komplementaryzm

Komplementaryzm to teologiczny pogląd w chrześcijaństwie , judaizmie i islamie , zgodnie z którym mężczyźni i kobiety mają różne, ale uzupełniające się role i obowiązki w małżeństwie , życiu rodzinnym i przywództwie religijnym . Komplementarność i jej pokrewne są obecnie używane do określenia tego poglądu. Niektórzy chrześcijanie interpretują Biblię jako zalecającą komplementarność i dlatego trzymają się ról związanych z płcią, które wykluczają kobiety z określonych funkcji duszpasterskich w społeczności. Chociaż kobiety mogą być wykluczone z niektórych ról i posług, uważa się, że mają one taką samą wartość moralną i równy status. Wyrażenie użyte do opisania tego brzmi: „Ontologicznie równe, funkcjonalnie różne”.

Komplementariusze przypisują mężczyznom główne role przywódcze, a kobietom role wspierające na podstawie ich interpretacji pewnych fragmentów biblijnych. Jednym z przykazań komplementaryzmu jest to, że chociaż kobiety mogą pomagać w procesie podejmowania decyzji, ostatecznym autorytetem w podejmowaniu decyzji jest domena mężczyzny w małżeństwie, zalotach i ustroju kościołów wyznających ten pogląd. Głównym kontrastującym punktem widzenia jest egalitaryzm chrześcijański , który utrzymuje, że stanowiska władzy i odpowiedzialności w małżeństwie i religii powinny być jednakowo dostępne zarówno dla kobiet, jak i mężczyzn.

chrześcijaństwo

Komplementaryzm głosi, że „Bóg stworzył mężczyznę i kobietę równych pod względem ich zasadniczej godności i osobowości ludzkiej, ale różnych i uzupełniających się funkcją z męskim zwierzchnictwem w domu iw Kościele”. Wielu zwolenników, a także przeciwników komplementaryzmu postrzega Biblię jako nieomylne słowo Boże.

Stanowisko komplementarne twierdzi, że podtrzymuje to, co było najbardziej tradycyjnym nauczaniem na temat ról płciowych w Kościele. Jednak terminy tradycjonalista lub hierarchiczny są zwykle unikane przez komplementariuszy, ponieważ ten pierwszy „implikuje niechęć do pozwolenia Pismu na kwestionowanie tradycyjnych wzorców zachowań”, podczas gdy drugi „nadmiernie kładzie nacisk na zorganizowany autorytet, nie sugerując równości ani piękna wzajemnej współzależności” . Dlatego wolą termin komplementarny, „ponieważ sugeruje zarówno równość, jak i korzystne różnice”.

Chociaż niekoniecznie używają terminu „komplementaryzm”, wielu katolików jest zwolennikami komplementaryzmu w odniesieniu do nauki społecznej Kościoła . Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza, że „Bóg daje mężczyźnie i kobiecie równą godność osobową”, ale także, że harmonia społeczna „zależy częściowo od sposobu, w jaki realizowana jest komplementarność, potrzeby i wzajemne wsparcie między płciami. "

Historia

Termin „komplementaryzm” został po raz pierwszy użyty przez założycieli Rady ds. Biblijnej Męskości i Kobiecości w 1988 roku.

Role w małżeństwie

Komplementarny pogląd na małżeństwo potwierdza role w małżeństwie oparte na płci. Uważa się, że na mężu spoczywa dana przez Boga odpowiedzialność za utrzymanie, ochronę i prowadzenie rodziny. Żona ma współpracować z mężem, szanować go i służyć jako pomoc w prowadzeniu domu i wychowaniu następnego pokolenia. Komplementariusze twierdzą, że Biblia instruuje mężów, aby prowadzili swoje rodziny jako głowy rodziny i kochali swoje żony tak, jak Chrystus kocha Kościół. Cytują Biblię jako instruującą żony, aby szanowały przywództwo swoich mężów z szacunku dla Chrystusa. Mąż ma również ponosić moralną odpowiedzialność za swoją żonę i okazywać jej ofiarną miłość. Zadaniem żony jest odpowiadanie na miłość męża do niej miłością rzeczową i dobrowolnym przyjmowaniem jego służby i przywództwa.

