Algernona Sidneya

Nie należy mylić z Algernon Sydney Sullivan .

Algernona Sidneya
Sidneya w 1647 roku
Urodzić się	15 stycznia 1623 Zamek Baynarda , Londyn, Anglia
Zmarł	7 grudnia 1683 ( 08.12.1683 ) (w wieku 60) Tower Hill , Londyn, Anglia
Era	Filozofia XVII wieku ( filozofia nowożytna )
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	Republikanizm
Główne zainteresowania	Filozofia polityczna
Godne uwagi pomysły	Że jednostki mają prawo wyboru własnej formy rządu i że jeśli ten rząd stał się skorumpowany, ludzie zachowali władzę, aby go znieść i utworzyć inny
Wpływy Platon Arystoteles Sokrates Cyceron Machiavelli Cromwella
Pod wpływem Locke'a Miltona Niuton Hume'a Gibon Burke'a Kowal Licho Nowego człowieka Belloc Chestertona Macdonald Darwin Marks Freuda Nietzschego Bensona Tolkiena Chwytak Eliota Knox Keynesa Douglasa Hayeka Wolter Rousseau Montesquieu Mistrz Tocqueville'a Hugo Pasteura Bloy Huysmans Peguy Klaudel Bernanosa Mauriac Maritain Marcel Adamsa Hamiltona Jeffersona Waszyngton Ból Para Połysk Kościół Buckleya

Portret Sidneya na okładce francuskiego tłumaczenia Discours sur le gouvernement ( Dyskursy dotyczące rządu ), Haga, 1702

Algernon Sidney lub Sydney (15 stycznia 1623 - 7 grudnia 1683) był angielskim politykiem, republikańskim teoretykiem politycznym i pułkownikiem. Członek środkowej części Długiego Parlamentu i komisarz procesu króla Anglii Karola I , sprzeciwiał się egzekucji króla. Sidney został później oskarżony o spiskowanie przeciwko Karolowi II , częściowo w oparciu o jego najsłynniejsze dzieło, Dyskursy dotyczące rządu , który został wykorzystany przez prokuraturę jako świadek w jego procesie. Został stracony za zdradę. Po jego śmierci Sidney był czczony jako „patriota wigów - bohater i męczennik”.

Prace Algernona Sidneya, wraz z pracami współczesnego Johna Locke'a , są uważane za kamień węgielny zachodniej myśli. Dyskursy dotyczące rządu kosztowały Sidneya życie. Jednak idee, które przedstawił, przetrwały i ostatecznie osiągnęły punkt kulminacyjny w chwalebnej rewolucji w Anglii i założeniu Stanów Zjednoczonych . Sidney bezpośrednio sprzeciwił się teorii boskiego prawa królów, sugerując takie idee, jak ograniczony rząd, dobrowolna zgoda ludu i prawo obywateli do zmiany lub obalenia skorumpowanego rządu. Dyskursy dotyczące rządu zostały nazwane „podręcznikiem rewolucji amerykańskiej ”.

Wczesne życie

Ojcem Sidneya był Robert Sidney, 2.hrabia Leicester , bezpośredni potomek Johna Dudleya, 1.księcia Northumberland i pra-bratanek Sir Philipa Sidneya . Jego matką była Dorothy Percy , córka Henry'ego Percy'ego, 9.hrabiego Northumberland . Sidney urodził się w Baynard's Castle w Londynie i wychował się na Penshurst Place w hrabstwie Kent. Jego matka napisała do męża w listopadzie 1636 r., Że słyszała, jak ich syn „wiele pochwalił wszystko, co pochodzi od ciebie… [za] ogromny dowcip i dużo słodyczy natury”.

Angielska wojna domowa i republika

Pomimo wcześniejszego ślubowania, że ​​tylko „wyjątkowa konieczność sprawi, że pomyślę o noszeniu broni w Anglii”, Sidney służył w Armii Stowarzyszenia Wschodniego , stając się podpułkownikiem pułku koni (kawalerii) hrabiego Manchesteru . Walczył w bitwie pod Marston Moor w 1644 r., Gdzie obserwator napisał: „Pułkownik Sidney zaatakował z dużą walecznością na czele pułku koni mojego lorda Manchesteru i wyszedł z wieloma ranami, prawdziwymi odznakami jego honoru”. Później został mianowany pułkownikiem pułku, kiedy został przeniesiony do New Model Army , ale zrezygnował z powołania ze względu na zły stan zdrowia.

