lud asyryjski


Asyryjczycy Sūrāyē / Suryoye / ʾĀṯōrāyē
Flag of the Assyrians.svg
Flaga etniczna używana przez większość Asyryjczyków
Całkowita populacja
2 – 5 milionów
Regiony o znacznej liczbie ludności
ojczyzna asyryjska : Liczby mogą się różnić
 Irak 142 000–200 000
 Syria 200 000–877 000 ( wojna domowa przed Syrią )
 Indyk 25 000
 Iranu 7 000–17 000
Diaspora : Liczby mogą się różnić
 Stany Zjednoczone 110 807–600 000
 Szwecja 150 000
 Niemcy 70 000–100 000
 Jordania 30 000–150 000
 Australia 61 000 (szac. 2020)
 Liban 50 000
 Holandia 25 000–35 000
 Kanada 19685
 Francja 16 000
 Rosja 14 000
 Grecja 6000
 Armenia 2769–6 000
 Austria 2500-5000
 Zjednoczone Królestwo 3000–4000
 Gruzja 3299
 Palestyna 1500–5 000
 Ukraina 3143
 Nowa Zelandia 1497
 Izrael 1000
 Dania 700
 Kazachstan 350
 Finlandia 300
Języki


Języki neoaramejskie ( Suret , Turoyo ) , klasyczny syryjski (liturgiczny), akadyjski (w starożytności), sumeryjski (w starożytności)
Religia

Głównie syryjski Chrześcijaństwo Mniejszość Protestantyzm i judaizm
„Ludzie syryjscy” przekierowują tutaj. Nie mylić z Syryjczykami .

Asyryjczycy to rdzenna grupa etniczna pochodząca z Asyrii , regionu geograficznego w Azji Zachodniej . Współcześni Asyryjczycy wywodzą się od swoich starożytnych odpowiedników , wywodzących się ze starożytnych rdzennych mieszkańców Mezopotamii z Akadu i Sumeru , którzy jako pierwsi rozwinęli cywilizację w północnej Mezopotamii (dzisiejszy Irak ), która w 2600 r. p.n.e. stała się Asyrią . Asyryjczycy mówili dialektami Suret , języka semickiego z gałęzi neoaramejskiej , od około 1000 roku pne. Współcześni Asyryjczycy mogą kulturowo identyfikować się jako Syryjczycy , Chaldejczycy lub Aramejczycy w celu identyfikacji religijnej, geograficznej i plemiennej.

Chaldejscy katolicy modlący się w Świętej Qurbanie w Bagdadzie w Iraku

Asyryjczycy są prawie wyłącznie chrześcijanami , z których większość wyznaje wschodnio- i zachodnio-syryjskie obrzędy liturgiczne chrześcijaństwa . Kościoły tworzące obrządek wschodniosyryjski to Chaldejski Kościół Katolicki , Asyryjski Kościół Wschodu i Starożytny Kościół Wschodu , podczas gdy kościoły obrządku zachodnio-syryjskiego to Syryjski Kościół Ortodoksyjny i Syryjski Kościół Katolicki . Oba obrządki używają klasycznego syryjskiego jako języka liturgicznego.

Ziemie przodków, które tworzą ojczyznę Asyryjczyków , to ziemie starożytnej Mezopotamii , regionu obecnie podzielonego między współczesny Irak , południowo-wschodnią Turcję , północno-zachodni Iran i północno-wschodnią Syrię . Większość współczesnych Asyryjczyków wyemigrowała do innych regionów świata, w tym do Ameryki Północnej , Lewantu , Australii , Europy , Rosji i na Kaukaz . Emigrację wywołały tragiczne wydarzenia, takie jak masakry w Hakkari , masakry w Diyarbekir , ludobójstwo Asyryjczyków (równoczesne z ludobójstwem Ormian i Greków ) w czasie I wojny światowej dokonane przez Imperium Osmańskie i sprzymierzone plemiona kurdyjskie , masakra w Simele , rewolucja irańska , polityka arabskich nacjonalistów Baas w Iraku (w latach 1968–2003) oraz w Syrii przejęcie przez Państwo Islamskie wielu części Syrii i Iraku, zwłaszcza Równiny Niniwy w latach 2014–2017.

Ostatnio wydarzenia takie jak inwazja Stanów Zjednoczonych i ich sojuszników na Irak w 2003 r. oraz wojna domowa w Syrii , która rozpoczęła się w 2011 r., spowodowały wysiedlenie znacznej części pozostałej społeczności asyryjskiej z ich ojczyzny w wyniku prześladowań etnicznych i religijnych w ręce islamskich ekstremistów . Spośród miliona lub więcej Irakijczyków, o których ONZ poinformowała , że ​​uciekli z Iraku od czasu okupacji , prawie 40% stanowili rdzenni mieszkańcy Asyryjczyków, mimo że Asyryjczycy stanowili tylko około 3% przedwojennej demografii Iraku .

Po powstaniu Państwa Islamskiego i przejęciu dużej części asyryjskiej ojczyzny przez grupę terrorystyczną miała miejsce kolejna wielka fala wysiedleń asyryjskich. Państwo Islamskie zostało wyparte z asyryjskich wiosek w rzeki Chabour i terenów otaczających miasto Al-Hasakah w Syrii do 2015 r. oraz z Równiny Niniwy w Iraku do 2017 r. W 2014 r. utworzono Jednostki Ochrony Równiny Niniwy a wielu Asyryjczyków przyłączyło się do sił, aby się bronić. Organizacja ta stała się później częścią irackich sił zbrojnych i odegrała kluczową rolę w wyzwalaniu obszarów, które wcześniej były zajmowane przez Państwo Islamskie podczas wojny w Iraku . W północnej Syrii grupy asyryjskie biorą udział zarówno politycznie, jak i militarnie w zdominowanych przez Kurdów, ale wieloetnicznych Syryjskich Siłach Demokratycznych (patrz Straż Chaburska i Sutoro ) oraz Autonomicznej Administracji Północnej i Wschodniej Syrii .

Historia

Osobny artykuł: Historia ludu asyryjskiego

Historia przedchrześcijańska

Główne artykuły: Mezopotamia , Asyria i Imperium neoasyryjskie
Część polowania na lwy z Aszurbanipala , ok. 645-635 pne

Asyria jest ojczyzną ludu asyryjskiego; znajduje się na starożytnym Bliskim Wschodzie. W czasach prehistorycznych region, który miał stać się znany jako Asyria (i Subartu ), był domem dla neandertalczyków , takich jak szczątki tych, które znaleziono w jaskini Shanidar . Najwcześniejsze neolityczne w Asyrii należały do ​​kultury Jarmo ok. 7100 pne i Tell Hassuna , centrum kultury Hassuna , ok. 6000 pne.

Historia Asyrii rozpoczyna się wraz z powstaniem miasta Assur , być może już w 25 wieku pne. We wczesnej epoce brązu Sargon z Akadu zjednoczył wszystkie ludy tubylcze posługujące się językiem semickim (w tym Asyryjczyków) i Sumerów z Mezopotamii pod imperium akadyjskim (2335–2154 pne). Miasta Assur i Niniwa (dzisiejszy Mosul ), które były najstarszym i największym miastem starożytnego imperium asyryjskiego, wraz z wieloma innymi miastami istniały już w 25 wieku pne, chociaż wydaje się, że miały były w tym czasie ośrodkami administracyjnymi rządzonymi przez Sumerów, a nie niezależnymi państwami. Sumerowie zostali ostatecznie wchłonięci przez ludność akadyjską (asyryjsko-babilońską). Wydaje się, że tożsamość asyryjska odmienna od innych sąsiednich grup ukształtowała się w okresie staroasyryjskim , w XXI lub XX wieku pne.

Mapa imperium neoasyryjskiego pod panowaniem Salmanasara III (ciemnozielona) i Asarhaddona (jasnozielona)

W tradycji Asyryjskiego Kościoła Wschodu wywodzą się od wnuka Abrahama ( Dedana , syna Jokszana ), przodka starożytnych Asyryjczyków. Jednak nie ma innej historycznej podstawy dla tego twierdzenia; Biblia hebrajska nie wspomina o tym bezpośrednio i nie ma żadnej wzmianki w zapisach asyryjskich (datowanych na 25 wiek pne). Wiadomo, że Ashur-uballit I obalił Mitanni c. 1365 pne, a Asyryjczycy skorzystali z tego rozwoju, przejmując kontrolę nad wschodnią częścią terytorium Mitanni, a później także anektując terytoria hetyckie , babilońskie , amoryckie i huryckie . Powstanie i panowanie imperium środkowoasyryjskiego (od XIV do X wieku pne) rozprzestrzeniło kulturę, ludność i tożsamość asyryjską w północnej Mezopotamii .

