Juana Donoso Cortésa

Najbardziej Znany

Juan Donoso Cortés, Marqués de Valdegamas

OIC LH
Juan Donoso Cortés, por Federico Madrazo.jpg
Portret, 1849
Urodzić się
Juana Donoso Cortésa

( 06.05.1809 ) 6 maja 1809
Valle de la Serena , Hiszpania
Zmarł 03 maja 1853 ( w wieku 43) ( 03.05.1853 )
Paryż , Cesarstwo Francuskie
Narodowość hiszpański
Godna uwagi praca Eseje o katolicyzmie, liberalizmie i socjalizmie
Era Filozofia XIX wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła
Główne zainteresowania
 Teoria polityczna , teologia polityczna
Wpływy
pod wpływem

Juan Donoso Cortés, markiz de Valdegamas (6 maja 1809 - 3 maja 1853) był hiszpańskim kontrrewolucyjnym autorem, dyplomatą, politykiem i katolickim teologiem politycznym .

Biografia

Wczesne życie

Cortés urodził się w Valle de la Serena ( Estremadura ) 6 maja 1809 r. Jego ojciec, D. Pedro Donoso Cortés, był prawnikiem i właścicielem ziemskim oraz potomkiem konkwistadora Hernána Cortésa . Jego matka, Maria Elena Fernandez z domu Canedo Cortés, była prowincjonalną dziedziczką. W młodości Juan Donoso był nauczany przez liberała Antonio Beltrana z łaciny, francuskiego i innych przedmiotów wymaganych do wejścia na uniwersytet. W wieku 11 lat, prawdopodobnie z powodu problemów w domu, Juan Donoso wyjechał na studia na Uniwersytecie w Salamance . Pozostał tam tylko rok przed wyjazdem na studia do Colegio de San Pedro de Caceres. W 1823 roku, w wieku 14 lat, wstąpił na uniwersytet w Sewilli , aby studiować prawo i pozostał tam do 1828 roku. To tutaj Donoso Cortés po raz pierwszy zetknął się z filozofią; znalazł się pod wpływem liberalnych i tradycjonalistycznych myślicieli, takich jak John Locke i Louis de Bonald .

Donoso wrócił do domu, aby przez kilka lat pracować w kancelarii swojego ojca. W tym czasie kontynuował swoje eklektyczne nawyki czytelnicze. W październiku 1829 roku Cortésowi zaproponowano profesurę estetyki i polityki w Colegio de San Pedro de Caceres. Fascynował go romantyzm i przedkładał uczucia nad racjonalność. Krytykował średniowieczny feudalizm , ale bronił papiestwa i wypraw krzyżowych , które, jak wierzył, zapoczątkowały żywotność cywilizacji europejskiej. Uniesiony przez racjonalizm panujący w Hiszpanii po najazdach francuskich, gorliwie przyjął zasady liberalizmu i znalazł się pod wpływem Jeana-Jacquesa Rousseau , którego później scharakteryzował jako „najbardziej elokwentnego z sofistów”.

Wejście do polityki i dziennikarstwa

Cortés poślubił Teresę z domu Carrasco w 1830 roku, jednak ich małżeństwo trwało tylko pięć lat wraz ze śmiercią Teresy po urodzeniu ich jedynego dziecka, Marii. W tym też czasie Juan Donoso zajął się polityką wraz ze swoim szwagrem. Do polityki wszedł jako zagorzały liberał pod wpływem Manuela José Quintany . Po śmierci króla Ferdynanda VII Donoso, wraz z większością hiszpańskich liberałów, poparł czwartą żonę zmarłego króla, Marię Krystynę , i jej roszczenia do tronu Hiszpanii. Sprzeciwiali się im duchowni Ferdynanda i konserwatywny brat Carlos oraz jego konserwatywni zwolennicy, znani jako karliści . W 1832 roku Donoso napisał memorandum do króla Ferdynanda, broniąc sukcesji kobiet jako zgodnej z królewską sankcją pragmatyczną z 1830 roku . Za jego wysiłki nowa królowa regentka mianowała Donoso na stanowisko w Sekretariacie Stanu.

