Papież Grzegorz VII

Papież św Grzegorz VII
Biskup Rzymu
Kościół	Kościół katolicki
Rozpoczęło się papiestwo	22 kwietnia 1073
Skończyło się papiestwo	25 maja 1085
Poprzednik	Aleksander II
Następca	Wiktor III
Zamówienia
Wyświęcenie	22 maja 1073
Poświęcenie	30 czerwca 1073
Utworzono kardynała	6 marca 1058
Dane osobowe
Urodzić się	Ildebrando di Soana C. 1015 Sovana , Toskania , Święte Cesarstwo Rzymskie
Zmarł	25 maja 1085 (w wieku 69–70 lat) Salerno , Księstwo Apulii
Poprzednie posty)	Archidiakon kościoła rzymskiego
Świętość
Święto	25 maja
Czczony w	Kościół katolicki
Beatyfikowany	25 maja 1584 Rzym , Państwo Kościelne przez papieża Grzegorza XIII
Kanonizowany	24 maja 1728 Rzym, Państwo Kościelne przez papieża Benedykta XIII
Atrybuty	Szaty papieskie Tiara papieska
Patronat	Diecezja Sovana
Inni papieże nazywali się Grzegorz

Papież Grzegorz VII ( łac . Gregorius VII ; ok. 1015 - 25 maja 1085), urodzony jako Hildebrand z Sovany ( włoski : Ildebrando di Soana ), był głową Kościoła katolickiego i władcą Państwa Kościelnego od 22 kwietnia 1073 do swojej śmierci w 1085. Jako święty jest czczony w Kościele katolickim .

Jeden z wielkich reformujących się papieży, być może najbardziej znany z roli, jaką odegrał w sporze o inwestyturę , sporu z cesarzem Henrykiem IV , który potwierdził prymat władzy papieskiej i nowe prawo kanoniczne regulujące wybór papieża przez Kolegium Kardynałowie . Stał także na czele rozwoju stosunków między cesarzem a papiestwem w latach poprzedzających jego zostanie papieżem. Był pierwszym papieżem od kilku stuleci, który rygorystycznie egzekwował starożytną politykę Kościoła zachodniego dotyczącą celibatu wobec duchowieństwa, a także zaatakował praktykę symonia .

Grzegorz VII trzykrotnie ekskomunikował Henryka IV. W rezultacie Henryk IV mianował antypapieża Klemensa III, aby przeciwstawił się mu w walkach o władzę polityczną między Kościołem katolickim a jego imperium. Okrzyknięty jednym z najwybitniejszych rzymskich papieży po tym, jak jego reformy odniosły sukces, Grzegorz VII był podczas swoich rządów pogardzany przez niektórych za ekspansywne korzystanie z władzy papieskiej.

Ponieważ papież ten był tak wybitnym orędownikiem papieskiej supremacji , pamięć o nim była wielokrotnie przywoływana w późniejszych pokoleniach, zarówno w pozytywnym, jak i negatywnym świetle, często odzwierciedlając stosunek późniejszych pisarzy do Kościoła katolickiego i papiestwa. Beno z Santi Martino e Silvestro , który sprzeciwiał się Grzegorzowi VII w sporze o inwestyturę, postawił mu zarzuty, takie jak nekromancja , tortury byłego przyjaciela na łożu z gwoździ, zlecenie usiłowania zabójstwa, egzekucje bez procesu, niesprawiedliwa ekskomunika, zwątpienie w Rzeczywistość Obecność Eucharystii a nawet spalenie Eucharystii. Chętnie powtarzali to późniejsi przeciwnicy Kościoła katolickiego, m.in. angielski protestant John Foxe . Dla kontrastu, współczesny historyk żyjący w XI wieku, HEJ Cowdrey , pisze: „[Grzegorz VII] był zaskakująco elastyczny, wyczuł swoją drogę i dlatego wprawiał w zakłopotanie zarówno rygorystycznych współpracowników…, jak i ostrożnych i wytrwałych… Jego zapał, siła moralna Jednakże przekonania religijne zapewniły mu zachowanie w niezwykłym stopniu lojalności i służby szerokiej gamie mężczyzn i kobiet”.

Wczesne życie

Gregory urodził się jako Ildebrando di Sovana w Sovana , w hrabstwie Grosseto , obecnie w południowej Toskanii , w środkowych Włoszech . Historyk Johann Georg Estor twierdził, że był synem kowala . W młodości został wysłany na studia do Rzymu, do klasztoru Najświętszej Marii Panny na Awentynie , gdzie według niektórych niepotwierdzonych źródeł jego wuj był opatem klasztoru na Awentynie . Wśród jego mistrzów był uczony Wawrzyniec, arcybiskup Amalfi i Johannes Gratianus, przyszły papież Grzegorz VI . Kiedy ten ostatni został obalony przez cesarza Henryka III i zesłany do Niemiec , Hildebrand poszedł za nim do Kolonii .