Naród asyryjski, po upadku imperium neoasyryjskiego w 609 rpne, znalazł się pod kontrolą imperium neobabilońskiego, a później imperium perskiego , które w 539 rpne pochłonęło całe imperium neobabilońskie lub „chaldejskie” . Asyryjczycy stali się żołnierzami pierwszej linii imperium perskiego pod rządami Kserksesa I , odgrywając główną rolę w bitwie pod Maratonem pod rządami Dariusza I w 490 pne. Jednak Herodot , którego Historie są głównym źródłem informacji o tej bitwie, nie wspomina o Asyryjczykach w związku z nią.

Pomimo napływu obcych elementów, obecność Asyryjczyków potwierdza kult boga Aszura ; odniesienia do nazwy przetrwały do ​​III wieku naszej ery. Grecy , Partowie i Rzymianie mieli raczej niski poziom integracji z miejscową ludnością w Mezopotamii, co pozwoliło na przetrwanie ich kultur . Półniezależne królestwa pod wpływem kultury asyryjskiej ( Hatra , Adiabene , Osroene ) i być może półautonomiczne asyryjskie państwa wasalne ( Assur ) powstały na wschodzie pod rządami Partów, trwając aż do podbojów imperium Sasanian w regionie w III wieku naszej ery .

Język

Współczesny język asyryjski wywodzi się ze starożytnego języka aramejskiego , będącego częścią północno-zachodnich języków semickich.

Około 700 rpne język aramejski zaczął powoli zastępować język akadyjski w Asyrii, Babilonii i Lewancie. Powszechna dwujęzyczność wśród obywateli asyryjskich była obecna już przed upadkiem imperium.

Teksty Kültepe , które zostały napisane w języku staroasyryjskim, zachowały niektóre zapożyczenia z języka hetyckiego . Te zapożyczenia są najwcześniejszym świadectwem jakiegokolwiek języka indoeuropejskiego , datowanym na XX wiek pne. Większość dowodów archeologicznych jest typowa raczej dla Anatolii niż dla Asyrii, ale użycie zarówno pisma klinowego, jak i dialektu jest najlepszym wskaźnikiem obecności Asyryjczyków. Do tej pory z tego miejsca wydobyto ponad 20 000 tabliczek z pismem klinowym.

Od 1700 roku pne język sumeryjski był zachowany przez starożytnych Babilończyków i Asyryjczyków jedynie jako język liturgiczny i klasyczny do celów religijnych, artystycznych i naukowych.

Język akadyjski , z jego głównymi dialektami asyryjskim i babilońskim , niegdyś lingua franca starożytnego Bliskiego Wschodu , zaczął podupadać w okresie imperium neoasyryjskiego około VIII wieku pne, będąc marginalizowanym przez staroaramejski za panowania Tiglat-Pilesera III . W okresie hellenistycznym język był w dużej mierze ograniczony do uczonych i księży pracujących w świątyniach w Asyrii i Babilonii.

Okres wczesnochrześcijański

Mapa Asōristān (226–637 ne)
Dalsze informacje: Chrześcijaństwo syryjskie , Historia chrześcijaństwa wschodniego i Asōristān

Od I wieku pne Asyria była teatrem przedłużających się wojen rzymsko-perskich . Znaczna część regionu stała się rzymską prowincją Asyrii od 116 do 118 rne po podbojach Trajana , ale po inspirowanym przez Partów buncie asyryjskim nowy cesarz Hadrian wycofał się z krótkotrwałej prowincji Asyrii i sąsiednich prowincji w 118 r . OGŁOSZENIE. Po udanej kampanii w latach 197-198, Sewer przekształcił królestwo Osroene , skupione wokół Edessy , w przygraniczną rzymską prowincję. Wpływy rzymskie na tym obszarze dobiegły końca pod panowaniem Jowisza w 363 r., Który opuścił region po zawarciu pospiesznego porozumienia pokojowego z Sasanianami.

Asyryjczycy zostali schrystianizowani w I-III wieku w rzymskiej Syrii i rzymskiej Asyrii . Ludność Sasanian prowincji Asoristan była mieszana, złożona z Asyryjczyków, Aramejczyków na dalekim południu i zachodnich pustyniach oraz Persów . Element grecki w miastach, wciąż silny w czasach imperium Partów , przestał być etnicznie odrębny w czasach Sasanian. Większość ludności to po wschodnim języku aramejskim .

Wraz z Aramejczykami, Ormianami , Grekami i Nabatejczykami , Asyryjczycy byli jednymi z pierwszych ludzi, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo i rozpowszechnili chrześcijaństwo wschodnie na Dalekim Wschodzie , mimo że od VIII wieku stali się religią mniejszościową w ich ojczyźnie po islamie . podbój Persji .

W 410 r. Rada Seleucji-Ktezyfonu , stolicy imperium Sasanian , zorganizowała chrześcijan w tym imperium w tak zwany Kościół Wschodu . Jej głową ogłoszono biskupa Seleucji-Ktezyfonu, którego w aktach soborowych nazywano Wielkim lub Większym Metropolitą, a wkrótce potem nazwano Katolikosem Wschodu . Później używano także tytułu patriarchy . Diecezje były podzielone na prowincje , z których każda znajdowała się pod zwierzchnictwem biskupa metropolity . W 410 roku ustanowiono sześć takich prowincji.

Klasztor Mor Mattai (Dayro d-Mor Mattai) w Bartella , Niniwa , Irak . Jest uznawany za jeden z najstarszych istniejących klasztorów chrześcijańskich i słynie ze wspaniałej biblioteki i znacznej kolekcji rękopisów syryjskich

Inny sobór, który odbył się w 424 r., Oświadczył, że katolikos Wschodu jest niezależny od „zachodnich” władz kościelnych (cesarstwa rzymskiego).

Wkrótce potem chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim podzieliła postawa wobec Soboru Efeskiego (431), który potępił nestorianizm , i Soboru Chalcedońskiego (451), który potępił monofizytyzm . Tych, którzy z jakiegokolwiek powodu odmówili przyjęcia jednego lub drugiego z tych soborów, nazywano nestorianami lub monofizytami, natomiast tych, którzy przyjęli oba sobory, odbywających się pod auspicjami cesarzy rzymskich, nazywano melkitami (od syr. malkā , król), czyli rojalistami . Wszystkie trzy grupy istniały wśród syryjskich chrześcijan, wschodnio-syryjscy nazywani nestorianami, a zachodnio-syryccy podzieleni na monofizytów (dziś Syryjski Kościół Ortodoksyjny , znany również jako jakobici, od nazwiska Jakuba Baradaeusa ) i tych, którzy przyjęli oba sobory (głównie dzisiejszy wschodni Kościół prawosławny , który przyjął obrządek bizantyjski w języku greckim , ale także Kościół maronicki , który zachował swój obrządek zachodnio-syryjski i nie był tak ściśle związany z Konstantynopolem). Rzymsko-bizantyjska i perska strefa wpływów podzieliła chrześcijan syryjskojęzycznych na dwie grupy: wyznawców Miafizyckiego Syryjskiego Kościoła Ortodoksyjnego (tzw. tak zwany kościół nestoriański). Po rozłamie opracowali odrębne dialekty, oparte głównie na wymowie i pisemnej symbolizacji samogłosek. Wraz z powstaniem chrześcijaństwa syryjskiego , wschodni aramejski przeżywał renesans jako język klasyczny w okresie od II do VIII wieku, a odmianami tej formy języka aramejskiego ( języki neoaramejskie ) nadal posługuje się kilka małych grup jakobickich i nestoriańskich chrześcijan w Bliski wschód.

podbój arabski

Dalsze informacje: Upadek Babilonu i muzułmański podbój Persji
Asyryjski kościół Mar Toma w Urmii , Iran .

Asyryjczycy początkowo doświadczali pewnych okresów wolności religijnej i kulturowej, przeplatanych okresami ciężkich prześladowań religijnych i etnicznych po podboju Persji przez muzułmanów w VII wieku . Asyryjczycy przyczynili się do powstania cywilizacji islamskich w czasach Umajjadów i Abbasydów , tłumacząc dzieła filozofów greckich na język syryjski, a później na arabski . Celowali także w filozofii , nauce ( Masawaiyh , Eutychius z Aleksandrii i Jabril ibn Bukhtishu ) i teologii (tacy jak Tacjan , Bardaisan , Babai Wielki , Nestoriusz i Tomasz z Margi ), a osobistymi lekarzami kalifów Abbasydów byli często Asyryjczycy , takich jak długoletnia dynastia Bukhtiszu . Wielu uczonych z Domu Mądrości było pochodzenia asyryjskiego.

