolę w potępieniu obu tych dzieł w Genewie.

Wierzenia

Vernet inspirował się filozofią Kartezjusza , angielskim umiarkowaniem i teologią Arminian . Poszukując drogi pośredniej między skrajnościami, pisał, że „droga środka… stanowi religię prawdziwą”. Vernet podążał za podejściem Turretina, by opowiadać się za rozsądną wiarą i uważał, że żaden aspekt teologii nie powinien budzić sprzeciwu deisty lub ateisty. Odmówił spekulacji na temat tajemnic, takich jak predestynacja, potępienie czy natura Trójcy. Jego głównym dziełem było francuskie wydanie łacińskich tez Turrentina o religii chrześcijańskiej, które ma na celu pokazanie, że wiara jest zgodna z rozumem. Uważał, że „poganin w Afryce” może zostać zbawiony, nawet nie słysząc o Chrystusie, jeśli odpowie na objawienie, które Bóg dał mu w jego naturze i sumieniu.

Vernet wierzył, że Bóg chciał, aby człowiek był posłuszny Stwórcy i czynił dobro z własnej woli, i uważał, że droga do cnoty jest otwarta dla wszystkich. W swojej „ Instrukcji chretienne ”, pomyślany jako elementarz teologiczny, próbował przedstawić uproszczony pogląd na wiarę, a tym samym zmniejszyć niezgodę między różnymi sektami. Był przeciwny precyzji reformowanej scholastyki, która jego zdaniem doprowadziła do podziałów. Powiedział, że głównym celem Prawdziwie religijna osoba miała czcić Boga jako najwyższego i nieskończenie mądrego pana wszechświata, a przy tym religia miała prowadzić do osobistego szczęścia.Nie uważał jednak, że wybór religii jest nieistotny, gdyż uważał, że tylko chrześcijaństwo jest w oparciu o rozsądne standardy.

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Biura akademickie
Poprzedzony

Antoine Maurice, I ( fr ) Louis Tronchin (II)


Katedra teologii w Akademii Genewskiej 1756-1786 Wraz z:


Louis Tronchin (II)(1756) Antoine Maurice, II ( fr ) (1756-1786) Jacques-André Trembley (1756-1763) David Claparède (1763-1786) 		zastąpiony przez

Antoine Maurice, II ( fr ) David Claparède
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacob_Vernet&oldid=1133267678 ”