Hipolit Taine

Hippolyte Taine
Hippolyte taine.jpg
Portret Hippolyte Taine – Léon Bonnat .
Urodzić się
Hipolit Adolf Taine

( 1828-04-21 ) 21 kwietnia 1828
Vouziers , Francja
Zmarł 5 marca 1893 (05.03.1893) (w wieku 64)
Paryż , Francja
Narodowość Francuski
Wykształcenie
Alma Mater École Normale Supérieure
Wpływy
Praca akademicka
Szkoła czy tradycja

Konserwatyzm Naturalizm Pozytywizm
Główne zainteresowania Filozofia sztuki · Historia Francji · Filozofia polityczna
Pod wpływem
Podpis
Signature of Hippolyte Taine.jpg

[ipɔlit adɔlf tɛn] Hippolyte Adolphe Taine ( francuski wymowa: <a i=3>[ , 21 kwietnia 1828 - 5 marca 1893) był francuskim historykiem, krytykiem i filozofem. Był głównym teoretykiem wpływającym na francuski naturalizm , głównym orędownikiem pozytywizmu socjologicznego i jednym z pierwszych praktyków krytyki historyzmu . Mówi się, że historyzm literacki jako ruch krytyczny wywodzi się od niego. Taine jest również pamiętany ze swoich prób naukowego opisu literatury.

Taine wywarł głęboki wpływ na literaturę francuską ; w Encyclopædia Britannica z 1911 r. stwierdzono, że „ton, który przenika dzieła Zoli , Bourgeta i Maupassanta , można natychmiast przypisać wpływowi, który nazywamy wpływem Taine'a”. Jeden z badaczy powiedział, że z traumy z 1871 roku Taine „wykuł strukturę architektoniczną współczesnej francuskiej prawicowej historiografii”.

Wczesne lata

Taine urodził się w Vouziers w dość zamożnej rodzinie z Ardenów. Jego ojciec, prawnik, wujek i dziadek zachęcali go do czytania eklektycznego i oferowali lekcje plastyki i muzyki.

W 1841 roku Taine, wówczas 13-letni, stracił ojca i został wysłany do szkoły z internatem w Paryżu , w Institution Mathé, której zajęcia odbywały się w Collège Bourbon , położonym w dzielnicy Batignolles. Celował w swoich studiach iw 1847 roku uzyskał dwa Baccalauréat (nauka i filozofia) i otrzymał nagrodę honorową concours. Uzyskał pierwsze miejsce na egzaminie wstępnym do sekcji listów École Normale Supérieure , do której został przyjęty w listopadzie 1848 r. Wśród 24 uczniów sekcji listów jest kolegą z klasy Francisque Sarcey (który w swoim Souvenirs de jeunesse („Wspomnienia młodości”) namalował portret młodego Hipolita na kampusie Rue d'Ulm) i Edmond About . Ale jego postawa - miał reputację uporu - i jego intelektualna niezależność od modnych wówczas idei - ucieleśnionych przez Victora Cousina - spowodowały, że nie zdał egzaminu na ogólnokrajowy Concours d'Agrégation z filozofii w 1851 r. Po eseju o sensacji został odrzucony, porzucił nauki społeczne i zwrócił się ku literaturze. Po przeprowadzce poza Paryż objął posady pedagogiczne w Nevers i Poitiers, kontynuując w tym czasie swój rozwój intelektualny. W 1853 uzyskał doktorat na Sorbonie. Jego praca magisterska Essai sur les fables de La Fontaine , która została później opublikowana w zmienionej formie w 1861 r. Jego kolejny „Esej o Liwiuszu” zdobył nagrodę Académie française w 1854 r.

Taine przyjął idee pozytywistyczne i naukowe, które pojawiły się w tym czasie.

Po obronie doktoratu został automatycznie przeniesiony do Besançon, ale odmówił przyjęcia tego zadania. Osiadł najpierw w Paryżu, gdzie zapisał się do szkoły medycznej. Stamtąd udał się na kurację medyczną w Pirenejach w 1855 roku, po czym napisał swoją słynną Voyage aux Pyrénées i zaczął publikować liczne artykuły filozoficzne, literackie i historyczne w Revue des deux Mondes i Journal des débats , dwóch głównych ówczesne gazety.