Rdzenni Asyryjczycy stali się obywatelami drugiej kategorii ( dhimmi ) w większym arabskim państwie islamskim, a ci, którzy sprzeciwiali się arabizacji i konwersji na islam, podlegali poważnej dyskryminacji religijnej, etnicznej i kulturowej oraz nałożono na nich pewne ograniczenia. Asyryjczycy byli wyłączeni z określonych obowiązków i zawodów zarezerwowanych dla muzułmanów, nie cieszyli się takimi samymi prawami politycznymi jak muzułmanie, ich słowo nie dorównywało słowu muzułmanina w sprawach prawnych i cywilnych, jako chrześcijanie podlegali płaceniu specjalnego podatku ( dżizja ), zakazano im dalszego szerzenia swojej religii lub budowania nowych kościołów na ziemiach rządzonych przez muzułmanów, ale oczekiwano również, że będą przestrzegać tych samych praw własności, umów i zobowiązań, co muzułmańscy Arabowie. Nie mogliby zabiegać o nawrócenie muzułmanina, nie-muzułmanin nie mógłby poślubić muzułmanki, a dziecko z takiego małżeństwa byłoby uważane za muzułmanina. Nie mogli posiadać muzułmańskiego niewolnika i musieli nosić inne ubrania niż muzułmanie, aby się wyróżnić. Oprócz podatku od dżizji byli również zobowiązani do płacenia kharaj od swojej ziemi, który był wyższy niż dżizja. Zapewniono im jednak ochronę, wolność religijną i możliwość rządzenia się według własnego prawa.

Asyryjski kościół Najświętszej Marii Panny w Bagdadzie .

nawracanie nie-islamskie było karane śmiercią na mocy szariatu , Asyryjczycy zostali zmuszeni do głoszenia kazań w Transoksanie , Azji Środkowej , Indiach , Mongolii i Chinach , gdzie założyli liczne kościoły. Kościół Wschodu był uważany za jedną z głównych potęg chrześcijańskich na świecie, obok chrześcijaństwa łacińskiego w Europie i Cesarstwa Bizantyjskiego .

Od VII wieku naszej ery Mezopotamia była świadkiem stałego napływu Arabów, Kurdów i innych ludów irańskich , a później ludów tureckich . Asyryjczycy byli coraz bardziej marginalizowani, prześladowani i stopniowo stali się mniejszością we własnej ojczyźnie. Nawrócenie na islam w wyniku wysokich podatków, które również skutkowały zmniejszeniem dochodów ich władców. W rezultacie nowo nawróceni wyemigrowali do pobliskich muzułmańskich miast garnizonowych.

Asyryjczycy dominowali w Górnej Mezopotamii aż do XIV wieku, a miasto Assur było nadal okupowane przez Asyryjczyków w okresie islamu, aż do połowy XIV wieku, kiedy muzułmański władca turko-mongolski Timur przeprowadził masakrę na Asyryjczykach na tle religijnym . Później, według zapisów archeologicznych i numizmatycznych, nie było żadnych wzmianek o Asyryjczykach pozostających w Assur. Od tego momentu populacja Asyryjczyków w ich ojczyźnie została dramatycznie zmniejszona.

Od XIX wieku, po powstaniu nacjonalizmu na Bałkanach , Turcy zaczęli postrzegać Asyryjczyków i innych chrześcijan na swoim froncie wschodnim jako potencjalne zagrożenie. Kurdyjscy emirowie starali się umocnić swoją władzę, atakując społeczności asyryjskie, które były tam już dobrze ugruntowane. Uczeni szacują, że dziesiątki tysięcy Asyryjczyków w Hakkari zostało zmasakrowanych w 1843 roku , kiedy Bedr Khan Beg , emir Bohtanu , najechał ich region. Po późniejszej masakrze w 1846 r. Osmanowie zostali zmuszeni przez mocarstwa zachodnie do interwencji w regionie, a wynikający z tego konflikt zniszczył emiraty kurdyjskie i przywrócił potęgę osmańską na tym obszarze. Wkrótce potem Asyryjczycy zostali poddani masakrze w Diyarbakır .

Będąc kulturowo, etnicznie i językowo odrębni od swoich muzułmańskich sąsiadów na Bliskim Wschodzie – Arabów, Persów , Kurdów, Turków – Asyryjczycy znosili wiele trudności w swojej najnowszej historii w wyniku prześladowań religijnych i etnicznych ze strony tych grup.

Panowanie mongolskie i tureckie

Dalsze informacje: Imperium Timuridów , Aq Qoyunlu i Kara Koyunlu
Język aramejski i chrześcijaństwo syryjskie na Bliskim Wschodzie iw Azji Środkowej, dopóki nie zostały w dużej mierze unicestwione przez Tamerlana w XIV wieku

Po tym, jak początkowo znalazł się pod kontrolą imperium seldżuckiego i dynastii Buyidów , region ostatecznie znalazł się pod kontrolą imperium mongolskiego po upadku Bagdadu w 1258 r. Chanowie mongolscy sympatyzowali z chrześcijanami i nie wyrządzali im krzywdy. Najwybitniejszym z nich był prawdopodobnie Isa Kelemechi , dyplomata, astrolog i szef działu spraw chrześcijańskich w Yuan China . Spędził trochę czasu w Persji pod Ilchanatem . Masakry w Timurze w XIV wieku spustoszyły naród asyryjski. Masakry Timura i grabieże wszystkiego, co było chrześcijańskie, drastycznie ograniczyły ich istnienie. Pod koniec panowania Timura ludność asyryjska została prawie całkowicie wytępiona w wielu miejscach. Pod koniec XIII wieku Bar Hebraeus , znany asyryjski uczony i hierarcha, zaznał „dużego spokoju” w swojej diecezji w Mezopotamii. Napisał, że diecezja syryjska jest „zmarnowana”. [ potrzebne źródło ]

Region był później kontrolowany przez tureckie konfederacje Aq Qoyunlu i Kara Koyunlu z siedzibą w Iranie . Następnie wszyscy Asyryjczycy, podobnie jak reszta grup etnicznych żyjących na byłych terytoriach Aq Qoyunlu, od 1501 roku wpadli w ręce Safawidów . [ potrzebne źródło ]

Od irańskiego Safawida do potwierdzonego panowania osmańskiego

Zobacz także: Masakry Badr Khana i Masakry Diyarbakira (1895)
Mar Elias (Eliya), nestoriański biskup wioski Geogtapa na równinie Urmia , ok. 1831

Turcy zapewnili sobie kontrolę nad Mezopotamią i Syrią w pierwszej połowie XVII wieku po wojnie osmańsko-Safawidów (1623–39) i wynikającym z niej traktacie z Zuhab . Nie-muzułmanie byli zorganizowani w prosy . Jednak syryjscy chrześcijanie byli często uważani za jednego prosa obok Ormian aż do XIX wieku, kiedy to nestorianie, syryjscy ortodoksyjni i Chaldejczycy również uzyskali to prawo.

Mówiący po aramejsku chrześcijanie z Mezopotamii od dawna byli podzieleni na wyznawców Kościoła Wschodu , zwanych potocznie „ nestorianami ”, i wyznawców syryjskiego Kościoła prawosławnego , powszechnie nazywanych jakobitami . Te ostatnie zostały zorganizowane przez Maruthę z Tikrit (565–649) jako 17 diecezji podlegających „Metropolicie Wschodu” lub „ Maphrian ”, zajmujących najwyższą rangę w Syryjskim Kościele Prawosławnym po syryjsko-prawosławnym patriarsze Antiochii i Wszystkich Wschód . Maphrian przebywał w Tikrit do 1089 r., kiedy to przeniósł się na pół wieku do miasta Mosul , zanim osiedlił się w pobliskim klasztorze Mar Mattai (wciąż należącym do syryjskiego kościoła prawosławnego), a więc niedaleko rezydencji linii Eliya Patriarchów Kościoła Wschodu. Od 1533 roku sprawujący ten urząd był znany jako Maphrian Mosulu, dla odróżnienia od Maphriana patriarchy Tur Abdina .