Maria Cristina of the Two Sicilies
Carlos Maria Isidro de Borbon
Donoso poparł Maríę Cristinę (po lewej), żonę zmarłego króla Ferdynanda VII , sukcesję tronu hiszpańskiego po bracie zmarłego króla, Carlosie (po prawej).

Śmierć króla Ferdynanda w 1833 r. przyspieszyła pierwszą wojnę karlistów . Donoso zaprotestował przeciwko masakrze zakonników dokonanej przez antyklerykalnych liberałów w Madrycie w lipcu 1834 r. W notatce do Marii Christiny .

Poglądy Donoso zaczęły się zmieniać po powstaniu w 1836 roku w La Granja , gdzie żołnierze w pałacu królewskim zmusili Marię Cristinę do przywrócenia liberalnej konstytucji z 1812 roku . W tym czasie Donoso został mianowany sekretarzem gabinetu i wybrany do Kortezów jako członek liberalnej Partii Umiarkowanej , która reprezentowała interesy burżuazyjne i popierała monarchię konstytucyjną. W tym czasie wygłosił serię wykładów dla partii Obrona rządu przedstawicielskiego , gdzie wychwalał reprezentatywny rząd i racjonalizm, ale jednocześnie bronił dyktatury jako czasami zła koniecznego.

Okres między 1837 a 1840 rokiem był najniższy w karierze dziennikarskiej Donoso; pisanie dla różnych publikacji, takich jak El Correo Nacional , El Porvenir i El Piloto . Jego dryf w kierunku konserwatyzmu trwał w tym czasie; Donoso zaatakował Marii Stuart autorstwa Victora Hugo , opowiadał się za używaniem bogatych artykułów w obrzędach religijnych. Jego najobszerniejszy artykuł z tego czasu, „Klasycyzm i romantyzm”, napisany w El Correo Nacional w sierpniu lub wrześniu 1838 r., Nawoływał do syntezy między klasycystyczne i romantyczne formy sztuki. Artykuły Donoso przyniosły mu wielki rozgłos i potępienie, a 65 członków Cortes oskarżyło Donoso o działalność wywrotową.

Donoso dostrzegał siłę prasy i poprzez swoje publikacje starał się wpływać na publiczną dyskusję, ale był też jednym z najostrzejszych krytyków prasy i jej wolności . Uważał, że dziennikarstwo jest niemal świętym powołaniem, ale to powołanie jest często nadużywane i wykorzystywane do szerzenia bezmyślnej gadaniny i plotek. Krytycznie odnosił się do wykorzystywania prasy do szerzenia idei rewolucyjnych, socjalistycznych i antychrześcijańskich. Donoso posunął się nawet do przekonania, że ​​sama wolność prasy była wynikiem porzucenia chrześcijańskich zasad moralnych: redaktorzy byli nowym kapłaństwem oddanym wspieraniu rewolucji, a autorytet doktryny chrześcijańskiej został zastąpiony niekończącymi się dyskusjami. Krytycznie odnosił się również do wykorzystywania prasy przez rządy do centralizacji i biurokratyzacji.

Przejście do konserwatyzmu

Część serii o
konserwatyzmie w Hiszpanii
Escudo de España (mazonado).svg
Ideologie
Motywy
Intelektualiści
politycy
imprezy
Aktywny

Dawny

Organizacje
Głoska bezdźwięczna
powiązane tematy

Pod koniec pierwszej wojny karlistowskiej w 1839 roku Donoso rozczarował się liberalizmem, racjonalizmem i burżuazją. Stał się kimś w rodzaju samotnika i rzadko opuszczał pałac królewski. Wraz z upadkiem regencji Marii Krystyny ​​Donoso udał się na wygnanie wraz z byłą królową-regentką; od marca 1841 do jesieni 1843 Donoso prawie cały czas spędzał w Paryżu . W tym czasie rozpoczął historię regencji Marii Krystyny, która jednak nigdy nie została zakończona. W tym czasie Donoso znalazł się pod silniejszym wpływem francuskich tradycjonalistów Josepha de Maistre i Louisa de Bonalda.

