Tomasza Apostoła

Święty Tomasza Apostoła
Św. Tomasz (ok. 1611) — Piotr Paweł Rubens
Apostoł , kaznodzieja , męczennik
Urodzić się	I wne Pansada, Galilea , Judea , Cesarstwo Rzymskie
Zmarł	72 ne St. Thomas Mount , Mylapore , Chennai , Imperium Chola
Czczony w	Wszystkie wyznania chrześcijańskie , które czczą świętych , zwłaszcza chrześcijanie św. Tomasza
kanonizowany	Prekongregacja
Główne sanktuarium	Bazylika katedralna św. Tomasza w Mylapore , Chennai , Indie Bazylika św. Tomasza Apostoła w Ortona , Włochy
Święto	3 lipca: Kościół łaciński , Kościół liberalno-katolicki , Wspólnota anglikańska , Prawosławny Malankara , Kościół syryjski Malankara Mar Thoma , Kościół katolicki syro-malabarski , Kościół katolicki syro-malankara , Kościół wschodni wierzących , Kościół syryjski 21 grudnia: trochę komunii anglikańskiej , kościół latynoski , tradycyjni katolicy 26 Pashons i niedziela po Wielkanocy ( niedziela Tomasza ): chrześcijaństwo koptyjskie 6 października i niedziela po Wielkanocy Niedziela Tomasza : prawosławna
Atrybuty	Bliźniak, wbijający palec w bok Chrystusa, nelumbo nucifera , włócznia (środki jego chrześcijańskiego męczeństwa ), kwadrat (jego zawód, budowniczy)
Patronat	Architekci , Dla chrześcijan w Indiach (w tym Chrześcijanie św. Tomasza i Archidiecezja Madras-Mylapore ), Tamil Nadu , Sri Lanka i Pula (Chorwacja)

Tomasz Apostoł ( imperialny aramejski : 𐡀𐡌𐡅𐡕𐡌 , biblijny hebrajski : תוֹמא הקדוש lub תוֹמָא שליחא ( Toma HaKadosh „Thomas the Holy” lub Toma Shlikha „Thomas the Messenger / Apostle” w języku hebrajskim- aramejski), klasyczny syryjski : ܬܐܘܡܐ , Tʾōmā , co oznacza „ bliźniak”; Koinē grecki : Θωμᾶς ), znany również jako Didymus (grecki: Δίδυμος Didymos, co oznacza „bliźniak”), był jednym z Dwunastu Apostołów Jezusa według Nowego Testamentu . Tomasz jest powszechnie znany jako „ niewierny Tomasz ”, ponieważ początkowo wątpił w zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa , kiedy mu o tym powiedziano (jak jest opisane w Ewangelii Jana ); później wyznał swoją wiarę („Mój Pan i mój Bóg”), widząc rany pozostałe po ukrzyżowaniu .

Tomasz Apostoł, fragment mozaiki w Bazylice San Vitale , Rawenna , VI wiek

Według tradycyjnych przekazów chrześcijan św. Tomasza z dzisiejszej Kerali w Indiach , św. Tomasz wyruszył poza Cesarstwo Rzymskie , aby głosić Ewangelię, podróżując aż do Tamilakam w południowych Indiach i dotarł do Muziris z Tamilakam (dzisiejsze North Paravur i Kodungalloor w stanie Kerala w Indiach ) w 52 rne. W 1258 r. część relikwii sprowadzono do Ortony w Abruzji we Włoszech, gdzie odbywały się w kościele św. Tomasza Apostoła. Jest uważany za patrona Indii wśród ich chrześcijańskich wyznawców, a święto św. Tomasza 3 lipca obchodzone jest jako Dzień Chrześcijan w Indiach. Imię Thomas pozostaje dość popularne wśród chrześcijan św. Tomasza na subkontynencie indyjskim.

Wiele kościołów na Bliskim Wschodzie i w południowej Azji, oprócz Indii, również wspomina Apostoła Tomasza w swoich tradycjach historycznych jako pierwszego ewangelistę, który założył te kościoły, w tym Chaldejski Kościół Katolicki, Asyryjski Kościół Wschodu, wczesny kościół Sri Lanki wcześniejszy.

Ewangelia Jana

Tomasz po raz pierwszy przemawia w Ewangelii Jana . W Ewangelii Jana 11:16, kiedy Łazarz niedawno zmarł, a apostołowie nie chcą wracać do Judei , Tomasz mówi: „Chodźmy i my, abyśmy razem z nim umarli”.

Tomasz przemawia ponownie w Jana 14:5. Tam Jezus wyjaśnił, że odchodzi, by przygotować niebiański dom dla swoich naśladowców i że pewnego dnia tam do niego dołączą. Tomasz zareagował, mówiąc: „Panie, nie wiemy, dokąd idziesz, a jak możemy znać drogę?”

Jan 20:24–29 mówi, jak wątpiący Tomasz był początkowo sceptyczny, gdy usłyszał, że Jezus zmartwychwstał i ukazał się innym apostołom, mówiąc: „Jeżeli nie zobaczę na jego rękach śladu gwoździ i nie włożę moich palca w ślad po gwoździach i wbiję mu rękę w bok, nie uwierzę”. Ale kiedy Jezus pojawił się później i zaprosił Tomasza, aby dotknął jego ran i zobaczył go, Tomasz okazał swoją wiarę, mówiąc: „Pan mój i Bóg mój”. Wtedy Jezus powiedział: „Tomaszu, ponieważ mnie ujrzałeś, uwierzyłeś. Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli”.

Nazwy i etymologie

Imię Thomas ( grecki Koine : Θωμᾶς) podane dla apostoła w Nowym Testamencie pochodzi od aramejskiego תְּאוֹמָא Tʾōmā ( klasyczny syryjski : ܬܐܘܿܡܵܐ/ܬܳܐܘܡܰܐ Tʾōmā / Tāʾwma ), co oznacza „bliźniak” i co gnate na hebrajski תְּאוֹם tʾóm . Równoważnym terminem dla bliźniaka w języku greckim, który jest również używany w Nowym Testamencie, jest Δίδυμος Didymos .

Inne nazwy

Kopia Ewangelii Tomasza z Nag Hammadi zaczyna się: „To są tajemne wypowiedzi, które wypowiedział żyjący Jezus, a Didymos, Judasz Tomasz, spisał”. Wczesne tradycje syryjskie również podają pełne imię apostoła jako Judasz Tomasz. Niektórzy widzieli w Dziejach Tomasza (napisanych we wschodniej Syrii na początku III wieku lub być może już w pierwszej połowie II wieku) identyfikację Tomasza z apostołem Judaszem, synem Jakuba, lepiej znanym w języku angielskim jako Juda . Jednak pierwsze zdanie Dziejów jest zgodne z Ewangeliami i Dziejami Apostolskimi, rozróżniając apostoła Tomasza i apostoła Judasza, syna Jakuba. Inni, jak Jakub Tabor , identyfikują go jako Judę, brata Jezusa wspomnianego przez Marka. W Księdze Tomasza Zawodnika , będącej częścią biblioteki Nag Hammadi , rzekomo jest bliźniakiem Jezusa: „Teraz, skoro powiedziano, że jesteś moim bliźniakiem i prawdziwym towarzyszem, zbadaj siebie…”

„ Wątpiący Tomasz ” to sceptyk, który odmawia wiary bez bezpośredniego osobistego doświadczenia — odniesienie do opisu Apostoła Tomasza w Ewangelii Jana , który w relacji Jana odmówił uwierzenia, że ​​zmartwychwstały Jezus ukazał się dziesięciu innym apostołów, aż mógł zobaczyć i poczuć rany Jezusa ukrzyżowanego .