W 1552 roku grupa biskupów Kościoła Wschodu z północnych regionów Amid i Salmas , niezadowolonych z zastrzeżenia patriarchalnej sukcesji dla członków jednej rodziny, nawet jeśli wyznaczony następca był niewiele większy od dziecka, wybrała jako konkurencyjny patriarcha opat klasztoru Rabban Hormizd , Yohannan Sulaqa . Nie była to bynajmniej pierwsza schizma w Kościele Wschodu. Przykładem jest próba zastąpienia Tymoteusza I (779–823) Efremem z Gandīsābur.

Zgodnie z tradycją patriarcha mógł zostać wyświęcony tylko przez osobę o randze arcybiskupiej (metropolitalnej), do której awansowali tylko członkowie tej jednej rodziny. Z tego powodu Sulaqa udał się do Rzymu, gdzie przedstawiony jako nowy patriarcha-elekt, wszedł do komunii z Kościołem katolickim, został wyświęcony przez papieża i uznany za patriarchę. Tytuł lub opis, pod którym został uznany za patriarchę, jest różnie podawany jako „Patriarcha Mosulu we wschodniej Syrii”; „Patriarcha Kościoła Chaldejczyków Mosulu”; „Patriarcha Chaldejczyków”; „Patriarcha Mosulu”; lub „Patriarcha Wschodnich Asyryjczyków”, ta ostatnia jest wersją podaną przez Pietro Strozziego na przedostatniej nienumerowanej stronie przed stroną 1 jego De Dogmatibus Chaldaeorum , której angielskie tłumaczenie znajduje się w Lesser Eastern Churches Adriana Fortescue .

Mar Shimun VIII Yohannan Sulaqa powrócił do północnej Mezopotamii w tym samym roku i ustalił swoją siedzibę w Amid. Zanim został uwięziony na cztery miesiące, a następnie w styczniu 1555 skazany na śmierć przez gubernatora Amadiya za namową rywalizującego patriarchy Alqosh , z linii Eliya , wyświęcił dwóch metropolitów i trzech innych biskupów, rozpoczynając w ten sposób nową hierarchię kościelną: linia patriarchalna znana jako linia Shimun . Obszar wpływów tego patriarchatu wkrótce przesunął się z Amid na wschód, ustalając stolicę, po wielu zmianach, w odizolowanej wiosce Qochanis .

Masakra Ormian i Asyryjczyków w mieście Adana , Imperium Osmańskie, kwiecień 1909

Linia Shimun ostatecznie oddaliła się od Rzymu iw 1662 roku przyjęła wyznanie wiary niezgodne z wyznaniem rzymskim. Przywództwo tych, którzy pragnęli komunii z Rzymem, przeszło na arcybiskupa Amid Józefa I , uznanego najpierw przez tureckie władze cywilne (1677), a następnie przez sam Rzym (1681). Półtora wieku później, w 1830 roku, zwierzchnictwo nad katolikami ( Kościołem chaldejskim ) powierzono Yohannanowi Hormizdowi , członkowi rodziny, która przez wieki dostarczała patriarchów legitymistycznej „linii Eliya”, która zdobyła sobie większość zwolenników tej linii. Tak więc patriarchalna linia tych, którzy w 1553 roku weszli do komunii z Rzymem, jest teraz patriarchami „tradycjonalistycznego” skrzydła Kościoła Wschodu, tego, który w 1976 roku oficjalnie przyjął nazwę „Asyryjski Kościół Wschodu ” .

W latach czterdziestych XIX wieku wielu Asyryjczyków mieszkających w górach Hakkari w południowo-wschodnim krańcu Imperium Osmańskiego zostało zmasakrowanych przez kurdyjskich emirów Hakkari i Bohtan.

Kolejna wielka masakra Asyryjczyków (i Ormian) w Imperium Osmańskim miała miejsce w latach 1894-1897 przez wojska tureckie i ich kurdyjskich sojuszników za rządów sułtana Abdula Hamida II . Motywami tych masakr była próba ponownego umocnienia panislamizmu w Imperium Osmańskim, niechęć do względnego bogactwa starożytnych rdzennych społeczności chrześcijańskich oraz obawa, że ​​spróbują odłączyć się od chwiejącego się Imperium Osmańskiego. Asyryjczycy zostali zmasakrowani w Diyarbakir , Hasankeyef , Sivas i innych częściach Anatolii przez sułtana Abdula Hamida II. Ataki te spowodowały śmierć ponad tysięcy Asyryjczyków i przymusową „osmanizację” mieszkańców 245 wiosek. Wojska tureckie splądrowały pozostałości osad asyryjskich, które później zostały skradzione i zajęte przez Kurdów. Nieuzbrojone asyryjskie kobiety i dzieci były gwałcone, torturowane i mordowane.

I wojna światowa i jej następstwa

Flaga asyryjska , ok. 1920
Palenie ciał kobiet asyryjskich
Główne artykuły: ludobójstwo Asyryjczyków i walka Asyryjczyków o niepodległość

Asyryjczycy doznali wielu masakr na tle religijnym i etnicznym w XVII, XVIII i XIX wieku, których kulminacją były masowe masakry nieuzbrojonych mężczyzn, kobiet i dzieci przez Hamidian dokonane przez muzułmańskich Turków i Kurdów pod koniec XIX wieku z rąk Imperium Osmańskie i powiązane z nim (głównie kurdyjskie i arabskie) milicje, co dodatkowo znacznie zmniejszyło ich liczebność, szczególnie w południowo-wschodniej Turcji.

Najbardziej znaczącym ostatnim prześladowaniem ludności asyryjskiej było ludobójstwo asyryjskie , które miało miejsce podczas pierwszej wojny światowej. Szacuje się, że od 275 000 do 300 000 Asyryjczyków zostało wymordowanych przez armie Imperium Osmańskiego i ich kurdyjskich sojuszników, co stanowi łącznie do dwóch trzecich całej populacji Asyryjczyków.

Doprowadziło to do masowej migracji ludności asyryjskiej mieszkającej w Turcji do krajów takich jak Syria, Iran i Irak (gdzie mieli oni cierpieć dalsze brutalne ataki z rąk Arabów i Kurdów), a także do innych sąsiednich krajów w oraz na całym Bliskim Wschodzie, takich jak Armenia , Gruzja i Rosja .

asyryjscy ochotnicy

Główny artykuł: ochotnicy asyryjscy
Wojska asyryjskie dowodzone przez Agha Petros (salutowanie) ze zdobytym tureckim sztandarem na pierwszym planie, 1918

W reakcji na ludobójstwo Asyryjczyków , zwabieni brytyjskimi i rosyjskimi obietnicami niepodległego narodu, Asyryjczycy dowodzeni przez Agha Petrosa i Malika Khoshabę z plemienia Bit- Tyari walczyli u boku aliantów przeciwko siłom osmańskim znanym jako ochotnicy asyryjscy lub nasz najmniejszy sojusznik . Pomimo znacznej przewagi liczebnej i uzbrojenia Asyryjczycy walczyli z powodzeniem, odnosząc szereg zwycięstw nad Turkami i Kurdami. Sytuacja ta trwała, dopóki ich rosyjscy sojusznicy nie opuścili wojny, a ormiański opór nie złamał się, pozostawiając Asyryjczyków otoczonych, odizolowanych i odciętych od linii zaopatrzenia. Znaczna obecność Asyryjczyków w południowo-wschodniej Anatolii, która przetrwała ponad cztery tysiąclecia, została więc znacznie zmniejszona pod koniec I wojny światowej.

bunt asyryjski

Główny artykuł: bunt asyryjski

Bunt asyryjski był powstaniem Asyryjczyków w Hakkari , które rozpoczęło się 3 września 1924 roku i zakończyło 28 września. Asyryjczycy z Tyari i Tkhuma powrócili do swoich przodków w Hakkari w 1922 roku, krótko po I wojnie światowej, bez pozwolenia rządu tureckiego. Doprowadziło to do starć między Asyryjczykami a armią turecką z ich kurdyjskimi sojusznikami, które przerodziły się w bunt w 1924 r., Zakończyło się zmuszeniem Asyryjczyków do wycofania się do Iraku.