W 1645 Sidney został wybrany do Long Parliament jako poseł do Cardiff , gdzie sprzeciwił się kompromisowi z królem Karolem I. W 1648 sprzeciwił się czystce umiarkowanych, którzy utworzyli Parlament Rump . Pomimo tego, że był komisarzem procesu Karola, Sidney sprzeciwił się decyzji o egzekucji króla, uważając ją za wątpliwą zgodność z prawem i mądrość. Wyjaśniając swój pogląd powiedział:

Po pierwsze, król nie mógł być sądzony przez żaden sąd; po drugie, że żaden człowiek nie mógł być sądzony przez ten sąd. To było rzekome na próżno, a Cromwell używając tych formalnych słów (mówię wam, odetniemy mu głowę z koroną) Ja ... natychmiast wyszedłem z pokoju i nigdy nie wróciłem.

Do 1649 roku Sidney zmienił zdanie, ogłaszając egzekucję króla jako „najsprawiedliwszy i najodważniejszy czyn… jaki kiedykolwiek miał miejsce w Anglii lub gdziekolwiek indziej”.

W 1653 roku, kiedy armia Cromwella weszła do parlamentu, aby go rozwiązać po wprowadzeniu ustawy, która zapewniłaby swobodniejsze wybory, Sidney odmówił opuszczenia Izby, dopóki nie zagroził fizycznym usunięciem. Uważał Cromwella za tyrana.

Na emeryturze Sidney był na tyle odważny, że oburzył Lorda Protektora, rzekomo wystawiając przedstawienie Juliusza Cezara i grając rolę Brutusa . Przez pewien czas był kochankiem Lucy Walter , później kochanką Karola II . Sidney uważał Republikę za energicznie dążącą do interesów narodowych Anglii (w przeciwieństwie do historii niepowodzeń militarnych Stuartów), pisząc w swoich Dyskursach dotyczących rządu :

... taka była moc, mądrość i uczciwość tych, którzy zasiadali u steru, a ich pracowitość w wybieraniu ludzi tylko ze względu na ich zasługi została pobłogosławiona takim sukcesem, że w ciągu dwóch lat nasze floty stały się tak sławne jak nasze armie lądowe ; reputacja i potęga naszego narodu wzrosła do większej wysokości niż wtedy, gdy posiadaliśmy lepszą połowę Francji , a królowie Francji i Szkocji byli naszymi jeńcami. Wszystkie państwa, królowie i władcy Europy, z największym szacunkiem, by nie powiedzieć pokornie zabiegali o naszą przyjaźń; a Rzym bardziej bał się Blake'a i jego flota, niż były u wielkiego króla Szwecji , kiedy był gotowy do inwazji na Italię ze stu tysiącami ludzi.

Ambasador krajów bałtyckich

Popiersie Algernona Sidneya wykonane około 1793 r., Musée de la Révolution française

Po śmierci Cromwella w 1658 r. Armia zniosła Protektorat w 1659 r. I ponownie zwołała Parlament Rump, w którym Sidney zajął miejsce w Izbie Gmin. W latach 1659–1660 był członkiem delegacji mającej pomóc w rozstrzygnięciu pokoju między Danią a Szwecją, ponieważ wojna zagroziłaby dostawom marynarki wojennej Anglii, a także Holendrów. Delegacją dowodził Edward Montagu z Sidneyem i Sir Robertem Honywoodem . Trzeci planowany pełnomocnik, Bulstrode Whitelocke , odmówił, ponieważ: „Dobrze znałem przeważający temperament i wzrost pułkownika Sydney”.

Sidney odrzucił konwencjonalne normy dyplomatyczne („kilka strzałów z naszej armaty zapewniłoby ten pokój”), aby narzucić Anglii pokój korzystny. Ponieważ szwedzki król Karol X nie był w stanie ich natychmiast przyjąć, delegacja negocjowała z Holendrami utworzenie wspólnej floty w celu narzucenia warunków pokojowych. Karol X narzekał, że Anglicy „chcą wszystkim dowodzić, jakby byli panami”. Sidney osobiście wręczył Karolowi propozycję traktatu (już zaakceptowaną przez Danię), grożąc akcją wojskową. Zanotował, że Karol „w wielkim gniewie… powiedział nam, że robiliśmy projekty dotyczące naszych flot, a on, kładąc rękę na swoim mieczu, miał projekt u boku”. Sidney nie ustąpił, a obserwator napisał: „Wszyscy są zdumieni, jak Sidney mu się przeciwstawił”. Ale Montagu planował wrócić z flotą do Anglii, co skłoniło Sidneya do wyrażenia „swojej opinii, że za odesłanie całej floty uważał, że powinien zasłużyć na utratę głowy”.