Dni świąteczne

Kiedy święto św. Tomasza zostało wprowadzone do kalendarza rzymskiego w IX wieku, wyznaczono je na 21 grudnia. Martyrologium św. Hieronima wspomina o apostole 3 lipca, kiedy w 1969 r. przeniesiono uroczystość rzymską, aby nie kolidowała już z głównymi dniami powszednimi Adwentu . Tradycjonalistyczni rzymskokatolicy (którzy przestrzegają ogólnego kalendarza rzymskiego z 1960 r . Kościół luterański , który czci według wydania Modlitwy powszechnej z 1662 r .), nadal obchodzi jego święto 21 grudnia. Jednak większość współczesnych kalendarzy liturgicznych (w tym kalendarz wspólnych nabożeństw Kościoła anglikańskiego) preferuje dzień 3 lipca, a Tomasz jest upamiętniany w Kościele anglikańskim świętem .

Prawosławne i bizantyjskie kościoły katolickie obchodzą jego święto 6 października (dla tych kościołów , które przestrzegają tradycyjnego kalendarza juliańskiego , 6 października przypada obecnie na 19 października współczesnego kalendarza gregoriańskiego ). Ponadto następna niedziela Wielkanocy ( Pascha ) obchodzona jest jako niedziela Tomasza, na pamiątkę pytania Tomasza do Jezusa, które skłoniło go do ogłoszenia, zgodnie z nauką prawosławną, dwóch natur Jezusa, ludzkiej i boskiej. Tomasz jest wspominany wspólnie ze wszystkimi innymi apostołami 30 czerwca (13 lipca) podczas święta zwanego Synaxis Świętych Apostołów. Jest również kojarzony z „arabską” (lub „Arapet” ) ikoną Theotokos (Matka Boska), którą wspominamy 6 września (19 września). Kościół prawosławny Malankara obchodzi jego święto przez trzy dni, 3 lipca (na pamiątkę przeniesienia relikwii do Edessy), 18 grudnia (dzień, w którym został nakłuty) i 21 grudnia (kiedy zmarł).

Późniejsza historia i tradycje

Odejście Marii , uznane za herezję przez papieża Gelazego I w 494 r., zostało przypisane Józefowi z Arymatei . Dokument stwierdza, że ​​Tomasz był jedynym świadkiem Wniebowzięcia Maryi do nieba. Pozostali apostołowie zostali w cudowny sposób przeniesieni do Jerozolimy, aby być świadkami jej śmierci. Tomasz pozostał w Indiach, ale po pierwszym pochówku został przewieziony do jej grobu, gdzie był świadkiem jej cielesnego wniebowstąpienia do nieba, z którego zrzuciła pas . W odwróceniu historii wątpliwości Tomasza, pozostali apostołowie są sceptyczni wobec historii Tomasza, dopóki nie zobaczą pustego grobu i pasa. Otrzymanie pasa przez Tomasza jest powszechnie przedstawiane w średniowiecznej i renesansowej sztuce sprzed Soboru Trydenckiego .

Misja w Indiach

Główne artykuły: Chrześcijanie św. Tomasza , Chrześcijaństwo w Indiach i Chrześcijaństwo w Kerali

Departament Poczty Indii wydał znaczek upamiętniający jego misję w tym kraju.

Mapa starożytnego Jedwabnego Szlaku i Szlaku Przypraw

Według tradycyjnych relacji chrześcijan św. Tomasza z Indii, apostoł Tomasz wylądował w Muziris ( Cranganore ) na wybrzeżu Kerali w 52 rne i zginął śmiercią męczeńską w Mylapore , niedaleko Madrasu w 72 rne. Port został zniszczony w 1341 r. przez potężną powódź które wyrównały wybrzeża. Uważa się, że według chrześcijańskiej tradycji św. Tomasza założył siedem kościołów (wspólnot) w Kerali. Kościoły te znajdują się w Kodungallur, Palayoor , Kottakkavu (Paravur), Kokkamangalam , Niranam , Nilackal (Chayal) , Kollam i Thiruvithamcode . Tomasz ochrzcił kilka rodzin. Wiele rodzin twierdzi, że ich korzenie sięgają prawie tak daleko wstecz, a historyk religii Robert Eric Frykenberg zauważa, że: „Jakiekolwiek wątpliwe historyczność może być związana z takimi lokalnymi tradycjami, nie ma wątpliwości co do ich wielkiej starożytności lub do ich wielkiej atrakcyjności w popularnej wyobraźni”.

Został wysłany do kraju ciemnych ludzi, aby przyodziać ich przez chrzest w białe szaty. Jego wdzięczny świt rozproszył bolesną ciemność Indii. Jego misją było zaślubienie Indii Jednorodzonemu. Kupiec jest błogosławiony za posiadanie tak wielkiego skarbu. Edessa stała się miastem błogosławionym, posiadając największą perłę, jaką Indie mogły wydać. Tomasz czyni cuda w Indiach, aw Edessie Tomasz ma ochrzcić ludy przewrotne i pogrążone w ciemności, i to w ziemi indyjskiej.

— Hymny św. Efrema pod redakcją Lamy (Ephr. Hymni et Sermones, IV).

... Do jakiego kraju ucieknę przed sprawiedliwymi? Podburzyłem Śmierć Apostołów, aby ich zabili, abym przez ich śmierć mógł uniknąć ich ciosów. Ale jeszcze mocniej jestem teraz dotknięty: Apostoł, którego zabiłem w Indiach, dogonił mnie w Edessie; tu i tam jest cały sobą. Tam poszedłem ja i tam był on: tu i tam ku memu żalowi go znajduję.

— cyt. w Medlycott 1905 , rozdz

Efrem Syryjczyk , doktor chrześcijaństwa syryjskiego , pisze w czterdziestej drugiej swojej „Carmina Nisibina”, że Apostoł został stracony w Indiach, a jego szczątki zostały następnie pochowane w Edessie, przywiezione tam przez bezimiennego kupca.

Grób św. Tomasza Apostoła w Mylapore w Indiach

Według zapisów Euzebiusza Tomasz i Bartłomiej zostali przydzieleni do Partii i północno-zachodnich Indii. Didascalia (pochodząca z końca III wieku) stwierdza: „Indie i wszystkie kraje je podległe, nawet do najdalszych mórz… otrzymały obrzędy apostolskie od Judasza Tomasza, który był przewodnikiem i władcą kościoła, który zbudował ”.

