Izaak z Niniwy

Izaak z Niniwy
Mor Ishaq d Ninweh
Urodzić się	C. 613 Beth Qatraye , Katar
Zmarł	C. 700 (wiek ok. 87) Niniwa
Czczony w	Kościół wschodnio -asyryjski Kościół wschodnio -chaldejski Kościół katolicki Kościół syromalabarski Kościół prawosławny
Główne sanktuarium	Klasztor rabinów Hormizd
Święto	28 stycznia
Atrybuty	Zwoje i książki, przybory do pisania

Izaak z Niniwy ( syryjski : ܡܪܝ ܐܝܣܚܩ ܕܢܝܢܘܐ ; arabski : إسحاق النينوي Ishaq an-Naynuwī ; grecki : Ἰσαὰκ Σῦρος ; ok. 613 - ok. 700 ), pamiętany również jako święty Izaak Syryjczyk , abba Izaak , Izaak Syrus i Izaak z Kataru , był VII-wiecznym kościołem wschodnio -syryjskiego chrześcijańskiego biskupa i teologa najlepiej zapamiętanego ze swoich pisemnych prac na temat chrześcijaństwa asceza . Uważany jest za świętego w asyryjskim Kościele Wschodu , kościołach katolickich ( katolicki chaldejski , kościół syromalabarski ) i tradycji prawosławnej . Jego święto przypada, wraz z teologiem i hymnografem z IV wieku, św. Efremem Syryjczykiem , 28 stycznia.

Życie

Urodził się w regionie Beth Qatraye we wschodniej Arabii , mieszanym regionie syryjsko-arabskojęzycznym, obejmującym południowo-wschodnią Mezopotamię i północno-wschodni Półwysep Arabski . Jeszcze jako młody człowiek wstąpił do klasztoru, gdzie poświęcił się praktyce ascezy . Po wielu latach studiowania w klasztornej bibliotece stał się autorytatywną postacią w teologii. Wkrótce potem poświęcił swoje życie monastycyzmowi i zaangażował się w edukację religijną w całym regionie Beth Qatraye. Kiedy Katolikos Giwargis I (661–680) odwiedził Beth Qatraye w 676 r., Aby wziąć udział w synodzie, wyświęcił Izaaka na biskupa Niniwy daleko na północy w Asyrii .

Obowiązki administracyjne nie odpowiadały jego wycofującemu się i ascetycznemu zacięciu: poprosił o abdykację już po pięciu miesiącach i udał się na południe, na pustynię Mount Matout, schronienie dla anachoretów . Tam żył w samotności przez wiele lat, jedząc tylko trzy bochenki tygodniowo z kilkoma niegotowanymi warzywami, szczegół, który zawsze zadziwiał jego hagiografów . Ostatecznie ślepota i starość zmusiły go do przejścia na emeryturę do asyryjskiego klasztoru Rabban Shabur w Mezopotamii , gdzie zmarł i został pochowany. W chwili śmierci był prawie ślepy, co niektórzy przypisują jego oddaniu nauce.

Dziedzictwo

Izaak jest pamiętany ze swoich duchowych homilii na temat życia wewnętrznego, które mają ludzki wymiar i teologiczną głębię, która wykracza poza chrześcijaństwo Kościoła Wschodu , Kościoła, do którego należał. Przetrwały w syryjskich oraz w późniejszych przekładach greckich, arabskich i gruzińskich. Z greki przetłumaczono je na język słowiański.

Izaak wywodzi się z tradycji wschodnich świętych mistycznych i kładł duży nacisk na działanie Ducha Świętego .

Jego melancholijny styl życia oraz zamiłowanie do chorych i umierających wywarły znaczący wpływ na prawosławie . Jego pisma były stale studiowane przez kręgi klasztorne poza jego kościołem w VIII i IX wieku. Co więcej, przekonanie Izaaka, że ​​koncepcja Boga karzącego ludzi w nieskończoność poprzez tajemnicę Gehenny (jeziora ognia lub piekła) nie jest zgodna z jego wszechogarniającą miłością, można prawdopodobnie postrzegać jako centralny konflikt tematyczny w jego drugim traktacie o naukach mistycznych .

Pisma Izaaka stanowią rzadki przykład dużego zbioru tekstów ascetycznych napisanych przez doświadczonego pustelnika, a zatem jest on ważnym pisarzem, jeśli chodzi o zrozumienie wczesnochrześcijańskiej ascezy.