Pomimo tego ograniczenia wpływów Anglii, Dania, Szwecja, Francja, Anglia i Holandia podpisały traktat 27 maja 1660 r. W tym okresie Sidney podpisał księgę gości na Uniwersytecie w Kopenhadze z: „PHILIPPUS SIDNEY MANUS HAEC INIMICA TYRANNIS ENSE PETIT PLACIDAM CUM LIBERTATE QUIETEM ” („Ta ręka, wróg tyranów, mieczem szuka pokoju z wolnością”). Wyrażenie to zostało włączone do Wielkiej Pieczęci Massachusetts w 1780 roku aktem ustawodawczym podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych .

Wygnanie

Kopia portretu Sidneya z 1663 r. autorstwa Justusa van Egmonta ( National Portrait Gallery, Londyn )

Sidney był za granicą, kiedy monarchia została przywrócona w 1660 roku. Jego pierwszą reakcją na Przywrócenie monarchii Stuartów było napisanie:

Odkąd Parlament uznał króla, wiem. . . Jestem mu winien obowiązek i służbę, która należy do poddanego, i zapłacę to. Jeśli sprawy toczą się w sposób legalny i umiarkowany, wolałbym być zatrudniony, niż bez niego.

Ponieważ w 1659 roku bronił egzekucji Karola I, Sidney uznał za rozsądne pozostać na wygnaniu w Rzymie. Chociaż był gotów się poddać, nie zgodziłby się, jak napisał, z „uznaniem się za nasze winy, w postawieniu kosza przeciwko temu królowi lub jego ojcu… Będę bardziej zadowolony ze swojego szczęścia, kiedy zobaczę, że nie ma mowy unikania tego nie jest gorsze niż ruina”. Przed zamachem uratował go nieznajomy. W 1663 podczas podróży do akademii kalwińskiej na Uniwersytecie Genewskim Sidney napisał w księdze pamiątkowej: „SIT SANGUINIS ULTOR JUSTORUM” („Niech nastąpi zemsta za krew sprawiedliwych”). W Augsburgu w kwietniu 1665 roku był celem kolejnej próby zamachu.

Kiedy w Holandii, Gilbert Burnet odnotowuje, Sidney i inni republikanie:

... przybyli do De Witta i naciskali go, aby pomyślał o inwazji na Anglię i Szkocję, i dali mu wielkie zapewnienia o silnej partii: i sprowadzili wielu oficerów do Holandii, aby przyłączyli się do przedsięwzięcia. Zajmowali się także niektórymi w Amsterdamie , którzy byli szczególnie zaostrzeni przeciwko królowi i opowiadali się za ponownym przekształceniem Anglii w państwo. Sprawa ta była przez jakiś czas przedmiotem zamieszania w Hadze, ale De Witt był temu przeciwny i kazał ją odłożyć. Powiedział, że takie zamierzenie sprowokowałoby Francję do zwrócenia się przeciwko nim: mogłoby to wciągnąć ich w długą wojnę, której skutków nie można było przewidzieć, a ponieważ nie było powodu sądzić, że podczas gdy parlament tak stanowczy dla króla, że ​​jakiekolwiek niezadowolenie mogło doprowadzić do powszechnego powstania, które ci ludzie podjęli, więc, powiedział, jaki byłby skutek przekształcenia Anglii w wspólnotę, gdyby to było możliwe, ale ruina Holandii? Naturalnie pociągnęłoby to wielu Holendrów do opuszczenia swojego kraju, którego nie można było utrzymać i utrzymać, ale za ogromną opłatą, i wymienić go na dostatek i bezpieczeństwo, jakie zapewniała Anglia. Dlatego wszystko, w co się zaangażował, to osłabienie handlu Anglii i zniszczenie jej floty; w którym odniósł sukces w następnym roku ponad wszelkie oczekiwania.

XVIII-wieczny, ręcznie kolorowany rycina przedstawiająca Sidneya

W połowie 1666 Sidney przebywał w Paryżu, gdzie negocjował z królem Ludwikiem XIV . Louis później napisał, że Sidney „obiecał mi wywołać wielkie powstanie… ale propozycja, którą mi złożył, aby przekazać mu 100 000 ecu… była czymś więcej, niż chciałem ujawnić na słowo uciekiniera [więc] zaoferowałem mu [początkowo] tylko 20.000”. Pozostał we Francji do 1677 roku, kiedy wrócił do Anglii.