Według niektórych kronikarzy Hildebrand przeniósł się do Cluny po śmierci Grzegorza VI, która nastąpiła w 1048 r.; chociaż jego oświadczenia, że ​​został mnichem w Cluny, nie należy rozumieć dosłownie. Następnie towarzyszył opatowi Bruno z Toul w drodze do Rzymu; tam Bruno został wybrany na papieża, wybierając imię Leon IX i mianował Hildebranda diakonem i administratorem papieskim. W 1054 roku Leon wysłał Hildebranda jako swojego legata do Tours we Francji w następstwie kontrowersji wywołanych przez Berengara z Tours . Po śmierci Leona nowy papież Wiktor II potwierdził go jako legata, natomiast następca Wiktora Stefan IX wysłał go i Anzelma z Lukki do Niemiec, aby uzyskać uznanie cesarzowej Agnieszki . Szczepan zmarł, zanim mógł wrócić do Rzymu, ale Hildebrandowi się udało; odegrał wówczas kluczową rolę w przezwyciężeniu kryzysu spowodowanego wyborem przez arystokrację rzymską antypapieża Benedykta X , którego, także dzięki wsparciu Agnieszki, zastąpił biskup Florencji , Mikołaj II . Z pomocą 300 rycerzy normańskich wysłanych przez Ryszarda z Aversy , Hildebrand osobiście poprowadził podbój zamku Galeria Antica, w którym schronił się Benedykt. W latach 1058-1059 został archidiakonem kościoła rzymskiego, stając się najważniejszą postacią w administracji papieskiej.

Znów był najpotężniejszą postacią stojącą za wyborem Anzelma z Lukki Starszego na papieża Aleksandra II w wyborach papieskich w październiku 1061 roku . Nowy papież przedstawił program reform opracowany przez Hildebranda i jego zwolenników. W latach swojej pełnienia funkcji doradcy papieskiego Hildebrand odegrał ważną rolę w pojednaniu z normańskim królestwem południowych Włoch , w antyniemieckim sojuszu z ruchem Pataria w północnych Włoszech, a przede wszystkim we wprowadzeniu prawa, które dało kardynałom wyłączne prawa dotyczące wyboru nowego papieża.

Wybór na papieża

Papież Grzegorz VII był jednym z niewielu papieży wybieranych przez aklamację . Po śmierci Aleksandra II 21 kwietnia 1073 r., podczas odprawiania pogrzebów w Bazylice laterańskiej , ze strony duchowieństwa i ludu podniosły się głośne krzyki: „Niech Hildebrand będzie papieżem!”, „Błogosławiony Piotr wybrał Hildebranda na archidiakona! " Hildebrand natychmiast uciekł i ukrywał się przez jakiś czas, dając w ten sposób do zrozumienia, że ​​odmówił niekanonicznej elekcji w Bazylice Liberii. Ostatecznie odnaleziono go w kościele San Pietro in Vincoli , do którego przylegał słynny klasztor, i wybrany na papieża przez zgromadzonych kardynałów, za należną zgodą duchowieństwa rzymskiego, wśród wielokrotnych aklamacji ludu.

W tamtym czasie debatowano – i historycy nadal debatują – czy ten niezwykły wybuch duchowieństwa i ludu na korzyść Hildebranda był całkowicie spontaniczny, czy też mógł być wynikiem jakichś wcześniej uzgodnionych ustaleń. Według Benizo, biskupa Sutri, zwolennika Hildebranda, protesty rozpoczęły się od działań kardynała Ugo Candidusa, kardynała prezbitera S. Clemente, który wbiegł na ambonę i zaczął deklamować przed ludem. Z pewnością sposób jego wyboru spotkał się z dużą krytyką jego przeciwników. Wiele z postawionych zarzutów mogło być wyrazem osobistej niechęci i budzić podejrzenia z samego faktu, że zostały podniesione w celu ataku na jego awans dopiero kilka lat później. Jednak z relacji Grzegorza na temat okoliczności jego wyboru, zawartej w jego Liście 1 i Liście 2, jasno wynika, że ​​zostało ono przeprowadzone w bardzo nieregularny sposób. Przede wszystkim było to sprzeczne z konstytucją papieską ogłoszoną i zatwierdzoną na synodzie rzymskim w 607 r., która zabraniała rozpoczynania wyborów na papieża dopiero trzeciego dnia po pochówku papieża. Interwencja kardynała Ugo była sprzeczna z Konstytucją Mikołaja II, która potwierdzała wyłączne prawo do zgłaszania kandydatów na kardynałów biskupów; wreszcie wymóg papieża Mikołaja II, aby Konsultacje Świętego Cesarza Rzymskiego w tej sprawie zostały zignorowane. Jednak tym, co ostatecznie przechyliło szalę na korzyść ważności elekcji Grzegorza VII, była druga elekcja w S. Pietro in Vincoli i akceptacja przez naród rzymski.

Najwcześniejsze listy papieskie Grzegorza VII wyraźnie potwierdzają ten fakt i w ten sposób pomogły rozwiać wszelkie wątpliwości co do jego wyboru jako niezwykle popularnego. 22 maja 1073 r., w święto Zesłania Ducha Świętego , przyjął święcenia kapłańskie , a konsekrację na biskupa i intronizację na papieża 29 czerwca (w święto Katedry św. Piotra).

W dekrecie elekcyjnym ci, którzy wybrali go na biskupa Rzymu, ogłosili Grzegorza VII „człowiekiem pobożnym, potężnym w wiedzy ludzkiej i boskiej, wybitnym miłośnikiem sprawiedliwości i sprawiedliwości, człowiekiem niezachwianym w przeciwnościach losu i umiarkowanym w dobrobycie, człowiek według słów Apostoła przyzwoity, nienaganny, skromny, trzeźwy, czysty, gościnny i dobrze rządzący własnym domem; człowiek od dzieciństwa hojnie wychowany na łonie tej Matki Kościoła i za zasługi swego życia już podniesionego do godności archidiakonalnej”. „Wybieramy zatem” – mówili do ludu – „naszego archidiakona Hildebranda na papieża i następcę Apostoła, który będzie nosił odtąd i na zawsze imię Grzegorz” (22 kwietnia 1073).