Współczesna historia

Asyryjscy uchodźcy na wozie jadącym do nowo wybudowanej wioski nad rzeką Chabur w Syrii

Większość Asyryjczyków żyjących na terenie dzisiejszej Turcji została zmuszona do ucieczki do Syrii lub Iraku po zwycięstwie Turcji w tureckiej wojnie o niepodległość . W 1932 roku Asyryjczycy odmówili przyłączenia się do nowo utworzonego państwa Irak i zamiast tego zażądali uznania ich za naród w narodzie. Asyryjski przywódca Shimun XXI Eshai zwrócił się do Ligi Narodów o uznanie prawa Asyryjczyków do rządzenia obszarem znanym jako „ trójkąt asyryjski ” w północnym Iraku. W mandatu francuskiego niektórzy Asyryjczycy, uciekający przed czystkami etnicznymi w Iraku podczas masakry w Simele , w latach trzydziestych XX wieku założyli liczne wioski wzdłuż rzeki Chabur .

Asyryjskie Levies zostały założone przez Brytyjczyków w 1928 roku, a starożytne asyryjskie rankingi wojskowe, takie jak Rab-shakeh , Rab-talia i Tartan , zostały przywrócone po raz pierwszy od tysiącleci dla tej siły. Asyryjczycy byli cenieni przez brytyjskich władców za ich walory bojowe, lojalność, odwagę i dyscyplinę i byli wykorzystywani do pomocy Brytyjczykom w tłumieniu powstań wśród Arabów i Kurdów. Podczas II wojny światowej jedenaście kompanii asyryjskich walczyło w Palestynie , a kolejne cztery służyły na Cyprze . Kompania spadochronowa była przyłączona do Royal Marine Commando i brała udział w walkach w Albanii , Włoszech i Grecji . Asyryjskie Levies odegrały główną rolę w ujarzmieniu pro- nazistowskich sił irackich w bitwie pod Habbaniya w 1941 roku.

Trzech asyryjskich irackich żołnierzy poborowych, którzy w 1946 roku zgłosili się na ochotnika do służby jako personel naziemny Królewskich Sił Powietrznych, patrzy przez burtę ORBITY, gdy wjeżdża do doków w Liverpoolu. Od lewej do prawej są to: sierżant Macko Shmos, starszy kapral Adoniyo Odisho i kapral Yoseph Odisho.

Jednak ta współpraca z Brytyjczykami była podejrzliwa dla niektórych przywódców nowo powstałego Królestwa Iraku . Napięcie osiągnęło apogeum wkrótce po formalnym ogłoszeniu niepodległości, kiedy podczas masakry w Simele dokonanej przez armię iracką w sierpniu 1933 r. setki asyryjskich cywilów zostało wymordowanych . East do Stanów Zjednoczonych, gdzie przebywał aż do śmierci w 1975 roku.

Okres od lat czterdziestych do roku 1963 był okresem wytchnienia dla Asyryjczyków. W szczególności reżim prezydenta Abd al-Karima Qasima sprawił, że Asyryjczycy zostali przyjęci do głównego nurtu społeczeństwa. Wielu miejskich Asyryjczyków stało się odnoszącymi sukcesy biznesmenami, inni byli dobrze reprezentowani w polityce i wojsku, ich miasta i wsie kwitły bez przeszkód, a Asyryjczycy osiągnęli sukces i byli nadreprezentowani w sporcie.

Partia Baas przejęła władzę w Iraku i Syrii w 1963 roku, wprowadzając prawa mające na celu stłumienie asyryjskiej tożsamości narodowej poprzez politykę arabizacji. Zakazano nadawania tradycyjnych imion asyryjskich, represjonowano asyryjskie szkoły, partie polityczne, kościoły i literaturę. Asyryjczycy byli pod silną presją, aby identyfikowali się jako iraccy / syryjscy chrześcijanie . Asyryjczycy nie byli uznawani przez rządy za grupę etniczną i sprzyjali podziałom wśród Asyryjczyków na tle religijnym (np. Asyryjski Kościół Wschodu vs. Chaldejski Kościół Katolicki vs Syryjski Kościół Prawosławny).

Uroczystość w syryjskim klasztorze prawosławnym w Mosulu , początek XX wieku

W odpowiedzi na prześladowania Baas, Asyryjczycy z ruchu Zowaa w ramach Asyryjskiego Ruchu Demokratycznego podjęli w 1982 r . W szczególności Yonadam Kanna był przez wiele lat celem Saddama Husseina Baas.

Kampania Anfal w Iraku w latach 1986–1989, której celem była opozycja kurdyjska, doprowadziła do zamordowania 2000 Asyryjczyków w ramach kampanii gazowych. Ponad 31 miast i wsi, 25 asyryjskich klasztorów i kościołów zostało zrównanych z ziemią. Część Asyryjczyków została zamordowana, część została deportowana do dużych miast, a ich ziemie i domy zostały zawłaszczone przez Arabów i Kurdów.

21. Wiek

Główne artykuły: exodus Asyryjczyków z Iraku i ataki na chrześcijan w Mosulu w 2008 roku
Pomnik ludobójstwa Asyryjczyków w Erewaniu w Armenii

Po inwazji Stanów Zjednoczonych i ich sojuszników na Irak w 2003 r . Tymczasowa Władza Koalicyjna rozwiązała iracką infrastrukturę wojskową, bezpieczeństwa i wywiadowczą byłego prezydenta Saddama Husajna i rozpoczęła proces „ de-baathyfikacji ”. Proces ten stał się przedmiotem kontrowersji, wymieniany przez niektórych krytyków jako największy błąd Ameryki popełniony bezpośrednio po inwazji na Irak i jako jedna z głównych przyczyn pogarszania się sytuacji bezpieczeństwa w całym Iraku. Niepokoje społeczne i chaos spowodowały niesprowokowane prześladowania Asyryjczyków w Iraku, głównie przez islamskich ekstremistów (zarówno szyitów , jak i sunnitów ) oraz kurdyjskich nacjonalistów (np. zamieszki w Dohuk z 2011 r. wymierzone w Asyryjczyków i Jazydów ). W miejscach takich jak Dora , dzielnica w południowo-zachodnim Bagdadzie , większość ludności asyryjskiej albo uciekła za granicę, do północnego Iraku, albo została zamordowana. Islamska niechęć do okupacji Iraku przez Stany Zjednoczone i incydenty, takie jak karykatury Jyllands-Posten Muhammad i kontrowersje dotyczące islamu papieża Benedykta XVI , spowodowały, że muzułmanie zaatakowali społeczności asyryjskie. Od początku wojny w Iraku zbombardowano co najmniej 46 kościołów i klasztorów.

W ostatnich latach Asyryjczycy w północnym Iraku i północno-wschodniej Syrii stali się celem ekstremalnego, niesprowokowanego terroryzmu islamskiego . W rezultacie Asyryjczycy chwycili za broń wraz z innymi grupami (takimi jak Kurdowie, Turkomanie i Ormianie) w odpowiedzi na niesprowokowane ataki Al-Kaidy , Państwa Islamskiego (ISIL), Frontu Nusra i innych terrorystycznych grup islamskich fundamentalistów . W 2014 roku islamscy terroryści z ISIL zaatakowali asyryjskie miasta i wsie w ojczyźnie asyryjskiej w północnym Iraku, wraz z miastami takimi jak Mosul i Kirkuk , które mają dużą populację asyryjską. Od tego czasu pojawiły się doniesienia o okrucieństwach popełnionych przez terrorystów ISIL, w tym; ścięcia, ukrzyżowania, morderstwa dzieci, gwałty, przymusowe nawrócenia, czystki etniczne , rabunki i wymuszenia w postaci nielegalnych podatków nakładanych na nie-muzułmanów. Asyryjczycy w Iraku odpowiedzieli, tworząc uzbrojone milicje do obrony swoich terytoriów.

W odpowiedzi na inwazję Państwa Islamskiego na ojczyznę Asyryjczyków w 2014 r., wiele organizacji asyryjskich utworzyło również własne niezależne siły bojowe do walki z ISIL i potencjalnego odzyskania „ziemi przodków”. Należą do nich Jednostki Ochrony Równiny Niniwy , Dwekh Nawsha i Siły Równiny Niniwy . Dwie ostatnie z tych milicji zostały ostatecznie rozwiązane.