Donoso powrócił do Hiszpanii pod koniec 1843 roku i odegrał kluczową rolę w przyznaniu pełnoletności królowej Izabeli II , kończąc regencję Baldomero Espartero . Za zasługi dla korony Donoso został prywatnym sekretarzem młodej królowej i został wyniesiony do parostwa . Wkrótce potem, w maju 1844 roku, generał Narváez doszedł do władzy jako premier. Liberalizm Donoso odnotował krótki wzrost wraz z wczesnymi reformami papieża Piusa IX , który mianował Pellegrino Rossiego na premiera Państwa Kościelnego .

Rewolucje 1848 r. , wraz z zabójstwem Rossiego i śmiercią pobożnego karlisty brata Donoso, Pedro, położyły kres wszelkim śladom liberalizmu w myśleniu Donoso. W styczniu 1849 roku Donoso wygłosił przemówienie w Kortezach „O dyktaturze”, broniąc działań generała Narvaeza w tłumieniu wszelkich śladów działalności rewolucyjnej w Hiszpanii. Donoso głośno wypowiadał się przeciwko chaosowi, który widział w całej Europie w Kortezach; zaatakował socjalizm w wyniku erozji chrześcijańskiej moralności i ateizmu. Donoso stał się później ostrym krytykiem Narvaeza, a jego przemówienia potępiające go w Kortezach doprowadziły do ​​​​rezygnacji Narvaeza. W tym czasie Donoso krótko pełnił funkcję ambasadora w Berlinie .

Poźniejsze życie

W 1851 roku Donoso został mianowany ambasadorem Hiszpanii we Francji, przedstawiając swoje listy uwierzytelniające na dworze prezydenta, a później cesarza Ludwika Napoleona , który panował pod tytułem Napoleona III. Donoso był początkowo powiernikiem Napoleona i mógł pomóc sfinansować jego zamach stanu . Jednak z biegiem czasu stało się jasne, że Donoso i Napoleon nie mają wspólnego celu intelektualnego. Mimo to Donoso pracował nad uzyskaniem międzynarodowego uznania dla nowego reżimu i reprezentował królową Izabelę II na ślubie cesarza z hiszpańską hrabiną Eugénie de Montijo .

Życie Donoso nabrało w tym czasie nowo odkrytej pobożności: pielgrzymował, nosił włosiennicę, był wolontariuszem w Towarzystwie św . Spędzał też dużo czasu pisząc w opozycji do francuskich liberalnych katolików i ich przywódcy biskupa Dupanloupa .

Grób Juana Donoso Cortésa w kościele San Isidro el Real w Madrycie, Hiszpania.

To właśnie w tym czasie Donoso Cortés wydał swoje Ensayo Sobre el Catolicismo, el Liberalismo, y el Socialismo Considerados en sus Principios Fundamentales (1851), czyli Eseje o katolicyzmie, liberalizmie i socjalizmie, rozważane w ich fundamentalnych zasadach , za które jest najbardziej znany. Został napisany pod naciskiem Louisa Veuillota , który był bliskim przyjacielem Juana Donoso. Praca umieściła Cortésa w pierwszym szeregu katolickich apologetów i uczyniła go obrońcą ultramontanizmu . Jest to przedstawienie niemocy wszystkich ludzkich systemów filozoficznych w rozwiązaniu problemu ludzkiego losu i absolutnej zależności ludzkości od Kościoła katolickiego w kwestii jej społecznego i politycznego zbawienia. Krytykuje liberalizm jako most, który ostatecznie prowadzi do ateistycznego socjalizmu.

W ostatnich latach zajmował się także serią korespondencji, które dalej rozwijały jego myśl; najpierw z byłą królową regentką Marią Christiną; z kardynałem Fornari , nuncjuszem papieskim we Francji; oraz Atanazy Raczyński , polski szlachcic i ambasador Prus w Hiszpanii, który był bliskim przyjacielem Donoso. Nawiązał też krótką korespondencję z papieżem Piusem IX i ostrzegł go przed ciągłym zagrożeniem ze strony gallikanizmu i demokracji. Wiele pomysłów Donoso zostało włączonych do encykliki Piusa XII Quanta Cura i dołączonej do niej Sylabus błędów .