Pierwsze próby Grzegorza VII w polityce zagranicznej zmierzały w kierunku pojednania z Normanami Roberta Guiscarda ; ostatecznie obie strony się nie spotkały. Po nieudanym wezwaniu do krucjaty do książąt północnej Europy i po uzyskaniu poparcia innych książąt normańskich, takich jak Landulf VI z Benewentu i Ryszard I z Kapui , Grzegorz VII był w stanie ekskomunikować Roberta w 1074 r. W tym samym roku Grzegorz VII zwołał sobór w pałacu laterańskim, który potępił symonię i potwierdził celibat dla duchowieństwa Kościoła. Dekrety te zaostrzono jeszcze bardziej pod groźbą ekskomuniki w roku następnym (24–28 lutego). W szczególności Grzegorz na tym drugim soborze zadekretował, że tylko papież może mianować lub odwoływać biskupów lub przenosić ich ze stolicy na stolicę, co później wywołało spór o inwestyturę .

Początek konfliktu z cesarzem

Zobacz także: Kontrowersje dotyczące inwestytury

Projekty kościelno-polityczne Grzegorza VII skupiają się głównie na jego stosunkach ze Świętym Cesarstwem Rzymskim. Od śmierci cesarza Henryka III siła monarchii niemieckiej została poważnie osłabiona, a jego syn Henryk IV musiał zmagać się z wielkimi trudnościami wewnętrznymi. Taki stan rzeczy był materialną pomocą dla Grzegorza VII. Jego przewagę potęgował dodatkowo fakt, że w roku 1073 Henryk IV miał zaledwie dwadzieścia trzy lata.

W ciągu dwóch lat po wyborze Grzegorza VII Henryk został zmuszony przez Powstanie Saksońskie do zawarcia z nim polubownego porozumienia za wszelką cenę. W rezultacie w maju 1074 r. odbył pokutę w Norymberdze – w obecności legatów papieskich – aby odpokutować za trwającą przyjaźń z członkami soboru zakazanymi przez Grzegorza, złożył przysięgę posłuszeństwa i obiecał wsparcie w dzieło reformy Kościoła. Jednak postawa ta, która początkowo zapewniła mu zaufanie papieża, została porzucona, gdy tylko pokonał Sasów w pierwszej bitwie pod Langensalza 9 czerwca 1075 r. (zwana także bitwą pod Homburgiem lub bitwą pod Hohenburgiem ). Następnie Henryk próbował bezzwłocznie potwierdzić swoje prawa jako władca północnych Włoch. Wysłał hrabiego Eberharda do Lombardii , aby walczył z Patarenesami ; mianował duchownego Tedalda na arcybiskupstwo Mediolanu , rozstrzygając w ten sposób długotrwałą i sporną kwestię; i wreszcie próbował nawiązać stosunki z księciem normańskim Robertem Guiscardem .

Grzegorz VII odpowiedział szorstkim listem z 8 grudnia 1075 r., w którym m.in. zarzucał Henrykowi złamanie słowa i dalsze wspieranie ekskomunikowanych radnych. Jednocześnie przesłał ustną wiadomość, w której sugerował, że ogromne zbrodnie, jakie zostaną mu przypisane, narażają go nie tylko na wygnanie z Kościoła, ale i na pozbawienie korony. Grzegorz uczynił to w czasie, gdy on sam stanął w obliczu lekkomyślnego przeciwnika w osobie Cencio I Frangipane , który w Boże Narodzenie noc zaskoczyła go w kościele i uprowadziła jako więźnia, choć już następnego dnia Grzegorz został zwolniony.

Papież i cesarz usuwają się nawzajem

Nagany papieża, sformułowane w tak bezprecedensowej formie, rozwścieczyły Henryka i jego dwór, a ich odpowiedzią był pospiesznie zwołany sobór narodowy w Wormacji w Niemczech ( synod Wormacji ), który zebrał się 24 stycznia 1076 r. wyższe stopnie duchowieństwa niemieckiego Grzegorz miał wielu wrogów, a rzymski kardynał Hugo Candidus , niegdyś pozostający z nim w zażyłych stosunkach, a teraz jego przeciwnik, pośpieszył z tej okazji do Niemiec. Wszystkie oskarżenia pod adresem Grzegorza, jakie mógł wymyślić Kandydus, zostały dobrze przyjęte przez zgromadzenie, które zobowiązało się do podjęcia uchwały o rezygnacji Grzegorza z papiestwa. W jednym dokumencie pełnym oskarżeń biskupi wyrzekli się wierności Grzegorzowi. W innym Henryk ogłosił jego detronizację, a Rzymianie musieli wybrać nowego papieża.

Sobór wysłał dwóch biskupów do Włoch, którzy uzyskali podobny akt złożenia ze stanowiska od biskupów lombardzkich na synodzie w Piacenzy . Roland z Parmy poinformował papieża o tych decyzjach i miał szczęście zyskać możliwość wystąpienia na synodzie, który właśnie zebrał się w Bazylice na lateranie , aby wygłosić tam swoje przesłanie ogłaszające detronizację. Członkowie byli na razie przestraszeni, lecz wkrótce wywołała się taka burza oburzenia, że ​​tylko dzięki wstrzemięźliwości samego Grzegorza poseł nie został zamordowany.