Baptist Faith and Message (2000) Konwencji Południowych Baptystów , z którego fragment jest cytowany tutaj:

Mąż i żona mają taką samą wartość przed Bogiem, ponieważ oboje są stworzeni na obraz Boga. Relacja małżeńska modeluje sposób, w jaki Bóg odnosi się do swojego ludu. Mąż ma kochać swoją żonę tak, jak Chrystus umiłował Kościół. Ma powierzony mu przez Boga obowiązek utrzymania, ochrony i prowadzenia swojej rodziny. Żona ma poddawać się łaskawie służebnemu przywództwu męża, tak jak kościół dobrowolnie poddaje się zwierzchnictwu Chrystusa. Ona, będąc na obraz Boga, podobnie jak jej mąż, a więc jemu równa, ma nałożony przez Boga obowiązek szanowania swojego męża i służenia mu jako pomoc w prowadzeniu domu i wychowywaniu następnego pokolenia.

— Artykuł XVIII. Rodzina. Wiara i przesłanie baptystów 2000

Rada ds. Biblijnej Męskości i Kobiecości naucza, że „Chrystus jest najwyższym autorytetem i przewodnikiem dla mężczyzn i kobiet, tak więc żadne ziemskie poddanie - domowe, religijne czy cywilne - nigdy nie oznacza mandatu, by podążać za ludzkim autorytetem do grzechu”.

Wyrażenie Sponsa Christi jest czasami używane przez komplementarne wyznania, takie jak Synod Kościoła Luterańskiego w Missouri . Twierdzą, że apostoł Paweł opowiadał się za takimi poglądami w Nowym Testamencie. Według katolickiej Chrystus symbolizuje oblubieńca, podczas gdy Kościół (Ecclesia) reprezentuje oblubienicę.

Role w Kościele

Opierając się na swojej interpretacji niektórych pism świętych, komplementariusze postrzegają role kobiet w służbie, szczególnie w środowisku kościelnym, jako ograniczone. Komplementarny pogląd głosi, że kobiety nie powinny pełnić funkcji przywódczych w kościele, które obejmują nauczanie lub władzę nad mężczyznami. Na przykład Frank Page , były przewodniczący Konwencji Południowych Baptystów , napisał, że „... podczas gdy zarówno mężczyźni, jak i kobiety są utalentowani do służby w kościele, urząd pastora jest ograniczony do mężczyzn kwalifikowanych przez Pismo”, podczas gdy urzędy diakona są otwarte zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet (z wyłączeniem katolicyzmu). Zgodnie z komplementaryzmem kobiety nie mają całkowitego zakazu przemawiania w kościele, ponieważ Paweł mówi o kobietach prorokujących w kościele.

Rada ds. Biblijnej Męskości i Kobiecości utrzymuje, że „[w] Kościele odkupienie w Chrystusie daje mężczyznom i kobietom równy udział w błogosławieństwach zbawienia. Niemniej jednak mocno wierzą, że pewne role kierownicze i nauczycielskie w Kościele są ograniczone do mężczyzn ( 1 Kor 14,33-38 ; 11,2-16 ; 1 Tm 2,11-15 ; 1 Tymoteusza 3,1-7 ).” Większość komplementariuszy uważa, że kobiety nie powinny być wyświęcane na pastorów lub ewangelistów w niektórych przypadkach, podczas gdy inni uważają, że kobiety mogą być ewangelistami, ale nie pastorami. rodzina, która sugerowałaby lub zapewniała jakąkolwiek władzę nad mężczyznami. Jakie inne szczególne role w służbie są dostępne dla kobiet, różnią się w zależności od komplementarności.

W swoim artykule „Kobiety kaznodzieje, rozwód i gej-biskup – jaki jest związek?” Teolog południowych baptystów i przewodniczący seminarium Albert Mohler twierdzi, że „Argumenty używane na poparcie wyświęcania kobiet wymagają odrzucenia lub„ ponownej interpretacji ”konkretnych teksty biblijne, które zabraniają kobietom sprawowania urzędu nauczycielskiego”. Uważa, że to samo dotyczy argumentów za wyświęcaniem osób rozwiedzionych i homoseksualistów.