Następnie wziął urlop i udał się do Anglii, gdzie spędził sześć tygodni. W 1863 roku opublikował swoją Historię literatury angielskiej w pięciu tomach. Biskup Félix Dupanloup , który uczynił swoją karierę sprzeciwiając się wyborowi agnostycznych intelektualistów do Akademii Francuskiej, sprzeciwił się przyznaniu Taine'owi nagrody za tę pracę. W 1868 roku ożenił się z Teresą Denuelle, córką Aleksandra Denuelle. Mieli dwoje dzieci: Geneviève, żonę Louisa Paula-Dubois i Émile.

Ogromny sukces jego pracy pozwolił mu nie tylko żyć z własnego pióra, ale także został mianowany profesorem historii sztuki i estetyki w Ecole des Beaux Arts oraz profesorem historii i języka niemieckiego w École spéciale militaire de Saint- Cyr . Wykładał także w Oksfordzie (1871), gdzie był doktorem prawa. W 1878 został wybrany członkiem Akademii Francuskiej przez 20 spośród 26 głosujących. Taine interesował się wieloma przedmiotami, w tym sztuką, literaturą, ale przede wszystkim historią. Głęboko wstrząśnięty klęską 1870 r. , a także powstaniem (i brutalnymi represjami) Komuny Paryskiej , Taine w pełni poświęcił się swojemu głównemu dziełu historycznemu, The Origins of Contemporary France (1875–1893), nad którym pracował aż do śmierci i które miało znaczący wpływ. Sześciotomowe dzieło, opracowane przez Taine'a w celu zrozumienia ówczesnej Francji, osiągnęło oryginalność dzięki wykorzystaniu długiej perspektywy do analizy przyczyn rewolucji francuskiej. W szczególności Taine potępił sztuczność politycznych konstrukcji rewolucji (na przykład nadmiernie abstrakcyjne i racjonalne idee Robespierre'a), które jego zdaniem gwałtownie sprzeciwiały się naturalnemu i powolnemu rozwojowi instytucji państwa.

W 1885 roku, podczas wizyty w Hospital de la Salpêtrière, Taine i Joseph Delboeuf uczestniczyli w sesji hipnozy, podczas której Jean-Martin Charcot za pomocą sugestii wywoływał pęcherze (pęcherze).

Taine zmarł 5 marca 1893 r. Został pochowany w Narodowym Rezerwacie Przyrody Roc de Chère w Talloires , nad brzegiem jeziora Annecy . Taine kupił posiadłość Boringes w Menthon-Saint-Bernard (w Haute-Savoie), aby tam pracować każdego lata i służył jako radny gminy.

Ocena

Pisma Taine'a o rewolucji pozostają popularne we Francji. Choć podziwiany przez liberałów, takich jak Anatole France , służył do informowania konserwatywnego poglądu na rewolucję, ponieważ Taine odrzucił jej zasady, a także francuską konstytucję z 1793 r ., Ze względu na nieuczciwe przedstawienie ich ludowi. Twierdził, że jakobini zareagowali na centralizację ancien régime jeszcze większą centralizacją i opowiadali się za indywidualizmem jego koncepcji regionalizmu i narodu. Alternatywa Taine'a wobec racjonalistycznego liberalizmu wpłynął na politykę społeczną III RP .

Z drugiej strony Taine również spotkał się z krytyką z obu stron politycznego spektrum, a jego polityka jest specyficzna , złożona i trudna do zdefiniowania. Między innymi ataki pochodziły od marksistowskiego historyka George'a Rudé , specjalisty od rewolucji francuskiej i „ historii oddolnej ”, ze względu na pogląd Taine'a na tłum; oraz od freuda Petera Gaya , który opisał reakcję Taine'a na jakobinów jako stygmatyzację. Jednak Alfred Cobban , który opowiadał się za rewizjonistycznym poglądem na rewolucję francuską w opozycji do ortodoksyjnej szkoły marksistowskiej, uznał relację Taine'a o rewolucji francuskiej za „genialną polemikę”. Wizja rewolucji Taine'a kontrastuje z marksistowskimi interpretacjami, które zyskały na znaczeniu w XX wieku, jak w pracach Albert Mathiez , Georges Lefebvre i Albert Soboul , przed rewizjonistycznymi relacjami Alfreda Cobbana i François Fureta .

Niezależnie od polityki akademickiej, kiedy Alphonse Aulard , historyk rewolucji francuskiej, analizował tekst Taine'a, wykazał, że liczne fakty i przykłady przedstawione przez Taine'a na poparcie jego relacji okazały się zasadniczo poprawne; Aulard znalazł niewiele błędów - mniej niż w jego własnych tekstach, jak donosi Augustin Cochin .