Pisma

Instrukcje Izaaka Syryjczyka dotarły do ​​nas w kilku księgach. Pierwsza księga zawiera 82 rozdziały, a druga 41. Istnieje również trzecia księga, która została przetłumaczona na język włoski i angielski. Oto kilka przykładów:

• Wiara, opatrzność Boża, modlitwa

W jakim stopniu człowiek zbliża się do Boga swoimi intencjami, w takim samym stopniu Bóg zbliża się do niego swoimi darami.

Garść piasku wrzucona do morza jest tym, czym jest grzech w porównaniu z Bożą Opatrznością i miłosierdziem. Tak jak obfitemu źródłu wody nie przeszkadza garść kurzu, tak miłosierdzia Stwórcy nie pokonają grzechy Jego stworzeń.

To, co naturalne poprzedza wiarę, jest drogą do wiary i do Boga. Będąc wszczepiony przez Boga w naszą naturę, sam przekonuje nas o potrzebie wiary w Boga, który wszystko powołał do istnienia.

Ci, w których naprawdę świeci światło wiary, nigdy nie osiągają takiej bezwstydności, by prosić Boga: „Daj nam to” lub „Oddal od nas to”. Ponieważ ich duchowe oczy — którymi zostały pobłogosławione przez tego prawdziwego Ojca, który swoją wielką miłością, niezliczoną ilość przewyższa wszelką ojcowską miłość — nieustannie obserwują Opatrzność Ojca, nie troszczą się o siebie w najmniejszym stopniu. Bóg może zrobić więcej niż ktokolwiek inny i może nam pomóc w znacznie większym stopniu, niż moglibyśmy kiedykolwiek prosić lub nawet sobie wyobrazić”.

Usta, które nieustannie dziękują, otrzymują od Boga błogosławieństwo. W sercu, które zawsze okazuje wdzięczność, trwa łaska (Brock, 1997).

Celem modlitwy jest to, abyśmy nabyli od niej miłość do Boga, ponieważ w modlitwie można znaleźć wszelkiego rodzaju powody do kochania Boga (Brock, 1997).

Nie uważaj długiego czasu spędzonego na wielbieniu Boga za stracony (Brock, 1997)

Nierozproszona modlitwa to modlitwa, która wytwarza w duszy ciągłą myśl o Bogu (Brock, 1997)

W czasie ciemności bardziej niż cokolwiek innego pomocne jest klęczenie (Brock, 1997).

Im bardziej człowiek angażuje się w walkę na rzecz Boga, tym bardziej jego serce zbliża się do wolności rozmowy w modlitwie (Brock, 1997).

• Posłuszeństwo Bogu

„Wybór dobrego uczynku zależy od inicjatora, urzeczywistnienie intencji — to jest czyn Boży. Przestrzegajmy więc zasady, aby po każdej dobrej intencji, która do nas przychodzi, następowały częste modlitwy z prośbą do Boga, aby nie tylko udziel nam pomocy, ale i tego, czy się to Jemu podoba, czy też nie, bo nie każda dobra wola pochodzi od Boga, ale tylko ta, która jest korzystna.

Czasami ktoś chce czegoś dobrego, ale Bóg mu nie pomaga — może dlatego, że intencja pochodzi od diabła i nie jest dla naszego dobra; a może dlatego, że przekracza to nasze siły, ponieważ nie osiągnęliśmy niezbędnego poziomu duchowego; a może dlatego, że nie odpowiada naszemu powołaniu; a może dlatego, że czas nie jest odpowiedni, aby to zainicjować; a może dlatego, że nie mamy niezbędnej wiedzy lub siły, aby to osiągnąć; a może dlatego, że okoliczności nie przyczynią się do jego sukcesu. Poza tym diabeł stara się na wszelkie sposoby przedstawiać to jako coś dobrego, aby skłoniwszy nas do tego, mógł zakłócić nasz duchowy spokój lub wyrządzić nam krzywdę. Dlatego konieczne jest, abyśmy pilnie zbadali wszystkie nasze dobre pragnienia. Jeszcze lepiej, rób wszystko po zasięgnięciu rady”.

Każde działanie dla Boga zaczynaj z radością (Brock, 1997).

Upewnij się, że zwracasz uwagę na małe rzeczy, inaczej możesz odsunąć na bok te ważne (Brock, 1997).

• Miłość do bliźniego, miłosierdzie, nieosądzanie

Nie żądajcie miłości od bliźniego, bo będziecie cierpieć, jeśli jej nie otrzymacie; ale jeszcze lepiej, okaż miłość bliźniemu, a ustatkujesz się. W ten sposób poprowadzisz bliźniego ku miłości.