Następnego dnia, 22 lutego 1076 r., papież Grzegorz VII z całą powagą wydał wyrok ekskomuniki na Henryka IV, pozbawił go godności królewskiej i rozgrzeszył poddanych ze złożonych mu przysięg. Wyrok ten miał rzekomo wyrzucić władcę z Kościoła i pozbawić go korony. To, czy wywoła to taki efekt, czy też będzie czczą groźbą, zależało nie tyle od Grzegorza VII, ile od poddanych Henryka, a przede wszystkim od książąt niemieckich. Współczesne dowody sugerują, że ekskomunika Henryka wywarła głębokie wrażenie zarówno w Niemczech, jak i we Włoszech.

Trzydzieści lat wcześniej Henryk III usunął trzech pretendentów do urzędu papieskiego, w ten sposób oddał Kościołowi uznaną przysługę. Kiedy Henryk IV próbował skopiować tę procedurę, nie udało mu się to, ponieważ brakowało mu poparcia ludu. W Niemczech panowało szybkie i powszechne nastawienie na korzyść Grzegorza, a książęta skorzystali z okazji, aby pod płaszczykiem szacunku dla decyzji papieskiej prowadzić swoją antykrólewską politykę. Kiedy w Zielone Świątki król zaproponował omówienie środków, jakie należy podjąć przeciwko Grzegorzowi VII na naradzie jego szlachty, pojawiło się tylko kilku; Sasi wykorzystali złotą okazję do wznowienia buntu, a partia antyrojalistyczna rosła w siłę z miesiąca na miesiąc.

Spacer do Canossy

Główny artykuł: Droga do Canossy

Sytuacja stała się teraz dla Henry'ego niezwykle krytyczna. W wyniku agitacji, którą gorliwie podsycał legat papieski biskup Pasawy Altmann , książęta zebrali się w październiku w Trebur , aby wybrać nowego władcę niemieckiego. Henryka, który stacjonował w Oppenheim na lewym brzegu Renu , przed utratą tronu uratował jedynie brak porozumienia wśród zgromadzonych książąt w sprawie jego następcy.

Jednak ich niezgoda jedynie skłoniła ich do odroczenia wyroku. Oświadczyli, że Henryk musi zadośćuczynić Grzegorzowi VII i zobowiązać się do posłuszeństwa; i postanowiono, że jeżeli w rocznicę ekskomuniki będzie on nadal podlegał zakazowi, tron ​​należy uznać za wakujący. Jednocześnie postanowiono zaprosić Grzegorza VII do Augsburga , aby rozstrzygnął konflikt.

Ustalenia te wskazały Henrykowi kurs, jaki należy obrać. W każdych okolicznościach i za wszelką cenę konieczne było zapewnienie mu rozgrzeszenia od Grzegorza przed wymienionym okresem, w przeciwnym razie nie byłby w stanie udaremnić swoich przeciwników w ich zamiarze kontynuowania ataku na niego i uzasadnić swoje kroki odwołaniem do jego ekskomuniki. Początkowo próbował osiągnąć swoje cele za pośrednictwem ambasady, ale gdy Grzegorz odrzucił jego propozycje, podjął słynny krok i osobiście udał się do Włoch.

Grzegorz VII opuścił już Rzym i dał do zrozumienia niemieckim książętom, że spodziewa się ich eskorty podczas swojej podróży 8 stycznia 1077 roku do Mantui . Ale ta eskorta nie pojawiła się, gdy otrzymał wiadomość o przybyciu Henryka. Henryk, który podróżował po Burgundii , został entuzjastycznie powitany przez Longobardów, oparł się jednak pokusie użycia siły przeciwko Grzegorzowi. Wybrał nieoczekiwany sposób, zmuszając Grzegorza do udzielenia mu rozgrzeszenia, odprawiając przed nim pokutę w Canossie , gdzie Grzegorz schronił się pod opieką swojej bliskiej sojuszniczki, Matyldy z Toskanii . Marsz do Canossy szybko stał się legendą.

Do pojednania doszło dopiero po długich negocjacjach i zdecydowanych zobowiązaniach ze strony Henryka, a Grzegorz VII ostatecznie ustąpił, biorąc pod uwagę implikacje polityczne, z niechęcią. Gdyby Grzegorz VII udzielił rozgrzeszenia, sejm książąt w Augsburgu, na którym mógłby zasadnie mieć nadzieję na pełnienie funkcji arbitra, albo stałby się bezużyteczny, albo – gdyby w ogóle się odbył – zmieniłby całkowicie swój charakter. Nie można było jednak odmówić pokutującemu ponownemu wejściu do Kościoła, a obowiązki religijne Grzegorza VII przeważały nad jego interesami politycznymi.

Usunięcie zakazu nie oznaczało prawdziwego pojednania i nie uzyskano podstaw do rozstrzygnięcia głównej kwestii dzielącej Henryka i Grzegorza: kwestii inwestytury . Nowy konflikt był nieunikniony już z tego powodu, że Henryk uważał za uchylony wyrok złożenia ze stanowiska wraz z wyrokiem ekskomuniki. Gregory natomiast zamierzał zachować swobodę działania i w Canossie nie dał żadnej wskazówki na ten temat.