Maksymy dworskie

W latach 1665–66 Sidney napisał Court Maxims , w których opowiadał się za odwróceniem Restauracji monarchii: „… ponieważ śmierć jest największym złem, jakie może spotkać człowieka, monarchia jest najgorszym złem, jakie może spotkać naród ” . Sidney twierdził również, że republika angielska miałaby naturalną „jedność interesów” z Republiką Holenderską w „wytępieniu dwóch znienawidzonych rodzin Stuartów i Orange”. Ten rękopis nie był powszechnie znany, a Court Maxims został opublikowany dopiero w 1996 roku.

Kryzys restauracji: 1677–1683

Sidney wrócił do Anglii na początku września 1677 r. Po śmierci ojca Sidney odziedziczył 5100 funtów, ale aby uzyskać spadek, był zmuszony wytoczyć proces przeciwko swoim braciom, którzy jako wykonawcy testamentu odmówili zapłaty mu pieniędzy , w Sąd Kancelarii . Chociaż wygrał sprawę, postępowanie było długotrwałe i wymagało od niego kilkuletniego pobytu w Anglii. Przebywał w Leicester House w Londynie. Tutaj zaangażował się w politykę, a ambasador Francji Paul Barillon napisał 6 października:

W tej chwili najbardziej zażyły ​​kontakt mam z panem Algernonem Sidneyem; on jest człowiekiem w Anglii, który wydaje mi się mieć największe zrozumienie spraw; ma świetne relacje z resztą Partii Republikańskiej; I nikt moim zdaniem nie jest bardziej zdolny do służby niż on.

Ze względu na swoją pomoc w zdobyciu upadku Danby w grudniu 1678 r. Sidney otrzymał od Francuzów 500 gwinei, aw następnym roku kolejne 500 gwinei. Sidney życzył sobie sojuszu angielskich i holenderskich republikanów przeciwko Stuart - Orange i powiedział Barillonowi, że „starym błędem jest sądzić, że w interesie Francji jest tolerowanie, by Anglia stała się republiką”. Sidney uważał, że „fundamentalną zasadą było to, że Dom Stuartów i Dom Orange są nierozerwalnie zjednoczeni”.

Po rozwiązaniu ostatniego parlamentu Karola II w 1681 r. Sidney, według Burneta, pomógł napisać odpowiedź na deklarację króla, zatytułowaną A Just and Modest Vindication of the Proceedings of the Two Last Parliaments : „Odpowiedź została napisana na deklarację króla z wielkim duchem i prawdziwym osądem. Początkowo napisał go Sidney. Ale nowy projekt został sporządzony przez Somersa i poprawiony przez Jonesa ”.

Sidney zjednoczył się z lordem Shaftesbury i innymi w spisku przeciwko rzekomej królewskiej tyranii „siły bez władzy”. Sidney miał później być zamieszany w spisek Rye House , plan zamachu na Karola i jego brata Jakuba, który później został królem Jakubem II .

Proces i egzekucja

25 czerwca 1683 r. Wydano nakaz aresztowania Sidneya. W czasie aresztowania skonfiskowano jego dokumenty, w tym szkic Dyskursów . Był sądzony 7 listopada 1683 r. Jedynym świadkiem był William Howard, 3. baron Howard of Escrick , a ponieważ prawo stanowiło, że potrzebnych jest dwóch świadków, rząd wykorzystał Dyskursy jako drugiego świadka. Lord Chief Justice Jeffreys (którego przebieg procesu wywołał wiele krytyki, wtedy i później) orzekł: „Scribere est agere” („pisanie to działanie”).

Heneage Finch , Prokurator Generalny , opisał Dyskursy jako „Argument dla ludu do powstania zbrojnego przeciwko królowi”. W odpowiedzi Sidney powiedział, że łatwo go potępić, cytując jego słowa wyrwane z kontekstu: „Jeśli rozerwiesz Pismo Święte na kawałki, uczynisz wszystkich autorów Pisma Świętego bluźnierstwem; możesz oskarżyć Dawida, że ​​mówi, że nie ma Boga i Apostołów, że byli pijani”. Przekonywał, że ma prawo pisać to, co wybrał, o ile tego nie publikuje. Jeffreys odpowiedział, że żaden człowiek nie ma prawa przeklinać króla, publicznie ani prywatnie. Sidney został uznany winnym zdrady i skazany na śmierć 26 listopada. Jeffreys, jak zawsze wściekły, powiedział, że ma nadzieję, że Bóg umieści Sidneya w odpowiednim stanie, aby wejść do następnego świata, „bo widzę, że nie nadajesz się do tego”.