Niektóre tradycyjnie katolickie kraje zostały nazwane matriarchalnymi ze względu na wysoką wartość, jaką przypisywano kobietom. Wiele kobiet zostało beatyfikowanych i czczonych jest wśród świętych . Jednak Kościół katolicki ogranicza święcenia do mężczyzn, ponieważ „Pan Jezus wybrał mężczyzn ( viri ), aby utworzyli kolegium dwunastu apostołów , a apostołowie zrobili to samo, wybierając współpracowników, którzy mieli ich zastąpić w ich posłudze”.

Zwolennicy komplementarności

wyznania chrześcijańskie

Wyznania chrześcijańskie , które wspierają jakąś formę komplementarności płci, czy to w kościele, czy w domu, obejmują wiele konserwatywnych wyznań protestanckich (a także wiele bezwyznaniowych kościołów protestanckich), Kościół katolicki i prawosławny . Niektóre grupy, które przedstawiły konkretne stanowiska, to Konwencja Południowych Baptystów , Kościół Prezbiteriański w Ameryce , anglikańska diecezja Sydney , ^{[ potrzebne źródło ]} Wspólnota Niezależnych Kościołów Ewangelickich (Australia) , Synod Kościoła Luterańskiego w Missouri , Kościół rzymskokatolicki , konserwatywni menonici , ^{[ potrzebne źródło ]} Newfrontiers , ^{[ potrzebne źródło ]} Świadkowie Jehowy , Wolny Kościół Ewangelicki Ameryki , Sojusz Chrześcijański i Misyjny , Służby Suwerennej Łaski i ruch Kaplica Kalwarii . ^{[ potrzebne źródło ]}

Rada ds. biblijnej męskości i kobiecości

Rada ds. Biblijnej Męskości i Kobiecości (CBMW) jest główną ewangeliczną organizacją chrześcijańską , która istnieje w celu promowania komplementarnego spojrzenia na kwestie płci. Obecnym prezesem CBMW jest Denny Burk, który jest również profesorem studiów biblijnych w Boyce Bible College , licencjackim skrzydle The Southern Baptist Theological Seminary . CBMW opublikowało półroczne czasopismo akademickie o nazwie Journal for Biblical Manhood & Womanhood .

Ruchy komplementarne w obrębie feminizmu

Nowy feminizm jest w przeważającej mierze filozofią katolicką , która kładzie nacisk na wiarę w integralną komplementarność mężczyzn i kobiet, a nie wyższość mężczyzn nad kobietami lub kobiet nad mężczyznami.

Feminizm różnicowy to filozofia, która podkreśla, że mężczyźni i kobiety są ontologicznie różnymi wersjami istoty ludzkiej. Wielu katolików wyznaje tę filozofię i pisało o niej, chociaż filozofia nie jest specyficznie katolicka. ^{[ potrzebne źródło ]}

Krytyka

Według organizacji Christians for Biblical Equality (CBE), organizacji przyjmującej chrześcijańskie podejście egalitarne , komplementaryzm „pomija sporną kwestię, która nie dotyczy tego, czy istnieją korzystne różnice między mężczyznami i kobietami, ale czy te różnice uzasadniają nierówne role, prawa i możliwości przewidziane przez zwolenników hierarchii płci”. CBE poprzedza swoją krytykę uznaniem pewnych stanowisk, które podzielają z komplementariuszami: wzajemna miłość i oddanie Jezusowi Chrystusowi , przywiązanie do sprawiedliwości jako biblijnego ideału, oddanie Pismu Świętemu jako natchnionemu przez Boga oraz pragnienie ujrzenia świat przyjął ewangelię Chrystusa. Dzielą ich światopoglądy, które zdaniem CBE odzwierciedlają moralne nauki Boga i ich cele na tym świecie. CBE utrzymuje, że te różne poglądy mają „ogromne konsekwencje”. Prezydent CBE Mimi Haddad twierdzi, że chrześcijanie są podzieleni w sprawie patriarchatu , tak jak kiedyś byli podzieleni w sprawie niewolnictwa . Charakteryzuje te podziały jako różne poglądy na naturę, cel i wartość ludzkości, wszystkie oparte na płci.