Późniejsze ekskomuniki Henryka IV

Nie ulega wątpliwości, że ekskomunika Henryka IV była po prostu pretekstem do sprzeciwu zbuntowanej szlachty niemieckiej. Nie tylko kontynuowali swoją politykę po jego rozgrzeszeniu, ale podjęli bardziej zdecydowany krok i ustanowili w Forchheim rywalizującego władcę w osobie księcia Rudolfa Szwabii w marcu 1077. Podczas elekcji obecni legaci papiescy zaobserwowali pozory neutralności, a sam Grzegorz VII starał się utrzymać tę postawę przez kolejne lata. Jego zadanie było łatwiejsze, ponieważ obie partie miały dość równą siłę, a każda próbowała zdobyć przewagę, przeciągając papieża na swoją stronę. Jednak w wyniku jego niezobowiązującej polityki w dużej mierze utracił zaufanie obu stron. Ostatecznie zdecydował się na Rudolfa Szwabskiego po zwycięstwie w bitwie pod Flarchheim 27 stycznia 1080 r. Pod naciskiem Sasów i wprowadzony w błąd co do znaczenia tej bitwy, Grzegorz porzucił politykę czekania i 7 marca 1080 r. ponownie ogłosił ekskomunikę i usunięcie króla Henryka.

Ale papieska cenzura okazała się teraz czymś zupełnie innym niż ta cztery lata wcześniej. Powszechnie uważano to za niesprawiedliwość i zaczęto pytać, czy ekskomunika orzeczona z błahych powodów zasługuje na szacunek. Król, teraz bardziej doświadczony, podjął walkę z wielkim zapałem. Odmówił uznania zakazu ze względu na jego niezgodność z prawem. Następnie zwołał radę, która zebrała się w Brixen i 25 czerwca ogłosił usunięcie Grzegorza. Na swojego następcę mianowała arcybiskupa Guiberta (Wiberta) z Rawenny. 25 czerwca 1080 r. Guibert został wybrany na papieża przez trzydziestu biskupów obecnych na rozkaz króla. 15 października 1080 r. papież Grzegorz poradził duchowieństwu i świeckim wybranie nowego arcybiskupa w miejsce „szalonego” i „tyrańskiego” schizmatyka Wiberta. W 1081 roku Henryk rozpoczął konflikt z Grzegorzem we Włoszech. Do tego czasu poparcie Grzegorza osłabło i opuściło go trzynastu kardynałów. Co gorsza, Rudolf Szwabski zmarł 16 października tego samego roku. Henryk miał teraz silniejszą pozycję, a Grzegorz słabszą. Nowy pretendent, Hermanna z Luksemburga wysunięto w sierpniu 1081 r., lecz jego osobowość nie odpowiadała przywódcy partii gregoriańskiej w Niemczech, a potęga Henryka IV osiągnęła swój szczyt.

Główna zwolenniczka wojskowa papieża, Matylda z Toskanii , zablokowała armiom Henryka dostęp do zachodnich przejść przez Apeniny , przez co musiał on zbliżać się do Rzymu od strony Rawenny . Rzym poddał się królowi niemieckiemu w 1084 r., a Grzegorz następnie udał się na wygnanie do Zamku Świętego Anioła . Grzegorz odmówił przyjęcia propozycji Henryka, chociaż ten obiecał wydać Guiberta jako więźnia, jeśli suwerenny papież zgodzi się tylko na koronację go na cesarza. Grzegorz jednakże nalegał, jako niezbędny wstęp, aby Henryk stawił się przed Soborem i odprawił pokutę. Cesarz, udając podporządkowanie się tym warunkom, usilnie starał się uniemożliwić spotkanie biskupów. Mimo to zebrała się niewielka liczba i zgodnie z ich wolą Grzegorz ponownie ekskomunikował Henryka.

Henryk, po otrzymaniu tej wiadomości, w dniu 21 marca ponownie wjechał do Rzymu, aby dopilnować, aby jego zwolennik, arcybiskup Guibert z Rawenny, został intronizowany jako papież Klemens III w dniu 24 marca 1084 r. Henryk został koronowany na cesarza przez swoje stworzenie, ale Robert Guiscard, z którym w międzyczasie Grzegorz zawarł sojusz, maszerował już na miasto. Henryk był zmuszony uciekać w kierunku Civita Castellana .

Wygnanie z Rzymu

Papież został wyzwolony, lecz gdy naród rzymski rozwścieczył się ekscesami jego normańskich sojuszników, został zmuszony do wycofania się na Monte Cassino , a później do nadmorskiego zamku Salerno , gdzie zmarł 25 maja 1085 roku. Trzy dni przed śmiercią wycofał wszystkie wydane przez siebie kary ekskomuniki, z wyjątkiem tych wobec dwóch głównych przestępców – Henryka i Guiberta.

Polityka papieska wobec reszty Europy

Anglia

Mapa korespondencji papieskiej Grzegorza VII

W 1076 roku Grzegorz mianował Dol Euen, mnicha z Saint-Melaine z Rennes, na biskupa Dol , odrzucając zarówno urzędującego Iuthaela, mającego poparcie Wilhelma Zdobywcy , który niedawno prowadził operacje wojskowe w północno-wschodniej Bretanii i Gilduin, kandydat szlachty w Dol sprzeciwiający się Williamowi. Gregory odrzucił Iuthaela, ponieważ był znany z symonii, a Gildia była za młoda. Grzegorz nadał także Dol Euen paliusz arcybiskupa metropolity, pod warunkiem, że podporządkuje się on orzeczeniu Stolicy Apostolskiej, gdy ostatecznie rozstrzygnie się wieloletnia sprawa prawa Dol do bycia metropolitą i używania paliusza.