W The Apology of Algernon Sydney, in the Day of his Death Sidney napisał, że dziełem jego życia było:

... stać na straży wspólnych praw ludzkości, praw tej ziemi i prawdziwej religii protestanckiej, przeciwko skorumpowanym zasadom, arbitralnej władzy i papiestwu. . . Teraz chętnie oddaję życie za to samo; i mając we mnie pewne świadectwo, że Bóg… podtrzymuje mnie… jestem bardzo mało troskliwy, chociaż człowiek mnie potępia.

Zwrócił się do króla o litość z powodu nieprofesjonalnego postępowania Jeffreysa, a przyjaciele i krewni dołączyli swoje błagania, ale król był równie nieubłagany, jak w przypadku Williama Russella, lorda Russella . Sidney poddał się teraz śmierci, zauważając szorstko, że mimo wszystko, na czym mu zależy, „Król może zrobić tabakierkę z mojego tyłka”.

Na szafocie Sidney argumentował, że jego skazanie było niezgodne z prawem, kwestionując jakość dowodów przeciwko niemu i wskazując na różne odstępstwa od właściwej procedury prawnej podczas jego procesu. Powtórzył również swoje zastrzeżenia do monarchii absolutnej w Dyskursach dotyczących rządu , argumentując, że nie stanowią one zdrady. Zauważył jednak, że w tym swoim ostatnim przemówieniu wstrzymuje się od poruszania prawdziwie „wielkich spraw”, bo „żyjemy w czasach, w których prawda uchodzi za zdradę”. Zakończył deklaracją, że umiera za Starą Dobrą Sprawę .

Został ścięty 7 grudnia 1683 r., A jego szczątki pochowano w Penshurst.

Dyskursy dotyczące rządu

Sidney, Algernon: Dyskursy dotyczące rządu , Londyn 1698

Dla Sidneya monarchia absolutna była wielkim złem politycznym. Jego Dyskursy dotyczące rządu (tekst, za który Sidney stracił życie) zostały napisane podczas kryzysu wykluczenia , jako odpowiedź na Patriarchę Roberta Filmera , obronę boskiej monarchii prawicowej , opublikowaną po raz pierwszy w 1680 r. Boskie prawo królów jest system polityczny, w którym cała władza rządzenia należy wyłącznie do króla i jest mu dana przez Boga. W tym systemie król działa jako ręka Boga na ziemi. Jego władza rozciąga się poza rząd na prywatne życie religijne jego poddanych. W ramach tego systemu obywatele byli często prześladowani i więzieni za swoje przekonania religijne. Sidney stanowczo sprzeciwiał się temu boskiemu prawu rządów królewskich. W 1698 jego Opublikowano Discourses Concerning Government, w którym opisano, co według niego stanowiło ważny rząd cywilny.

Sidney wierzył, że jednostki mają prawo wybrać własną formę rządu i że jeśli ten rząd ulegnie korupcji, ludzie zachowają władzę, aby go znieść i utworzyć inny. Jego własnymi słowami: „Bóg pozostawia człowiekowi wybór form rządzenia… Ten, kto ustanawia, może również uchylić”.

Sidney argumentował również, że aby istniał ważny rząd cywilny, musi on zostać utworzony za powszechną i dobrowolną zgodą. Sidney stwierdza w swoich Dyskursach dotyczących rządu , że „Ogólna zgoda… jest podstawą wszystkich sprawiedliwych rządów”.

Ponadto Sidney uważał, że rząd cywilny powinien mieć ograniczoną jurysdykcję. Powiedział, że „jedynymi celami, dla których tworzone są rządy i okazywane im posłuszeństwo, jest uzyskanie sprawiedliwości i ochrony”. Sugeruje to ograniczony rząd cywilny, którego głównym celem jest 1) wymierzanie sprawiedliwości prawnej poprzez system sądowy oraz 2) zapewnienie bezpieczeństwa swoim obywatelom. Możemy również wywnioskować z Sidneya, że ​​jeśli rządowi nie udaje się osiągnąć tych podstawowych elementów, posłuszeństwo temu rządowi nie jest już wymagane.

Sidneya dotyczące rządu wraz z dwoma traktatami Locke'a o rządzie są uznawane za krytyczne prace w powstaniu Stanów Zjednoczonych Ameryki . Ojcowie założyciele czytali i studiowali te prace podczas swoich lat studiów na wczesnych uniwersytetach kolonialnych. Wiadomo, że w szczególności Thomas Jefferson intensywnie studiował i badał prace Locke'a i Sidneya. Dyskursy dotyczące rządu zostały nazwane „podręcznikiem rewolucji amerykańskiej.