Nie zamieniaj miłości bliźniego na jakiś przedmiot, bo kochając bliźniego, zdobywasz w sobie Tego, który jest najcenniejszy na całym świecie. Porzuć to, co małe, aby zdobyć to, co wielkie; odrzucić nadmiar i wszystko, co bezsensowne, aby zdobyć to, co wartościowe.

Daj schronienie grzesznikowi, jeśli nie przynosi ci to krzywdy. W ten sposób zachęcisz go do pokuty i poprawy — i przyciągniesz do siebie miłosierdzie Pana. Dobrym słowem i wszelkimi możliwymi środkami umocnij słabych i zasmuconych, a ta Prawica, która wszystko kontroluje, również cię wesprze. Z modlitwą i bólem serca podzielcie swój los z pokrzywdzonymi, a źródło Bożego miłosierdzia otworzy się na wasze błagania.

Kiedy dajesz, dawaj wspaniałomyślnie, z życzliwym wyrazem twarzy i dawaj więcej niż to, o co cię proszą.

Nie odróżniaj godnych od niegodnych. Niech wszyscy będą Ci równi w dobrych uczynkach, abyś i niegodnych potrafił przyciągać do dobra, bo przez czyny zewnętrzne dusza szybko uczy się czcić Boga.

Ten, kto okazuje dobroć ubogim, ma Boga za opiekuna, a kto staje się biedny ze względu na Boga, zdobędzie obfite skarby. Bóg jest zadowolony, gdy widzi, jak ludzie okazują troskę o innych ze względu na Niego. Kiedy ktoś cię o coś prosi, nie myśl: „Gdybym czegoś potrzebował, zostawię to dla siebie, a Bóg – przez innych ludzi – da temu człowiekowi to, czego potrzebuje”. Tego typu myśli są charakterystyczne dla ludzi niegodziwych i nieznających Boga. Sprawiedliwy i hojny człowiek nie naraziłby na szwank zaszczytu niesienia pomocy i nie zrzekłby się go na rzecz innej osoby i nigdy nie przepuściłby okazji do niesienia pomocy. Każdy żebrak i każdy potrzebujący otrzymuje niezbędne rzeczy, bo Bóg nikogo nie zaniedbuje. Ale ty, odprawiwszy nędzarza z niczym, wzgardziłeś zaszczytem ofiarowanym ci przez Boga i tym samym oddaliłeś się od Jego łaski.

Dzięki Bożej opatrzności ten, kto szanuje każdą osobę ze względu na Boga, prywatnie otrzymuje pomoc od każdego człowieka”.

Uniwersalne pojednanie

Wacław Hryniewicz (2007) argumentuje, że tłumaczenie Brocka (1995) drugiej części pism Izaaka o Gehennie (odkrytej w 1983) potwierdza twierdzenia wcześniejszych historyków uniwersalistycznych, takich jak John Wesley Hanson (1899), że Izaak był orędownikiem powszechnego pojednania . W trzeciej części, rozdział 5, Izaak pisze: „Tajemnica polega na tym, że całe stworzenie za pośrednictwem Jednego zostało przybliżone do Boga w tajemnicy; następnie jest przekazywane wszystkim; w ten sposób wszystko jest z Nim zjednoczone. Czyn ten został dokonany dla całego stworzenia; rzeczywiście nadejdzie czas, kiedy żadna część nie będzie mniejsza od całości”.

Zobacz też

• Antoniego Wielkiego
• Apokatastaza
• arabskich chrześcijan
• Asceza
• Chrześcijański uniwersalizm
• Ojcowie Kościoła
• Kościół Wschodu
• Obrządek wschodniosyryjski
• Efrem Syryjczyk
• Jana z drabiny
• Klasztorna cisza
• Filokalia
• chrześcijaństwo syryjskie

Linki zewnętrzne

• Prace Izaaka z Niniwy lub o nim w bibliotekach ( katalog WorldCat )
• Dzieła Izaaka z Niniwy w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
• Ikonę prawosławną św. Izaaka z Niniwy i Synaxarion
• Zbiór materiałów o św. Izaaku
• Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Izaak z Niniwy” . Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
• Święty Izaak, Syryjczyk w orthodoxwiki.com
• Internetowe wydanie homilii ascetycznych
• Strona św. Izaaka z Niniwy na Facebooku, zawierająca nowe tłumaczenia z języka syryjskiego i arabskiego
• Artykuł Encyclopaedia Britannica na temat Izaaka z Niniwy