Król Wilhelm czuł się tak bezpiecznie, że autokratycznie ingerował w zarządzanie Kościołem, zabronił biskupom odwiedzania Rzymu, mianował biskupów i opactwa i nie okazywał większego niepokoju, gdy papież pouczał go o różnych zasadach, jakie miał co do związku władzy duchowej i doczesnej, albo gdy zabronił mu prowadzenia handlu lub nakazał mu uznać się za wasala stolicy apostolskiej. Wilhelm był szczególnie zirytowany naleganiem Grzegorza na podzielenie kościelnej Anglii na dwie prowincje, co było sprzeczne z potrzebą Wilhelma podkreślania jedności jego nowo nabytego królestwa. Rosnące naciski Grzegorza na niezależność Kościoła od władzy świeckiej w kwestii nominacji duchownych stawały się coraz bardziej kontrowersyjną kwestią. Starał się także zmusić episkopat, aby zwrócił się do Rzymu o zatwierdzenie i wskazówki, żądając regularnej obecności prałatów w Rzymie. Grzegorz nie miał władzy, aby zmusić króla angielskiego do zmiany polityki kościelnej, był więc zmuszony zignorować to, czego nie mógł zaakceptować, a nawet uznał za wskazane zapewnienie króla Wilhelma o jego szczególnym uczuciu. Ogólnie rzecz biorąc, polityka Wilhelma była bardzo korzystna dla Kościoła.

Normanowie w Królestwie Sycylii

Na stosunki Grzegorza VII z innymi państwami europejskimi duży wpływ miała jego polityka niemiecka, gdyż Święte Cesarstwo Rzymskie , przejmując większość jego energii, często zmuszało go do okazania innym władcom właśnie tego umiaru, którego odmawiał królowi niemieckiemu. Postawa Normanów przyniosła mu brutalne przebudzenie. Wielkie ustępstwa poczynione im za Mikołaja II nie tylko nie były w stanie powstrzymać ich natarcia do środkowych Włoch, ale nie zapewniły papiestwu nawet oczekiwanej ochrony. Kiedy Grzegorz VII był mocno naciskany przez Henryka IV, Roberta Guiscarda pozostawił go własnemu losowi i interweniował dopiero, gdy jemu samemu grożono niemiecką bronią. Następnie, po zdobyciu Rzymu, oddał miasto swoim żołnierzom, a powszechne oburzenie wywołane jego czynem doprowadziło do wygnania Grzegorza.

Roszczenia dotyczące suwerenności papieskiej

W przypadku kilku krajów Grzegorz VII próbował ustalić roszczenia papiestwa do suwerenności i zapewnić uznanie jego samozwańczego prawa do posiadania. Na podstawie „odwiecznego zwyczaju” uznawano, że Korsyka i Sardynia należą do Kościoła rzymskiego. Do jej własności uznano także Hiszpanię , Węgry i Chorwację i podjęto próbę nakłonienia króla Danii do zatrzymania jego królestwa jako lenna papieża.

W swoim podejściu do polityki kościelnej i reformy kościelnej Grzegorz nie był osamotniony, ale znalazł potężne wsparcie: w Anglii najbliżej niego stał arcybiskup Lanfranc z Canterbury ; we Francji jego orędownikiem był biskup Hugh de Dié , późniejszy arcybiskup Lyonu .

Francja

Filip I, król francuski , poprzez swą praktykę symonii i przemoc w postępowaniu wobec Kościoła wywołał groźbę zastosowania środków doraźnych. Ekskomunika, detronizacja i interdykt zdawały się być nieuchronne w roku 1074. Grzegorz jednak powstrzymał się od przełożenia swoich gróźb na czyny, choć postawa króla nie wykazywała żadnej zmiany, pragnąc bowiem uniknąć szybkiego rozproszenia swoich sił w konflikcie. wybuchnąć w Niemczech.

Papież Grzegorz podjął próbę zorganizowania krucjaty do Al-Andalus , prowadzonej przez hrabiego Eblesa II z Roucy .

Odległe kraje chrześcijańskie

Faktycznie Grzegorz nawiązał pewnego rodzaju stosunki z każdym krajem chrześcijaństwa; choć stosunki te nie zawsze realizowały związane z nimi nadzieje kościelno-polityczne. Jego korespondencja sięgała także do Polski , Rusi Kijowskiej i Czech . Bezskutecznie próbował zbliżyć Armenię do Rzymu.

Imperium Bizantyjskie

Grzegorz szczególnie interesował się Wschodem. Schizma między Rzymem a Cesarstwem Bizantyjskim była dla niego poważnym ciosem i ciężko pracował, aby przywrócić dawne przyjazne stosunki. Grzegorzowi udało się nawiązać kontakt z cesarzem Michałem VII . Kiedy do Rzymu przedostały się wieści o atakach muzułmanów na chrześcijan na Wschodzie i wzmogły się polityczne kłopoty cesarza bizantyjskiego , wymyślił on projekt wielkiej wyprawy wojskowej i nawoływał wiernych do udziału w odzyskaniu Kościoła Św. Grób — zapowiedź Pierwsza krucjata . W swoich wysiłkach rekrutacyjnych do wyprawy podkreślał cierpienia chrześcijan wschodnich, argumentując, że chrześcijanie zachodni mają moralny obowiązek pójścia im z pomocą.