Według tradycyjnych przekazów uważa się, że Thomas opuścił północno-zachodnie Indie, gdy groził atak i udał się statkiem na Wybrzeże Malabarskie , prawdopodobnie odwiedzając po drodze południowo-wschodnią Arabię ​​i Sokotrę i lądując w dawnym kwitnącym porcie Muziris (dzisiejszy North Paravur i Kodungalloor ) (ok. 50 rne) w towarzystwie żydowskiego kupca Abbanes/Habban (Schonfield, 1984, 125). Mówi się, że stamtąd głosił ewangelię na całym wybrzeżu Malabaru. Różne kościoły, które założył, znajdowały się głównie nad rzeką Periyar i jej dopływami oraz wzdłuż wybrzeża, gdzie znajdowały się kolonie żydowskie. Zgodnie z apostolskim zwyczajem Tomasz wyświęcał nauczycieli i przywódców lub starszych, o których mówiono, że byli najwcześniejszą posługą Kościoła Malankara.

Śmierć

Męczeństwo św. Tomasza autorstwa Petera Paula Rubensa , 1636–1638, w Galerii Narodowej w Pradze

Relikwiarz włóczni, która zabiła św. Tomasza w Chennai w Indiach

Zgodnie z syryjską tradycją chrześcijańską, Tomasz został zabity włócznią na górze św. Tomasza w Chennai 3 lipca 72 rne, a jego ciało zostało pochowane w Mylapore. Tradycja Kościoła łacińskiego uznaje 21 grudnia za datę jego śmierci. Efrem Syryjczyk podaje, że Apostoł został zabity w Indiach, a jego relikwie przewieziono wówczas do Edessy. Jest to najwcześniejsza znana wzmianka o jego śmierci.

Zapisy Barbosy z początku XVI wieku podają, że grobowiec był wówczas utrzymywany przez muzułmanina, który trzymał tam płonącą lampę. Bazylika katedralna św. Tomasza w Chennai , Tamil Nadu , Indie, obecnie znajdująca się w grobowcu, została zbudowana w XVI wieku przez Portugalczyków i przebudowana w XIX wieku przez Brytyjczyków. Góra św. Tomasza jest miejscem czczonym przez muzułmanów i chrześcijan co najmniej od XVI wieku.

Możliwa wizyta w Chinach

Domniemana wizyta Tomasza w Chinach jest wspomniana w księgach i tradycjach kościelnych chrześcijan św. Tomasza w Indiach, którzy po części twierdzą, że pochodzą od pierwszych chrześcijan zewangelizowanych przez Tomasza Apostoła w 52 rne. Na przykład można to znaleźć w malajalam ballada Thomas Ramban Pattu (Pieśń Pana Tomasza) z najwcześniejszym rękopisem pochodzącym z XVII wieku. Źródła wyraźnie mówią, że Tomasz przybył do Indii, potem do Chin iz powrotem do Indii, gdzie zmarł.

W innych poświadczonych źródłach tradycja uczynienia Tomasza apostołem Chin znajduje się w „Prawie Chrześcijaństwa” (Fiqh al-naṣrāniyya), zbiorze literatury prawniczej autorstwa Ibn al-Ṭayyiba (nestoriańskiego teologa i lekarza, który zmarł w 1043 r . Bagdad ). Później w Nomocanon Abdisho bar Berika (metropolita Nisibis i Armenii, zm. 1318) i brewiarz Kościoła Chaldejskiego jest napisane:

1. Dzięki św. Tomaszowi błąd bałwochwalstwa zniknął z Indii.

2. Dzięki św. Tomaszowi Chińczycy i Etiopczycy nawrócili się do prawdy.

3. Przez św. Tomasza przyjęli sakrament chrztu i przysposobienia synów.

4. Poprzez św. Tomasza uwierzyli i wyznali Ojca, Syna i Ducha Świętego.

5. Poprzez św. Tomasza zachowali przyjętą wiarę w jedynego Boga.

6. Dzięki św. Tomaszowi w całych Indiach rozbłysły życiodajne wspaniałości.

7. Poprzez św. Tomasza Królestwo Niebieskie rozrosło się i wzniosło do Chin .

- Przetłumaczone przez Athanasiusa Kirchera w China Illustrata (1667), Office of St. Thomas for the Second Nocturn , Gaza of the Church of St. Thomas of Malabar, Chaldean Breviary

W swojej rodzącej się formie tradycja ta została znaleziona najwcześniej w Kronice Zuqnina (775 rne) i mogła pochodzić z późnego okresu sasańskiego . Być może powstał jako pseudepigrafon z III wieku, w którym Tomasz miał nawrócić Mędrców (w Ewangelii Mateusza ) na chrześcijaństwo, gdy mieszkali w krainie Shir (ziemia Seres , Basen Tarim , w pobliżu najbardziej wysuniętego na wschód morza na świecie dla wielu ludzie w starożytności). Dodatkowo świadectwo Arnobiusza z Sicca , działający krótko po roku 300 ne, utrzymuje, że przesłanie chrześcijańskie dotarło do Indii oraz wśród Persów, Medów i Partów (wraz z Seres ) .

Możliwy wyjazd do Indonezji

Według Kurta E. Kocha , Tomasz Apostoł prawdopodobnie podróżował do Indonezji przez Indie z indyjskimi kupcami.

Paragwajska legenda

Starożytna ustna tradycja zachowana przez plemiona Guaraní w Paragwaju twierdzi, że apostoł Tomasz przebywał w Paragwaju i głosił im kazania.

w posiadłości naszej uczelni, zwanej Paragwajem, dwadzieścia mil od Wniebowzięcia. To miejsce rozciąga się z jednej strony w przyjemną równinę, dającą pastwiska ogromnej ilości bydła; z drugiej, gdzie patrzy na południe, jest otoczony wzgórzami i skałami; w jednym z nich odwiedzany jest krzyż złożony z trzech dużych kamieni, który tubylcy otaczają wielką czcią ze względu na św. Tomasza; ponieważ wierzą i mocno utrzymują, że Apostoł, siedząc na tych kamieniach jak na krześle, głosił niegdyś zgromadzonym Indianom.

— Dobrizhofer 1822 , s. 385

Prawie 150 lat przed przybyciem Dobrizhoffera do Paragwaju, inny misjonarz jezuita, FJ Antonio Ruiz de Montoya, przypomniał te same ustne tradycje z plemion Paragwaju. On napisał:

... Plemiona Paragwaju mają bardzo ciekawą tradycję. Twierdzą, że bardzo święty człowiek (sam Tomasz Apostoł), którego nazywają „Paí Thome”, żył wśród nich i głosił im Świętą Prawdę, wędrując i niosąc na plecach drewniany krzyż.