W Syrii ruch modernizacyjny Dawronoje wpłynął na tożsamość asyryjską w regionie . Największy orędownik ruchu, Syryjska Partia Unii (SUP), stała się głównym aktorem politycznym w Demokratycznej Federacji Północnej Syrii . W sierpniu 2016 r. Społeczność asyryjska uruchomiła Centrum Ourhi w mieście Zalin , aby kształcić nauczycieli w celu uczynienia syryjskiego opcjonalnym językiem nauczania w szkołach publicznych, co rozpoczęło się wraz z rokiem akademickim 2016/17. W tym roku akademickim, stwierdza Rojava Education Committee, „trzy programy nauczania zastąpiły stary, obejmując nauczanie w trzech językach: kurdyjskim, arabskim i asyryjskim”. Z SUP powiązana jest Syryjska Rada Wojskowa , asyryjska milicja działająca w Syrii, utworzona w styczniu 2013 r. w celu ochrony i obrony praw narodowych Asyryjczyków w Syrii, a także współpracująca z innymi społecznościami w Syrii w celu zmiany obecnego rządu Baszara al-Assada . Jednak wielu Asyryjczyków i organizacji, które ich reprezentują, zwłaszcza poza Syrią, krytycznie odnosi się do ruchu Dawronoje.

W raporcie z 2018 roku stwierdzono, że władze kurdyjskie w Syrii we współpracy z urzędnikami Dawronoye zamknęły kilka szkół asyryjskich w północnej Syrii i zwolniły ich administrację. Mówiono, że dzieje się tak, ponieważ ci uczeni nie zarejestrowali się w celu uzyskania licencji i odrzucenia nowego programu nauczania zatwierdzonego przez władze oświatowe. Metody zamykania wahały się od oficjalnego zamykania szkół po wkraczanie do nich uzbrojonych mężczyzn i zamykanie ich siłą. Asyryjski pedagog, Isa Rashid, został później dotkliwie pobity przed swoim domem za odrzucenie programu nauczania kurdyjskiej samorządności. Asyryjski Instytut Polityczny twierdził, że asyryjski reporter o nazwisku Souleman Yusph został aresztowany przez siły kurdyjskie za jego doniesienia o zamykaniu szkół w Syrii w związku z Dawronoye. W szczególności udostępnił liczne zdjęcia na Facebooku szczegółowo opisujące zamknięcia.

Demografia

Mapa Maunsella, brytyjska mapa etnograficzna Bliskiego Wschodu sprzed I wojny światowej, przedstawiająca „ Chaldejczyków ”, „ Jakobitów ” i „ Nestorian ”
Mapa niezależnej Asyrii delegacji asyro-chaldejskiej, przedstawiona na konferencji pokojowej w Paryżu w 1919 r.

Ojczyzna

Główne artykuły: ojczyzna asyryjska , lista plemion asyryjskich i propozycje autonomii asyryjskiej w Iraku

Asyryjska ojczyzna obejmuje starożytne miasta Niniwa ( Mosul ), Nuhadra ( Dohuk ), Arrapha /Beth Garmai ( Kirkuk ), Al-Qosh , Tesqopa i Arbela (Erbil) w Iraku, Urmia w Iranie i Hakkari (duży region obejmujący nowoczesne miasta Yüksekova , Hakkâri , Çukurca , Şemdinli i Uludere ), Edessa / Urhoy ( Urfa ), Harran , Amida ( Diyarbakır ) i Tur Abdin ( Midyat i Kafro ) w Turcji, między innymi. Niektóre miasta są obecnie pod kontrolą Kurdów, a niektóre nadal są obecne przez Asyryjczyków, a mianowicie te w Iraku, ponieważ ludność asyryjska w południowo-wschodniej Turcji (na przykład w Hakkari) została oczyszczona etnicznie podczas ludobójstwa Asyryjczyków podczas pierwszej wojny światowej . Ci, którzy przeżyli, uciekli do nienaruszonych obszarów osadnictwa asyryjskiego w północnym Iraku, a inni osiedlili się w irackich miastach na południu. Chociaż wielu wyemigrowało również do sąsiednich krajów na Kaukazie i Bliskim Wschodzie i wokół nich , takich jak Armenia, Syria, Gruzja, południowa Rosja, Liban i Jordania.

W starożytności Asyryjczycy mówiący po akadyjsku żyli w dzisiejszej Syrii, Jordanii, Palestynie , Izraelu i Libanie, a także w innych nowoczesnych krajach, z powodu rozprzestrzeniania się imperium neoasyryjskiego w regionie. Chociaż niedawne osadnictwo chrześcijańskich Asyryjczyków w Nisabina , Qamishli , Al-Hasakah , Al-Qahtaniyah , Al Darbasiyah , Al-Malikiyah , Amudzie , Tel Tamer i kilku innych małych miasteczkach w prowincji Al-Hasakah w Syrii miało miejsce na początku lat trzydziestych XX wieku, kiedy uciekli z północnego Iraku po tym, jak zostali zaatakowani i zamordowani podczas masakry w Simele . Asyryjczycy w Syrii nie mieli obywatelstwa syryjskiego i tytułu do założonej przez nich ziemi aż do późnych lat czterdziestych XX wieku.

Spore populacje asyryjskie pozostają tylko w Syrii , gdzie żyje około 400 000 Asyryjczyków, oraz w Iraku , gdzie żyje około 300 000 Asyryjczyków. W Iranie i Turcji pozostają tylko małe populacje, z zaledwie 20 000 Asyryjczyków w Iranie i niewielką, ale rosnącą populacją Asyryjczyków w Turcji , gdzie mieszka 25 000 Asyryjczyków, głównie w miastach, a nie w starożytnych osadach. W Tur Abdin, tradycyjnym centrum kultury asyryjskiej , pozostało tylko 2500 Asyryjczyków. Spadek z 50 000 w spisie powszechnym z 1960 r., ale wzrost z 1 000 w 1992 r. Ten gwałtowny spadek wynika z intensywnego konfliktu między Turcją a PKK w latach 80. Szacuje się jednak, że w całej Turcji żyje około 25 000 Asyryjczyków, z których większość mieszka w Stambule . Większość Asyryjczyków mieszka obecnie na Zachodzie z powodu wielowiekowych prześladowań ze strony sąsiednich muzułmanów. Przed powstaniem Islamskiego Państwa Iraku i Lewantu w raporcie z 2013 r. sporządzonym przez urzędnika Chaldejsko-Syryjsko-Asyryjskiej Rady Ludowej oszacowano, że w Iraku pozostało 300 000 Asyryjczyków.

podgrupy asyryjskie

Istnieją trzy główne podgrupy asyryjskie: wschodnia, zachodnia, chaldejska. Te podziały tylko częściowo pokrywają się pod względem językowym, historycznym, kulturowym i religijnym.

Mapa przedstawiająca relokację Asyryjczyków po Seyfo w 1914 roku

Prześladowanie

Ze względu na swoją wiarę chrześcijańską i pochodzenie etniczne Asyryjczycy byli prześladowani od czasu przyjęcia chrześcijaństwa. Za panowania Yazdegerda I chrześcijan w Persji postrzegano z podejrzliwością jako potencjalnych rzymskich wywrotowców, co skutkowało prześladowaniami, a jednocześnie promowało chrześcijaństwo nestoriańskie jako bufor między Kościołami Rzymu i Persji. Prześladowania i próby narzucenia zaratusztrianizmu trwały nadal za panowania Jazdegerda II .

W czasach rządów mongolskich pod Czyngis-chanem i Timurem doszło do masowych rzezi dziesiątek tysięcy Asyryjczyków i zniszczenia ludności asyryjskiej w północno-zachodnim oraz środkowym i północnym Iranie.

Nowsze prześladowania od XIX wieku obejmują masakry w Badr Khan , masakry w Diyarbakır (1895) , masakrę w Adanie , ludobójstwo Asyryjczyków , masakrę w Simele i kampanię al-Anfal .

Diaspora

Główny artykuł: diaspora asyryjska
Zobacz także: Lista osad asyryjskich i ludności asyryjskiej według krajów
Światowa populacja asyryjska
 ponad 500 tys
 100 000–500 000
 50 000–100 000
 10 000–50 000
 mniej niż 10 000

Od czasu ludobójstwa Asyryjczyków wielu Asyryjczyków całkowicie opuściło Bliski Wschód w poszukiwaniu bezpieczniejszego i wygodniejszego życia w krajach zachodniego świata . W rezultacie populacja Asyryjczyków na Bliskim Wschodzie drastycznie się zmniejszyła. Na dzień dzisiejszy w diasporze jest więcej Asyryjczyków niż w ich ojczyźnie. Największe społeczności diaspory asyryjskiej znajdują się w Szwecji (100 000), Niemczech (100 000), Stanach Zjednoczonych (80 000) i Australii (46 000).

Według procentu etnicznego największe społeczności diaspory asyryjskiej znajdują się w Södertälje w hrabstwie Sztokholm w Szwecji oraz w Fairfield City w Sydney w Australii , gdzie są wiodącą grupą etniczną na przedmieściach Fairfield , Fairfield Heights , Prairiewood i Greenfield Park . Istnieje również spora społeczność asyryjska w Melbourne w Australii ( Broadmeadows , Meadow Heights i Craigieburn ) . _ _ _ _ _ _ _ _ ( pow. Stanisława ) i Turlock .