Juan Donoso Cortés zmarł w ambasadzie hiszpańskiej w Paryżu 3 maja 1853 r. Jego pogrzeb odbył się w kościele Saint Phillipe du Roule w Paryżu, gdzie miał zostać pochowany. Jego szczątki przewieziono do Madrytu 11 maja 1900 r. wraz ze szczątkami Goyi , Moratina i Melendeza Valdesa . Jego szczątki są obecnie pochowane w panteonie królewskiego cmentarza San Isidro el Real .

Prace Donoso Cortésa zostały zebrane w pięciu tomach w Madrycie (1854–1855) pod redakcją Gavino Tejado.

Wpływ

W swojej pracy Teologia polityczna (1922) filozof polityczny Carl Schmitt poświęca dużą część swojego ostatniego rozdziału („O kontrrewolucyjnej filozofii państwa”) Donoso Cortésowi, chwaląc go za uznanie znaczenia decyzji i koncepcji suwerenność . Schmitt przypisał również Dyskursowi o dyktaturze Donoso zapoczątkowanie upadku postępowego pojęcia historii.

Cytaty

„Prawdziwy postęp polega na podporządkowaniu pierwiastka ludzkiego, który niszczy wolność, pierwiastkowi boskiemu, który ją oczyszcza. Społeczeństwo poszło inną drogą, uważając królestwo wiary za martwe i głosząc królestwo rozumu i woli człowieka, uczyniło zło, które było tylko względne, przypadkowe i wyjątkowe, absolutne, powszechne i konieczne.Ten okres gwałtownego cofania się rozpoczął się w Europie od restauracji pogańskiej literatury, która przyniosła kolejno restaurację pogańskiej filozofii, pogaństwa religijnego, i pogaństwa politycznego. W chwili obecnej świat znajduje się w przededniu ostatniej z tych restauracji – pogańskiego socjalizmu”. (List do Montalemberta , 4 czerwca 1849 r.)

„Wynika stąd, że tylko Kościół ma prawo twierdzić i zaprzeczać, i że poza nim nie ma żadnego prawa do potwierdzania tego, czego on zaprzecza, ani do zaprzeczania temu, co on twierdzi. Dzień, w którym społeczeństwo, zapominając o swoich decyzjach doktrynalnych, poprosiło prasa i trybun, pisarze wiadomości i zgromadzenia, co jest prawdą, a co fałszem, w tym dniu błąd i prawda są pomieszane we wszystkich intelektach, społeczeństwo wkracza w regiony cienia i wpada w imperium fikcji…

„Doktrynalna nietolerancja Kościoła uratowała świat przed chaosem. Jej doktrynalna nietolerancja postawiła poza dyskusją prawdy polityczne, domowe, społeczne i religijne – prawdy prymitywne i święte, które nie podlegają dyskusji, ponieważ są fundamentem wszystkie dyskusje; prawdy, których nie można podać w wątpliwość ani na chwilę bez zrozumienia w tym momencie oscylującego, zagubionego między prawdą a błędem, a jasne zwierciadło ludzkiego rozumu zostaje zabrudzone i zaciemnione…

Bibliografia

  • Obras de Don Juan Donoso Cortés, Marqués de Valdegamas, Ordenadas y Precedidas de una Noticia Biográfica por Gavino Tejado, Impr. Tejado, 1854-1855:
  • Obras Completas de Donoso Cortés, Juan, Marqués de Valdegamas, 1809-1853, 2 tomy, Editorial Católica, 1946.
  • Obras Completas. Edición, Introducción y Notas de Carlos Valverde, 2 tomy, Editorial Católica, 1970.