— Ruiz de Montoya 1639 , rozdz. XVIII

Jedyne udokumentowane badania przeprowadzone na ten temat miały miejsce za panowania José Gaspara Rodrígueza de Francia po uzyskaniu niepodległości przez Paragwaj . Wspomina o tym Franz Wisner von Morgenstern, austro-węgierski inżynier, który służył w armiach Paragwaju przed i podczas wojny w Paragwaju . Według Von Morgensterna, niektórzy górnicy z Paragwaju pracujący w pobliżu niektórych wzgórz w Departamencie Caaguazú znaleźli kamienie z wyrytymi starożytnymi literami. Dyktator Francia wysłał swoich najlepszych ekspertów, aby zbadali te kamienie i doszli do wniosku, że litery wyryte w tych kamieniach były symbolami hebrajskimi , ale nie mogli ich przetłumaczyć ani ustalić dokładnej daty wyrycia tych liter. Nie istnieją dalsze udokumentowane badania, a według Wisnera ludzie wierzyli, że listy zostały sporządzone przez Tomasza Apostoła, zgodnie z tradycją.

Zwłoki

Sanktuarium św. Tomasza w Mylapore , druk XVIII-wieczny

Relikwie Tomasza w katedrze w Ortonie

Mylapore

Tradycyjne przekazy mówią, że apostoł Tomasz głosił nie tylko w Kerali, ale także w innych częściach południowych Indii – a kilka relikwii nadal jest przechowywanych w Bazylice San Thome w dzielnicy Mylapore w centralnej części miasta Chennai w Indiach . Marco Polo , wenecki podróżnik i autor Opisu świata, popularnie zwanego Il Milione, podobno odwiedził południowe Indie w 1288 i 1292 roku. Pierwsza data została odrzucona, ponieważ był wówczas w Chinach, ale druga data jest ogólnie akceptowana.

Edessa

Zgodnie z tradycją, w 232 r. n.e. większa część relikwii apostoła Tomasza została wysłana przez indyjskiego króla i przywieziona z Mylapore do miasta Edessy w Mezopotamii, przy której to okazji spisano jego Dzieje Syryjskie .

Król Indii jest nazwany „Mazdai” w źródłach syryjskich, „Misdeos” i „Misdeus” odpowiednio w źródłach greckich i łacińskich, co zostało połączone z „Bazdeo” na monetach Kushan Vasudevy I , przejście między „ M ” a „B” jest aktualnym w klasycznych źródłach imion indyjskich. Martyrolog Rabban Sliba poświęcił szczególny dzień zarówno królowi Indii, jego rodzinie, jak i św. Tomaszowi:

Coronatio Thomae apostoli et Misdeus rex Indiae, Johannes eus filius huisque mater Tertia (Koronacja Tomasza Apostoła i Misdeus na króla Indii, wraz z jego synem Johannesem (uważanym za latynizację Vizana ) i jego matką Tertią) Rabban Sliba

— Bussagli 1965 , s. 255

W IV wieku martyrium wzniesione nad miejscem jego pochówku sprowadziło pielgrzymów do Edessy. W latach 380-tych Egeria opisała swoją wizytę w liście, który wysłała do swojej wspólnoty zakonnic w domu ( Itineraria Egeriae ):

Przybyliśmy do Edessy w Imię Chrystusa, naszego Boga, a zaraz po przybyciu udaliśmy się do kościoła i pomnika świętego Tomasza. Tam zgodnie ze zwyczajem odmawiano modlitwy i dokonywano innych rzeczy, które były zwyczajem w miejscach świętych; czytamy też kilka rzeczy dotyczących samego św. Tomasza. Kościół tam jest bardzo wielki, bardzo piękny i nowo wybudowany, godny tego, by być domem Bożym, a ponieważ było wiele rzeczy, które chciałem zobaczyć, musiałem tam zostać przez trzy dni.

Według Teodoreta z Cyrrhus kości św. Tomasza zostały przeniesione przez Cyrusa I , biskupa Edessy, z martyrium poza Edessą do kościoła w południowo-zachodnim rogu miasta 22 sierpnia 394 r.

W 441 r. Magister militum per Orientem Anatolius podarował srebrną trumnę do przechowywania relikwii.

W roku 522 Cosmas Indicopleustes (zwany Aleksandrem) odwiedził Wybrzeże Malabarskie. Jest pierwszym podróżnikiem, który w swojej książce Christian Topography wspomina o syryjskich chrześcijanach w Malabarze. Wspomina, że ​​w mieście „Kalliana” (Quilon lub Kollam) był biskup wyświęcony w Persji.

W 1144 r. miasto zostało zdobyte przez Zengidów , a świątynia zniszczona.

Chios i Ortona

Bazylika św. Tomasza w Ortonie

Rzekome relikwie św. Tomasza pozostały w Edessie, dopóki nie zostały przeniesione na Chios w 1258 r. Część relikwii została później przetransportowana na Zachód i obecnie spoczywa w katedrze św. Tomasza Apostoła w Ortonie we Włoszech. Mówi się jednak, że czaszka Tomasza znajduje się w klasztorze św. Jana Teologa na greckiej wyspie Patmos .

Trzy galery Ortony dotarły na wyspę Chios w 1258 roku, dowodzone przez generała Leone Acciaiuoli. Chios uważano za wyspę, na której pochowano Tomasza po jego śmierci w Indiach. Część walczyła wokół Peloponezu i wysp Morza Egejskiego, druga w morzu, docierając do ówczesnego wybrzeża Syrii. Trzy galery Ortony ruszyły na drugi front wojny i dotarły do ​​wyspy Chios.

Opowieść dostarcza Giambattista De Lectis, lekarz i pisarz XVI-wiecznej Ortony. Po grabieży navarca Ortona Leone poszedł modlić się do głównego kościoła na wyspie Chios i został przyciągnięty do kaplicy ozdobionej i olśniewającej światłami. Starszy ksiądz za pośrednictwem tłumacza poinformował go, że w tej kaplicy czczone jest Ciało św. Tomasza Apostoła. Leone, przepełniona niezwykłą słodyczą, zebrała się w głębokiej modlitwie. W tym momencie lekka ręka dwukrotnie zaprosiła go, by podszedł bliżej. Navarca Leone sięgnął i wyjął kość z największego otworu nagrobka, na którym wyryte były greckie litery i aureola przedstawiająca biskupa od pasa w górę. Był potwierdzeniem tego, co powiedział stary kapłan i że rzeczywiście jesteś w obecności ciała Apostoła. Wrócił na galerę i wraz z kolegą Ruggiero Grogno zaplanował kradzież na następną noc. Podnieśli ciężki nagrobek i obejrzeli znajdujące się pod nim relikwie. Owinięte w śnieżnobiałe płótna ułożyły je w drewnianej skrzyni (przechowywanej w Ortonie do grabieży w 1566 r.) i zaniosły na pokład galery. Leone następnie wraz z innymi towarzyszami wrócił ponownie do kościoła, zabrał nagrobek i zabrał ją. Właśnie admirał Chinardo, świadomy cennego ładunku, przeniósł wszystkich marynarzy wyznania muzułmańskiego na inne statki i kazał mu obrać trasę do Ortony.