Dziedzictwo

Po jego śmierci Sidney był czczony jako „patriota wigów - bohater i męczennik”. Burnet powiedział o Sidneyu:

... człowiek o niezwykłej odwadze, człowiek stały, aż do uporu, szczery, ale o szorstkim i hałaśliwym usposobieniu, który nie znosiłby sprzeczności, ale dawałby temu wulgarny język. Wydawał się być chrześcijaninem, ale w swojej szczególnej formie. Myślał, że to ma być jak boska filozofia w umyśle, ale był przeciwny wszelkiemu publicznemu kultowi i wszystkiemu, co wyglądało jak kościół. Był sztywny wobec wszystkich zasad republikańskich i był takim wrogiem wszystkiego, co wyglądało na monarchię, że kiedy został mianowany protektorem, postawił się w stanowczej opozycji wobec Cromwella. Rzeczywiście studiował historię rządu we wszystkich jego gałęziach lepiej niż jakikolwiek człowiek, jakiego kiedykolwiek znałem.

Wpływ Sidneya na myśl polityczną w XVIII-wiecznej Wielkiej Brytanii i Ameryce kolonialnej był prawdopodobnie mniejszy niż wpływ Johna Locke'a wśród siedemnastowiecznych teoretyków politycznych. W swoim studium teorii politycznej w Wielkiej Brytanii w latach 1689-1720 JP Kenyon powiedział, że Dyskursy Sidneya „były z pewnością znacznie bardziej wpływowe niż Dwa traktaty Locke'a ”. Poeta James Thomson w swoim wierszu The Seasons wychwala Sidneya jako „brytyjskiego Kasjusza ”, bohater „ogrzany” przez „starożytną naukę do oświeconej miłości/Antycznej wolności”.

Reputacja Sidneya ucierpiała, gdy Sir John Dalrymple opublikował swoje Wspomnienia z Wielkiej Brytanii i Irlandii w 1771 roku, co ujawniło, że był emerytem Ludwika XIV. Dalrymple, który bardzo podziwiał Sidneya, napisał, że nie czułby większego wstydu, gdyby zobaczył, jak jego własny syn ucieka z bitwy.

Poseł Wigów, Charles James Fox, opisał Sidneya i Lorda Russella jako „dwa nazwiska, które, jak mamy nadzieję, będą zawsze drogie każdemu angielskiemu sercu” i przepowiedział, że „kiedy pamięć o nich przestanie być przedmiotem szacunku i czci… Wolność angielska będzie szybko zbliżać się do ostatecznego spełnienia”.

Sidney wywarł znaczący wpływ na amerykańską koncepcję wolności. Był bohaterem Johna Trencharda i Thomasa Gordona , „najbardziej czytanych i najbardziej szanowanych pamflecistów czasów przedrewolucyjnych”. W swoich esejach Cato's Letters z lat 1720–1723 przyjęli argument Sidneya, że ​​„wolni ludzie zawsze mają prawo przeciwstawiać się tyrańskiemu rządowi”; te eseje z kolei zainspirowały nazwę nowoczesnego libertariańskiego think tanku Cato Institute . Thomas Jefferson uważał, że Sidney i Locke są dwoma głównymi źródłami poglądów Ojców Założycieli na temat wolności.

John Adams napisał do Jeffersona w 1823 roku na temat Sidneya:

Ostatnio podjąłem się przeczytania Algernona Sidneya o rządzie. ... Ilekroć to czytałem i przekopywałem, teraz budzi to nowy podziw [tj. zdziwienie], że ta praca wzbudziła tak małe zainteresowanie w świecie literackim. Tak wspaniałe wydanie, jak tylko sztuka drukarska może wyprodukować - zarówno ze względu na wewnętrzną wartość dzieła, jak i dowód, jaki przynosi gorzkie cierpienia obrońców wolności od tego czasu do dziś, oraz aby pokazać powolne postęp w oświeceniu moralnym, filozoficznym i politycznym na świecie — powinien być teraz opublikowany w Ameryce.

Historyk wigów, Thomas Babington Macaulay, powiedział o Sidneyu w 1828 roku:

Nigdy nie było mniej uczuć narodowych wśród wyższych klas niż za panowania Karola II. Książę ten z jednej strony uważał, że lepiej być zastępcą absolutnego króla niż królem wolnego ludu. Z drugiej strony Algernon Sidney chętnie pomógłby Francji we wszystkich jej ambitnych planach i widział Anglię zredukowaną do stanu prowincji, w dzikiej nadziei, że obcy despota pomoże mu założyć jego ukochaną republikę.