W innych swoich pismach Taine jest znany z próby naukowego ujęcia literatury, projektu, który połączył go z pozytywistami socjologicznymi, chociaż istniały istotne różnice. Jego zdaniem dzieło literackie było wytworem środowiska autora, a analiza tego środowiska mogłaby dać doskonałe zrozumienie tego dzieła; stoi to w sprzeczności z poglądem, że dzieło literackie jest spontanicznym tworem geniuszu. Taine oparł swoją analizę na kategoriach takich jak „naród”, „środowisko” czy „sytuacja” i „czas”. Armin Koller napisał, że w tym Taine mocno czerpał z filozofa Johann Gottfried Herder , chociaż zostało to niedostatecznie rozpoznane, podczas gdy hiszpańska pisarka Emilia Pardo Bazán zasugerowała, że ​​kluczowym poprzednikiem idei Taine'a była praca Germaine de Staël na temat relacji między sztuką a społeczeństwem. Zarówno nacjonalistyczne ruchy literackie, jak i postmodernistyczni krytycy wykorzystali koncepcje Taine'a, ci pierwsi do argumentowania za ich wyjątkowym i odrębnym miejscem w literaturze, a drudzy do dekonstrukcji tekstów pod kątem relacji między literaturą a historią społeczną.

Taine był krytykowany, m.in. przez Émile Zolę, który wiele mu zawdzięczał, za niedostateczne uwzględnienie indywidualności artysty. Zola argumentował, że temperament artysty może skłonić go do dokonywania wyjątkowych wyborów artystycznych, różniących się od środowiska, które go ukształtowało, i podał Édouarda Maneta jako główny przykład. Gustave Lanson argumentował, że determinizm środowiskowy Taine'a nie może wyjaśniać jego geniuszu.

Wpływ

Wpływ Taine'a na francuską kulturę intelektualną i literaturę był znaczący. Miał szczególny związek, w szczególności z Émile Zolą . Jak mówi krytyk Philip Walker o Zoli: „Strona po stronie, w tym wiele jego najbardziej pamiętnych pism, przedstawiamy coś, co jest równoznaczne z naśladownictwem wzajemnego oddziaływania między doznaniami a wyobraźnią , które Taine bardzo długo studiował i z których czerpał wierzy, wyłania się świat umysłu”. Hiszpański filozof Miguel de Unamuno , wcześnie był zafascynowany zarówno Zolą, jak i Taine'em (chociaż ostatecznie doszedł do wniosku, że wpływ Taine'a na literaturę był negatywny). Paul Bourget i Guy de Maupassant również byli pod silnym wpływem Taine'a.

Taine podzielił się korespondencją z filozofem Friedrichem Nietzschem, który później nazwał go w Beyond Good and Evil „pierwszym z żyjących historyków”. Był także tematem Stefana Zweiga „Filozofia Hipolita Taine'a”. Taine był również czytany przez Petera Kropotkina , który opisał go jako prawdziwie rozumiejącego rewolucję francuską, ponieważ „studiował ruchy poprzedzające rewolucję 14 lipca” lub, jak zacytował samego Taine'a: ​​„Wiem o trzystu wybuchach epidemii przed 14 lipca. "

Pracuje

  • De Personis Platonicis (1853).
  • La Fontaine et ses Fables (1853–1861, praca doktorska Taine'a).
  • Podróż aux Pyrénées (1855–1860).
  • Essai sur Tite-Live (1856).
  • Les Philosophes Classiques du XIXe Siècle en France (1857–1868).
  • Essais de Critique et d'Histoire (1858–1882).
  • Vie et Opinions Politiques d'un Chat (1858).
  • Histoire de la Littérature Anglaise (1864).
  • Filozofia sztuki (1865–1882).
  • Nouveaux Essais de Critique et d'Histoire (1865–1901).
  • Podróż we Włoszech (1866).
  • Notatki z Paryża. Vie et Opinions de M. Frédéric-Thomas Graindorge (1867).
  • De l'Intelligence (1870).
  • Du Suffrage Universel et de la Manière de Voter (1872).
  • Uwagi sur l'Angleterre (1872).
  • Les Origines de la France Contemporaine :
  • Derniers Essais de Critique et d'Histoire (1894).
  • Carnets de Voyage: Notes sur la Province (1863–1897).
  • Étienne Mayran (1910).
  • H. Taine, w Vie et sa Correspondance (1903–1907).