Portal Ortony, Bazylika św. Tomasza

W porcie Ortona wylądował 6 września 1258 r. Zgodnie z opowieścią De Lectisa, został poinformowany przez opata Jacopo odpowiedzialnego za kościół Ortona, który predysponuje do pełnego zapewnienia gościnności odczuwanej i podzielanej przez wszystkich ludzi. Od tego czasu ciało apostoła i płyta nagrobna są przechowywane w krypcie Bazyliki. W 1259 r. pergamin spisany w Bari przez sąd na podstawie kontraktów Johna Peacocka, w obecności pięciu świadków, zachowany w Ortonie w Bibliotece Diecezjalnej, potwierdzający prawdziwość tego wydarzenia, o którym wspomina Giambattista De Lectis, lekarz i pisarz Ortona z XVI wieku.

Relikwie oparły się zarówno grabieży Saracenów z 1566 r., jak i zniszczeniu nazistów w bitwie pod Ortoną stoczonej pod koniec grudnia 1943 r. Bazylika została wysadzona w powietrze, ponieważ dzwonnica była uważana przez aliantów za punkt widokowy, przybywających drogą morską z San Vito Chietino. Relikwie wraz ze skarbem św. Tomasza Niemcy zamierzali sprzedać, ale mnisi pochowali je w dzwonnicy, jedynej zachowanej części na wpół zrujnowanego kościoła.

Oryginalny nagrobek Tomasza z Chios, przeniesiony do krypty Bazyliki Ortony

Nagrobek Tomasza, przywieziony do Ortony z Chios wraz z relikwiami Apostoła, przechowywany jest obecnie w krypcie bazyliki św. Tomasza, za ołtarzem. Zamiast tego urna zawierająca kości jest umieszczana pod ołtarzem. Jest to przykrywka fałszywej trumny, dość rozpowszechniona forma pochówku we wczesnym świecie chrześcijańskim, jako wierzchołek grobowca wykonany z tańszego materiału. Na tablicy znajduje się inskrypcja i płaskorzeźba, które pod wieloma względami nawiązują do syro-mezopotamskiego. Na nagrobku Tomasza Apostoła na inkluzji można przeczytać, greckimi znakami uncial, wyrażenie „osios thomas, czyli święty Tomasz”. Można go datować pod względem paleograficznym i leksykalnym na III–V wiek, kiedy termin osios jest nadal używany jako synonim aghios w tym, że święty jest ten, który jest w łasce Bożej i jest wpisany w kościół: te dwa słowniki wskazują zatem na chrześcijan. Zatem w konkretnym przypadku tablicy św. Tomasza słowo osios może z łatwością być tłumaczeniem słowa syryjskiego mar (Pan), przypisywany w starożytności, ale także współcześnie, jest świętym na biskupa.

Irak

Kości palców św. Tomasza zostały odkryte podczas prac konserwatorskich w kościele św. Tomasza w Mosulu w Iraku w 1964 r. I były tam przechowywane do upadku Mosulu , po czym relikwie zostały przeniesione do klasztoru św. Mateusza 17 czerwca 2014 r. .

Dziedziczenie

Zgodnie z tradycją chrześcijan św. Tomasza , św. Tomasz Apostoł ustanowił swój tron ​​​​w Indiach i wyświęcił na swojego następcę Mar Keppę, księcia Chera.

odniesienia historyczne

Z rozkazu króla Indii został przebity włóczniami

Szereg pism wczesnochrześcijańskich napisanych w ciągu stuleci bezpośrednio po pierwszym soborze ekumenicznym w 325 r. wspomina o misji Tomasza.

Transitus Mariae opisuje każdego z apostołów rzekomo czasowo przeniesionych do nieba podczas Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny .

Dzieje Tomasza

Głównym źródłem są apokryficzne Dzieje Tomasza , czasami nazywane pełną nazwą Dzieje Judasza Tomasza , napisane około 180-230 rne. Są one ogólnie uważane przez różne religie chrześcijańskie za apokryficzne , a nawet heretyckie. Dwa stulecia, które upłynęły między życiem apostoła a spisaniem tego dzieła, podają w wątpliwość ich autentyczność.

Król Misdeus (lub Mizdeos) był wściekły, gdy Tomasz nawrócił królową Tertię, syna króla Juzanesa, szwagierkę księżniczkę Mygdonię i jej przyjaciółkę Markię. Misdeus wyprowadził Tomasza poza miasto i rozkazał czterem żołnierzom zabrać go na pobliskie wzgórze, gdzie żołnierze przebili Tomasza i zabili go. Po śmierci Tomasza, Syphorus został wybrany pierwszym prezbiterem Mazdai przez ocalałych nawróconych, podczas gdy Juzanes był pierwszym diakonem . (Imiona Misdeus, Tertia, Juzanes, Syphorus, Markia i Mygdonia (por. Mygdonia , prowincja Mezopotamii ) może sugerować greckie pochodzenie lub wpływy kulturowe. Greccy kupcy od dawna odwiedzali Muziris. Greckie królestwa w północnych Indiach i Baktrii, założone przez Aleksandra Wielkiego , były wasalami Indo-Partów.

Niedowierzanie świętego Tomasza Caravaggia

Doktryna Apostołów

Doktryna Apostołów odzwierciedlona w Cureton 1864 , s. 32–34 świadczy o tym, że Tomasz napisał doktrynę chrześcijańską z Indii.

Indie i wszystkie ich własne kraje oraz kraje z nimi graniczące, aż po dalsze morze, otrzymały apostolską rękę kapłańską od Judasza Tomasza, który był Przewodnikiem i Władcą w Kościele, który tam budował i służył”. mówi się, że cała Persja Asyryjczyków i Medów oraz kraje wokół Babilonu… aż do granic Indian, a nawet do kraju Goga i Magoga „otrzymały Apostolską Rękę Kapłaństwa od Aggeusza , ucznia Addeusza

— Cureton 1864 , s. 33

Orygenes

Chrześcijański filozof Orygenes nauczał z wielkim uznaniem w Aleksandrii, a następnie w Cezarei. Jest pierwszym znanym pisarzem, który odnotował rzucanie losów przez Apostołów. Oryginalne dzieło Orygenesa zaginęło, ale jego oświadczenie o upadku Partii w ręce Tomasza zostało zachowane przez Euzebiusza . „Orygenes w trzecim rozdziale swojego Komentarza do Księgi Rodzaju mówi, że zgodnie z tradycją polem pracy wyznaczonym Tomaszowi była Partia”.

Euzebiusz

Cytując Orygenesa , Euzebiusz z Cezarei mówi: „Kiedy święci Apostołowie i uczniowie naszego Zbawiciela rozproszyli się po całym świecie, Tomasz, jak głosi tradycja, otrzymał jako swój dział Partię…”. rola w legendzie o królu Abgarze z Edessy (Urfa), za wysłanie Tadeusza na kazanie w Edessie po Wniebowstąpieniu. Efrem Syryjczyk również opowiada tę legendę.

Efrem Syryjczyk

Wiele hymnów nabożnych skomponowanych przez Efrema Syryjczyka świadczy o silnym przekonaniu Kościoła Edessańskiego o apostolacie Tomasza w Indiach. Tam diabeł mówi o Tomaszu jako o „apostole, którego zabiłem w Indiach”. Również „Kupiec przyniósł kości” do Edessy.