Przemoc w rodzinie

Hierarchia w związkach została wyodrębniona jako czynnik, który pozytywnie koreluje z akceptacją przekonań ułatwiających nadużycia w badaniu z 2018 roku przeprowadzonym przez Jensena i wsp.; jako wskaźnik relacji hierarchicznych wykorzystano komplementaryzm płci. Krytycy komplementaryzmu argumentowali, że można go nadużywać w celu podtrzymywania nadużyć i zmniejsza zdolność kobiet do pociągania sprawców do odpowiedzialności. Niektórzy krytykowali komplementaryzm jako promujący nierównowagę władzy, która ułatwia nadużycia. Hannah Paasch, jedna z osób, które zapoczątkowały hashtag #ChurchToo, twierdzi, że komplementaryzm „karmi kulturę gwałtu ” w aspektach amerykańskiego chrześcijaństwa, na które wpływ ma zachodnie świeckie społeczeństwo. Zwolennicy idei komplementarnych przeciwstawiają się temu, że dobre przywództwo ze strony mężczyzn, czego wymaga Biblia, wyklucza i zabrania nadużyć. John Piper argumentuje, że recepta komplementaryzmu na ochronne męskie przywództwo pomaga chronić kobiety przed wykorzystywaniem seksualnym.

Inne religie

Zróżnicowanie ról kobiet na podstawie przekonań religijnych nie jest czymś wyjątkowym dla chrześcijaństwa czy kultury Zachodu.

judaizm

Różne ruchy w judaizmie przyjęły różne poglądy na temat relacji między płciami. Lubavitcher Rebe stwierdził: „W Boskim planie stworzenia mężczyźni i kobiety mają odrębne, różnorodne misje. Misje te uzupełniają się nawzajem i razem doprowadzają Boski plan do harmonijnej realizacji. Rola jednego nie jest ani wyższa, ani niższa niż rola drugiego: po prostu są inni”. W przeciwieństwie do tego ruch Żydów reformowanych jest całkowicie egalitarny, zarówno w nabożeństwach, jak iw życiu codziennym. W Ameryce Północnej ruch konserwatywny jest również przeważnie egalitarny. Chociaż egalitaryzm został przyjęty w służbie i życiu przez niektórych ortodoksyjnych Żydów , komplementaryzm nadal jest bardziej rozpowszechniony w społecznościach ortodoksyjnych. ^{[ potrzebne źródło ]}

Wiara bahaicka

Wiara Baháʼí głosi, że równość nie polega na zaprzeczaniu istnieniu różnic w funkcjach między kobietami i mężczyznami, ale raczej na potwierdzaniu uzupełniających się ról, jakie mężczyźni i kobiety pełnią w domu i ogólnie w społeczeństwie. „Świat ludzkości posiada dwa skrzydła: męskie i żeńskie. Dopóki te dwa skrzydła nie są równoważne w sile, ptak nie będzie latał. Dopóki kobieta nie osiągnie tego samego stopnia co mężczyzna, dopóki nie będzie cieszyć się tą samą areną działalności, nadzwyczajne osiągnięcie dla ludzkości nie zostanie zrealizowane; ludzkość nie może wzbić się na wyżyny prawdziwych osiągnięć. Kiedy dwa skrzydła… staną się równoważne w sile, ciesząc się tymi samymi prerogatywami, lot człowieka będzie niezwykle wzniosły i niezwykły ”. ^{[ potrzebne inne niż podstawowe źródło ]}

Zobacz też

Powiązane świeckie:

Dalsza lektura

Piper, John; Grudem, Wayne A. (sierpień 2006). Odzyskiwanie biblijnej męskości Kobiecość: odpowiedź na ewangeliczny feminizm . Książki na skrzyżowaniu. ISBN 978-1-58134-806-4 .
Strachan, Owen; Paw, Gavin (2016). Wielki projekt: mężczyzna i kobieta, które stworzył. Publikacje Christian Focus. ISBN 978-1781917640

Linki zewnętrzne

Rada ds. biblijnej męskości i kobiecości (CBMW)
Równi, ale różni
Ruch nakrycia głowy | Symbolizm komplementarny
Panie przeciw feminizmowi
Dziewczyny oszalały | Ministerstwo Marii Kasjan
Międzynarodowa Rada ds. Gender Studies (ICGS)
Życie rodzinne