Ponadto małe społeczności asyryjskie znajdują się w San Diego , Sacramento i Fresno w Stanach Zjednoczonych, Toronto w Kanadzie , a także w Londynie w Wielkiej Brytanii ( London Borough of Ealing ). W Niemczech kieszonkowe społeczności asyryjskie są rozproszone po Monachium , Frankfurcie , Stuttgarcie , Berlinie i Wiesbaden . W Paryżu we Francji gmina Sarcelles ma niewielką liczbę Asyryjczyków. Asyryjczycy w Holandii mieszkają głównie na wschodzie kraju, w prowincji Overijssel . W Rosji małe grupy Asyryjczyków mieszkają głównie w Kraju Krasnodarskim iw Moskwie .

Warto zauważyć, że Asyryjczycy mieszkający w Kalifornii i Rosji pochodzą zazwyczaj z Iranu , podczas gdy ci w Chicago i Sydney to głównie iraccy Asyryjczycy . Niedawno syryjscy Asyryjczycy powiększają się w Sydney po ogromnym napływie nowo przybyłych w 2016 r., którym udzielono azylu w ramach specjalnego programu humanitarnego rządu federalnego . Asyryjczycy w Detroit to głównie osoby mówiące po chaldejsku , które również pochodzą z Iraku. Asyryjczycy w takich krajach europejskich, jak Szwecja i Niemcy, zwykle mówili Turoyo lub zachodnimi Asyryjczykami i zwykle pochodzili z Turcji .

Tożsamość i podziały

Dalsze informacje: nacjonalizm asyryjski , arabizacja , turkyfikacja i kurdyfikacja
Flaga asyryjska (przyjęta w 1968 r.)
Flaga syryjsko-aramejska
Flaga chaldejska (opublikowana w 1999 r.)

Syryjscy chrześcijanie z Bliskiego Wschodu i diaspory używają różnych terminów do samoidentyfikacji w oparciu o sprzeczne przekonania dotyczące pochodzenia i tożsamości ich społeczności. W XIX wieku angielski archeolog Austen Henry Layard uważał, że rdzenne wspólnoty chrześcijańskie w historycznym regionie Asyrii wywodzą się od starożytnych Asyryjczyków, co podzielał również William Ainger Wigram . Chociaż w tym samym czasie Horatio Southgate i George Thomas Bettany twierdzili podczas swoich podróży po Mezopotamii , że syryjscy chrześcijanie są potomkami Aramejczyków .

Obecnie Asyryjczycy i inne mniejszości etniczne na Bliskim Wschodzie odczuwają presję, by identyfikować się jako „Arabowie”, „Turcy” i „Kurdowie”. Ponadto zachodnie media często nie wspominają o żadnej tożsamości etnicznej chrześcijan w regionie i po prostu nazywają ich chrześcijanami, chrześcijanami irackimi , chrześcijanami irańskimi , chrześcijanami w Syrii i chrześcijanami tureckimi , etykietą odrzuconą przez Asyryjczyków.

Samooznaczenie

Główny artykuł: Imiona chrześcijan syryjskich

Poniżej znajdują się terminy powszechnie używane przez Asyryjczyków do samoidentyfikacji:

  • Asyryjczycy , nazwani na cześć ich pochodzenia etnicznego jako potomków starożytnego ludu asyryjskiego, są popierani przez wyznawców ze wszystkich Kościołów obrządku wschodniego i zachodniego z Bliskiego Wschodu . (patrz chrześcijaństwo syryjskie )
  • Chaldejski to termin używany przez wieki przez zachodnich pisarzy i uczonych jako określenie języka aramejskiego . Był tak używany przez Hieronima i nadal był normalną terminologią w XIX wieku. Dopiero w 1445 r. zaczęto go używać do określania osób posługujących się językiem aramejskim, które weszły w komunię z Kościołem katolickim . Stało się to na soborze florenckim , który przyjął wyznanie wiary, które Tymoteusz, metropolita aramejskojęzycznych na Cyprze , złożył po aramejsku i który zarządził, że „nikt nie odważy się w przyszłości nazywać […] Chaldejczyków nestorianami” . Wcześniej, kiedy nie było jeszcze katolików mówiących po aramejsku pochodzenia mezopotamskiego, termin „chaldejski” był stosowany z wyraźnym odniesieniem do ich „ nestoriańskiej ” religii. Tak więc Jacques de Vitry napisał o nich w 1220/1, że „zaprzeczali Maryi jako Matce Bożej i twierdzili, że Chrystus istnieje w dwóch osobach. Konsekrowali chleb na zakwasie i używali języka„ chaldejskiego ”(syryjskiego)”. Do drugiej połowy XIX wieku termin „chaldejski” był w powszechnym użyciu w odniesieniu do chrześcijan wschodnio-syryjskich, zarówno „nestoriańskich”, jak i katolickich. W 1840 roku, odwiedzając Mezopotamię, Horatio Southgate poinformował, że miejscowi Chaldejczycy uważają się za potomków starożytnych Asyryjczyków , aw niektórych późniejszych pracach odnotował również to samo pochodzenie miejscowych jakobitów .
  • Aramejski , znany również jako syryjsko-aramejski , nazwany na cześć starożytnego ludu Aramejczyków , jest popierany przez wyznawców ze wszystkich Kościołów obrządku wschodniego i zachodniego z Bliskiego Wschodu . Ponadto Asyryjczycy identyfikujący się jako Aramejczycy uzyskali uznanie rządu izraelskiego . Warto zauważyć, że starożytni Aramejczycy byli odrębną grupą etniczną, która żyła równolegle z imperium asyryjskim na terenach dzisiejszej Syrii i części Libanu , Izraela , Zachodniego Brzegu i Gazy , Jordanii , Iraku i Turcji .

Asyryjskie kontra syryjskie kontrowersje dotyczące nazewnictwa

Bliskość rzymskiej Syrii i Mezopotamii w I wieku naszej ery ( Alain Manesson Mallet , 1683)

Już w VIII wieku pne podlegli władcy Luwian i Cylicyjczyków nazywali swoich asyryjskich władców Syryjczykami , zachodnio -indoeuropejskie zepsucie pierwotnego terminu asyryjskiego . Grecy używali zamiennie terminów „Syryjczyk” i „Asyryjczyk”, aby wskazać rdzennych Aramejczyków , Asyryjczyków i innych mieszkańców Bliskiego Wschodu, Herodot uważał „Syrię” na zachód od Eufratu. Począwszy od II wieku pne starożytni pisarze nazywali Seleucydów królem Syrii lub królem Syryjczyków. Seleucydzi wyraźnie określili dystrykty Seleucis i Coele-Syria jako Syrię i rządzili Syryjczykami jako rdzenną ludnością zamieszkującą zachód od Eufratu ( Aramea ) , w przeciwieństwie do Asyryjczyków, których ojczyzną była Mezopotamia na wschód od Eufratu.

Ta wersja nazwy zadomowiła się na ziemiach helleńskich na zachód od dawnego imperium asyryjskiego, tak więc podczas rządów greckich Seleucydów od 323 rpne nazwa Asyria została zmieniona na Syrię , a termin ten był również stosowany do Aramei na zachodzie, która była kolonia asyryjska i od tego momentu Grecy używali tego terminu bez rozróżnienia między Asyryjczykami z Mezopotamii a Aramejczykami z Lewantu. Kiedy Seleucydzi stracili kontrolę nad Asyrią na rzecz Partów, zachowali sfałszowany termin (Syria), stosując go do starożytnej Aramei, podczas gdy Partowie nazywali Asyrię „Assuristan”, partyjską formą pierwotnej nazwy. To z tego okresu wywodzi się spór syryjski z asyryjskim.

Kwestia tożsamości etnicznej i samookreślenia jest czasami związana z naukową debatą na temat etymologii „Syrii” . Kwestia ta ma długą historię akademickich kontrowersji, ale obecnie większość opinii głównego nurtu zdecydowanie opowiada się za tym, że Syria rzeczywiście ostatecznie wywodzi się od asyryjskiego terminu Aššūrāyu . W międzyczasie niektórzy uczeni odrzucili teorię, że język syryjski pochodzi od asyryjskiego, jako „po prostu naiwną” i umniejszyli jej znaczenie dla konfliktu nazewnictwa.