Inny hymn wychwalający św. Tomasza brzmi: „Kości, które przyniósł kupiec”. „W swoich kilku podróżach do Indii / A stamtąd po powrocie / Wszystkie bogactwa / które tam znalazł / Brud w oczach miał reputację, gdy porównano go z twoimi świętymi kośćmi”. W jeszcze innym hymnie Efrem mówi o misji Tomasza: „Ziemia pociemniała od wyziewów ofiarnych, aby ją oświetlić”, „kraj ciemnych ludzi przypadł ci w udziale”, „skażona ziemia, którą Tomasz oczyścił”; „Ciemna noc Indii” została „zalana światłem” Thomasa.

— Medlycott 1905 , s. 21–32

Grzegorz z Nazjanzu

Starożytna mozaika apostoła Tomasza

Grzegorz z Nazjanzu urodził się w 330 rne, wyświęcony na biskupa przez swojego przyjaciela Bazylego z Cezarei ; w 372 r. jego ojciec, biskup Nazjanzu, nakłonił go do podzielenia się swoim obowiązkiem. W 379 r. mieszkańcy Konstantynopola powołali go na biskupa. Przy cerkwi prawosławnej , jest dobitnie nazywany „Teologiem”. „Co? Czy Apostołowie nie byli obcymi pośród wielu narodów i krajów, w których się rozprzestrzenili?… Piotr rzeczywiście mógł należeć do Judei, ale co miał wspólnego Paweł z poganami, Łukasz z Achają, Andrzej z Epirem, Jan z Efezem , Tomasz z Indiami, Marek z Włochami?”

Ambroży z Mediolanu

Ambroży z Mediolanu był gruntownie zaznajomiony z grecką i łacińską klasyką i miał sporo informacji o Indiach i Indianach. Wiele razy mówi o gimnosofistach z Indii, Oceanu Indyjskiego, rzeki Ganges itd. „To przyznało, że Apostołowie zostali wysłani bez zwłoki zgodnie z powiedzeniem naszego Pana Jezusa… Nawet te królestwa, które były odcięte przez skaliste góry, stały się dla nich dostępne, jak Indie dla Tomasza, Persja dla Mateusza…” [potrzebne

Grzegorz z Tours

Świadectwo Grzegorza z Tours (zm. 594): „Tomasz Apostoł, zgodnie z opowieścią o jego męczeństwie, miał cierpieć w Indiach. Jego święte szczątki (korpus) po długim czasie zostały przeniesione do miasta z Edessy w Syrii i tam pochowani. W tej części Indii, gdzie po raz pierwszy spoczęli, stoi klasztor i kościół o uderzających rozmiarach, misternie zdobiony i zaprojektowany. Ten Teodor, który był w tym miejscu, opowiedział nam.

Pisma

Niech nikt nie czyta ewangelii według Tomasza, ponieważ nie jest to dzieło jednego z dwunastu apostołów, ale jednego z trzech niegodziwych uczniów Maniego .

— Cyryl Jerozolimski , Katecheza V (IV wiek)

W pierwszych dwóch wiekach ery chrześcijańskiej krążyło wiele pism. Nie jest obecnie jasne, dlaczego Tomasz był postrzegany jako autorytet doktryny, chociaż wiara ta jest udokumentowana w grupach gnostyckich już w Pistis Sophia . W tym gnostyckim dziele Maria Magdalena (jedna z uczennic) mówi:

Teraz, mój Panie, wysłuchaj, abym mówił otwarcie, bo powiedziałeś nam: „Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha” Co do słowa, które powiedziałeś do Filipa: „Ty i Tomasz i Mateusza to ci trzej, którym dano… napisać każde słowo o Królestwie Światła i złożyć o nich świadectwo”; słuchajcie teraz, że podaję interpretację tych słów. To jest to, co twoja moc światła przepowiedziała kiedyś przez Mojżesza: „Przez dwóch i trzech świadków wszystko zostanie ustalone. Trzej świadkowie to Filip, Tomasz i Mateusz”

— Pistis Sophia 1:43

Za tym stwierdzeniem może leżeć wczesna, niegnostycka tradycja, która również podkreśla prymat Ewangelii Mateusza w jej formie aramejskiej nad pozostałymi trzema kanonicznymi.

Oprócz Dziejów Tomasza szeroko rozpowszechniana była Ewangelia dzieciństwa Tomasza, napisana prawdopodobnie pod koniec II wieku i prawdopodobnie także w Syrii , która opisuje cudowne wydarzenia i cuda z dzieciństwa Jezusa. Jest to dokument, który po raz pierwszy opowiada znaną legendę o dwunastu wróblach, które Jezus w wieku pięciu lat ulepił z gliny w dzień szabatu, a które wzbiły się w powietrze i odleciały. Najwcześniejszy rękopis tego dzieła pochodzi z VI wieku w języku syryjskim . Do tej ewangelii po raz pierwszy odniósł się Ireneusz ; Ron Cameron zauważa: „W swoim cytacie Ireneusz najpierw cytuje niekanoniczną historię, która krążyła o dzieciństwie Jezusa, a następnie przechodzi bezpośrednio do fragmentu narracji o dzieciństwie z Ewangelii Łukasza. Ponieważ Ewangelia dzieciństwa Tomasza zapisuje obie te historie, stosunkowo blisko siebie, jest możliwe, że pismo apokryficzne cytowane przez Ireneusza jest w rzeczywistości tym, co jest obecnie znane jako Ewangelia dzieciństwa Tomasza. Jednak ze względu na złożoność tradycji rękopisów, nie ma pewności, kiedy zaczęto spisywać historie z Ewangelii dzieciństwa Tomasza”.

Najbardziej znanym w czasach nowożytnych z tych dokumentów jest dokument „powiedzeń”, nazywany Ewangelią Tomasza , dzieło niekanoniczne, którego data jest kwestionowana. Początkowa linijka twierdzi, że jest to dzieło „Didymosa Judasza Tomasza” - którego tożsamość jest nieznana. Dzieło to zostało odkryte w koptyjskim w 1945 roku w egipskiej wiosce Nag Hammadi , w pobliżu klasztoru Chenoboskion. Po opublikowaniu tekstu koptyjskiego uczeni uznali, że na podstawie fragmentów papirusu znalezionego w Oxyrhynchus opublikowano wcześniejsze greckie tłumaczenie w 1890 roku.

Świętego Tomasza Krzyża

Główny artykuł: krzyż chrześcijański św. Tomasza

Krzyż chrześcijański świętego Tomasza

W XVI-wiecznym dziele Jornada Antonio Gouvea pisze o ozdobnych krzyżach znanych jako Krzyże Świętego Tomasza . Znany jest również jako Menora Nasrani, Krzyż Perski lub Mar Thoma Sleeva. Uważa się, że zgodnie z tradycją krzyże te pochodzą z VI wieku i znajdują się w wielu kościołach w Kerali, Mylapore i Goa. Jornada jest najstarszym znanym pisemnym dokumentem odnoszącym się do tego typu krzyża jako krzyża św. Tomasza. Gouvea pisze również o kulcie krzyża w Cranganore, nazywając go „Krzyżem Chrześcijan”.