Polityka wewnętrzna i reformy

Główny artykuł: reforma gregoriańska

Święty Grzegorz VII Płyta OSB
Papież; Spowiednik
Urodzić się	Ildebrando di Soana 1015 Sovana , Marsz Toskanii
Zmarł	25 maja 1085 (w wieku 69-70 lat) Salerno , Księstwo Apulii
Czczony w	Kościół Rzymsko-katolicki
Beatyfikowany	25 maja 1584, Bazylika Świętego Piotra , Państwo Kościelne przez papieża Grzegorza XIII
Kanonizowany	24 maja 1728, Bazylika Świętego Piotra, Państwo Kościelne przez papieża Benedykta XIII
Atrybuty	Szaty papieskie Tiara papieska Habit benedyktyński
Patronat	Diecezja Savona Salerno

Jego dzieło życiowe opierało się na przekonaniu, że Kościół został założony przez Boga i powierzono mu zadanie włączenia całej ludzkości w jedno społeczeństwo, w którym wola Boża jest jedynym prawem; że jako instytucja boska ma najwyższą władzę nad wszystkimi strukturami ludzkimi, zwłaszcza nad państwem świeckim; oraz że papież, pełniąc swoją rolę głowy Kościoła, jest wiceregentem Boga na ziemi, zatem nieposłuszeństwo wobec niego oznacza nieposłuszeństwo Bogu, czyli innymi słowy odstępstwo od chrześcijaństwa. Jednak jakakolwiek próba interpretacji tego w kategoriach działania zobowiązałaby Kościół do unicestwienia nie tylko jednego państwa, ale wszystkich państw.

Tym samym Grzegorz VII, jako polityk pragnący osiągnąć jakiś rezultat, w praktyce zmuszony był przyjąć odmienne stanowisko. Uznawał istnienie państwa za dar opatrzności , współistnienie Kościoła i państwa określił jako rozporządzenie Boże i podkreślał konieczność zjednoczenia sacerdotium i imperium . Jednak w żadnym momencie nie przyszło mu do głowy, aby zrównać te dwie potęgi; wyższość Kościoła nad państwem była dla niego faktem nie podlegającym dyskusji i w który nigdy nie wątpił.

Chciał, aby wszystkie ważne kwestie sporne były kierowane do Rzymu; odwołania miały być adresowane do niego samego; centralizacja władzy kościelnej w Rzymie w naturalny sposób wiązała się z ograniczeniem władzy biskupów. Ponieważ ci odmówili dobrowolnego poddania się i próbowali utwierdzić swoją tradycyjną niezależność, jego pontyfikat jest pełen walk z wyższymi szczeblami duchowieństwa. Papież Grzegorz VII odegrał kluczową rolę w promowaniu i regulowaniu koncepcji nowoczesnego uniwersytetu , ponieważ jego dekret papieski z 1079 r. nakazał uregulowane tworzenie szkół katedralnych, które przekształciły się w pierwsze uniwersytety europejskie.

Ta walka o podstawy supremacji papieskiej wiąże się z jego popieraniem przymusowego celibatu wśród duchowieństwa i jego atakiem na symonię . Grzegorz VII nie wprowadził do Kościoła celibatu kapłaństwa, ale podjął walkę z większą energią niż jego poprzednicy. W 1074 r. opublikował encyklikę rozgrzeszającą lud z posłuszeństwa biskupom, zezwalającą na księży żonatych. W następnym roku nakazał im podjęcie działań przeciwko żonatym księżom i pozbawił ich dochodów. Zarówno kampania przeciwko małżeństwu kapłańskiemu, jak i przeciwko symonii wywołała powszechny opór.

Woskowy wizerunek pogrzebowy Grzegorza VII pod szkłem w katedrze w Salerno.

Jego pisma traktują głównie o zasadach i praktyce zarządzania Kościołem. Można je znaleźć w zbiorach Mansiego pod tytułem „Gregorii VII registri sive epistolarum libri”. Większość jego listów, które przetrwały, zachowała się w jego rejestrze, który obecnie znajduje się w Archiwum Watykańskim.

Doktryna Eucharystii

Paweł VI postrzegał Grzegorza VII jako instrumentalnego w potwierdzaniu dogmatu, że Chrystus jest obecny w Najświętszym Sakramencie . Żądanie Grzegorza, aby Berengarius wyznał swoje przekonania, zostało zacytowane w historycznej encyklice Mysterium fidei papieża Pawła VI z 1965 roku :

Wierzę całym sercem i otwarcie wyznaję, że chleb i wino złożone na ołtarzu poprzez tajemnicę świętej modlitwy i słowa Odkupiciela zostają zasadniczo przemienione w prawdziwe, właściwe i ożywiające Ciało i Krew Jezusa Chrystusa naszego Pana i że po konsekracji stanowią prawdziwe Ciało Chrystusa.

To wyznanie wiary zapoczątkowało „renesans eucharystyczny” w kościołach Europy począwszy od XII wieku.

Śmierć

Papież Grzegorz VII zmarł na wygnaniu w Salerno ; epitafium na jego sarkofagu w katedrze miejskiej mówi: „Umiłowałem sprawiedliwość i nienawidziłem nieprawości, dlatego umieram na wygnaniu”.