Działa w tłumaczeniu na język angielski

  • Filozofia sztuki (1865).
  • Włochy, Rzym i Neapol (1868).
  • Sztuka w Grecji (1871).
  • Sztuka w Holandii (1871).
  • Angielski pozytywizm: studium na temat Johna Stuarta Milla (1870).
  • O inteligencji (1871, przekład TD Haye).
  • Historia literatury angielskiej (1872, przetłumaczone przez Henry'ego Van Launa i poprawione 1906–07).
  • Uwagi o Anglii (1872, przekład Williama Frasera Rae; Edward Hyams , 1957).
  • Ideał w sztuce (1874, przekład Johna Duranda).
  • Wycieczka przez Pireneje (1874, przekład Johna Safforda Fiske ).
  • Wykłady o sztuce (1875).
  • The Origins of Contemporary France (1876, przekład Johna Duranda).
  • Uwagi o Paryżu (1879, przekład Johna Austina Stevensa).
  • Podróże po Francji (1896).
  • Życie i listy H. Taine'a (1902, przekład RL Devonshire).

Wybrane artykuły

  • „Socjalizm jako rząd”, The Contemporary Review, tom. XLVI, październik 1884.
  • „Poglądy Napoleona na religię”, The North American Review, tom. 152, nr 414, 1891.
  • „W stylu”, Scribner's Magazine, tom. 334, nr 4329, 1928.

Zobacz też

Dalsza lektura

Historia

Język i literatura

  • Babbitt, Irving (1912). „Taine”. W: Mistrzowie współczesnej krytyki francuskiej. Nowy Jork: Houghton Mifflin Company, s. 218–256.
  • Eustis, Alvin A. (1951). Hippolyte Taine i klasyczny geniusz. Berkeley, Kalifornia: University of California Press.
  • Fouillée, Alfred (1902). „Filozofia Taine'a i Renana”, The International Quarterly, tom. 6, s. 260–280.
  • Kamuf, Peggy (1997). „Analogia nauki: Taine”. W: Podział literatury: czyli uniwersytet w dekonstrukcji. University of Chicago Press, s. 85–92.
  • Lemaître, Jules (1921). „Hipolita Taine”. W: Impresje literackie. Londyn: Daniel O'Connor, s. 219–225.
  • Brązowy, Marshall (1997). „Dlaczego styl ma znaczenie: lekcje z„ historii literatury angielskiej ”Taine'a”. W: Punkty zwrotne . Stanford: Stanford University Press, 33–87.
  • Bramy, Lewis E. (1900). „Wpływ Taine'a jako krytyka”. W: Studia i uznanie. Nowy Jork: The Macmillan Company, s. 192–204.
  • Morawski, Stefan (1963). „Problem wartości i kryteriów w estetyce Taine'a”, The Journal of Aesthetics and Art Criticism, tom. 21, nr 4, s. 407–421.
  • Nias, Hilary (1999). Sztuczne ja: psychologia Hippolyte'a Taine'a. Oksford: Legenda.
  • Nitze, William & Dargan, E. Preston (1922). „Filozofowie: Comte, Taine, Renan”. W: Historia literatury francuskiej. Nowy Jork: Henry Holt & Company, s. 645–656.
  • Rae, W. Fraser (1861). „Teoria krytyczna i pisma H. ​​Taine'a”, The Westminster Review, tom. 76, s. 55–90.
  • Rawlison, GC (1917). „Hipolita Taine”. W: Najnowsze tendencje francuskie. Londyn: Robert Scott, s. 19–24.
  • Roe, FC (1949). „Notatka na temat koncepcji umysłu angielskiego Taine'a”. W: Studia z języka francuskiego, literatury i historii. Cambridge University Press, s. 189–192.
  • Sullivan, Jeremiasz J. (1973). „Henry James i Hippolyte Taine: metoda historyczna i naukowa w literaturze”, porównawcze studia literackie, tom. 10, nr 1, s. 25–50.
  • Thieme, Hugo P. (1902). „Rozwój krytyki Taine od 1893 r.”, Część II , Uwagi dotyczące języka nowożytnego, tom. 17, nr 2/3, s. 36–41, 70–77.
  • Wellek, René (1959). „Teoria i krytyka literacka Hippolyte'a Taine'a”, Krytyka, tom. 1, nr 1, s. 1–18.
  • Biały, John S. (1943). „Taine on Race and Genius”, Badania społeczne, tom. 10, nr 1, s. 76–99.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hippolyte_Taine&oldid=1141280513 ”