Ale w 1848 roku Macaulay pisał o opozycji Wigów wobec Karola II:

Byłoby niesprawiedliwe przypisywanie im skrajnej niegodziwości polegającej na przyjmowaniu łapówek w celu wyrządzenia krzywdy ich krajowi. Wręcz przeciwnie, zamierzali jej służyć: ale nie można zaprzeczyć, że byli na tyle nikczemni i niedelikatni, że pozwolili obcemu księciu zapłacić za jej służbę. Wśród tych, którzy nie mogą być uniewinnieni od tego poniżającego zarzutu, był jeden człowiek, który jest powszechnie uważany za uosobienie ducha publicznego i który, pomimo kilku wielkich wad moralnych i intelektualnych, ma słuszne prawo do miana bohatera, filozofa, i patriota. Nie da się bez bólu zobaczyć takiego nazwiska na liście francuskich emerytów. Jednak pewną pociechą jest myśl, że w naszych czasach człowiek publiczny byłby uważany za zagubionego we wszelkim poczuciu obowiązku i wstydu, który nie powinien odrzucać od niego pokusy, która pokonała cnotę i dumę Algernona Sidneya.

Libertariański filozof Friedrich Hayek zacytował Dyskursy Sidneya na stronie tytułowej swojej Konstytucji wolności : „Nasze poszukiwania nie dotyczą tego, co doskonałe, dobrze wiedząc, że nic takiego nie występuje wśród ludzi; ale szukamy tej ludzkiej Konstytucji, której towarzyszy z najmniejszymi lub najbardziej wybaczalnymi niedogodnościami”.

Algernon Sidney jest jednym z imienników Hampden-Sydney College w Wirginii. College dawniej używał oryginalnej pisowni Sidney. Został wybrany ze względu na rolę, jaką jego idee odegrały w kształtowaniu przekonań amerykańskich myślicieli rewolucyjnych.

Sidney stało się powszechnie używane jako imię w Stanach Zjednoczonych po rewolucji amerykańskiej z powodu podziwu dla Algernona Sidneya jako męczennika królewskiej tyranii.

Pracuje

• Sidney, Algernon: Dyskursy dotyczące rządu (Londyn, 1698 i późniejsze wydania);
• Sidney, Algernon: przeprosiny w dniu jego śmierci ;
•   Sidney, Algernon: Administracja i opozycja. Adresowane do obywateli New-Hampshire (Concord, Jacob B. Moore, 1826, ASIN B000IUQ14Q )
• Sidney, Algernon: Algernon Sidneys Betrachtungen über Regierungsformen (Lipsk, Weygand, 1793: niemieckie tłumaczenie Dyskursów dotyczących rządu )
•   Sidney, Algernon: Dyskursy dotyczące rządu , wyd. Thomas G. West (Indianapolis, 1996, ISBN 0865971420 )
•   Sidney, Algernon: Court Maxims , Cambridge University Press, w serii Cambridge Texts in the History of Political Thought, 1996, ISBN 978-0521461757 )
•   Sidney, Algernon: Dyskursy o rządzie. Do którego dodano, konto z życia autora (The Lawbook Exchange, Nowy Jork, przedruk 2002, ISBN 1584772093 )

Zobacz także: Opublikowana literatura autorstwa i o Algernonie Sidneyu .