Istnieje kilka interpretacji symbolu Nasrani. Interpretacja oparta na tradycji chrześcijańsko-żydowskiej zakłada, że ​​jego projekt wzorowany był na żydowskiej menorze , starożytnym symbolu Hebrajczyków, który składa się z siedmiu rozgałęzionych świeczników. Interpretacja oparta na lokalnej kulturze głosi, że krzyż bez postaci Jezusa i z kwiecistymi ramionami symbolizującymi „radość” wskazuje na teologię zmartwychwstania Pawła Apostoła ; Duch Święty na górze przedstawia rolę Ducha Świętego w zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa. Lotos symbolizujący buddyzm i krzyż nad nim wskazują, że chrześcijaństwo powstało w krainie Buddy. Trzy stopnie wskazują Kalwarię i strumyki, kanały Łaski płynące z Krzyża.

w islamie

Relacja koraniczna o uczniach Jezusa nie zawiera ich imion, liczb ani żadnych szczegółowych opisów ich życia . Jednak egzegeza muzułmańska mniej więcej zgadza się z listą Nowego Testamentu i mówi, że wśród uczniów byli Piotr , Filip , Tomasz, Bartłomiej , Mateusz , Andrzej , Jakub , Juda , Jan , Jakub, syn Alfeusza i Szymon Gorliwy .

Główne sanktuarium

Kościół Santhome

Kościół św. Tomasza, zbudowany w 1523 r.

kościół Santhome jest grobowcem św. Tomasza znajdującym się w Chennai w Indiach . Został zbudowany w 1523 roku przez portugalskich misjonarzy. Jest to narodowe sanktuarium , bazylika i katedra . Jest to bardzo ważne miejsce dla chrześcijan i główne sanktuarium św. Tomasza.

Zobacz też

• Księga Tomasza Wojownika
• Kościół katolicki Syro Malabar
• Syro-Malankara Kościół katolicki
• Syryjski Kościół Prawosławny
• Jakobicki Syryjski Kościół Chrześcijański
• Malankara Ortodoksyjny Kościół Syryjski
• Ewangelia Barnaby
• Lista patriarchów Kościoła Wschodu
• Syryjski Kościół Mar Thoma
• Quetzalcoatl , aztecki bóg, którego niektórzy misjonarze katoliccy uważali za odbicie Tomasza
• Święty Tomasz z Mylapur
• Sao Tome
• Kościół św. Tomasza (ujednoznacznienie) - dla spisu wszystkich kościołów i kaplic nazwanych na jego cześć