Angielskie tłumaczenia Donoso Cortésa

Źródła

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Armas, Gabriel de (1953). Donoso Cortés: su Sentido Trascendente de la Vida. Madryt: Colección Cálamo.
  • Balakrishnan, Gopal (2000) „Wróg: intelektualny portret Carla Schmitta”. Londyn: Verso
  • Brophy, Liam (1950). „Donoso Cortes: mąż stanu i apologeta”, The Irish Monthly , tom. 78, nr 927, s. 416–421.
  • Dempf, Alois (1937). Christliche Staatsphilosophie w Hiszpanii . Salzburg: Pustet.
  • Fagoaga, Miguel (1958). El Pensamiento Social de Donoso Cortés. Madryt: Editora Nacional.
  • Galindo Herrero, Santiago (1957). Donoso Cortés y su Teoría Politica. Diputación Provincial de Badajoz, Badajoz.
  • Graham, John Thomas (1974). Donoso Cortés; Utopijny romantyk i realista polityczny. Wydawnictwo Uniwersytetu Missouri.
  • Gutiérrez Lasanta, Francisco (1949). Pensadores Politicos del Siglo XIX. Madryt: Editora Nacional.
  • Herrera, Robert A. (1988). „Wielki w małym: Wariacje Donoso Cortesa na temat z Civitas Dei”, Augustiniana , nr 1-4, s. 140–147.
  • Herrera, Robert A. (1995). Donoso Cortés: Cassandra epoki. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Pub. Współ.
  • Kennedy'ego, Johna J. (1952). „Donoso Cortés jako sługa państwa”, The Review of Politics , tom. 14, nr 4, s. 520–550.
  • McNamara, Vincent J. (1992). „Heglizm młodego Donoso Cortésa”. W: Święci, władcy i uczeni. Nowy Jork i Genewa: Peter Lamb, s. 337–348.
  • McNamara, Vincent J. (1992). „Juan Donoso Cortés: un Doctrinario Liberal”, ks. Filosofía Univ. Kostaryka, tom. 30, nr 72, s. 209–216.
  • Monsegú, Bernardo (1958). Clave Teológica de la Historia según Donoso Cortés. Badajoz: wyśw. de la Excma. Diputación Provincial.
  • Neill, Thomas P. (1955). „Juan Donoso Cortés: historia i„ proroctwo ”, The Catholic Historical Review, tom. 40, nr 4, s. 385–410.
  • Regalado Garcia, Antonio (1967). „Kontrrewolucyjny obraz świata”, Yale French Studies, nr 39, s. 98–118.
  • Sánchez Abelenda, Raúl (1969). La Teoría del Poder en el Pensamiento Político de Juan Donoso Cortés. Redakcja Universitaria de Buenos Aires.
  • Schmitt, Carl (2002). „Paneuropejska interpretacja Donoso Cortes”, Telos , nr 125, s. 100–115.
  • Schramm, Edmund (1936). Donoso Cortés: Su Vida y su Pensamiento. Madryt: Espasa Calpe.
  • Schramm, Edmund (1952). Donoso Cortés: Ejemplo del Pensamiento de la Tradición. Madryt: Ateneo.
  • Spektorowski Alberto. „Maistre, Donoso Cortés i dziedzictwo katolickiego autorytaryzmu”, Journal of the History of Ideas , tom. 63, nr 2, s. 283–302.
  • Suárez Verdeguer, Federico (1964). Introducción a Donoso Cortés. Madryt: Rialp.
  • Suárez Verdeguer, Federico (1997). Vida y obra de Juan Donoso Cortés. Pampeluna: Ediciones Eunate.
  • Tarragó, Rafael E. (1999). „Dwóch katolickich konserwatystów: idee Josepha de Maistre i Juana Donoso Cortesa”, „ Catholic Social Science Review” , tom. 4, s. 167–177.
  • Tejada, Francisco Elias de (1949). Para una Interpretación Extremeña de Donoso Cortés . Diputación Provincial de Cáceres.
  • Viereck, Piotr (1956). Konserwatyzm od Johna Adamsa do Churchilla. Princeton: D. Van Nostrand Company, Inc.
  • Westemeyer, Dietmar (1940). Donoso Cortés: Staatsmann und Theologe . Münster: Regensberg.
  • Wilhelmsen, Frederick (1967). „Donoso Cortes i znaczenie władzy politycznej”, The Intercollegiate Review , tom. 3, nr 3, s. 109–127.
  • Wilson, Franciszek G. (1960). „Donoso Cortes: ciągły kryzys”, Journal of Inter-American Studies , tom. 2, nr 1, s. 45–63.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Juan_Donoso_Cortés&oldid=1139944143 ”