Dziedzictwo

Grzegorz VII został beatyfikowany przez papieża Grzegorza XIII w 1584 r. i kanonizowany 24 maja 1728 r. przez papieża Benedykta XIII .

Zobacz też

• Konkordat robaków
• Dictatus papae (1075–87)
• Pierwszy Sobór laterański
• Libertas ecclesiae
• Lista papieży

Dalsza lektura

•   Cowdrey, HEJ (1998). Papież Grzegorz VII, 1073–1085 . Oksford: Clarendon Press. ISBN 9780191584596 .
• Paul von Bernried, Canon of Regensburg, „S. Gregorii VII Vita”, JP Migne (red.), Patrologiae Cursus Completus Series Latina Tomus CXLVIII: Sancti Gregorii VII Epistolae et Diplomata Pontificia (Paryż 1878), 39–104.
• Bonizo z Sutri , „Liber ad amicum”, w: Philippus Jaffé (redaktor) Bibliotheca rerum Germanicarum Tomus II: Monumenta Gregoriana (Berolini 1865), s. 577–689.
• Watterich, Johann M., wyd. (1862). Pontificum Romanorum Vitae ab aequalibus consscriptae Tomus I. Lipsk: Wilhelm Engelmann.
• Macdonald, Allan John (1932). Hildebrand: Życie Grzegorza VII . Londyn: Methuen.
• Mathew, Arnold Harris (2013) [1910]. Życie i czasy Hildebranda, papieża Grzegorza VII . Prasa teologiczna św. Gabriela.
•    Emerton, Efraim (1932). Korespondencja papieża Grzegorza VII: Wybrane listy z Rejestru . Nowy Jork: Columbia University Press. ISBN 9780231096270 . OCLC 1471578 .
• Kuttner, S. (1947). „Liber Canonicus: notatka o Dictatus Papae”, Studi Gregoriani 2 (1947), 387–401.
• Capitani, O. „Esiste un' «età gregoriana»? Rozważ azioni sulle tendenze di una storiografia medievistica”, Rivista di storia e letteratura re ligiosa 1 (1965), s. 454–481.
• Capitani, O. (1966). Immunità vescovili ed ecclesiologia in età „pregregoriana” i „gregoriana”. L'avvio alla "Restaurazione , Spoleto.
• Robinsona, Iana Stuarta. (1978). Władza i opór w konkursie o inwestyturę: literatura polemiczna końca XI wieku . Prasa uniwersytecka w Manchesterze.
• Gatto, L. (1968). Bonizo di Sutri il suo Liber ad Amicum Pescara.
• Knoxa, Ronalda (1972). „Odnalezienie prawa: rozwój prawa kanonicznego w okresie reformy gregoriańskiej”, Studi Gregoriani 9 (1972) 419–466.
• Gilchrist, JT (1972). „Przyjęcie papieża Grzegorza VII do prawa kanonicznego (1073–1141)”. Zeitschrift für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung , 59 (1973), 35–82.
• Capitani, O. (1984). L'Italia średniowieczne nei secoli di trapasso: la riforma della Chiesa (1012–1122) . Bolonia.
• Fuhrmann, H. (1989). „Papst Gregor VII. und das Kirchenrecht. Zum Problem des Dictatus papae”, Studi Gregoriani XIII, s. 123–149, 281–320.
• Golinelli, Paolo (1991). Matilde ei Canossa nel cuore del Medioevo . Mediolan: Mursia.
•   Leyser, Karl (1994). Komunikacja i władza w średniowiecznej Europie: rewolucja gregoriańska i nie tylko . Londyn: Hambledon Press. ISBN 978-0826430281 .
• Capitani, Ovidio (2000), „ Gregorio VII, santo ”, w Enciclopedia dei Papi. Rzym: Istituto della Enciclopedia italiana.
•   Robinson, IS (2003). Henryk IV Niemiec 1056–1106 (wyd. poprawione). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521545907 .
• Forster, Thomas (2011). Bonizo von Sutri als gregorianischer Geschichtsschreiber . Hanower: Hahnsche Buchhandlung. . Monumenta Germaniae Historica. Studien und Texte , 53.
• Capitani, Ovidio; (red. Pio Berardo) (2015). Gregorio VII: il papa uosobienie della chiesa di Roma . Spoleto: Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo.
•   Wickham, Chris (2015). Średniowieczny Rzym. Stabilność i kryzys miasta, 900–1150 . Oksford: Oxford University Press. ISBN 9780199684960 .
• Villegas-Aristizábal, Lucas, „Papież Grzegorz VII i hrabia Eblous II z Proto-krucjaty Roucy'ego w Iberii ok. 1073”, Medieval History Journal 21.1 (2018), 1–24. doi : 10.1177/0971945817750508

Linki zewnętrzne

• Biografia kobiet: Matylda z Toskanii, hrabina Toskanii, księżna Lotaryngii , zawiera kilka jego listów do swojej zwolenniczki, Matyldy z Toskanii.
• Baza danych listów papieża Grzegorza VII: Który list znajduje się w którym zbiorze?
• Literatura papieża Grzegorza VII i o nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Prace papieża Grzegorza VII i o nim w Deutsche Digitale Bibliothek (niemiecka biblioteka cyfrowa)
• „Grzegoriusz VII papa” . Repertorium „Źródła historyczne niemieckiego średniowiecza” ( Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters ) .