Źródła

•   Andrade, Nathanael J. (2018). Podróż chrześcijaństwa do Indii w późnej starożytności: sieci i ruch kultury . Cambridge: University Press. ISBN 978-1-108-41912-3 .
• Antony, M Thomas (17 lutego 2019). „Krzyż św. Tomasza - religijno-kulturowe logo chrześcijan św. Tomasza” . Nasrani.net . Źródło 16 czerwca 2012 r .
•   Arnobiusz z Sicca (1949). Sprawa przeciwko poganom . Tom. 1. Przetłumaczone przez George'a E. McCrackena. prasa Paulistów. ISBN 978-0-8091-0248-8 .
• Arraf, Jane (31 marca 2018). „Chrześcijanie w Iraku pozostają wysiedleni w tę Wielkanoc” . NPR . Źródło 18 maja 2018 r .
•   Zatoki, Daniel H. (2011). Nowa historia chrześcijaństwa w Chinach . John Wiley & Synowie. ISBN 978-1-4051-5954-8 .
• Brązowy, Leslie W. (1956). Indyjscy chrześcijanie św. Tomasza, relacja o starożytnym syryjskim kościele Malabar . Cambridge: University Press.
• Bussagli, Mario (1965). Arte del Grandhara . Sadea/ Sansoni .
• Kościół katolicki (1969). Calendarium Romanum [ Kalendarz rzymski ] (po łacinie). Rzym: Libreria Editrice Vaticana.
•   Collins, Paul M. (2007). Inkulturacja chrześcijańska w Indiach . Ashgate. ISBN 978-0-7546-6076-7 .
•    Tchórz, Harold G. (1993). Dialog hindusko-chrześcijański: perspektywy i spotkania . Delhi: Wydawcy Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1158-5 . OCLC 34230629 .
• Cureton, W. (1864). Starożytne dokumenty syryjskie dotyczące najwcześniejszego ustanowienia chrześcijaństwa w Edessie i krajach sąsiednich, od roku po wniebowstąpieniu naszego Pana do początku IV wieku . Londyn: Williams i Norgate.
• Dobrizhofer, Martin (1822). Relacja z Abiponów, jeźdźców z Paragwaju . Londyn: John Murray.
•   Fahlbusch, Erwin ; Bromiley, Geoffrey William; Lochman, Jan Milic; Mbiti, Jan; Pelikan, Jarosław (2008). Encyklodedia chrześcijaństwa . Tom. 5. Wm. B. Eerdmansa. ISBN 978-0-8028-2417-2 .
•   Rolnik, David Hugh (2011). The Oxford Dictionary of Saints, wydanie piąte poprawione (wyd. 5). Oxford: University Press. ISBN 978-0-19-959660-7 .
• Ferroli, Domenico (1939). Jezuici w Malabar . Tom. 1. Wydrukowano w Bangalore Press.
• Farquhar, John Nicol (1926). „Rozdział 4”. Apostoł Tomasz w północnych Indiach . Manchester: University Press.
•   Frykenberg, Robert Eric (2008). Chrześcijaństwo w Indiach: od początków do współczesności . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-826377-7 .
•   Gilman, Ian; Klimkeit, Hans-Joachim (2016). Chrześcijanie w Azji przed 1500 rokiem . Routledge'a. ISBN 978-1138970663 .
• Hambye, ostry dyżur (1952). „Święty Tomasz i Indie”. Miesięcznik Duchowieństwa (16).
•    Griswold, HD (1930). „Antropologia syryjskich chrześcijan” . amerykański antropolog . 32 (2): 318–319. doi : 10.1525/aa.1930.32.2.02a00170 . ISSN 0002-7294 . S2CID 4148774 . </ref>
• Harvey, Susan Ashbrook (2005). „ „ Kadzidło na naszej ziemi ”: Julian Saba i wczesne chrześcijaństwo”. Wilderness: Essays in Honor of Frances Young . T&T Clark. s. 120–134.
•   Hoenerbach, W; Szpiedzy, O (1956). Ibn At-Taiyib. Fiqh An-Nasraniya Das Recht Der Christenheit . Leuven: Peeters. ISBN 978-9042901964 .
• Polowanie, William Saunders (1920). Kościół anglikański w Travancore i Cochin, 1816-1916 . Kościelne Towarzystwo Misyjne.
• Łowca, William Wilson (1886). Imperium indyjskie: jego ludy, historia i produkty . Morrisona i Gibba.
• James, Montague Rodos (1924). „Dzieje Tomasza” . Apokryficzny Nowy Testament: bycie apokryficznymi ewangeliami, aktami, listami i apokalipsami, z innymi narracjami i fragmentami . Oksford: Clarendon Press.
• Johnson, Lynn; Zacharia, Paweł (19 lutego 2016). „Zaskakująco wczesna historia chrześcijaństwa w Indiach” . Magazyn Smithsonian . Źródło 24 lutego 2020 r .
• Kocha, Kurt E. (1972). Odrodzenie w Indonezji . Wydawcy ewangelizacji.
• Lewisa, Lionela Smithetta (1927). Św. Józef z Arymatei w Glastonbury: Or, Apostolski Kościół Wielkiej Brytanii . Przymierze.
• Mani, Thattunkal Zachariasz (2016). ThomaaSleehaayude Kerala ChristhavaSabha Onnaam Noottaandil . TZ Mani.
• Marco Polo (1920). Henri Cordier (red.). Ser Marco Polo: notatki i dodatki do wydania Sir Henry'ego Yule, zawierające wyniki ostatnich badań i odkryć . Przetłumaczone przez Sir Henry'ego Yule. Johna Murraya.
• Medlycott, Adolf E. (1905). Indie i apostoł Tomasz: dochodzenie z krytyczną analizą Acta Thomae . Londyn: David Nutt.
•   Mookerji, Radhakumud (1966). Chandragupta Maurya i jego czasy . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0405-0 .
•   Muthiah, S. (2014). Madras odnaleziony na nowo . Prasa Wschód-Zachód. ISBN 978-93-85724-77-0 .
•   Neill, Stephen (2004). Historia chrześcijaństwa w Indiach: początki do 1707 r . . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-54885-4 .
•   Noegel, Scott B.; Wheeler, Brannon M. (2002). Słownik historyczny proroków w islamie i judaizmie . Strach na wróble. ISBN 978-0-8108-4305-9 .
• Norman, Diana (1993). „Na wzór św. Tomasza z Akwinu: sztuka, mecenat i liturgia w renesansowej kaplicy”. Studia renesansowe . 7 : 1–42. doi : 10.1111/j.1477-4658.1993.tb00266.x .
• Panjikaran, Joseph C. (1926). Chrześcijaństwo w Malabar ze szczególnym odniesieniem do chrześcijan św. Tomasza obrządku syromalabarskiego . Rzym: Pont. Institutum orientalium studiorum.
• Perumalil, AC (1971). Apostołowie w Indiach . Patna: Instytut Kształcenia Nauczycieli Xaviera.
•   Puthiakunnel, Thomas (1973). „Żydowskie kolonie w Indiach utorowały drogę św. Tomaszowi”. W Menachery, George (red.). The St. Thomas Christian Encyclopaedia of India . Tom. 2. Trichur. OCLC 1237836 .
• Robinson, Joseph Armitage (1926). Dwie legendy z Glastonbury: Król Artur i św. Józef z Arymatei . Cambridge: University Press.
• Ruiz de Montoya, Antonio (1639). „Rozdział XVIII”. Conquista espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesús en las provincias del Paraguay, Paraná, Urugwaj y Tape . Madryt .
•   Sadasivan, SN (2000). Historia społeczna Indii . APH. ISBN 978-81-7648-170-0 .
• Sanidopoulos, John (6 października 2010). „Czaszka Świętego Apostoła Tomasza na Patmos” . mistagogia . Źródło 10 maja 2015 r .
•   Segal, JB (2005). Edessa Błogosławione Miasto . Gorgiasz. ISBN 1-59333-059-6 .
•   Slapak, Orpa, wyd. (1995). Żydzi w Indiach: historia trzech społeczności . Muzeon Yisrael. ISBN 978-965-278-179-6 - za pośrednictwem University Press of New England.
• Smith, Vincent A. (1914). Wczesna historia Indii . Oksford: Clarendon Press.
• Takahashi, Hidemi (2011), „Chiny, syryjskie chrześcijaństwo w” , w: Brock, Sebastian P.; Butts, Aaron M.; Kiraz, George A.; van Rompay, Lucas (red.), Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (red. Elektroniczny), Gorgias Press
• Thadikatt, Geo. (2004). Tożsamość liturgiczna kościoła Mar Thoma Nasrani . Kottajam.
• Tomasza Apostoła (nd). Księga Tomasza . NHC II,7 138,7–138,12. Przetłumaczone przez Johna D. Turnera. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30 stycznia 2016 r.
• Thurston, Herbert (1913). „Św. Tomasz Apostoł” . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
• Tubach, Jürgen (1995). „Der Apostel Thomas in China. Die Herkunft einer Tradition” [Apostoł Tomasz w Chinach. Geneza tradycji]. W Samuel, VC; Panicker, Geevarghese; Thekeparampil, wielebny Jacob (red.). Harfa (w języku niemieckim). Tom. 8–9. Gorgiasz. s. 397–430.
•    Vadakkekara, Benedykt (2007). Pochodzenie chrześcijaństwa w Indiach: krytyka historiograficzna . Delhi: dom mediowy. ISBN 978-81-7495-258-5 . OCLC 166255572 .
• von Morgensterna, Franza Wisnera (1998). El Dictador del Paraguay: José Gaspar de Francia (w języku hiszpańskim). Asunción, Paragwaj: Instituto Paraguayo Alemán.
• Wright, William, wyd. (1871). Apokryficzne Dzieje Apostolskie: teksty syryjskie . Williamsa i Norgate'a.

Dalsza lektura

• Ælfric z Eynsham (1881). „Świętego Tomasza Apostoła” . Życie świętych Ælfrica . Londyn, pub. dla społeczeństwa tekstu wczesnego angielskiego, N. Trübner & co.
• George Menachery, wyd., The Nazranies , Indian Church History Classics, tom 1, 1998, szczególnie książki w pełni reprodukowane w nim przez Mackenzie, Medlycott, Farquar i wielu innych.
• Większość, Glenn W. (2005). Wątpiący Tomasz . Cambridge, Massachusetts, Londyn: Harvard University Press. (studium recepcji historii Tomasza w literaturze i sztuce).
• Nicholl, Charles (8 listopada 2012). „Inny Tomasz” . Londyński przegląd książek . 34 (21): 39–43.
•   Perrier, Pierre; Xavier, Walter (2008), Thomas Fonde L'église En Chine (65–68 Ap J.-C.) [ Thomas założyciel kościoła w Chinach (65–68 ne) ] (po francusku), Paryż: Jubilé, ISBN 9782866794828
• Richardsa, Williama Józefa (1908). Indyjscy chrześcijanie św. Tomasza: inaczej nazywani syryjskimi chrześcijanami . Londyn: Bemrose.

Linki zewnętrzne

• Apostoł w Indiach, Grób Apostoła
• Jakobicki Syryjski Kościół Chrześcijański
• Indyjski Kościół Prawosławny św. Tomasza - Wielki Waszyngton
• AE Medlycott, Indie i Apostoł Tomasz , Londyn 1905 (e-text)
• Niranam Valiyapally i święty Tomasz
• Sieć chrześcijan syryjskich Nasrani
• Przejazdy do Indii
• Apostoł Indii w Wayback Machine (archiwum 20 lipca 2011)
• Mała ewangelia św. Tomasza (dramatyzacja filmu ze Sri Lanki)