Bibliografia

• Airy, Osmund, wyd. (1897). Historia mojego własnego czasu Burneta. Nowe wydanie oparte na wydaniu MJ Routha, DD Część I. Panowanie Karola II . Tom. I. Oksford: Clarendon Press.
• Airy, Osmund, wyd. (1900), Historia mojego własnego czasu Burneta . Nowe wydanie oparte na wydaniu MJ Routh, DD Część I. Panowanie Karola II , tom. II, Oxford: Clarendon Press
• Doherty, Brian (2007). Radykałowie na rzecz kapitalizmu: swobodna historia współczesnego amerykańskiego ruchu libertariańskiego . P. 26.
•   Karsten, Piotr (1978). Bohaterowie patriotów w Anglii i Ameryce: symbolika polityczna i zmieniające się wartości na przestrzeni trzech wieków . Madison: University of Wisconsin Press. ISBN 0299075001 .
• Kenyon, JP (1977). Zasady rewolucji. Polityka partii, 1689–1720 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 51.
• Langford, Paweł (1998). Uprzejmy i komercyjny lud: Anglia 1727–1783 . Oxford University Press. P. 529.
• Macaulay, Thomas Babington (1874). Eseje krytyczne i historyczne . Londyn: Longman.
• Macaulay, Thomas Babington (1889). Historia Anglii od wstąpienia na tron ​​Jakuba II . Tom. I (w dwóch tomach, wyd. Popularne). Londyn: Longmans.
•   Robbins, Karolina (1947). „Dyskursy Algernona Sidneya dotyczące rządu : podręcznik rewolucji”. Kwartalnik Williama i Mary . 3. 4 (3): 266–296. doi : 10.2307/1917334 . JSTOR 1917334 .
•   Scott, Jonathan (1991). Algernon Sidney i kryzys restauracji, 1677–1683 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0521352918 .
• Scott, Jonathan (styczeń 2008) [2004]. „Sidney [Sydney], Algernon (1623–1683)”. Oxford Dictionary of National Biography (red. Online). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/25519 . (Wymagana jest subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej .) Pierwsze wydanie tego tekstu jest dostępne na Wikiźródłach: „Sidney, Algernon” . Słownik biografii narodowej . Londyn: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
• Sidney, Algernon (25 października 2006) [1683]. Przemówienie pułkownika Sidneya wygłoszone szeryfowi na szafocie 7 grudnia 1683 roku . Wydział Historii Uniwersytetu Wisconsin .
•   Sidney, Algernon (1996). Zachód, Thomas G. (red.). Dyskursy dotyczące rządu . Indianapolis. ISBN 0865971420 . , z...
•   Zachód, Thomas G. (1996). "Przedmowa". Dyskursy dotyczące rządu . Indianapolis: Fundusz Wolności. ISBN 0865971412 .
• Worden, Blair (2002). Reputacja Roundheada. Angielskie wojny domowe i namiętności potomności . Pingwin. s. 122, 152.

Dalsza lektura

•   Amos, Gary (2004). Nigdy wcześniej w historii - inspirujące narodziny Ameryki . ISBN 0964210428 .
• Blackburne, William (1885). Algernona Sidneya . Londyn.
•   JP Carswell (1989). Jeżozwierz: życie Algernona Sidneya . Londyn: John Murray. ISBN 0719546842 .
•   Conniff, James (1982). „Rozum i historia we wczesnej myśli wigów: przypadek Algernona Sidneya”. Dziennik historii idei . 43 (3): 397–416. doi : 10.2307/2709430 . JSTOR 2709430 .
•   Everdell, Williams R. (2000). Koniec królów: historia republik i republikanów. Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego. Numer ISBN 0226224821
• Aleksander Karol Ewald (1872). Życie i czasy Algernona Sidneya . Londyn.
•   Houston, Alan Craig (1991). Algernon Sidney i republikańskie dziedzictwo w Anglii i Ameryce . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. ISBN 0691078602 .
•   Jones, JJ (1961). Pierwsi wigowie: polityka kryzysu wykluczenia 1678–1683 . Oxford University Press. ISBN 978-0197131244 .
• Meadley, George W. (1813). Wspomnienia Algernona Sidneya . Londyn: Cradock i radość.
•   Nelson, Scott A. (1993). Dyskursy Algernona Sidneya . Londyn i Toronto: Associated University Presss. ISBN 978-0838634387 .
•   JGA Pocock (1994). „Kato Anglii: cnoty i fortuny Algernona Sidneya”. Dziennik Historyczny . 37 (4): 915–935. doi : 10.1017/S0018246X00015168 . S2CID 159789889 .
•   Van Santvord, George (2007). Życie Algernona Sidneya: ze szkicami niektórych współczesnych mu osób oraz fragmentami jego korespondencji i pism politycznych . Wydawnictwo Kessinger. ISBN 978-1430444497 .
•     Steelman, Aaron (2008). „Sidney, Algernon (1623–1683)” . W Hamowy, Ronald (red.). Encyklopedia libertarianizmu . Tysiąc Oaks, Kalifornia: Szałwia ; Instytut Katona . s. 462–463. doi : 10.4135/9781412965811.n283 . ISBN 978-1412965804 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
•   Worden, Blair (1985). „Nerka Wspólnoty Narodów Algernona Sidneya”. The Journal of British Studies . 24 (1): 1–40. doi : 10.1086/385823 . S2CID 162794133 .

Linki zewnętrzne

• „Przemówienie pułkownika Sidneya - dostarczone szeryfowi na szafocie 7 grudnia 1683 r.”
• William F. Campbell: Klasyczni republikanie, wigowie i torysi , Louisiana State University
• Dlaczego Wigom nie udało się wymusić wykluczenia Karola II?
• Hutchinsona, Jana (1892). „Algernona Sidneya” . Men of Kent and Kentishmen (red. Subskrypcja). Canterbury: Cross & Jackman. s. 124–125.