Rudolf Macuch zwraca uwagę, że wschodnia prasa neoaramejska początkowo używała terminu „syryjczyk” ( suryêta ), a dopiero znacznie później, wraz ze wzrostem nacjonalizmu, przeszła na termin „asyryjski” ( atorêta ). Jednak według Tsereteli gruziński odpowiednik „Asyryjczyków” pojawia się w starożytnych dokumentach gruzińskich, ormiańskich i rosyjskich. Koreluje to z teorią, że narody na wschód od Mezopotamii znały grupę jako Asyryjczyków, podczas gdy na Zachodzie, począwszy od wpływów greckich, grupa była znana jako Syryjczycy. Syria jest greckim zepsuciem Asyrii. Wydaje się, że debata została rozstrzygnięta przez odkrycie inskrypcji Çineköy na korzyść Syrii wywodzącej się z Asyrii.

Inskrypcja Çineköy to dwujęzyczna hieroglificzna luwińsko - fenicka , odkryta w Çineköy, prowincja Adana , Turcja (starożytna Cylicja ), datowana na VIII wiek pne. Pierwotnie opublikowany przez Tekoglu i Lemaire'a (2000), ostatnio był tematem artykułu z 2006 roku opublikowanego w Journal of Near Eastern Studies , w którym autor, Robert Rollinger, popiera odwieczną debatę na temat nazwy „Syria „pochodzi od „Asyrii” (patrz Etymologia Syrii ).

Obiekt, na którym znajduje się inskrypcja, to pomnik należący do Urikki, wasala króla Hijawy (tj. Cylicji ), datowany na VIII wiek pne. W tej monumentalnej inskrypcji Urikki nawiązał do relacji między swoim królestwem a asyryjskimi władcami. Inskrypcja luwińska brzmi „Sura / i”, podczas gdy tłumaczenie fenickie brzmi „SR lub „Ashur”, co według Rollingera (2006) „rozwiązuje problem raz na zawsze”.

Współczesny problem terminologiczny sięga czasów kolonialnych, ale zaostrzył się w 1946 r., kiedy to wraz z uzyskaniem przez Syrię niepodległości przymiotnik syryjski odnosił się do niepodległego państwa. Kontrowersje nie ograniczają się do egzonimów , takich jak angielski „asyryjski” kontra „aramejski”, ale dotyczą również samookreślenia w języku neoaramejskim, mniejszościowa frakcja „aramejska” popiera zarówno Sūryāyē ܣܘܪܝܝܐ , jak i Ārāmayē ܐܪܡܝܐ , podczas gdy większość „asyryjska” „frakcja nalega na Āṯūrāyē ܐܬܘܪܝܐ , ale akceptuje również Sūryāyē . [ potrzebne źródło ]

Kultura

Główny artykuł: kultura asyryjska
Asyryjskie dziecko ubrane w tradycyjne stroje

Na kulturę asyryjską duży wpływ ma chrześcijaństwo. Istnieje wiele zwyczajów asyryjskich, które są powszechne w innych kulturach Bliskiego Wschodu. Główne święta odbywają się podczas świąt religijnych, takich jak Wielkanoc i Boże Narodzenie . Istnieją również święta świeckie, takie jak Kha b-Nisan (równonoc wiosenna).

Ludzie często pozdrawiają i żegnają krewnych całując w każdy policzek i mówiąc „ ܫܠܡܐ ܥܠܝܟ ” Shlama / Shlomo lokh , co w języku neoaramejskim oznacza: „Pokój wam”. Inni są witani uściskiem dłoni tylko prawą ręką; według bliskowschodnich zwyczajów lewa ręka jest kojarzona ze złem. Podobnie, butów nie można zostawiać skierowanymi do góry, nie można stawiać stóp skierowanych bezpośrednio do nikogo, uważa się, że gwizdanie w nocy budzi złe duchy itp. Rodzic często umieszcza wisiorek w kształcie oka na swoim dziecku, aby zapobiec „złemu oku rzucić na to”. Plucie na kogokolwiek lub na jego rzeczy jest postrzegane jako poważna zniewaga.

Asyryjczycy są endogamiczni , co oznacza, że ​​na ogół zawierają związki małżeńskie w ramach własnej grupy etnicznej, chociaż małżeństwa egzogamiczne nie są postrzegane jako tabu, chyba że cudzoziemiec ma inne pochodzenie religijne, zwłaszcza muzułmanin. W całej historii stosunki między Asyryjczykami i Ormianami były bardzo przyjazne , ponieważ obie grupy praktykowały chrześcijaństwo od czasów starożytnych i cierpiały prześladowania pod rządami muzułmańskich władców. Dlatego mieszane małżeństwa między Asyryjczykami i Ormianami są dość powszechne, zwłaszcza w Iraku , Iranie , a także w diasporze z sąsiednimi społecznościami ormiańskimi i asyryjskimi.

Język

Główny artykuł: języki neoaramejskie
Dialekty asyryjskie

Języki neoaramejskie, które należą do semickiej gałęzi rodziny języków afroazjatyckich , ostatecznie wywodzą się z późnego staro-wschodniego aramejskiego , lingua franca w późniejszej fazie imperium neoasyryjskiego, które wyparło wschodniosemicki asyryjski dialekt akadyjski i sumeryjski . Po podbiciu przez Asyryjczyków wielu ludzi, w tym Aramejczyków, zostało deportowanych do centrum Asyrii i innych miejsc. Ze względu na dużą liczbę Aramejczyków mówiących po aramejsku rozpoczęła się aramizacja Asyrii. Relacje między Aramejczykami i Asyryjczykami zacieśniły się, a aramejscy skrybowie pracowali z asyryjskimi. Około 700 rpne alfabet aramejski zajął miejsce pisma klinowego i stał się oficjalnym systemem pisma imperium asyryjskiego. Aramejski był językiem handlu, handlu i komunikacji i stał się językiem ojczystym Asyrii w klasycznej starożytności. Do I wieku naszej ery język akadyjski wymarł, chociaż jego wpływ na współczesne wschodnie języki neoaramejskie, którymi posługują się Asyryjczycy, jest znaczący, a niektóre zapożyczone słownictwo przetrwało w tych językach do dziś.

Dla native speakera „syryjski” jest zwykle nazywany Surayt , Soureth , Suret lub podobną odmianą regionalną. Istnieje wiele różnych języków i dialektów, w tym asyryjski neoaramejski , chaldejski neoaramejski i turoyo . Dialekty mniejszości obejmują senaya i bohtan neoaramejski , które są bliskie wyginięcia . Wszystkie są klasyfikowane jako języki neoaramejskie i są pisane przy użyciu pisma syryjskiego , będącego pochodną starożytnego pisma aramejskiego . Żydzi asyryjscy posługują się żydowskimi odmianami, takimi jak Lishanid Noshan , Lishán Didán i Lishana Deni , pisanymi alfabetem hebrajskim .

Istnieje znaczna wzajemna zrozumiałość między asyryjskim neoaramejskim, chaldejskim neoaramejskim, Senają, Lishaną Deni i Bohtanem neoaramejskim. Dlatego te „języki” byłyby ogólnie uważane za dialekty asyryjskiego neoaramejskiego, a nie za odrębne języki. Żydowskie aramejskie Lishan Didan i Lishanid Noshan mają częściową zrozumiałość z tymi odmianami. Wzajemna zrozumiałość między wyżej wymienionymi językami a Turoyo jest, w zależności od dialektu, ograniczona do częściowej i może być asymetryczna.

Będąc bezpaństwowcami , Asyryjczycy są zazwyczaj wielojęzyczni, mówią zarówno w swoim ojczystym języku, jak i uczą się języków społeczności, w których żyją. Podczas gdy wielu Asyryjczyków uciekło ostatnio ze swojej tradycyjnej ojczyzny, znaczna ich liczba nadal mieszka w krajach arabskojęzycznych, mówiąc po arabsku wraz z neo- językami aramejskimi, którymi posługuje się także wielu Asyryjczyków w diasporze. Językami najczęściej używanymi przez Asyryjczyków w diasporze są angielski , niemiecki i szwedzki . Historycznie wielu Asyryjczyków mówiło również po turecku , ormiańsku , azersku , kurdyjsku i persku , a mniejsza liczba Asyryjczyków, którzy pozostają w Iranie, Turcji ( Stambuł i Tur Abdin ) i Armenii, nadal mówi. Wiele zapożyczeń z wyżej wymienionych języków istnieje również w językach neoaramejskich, przy czym języki irańskie i turecki mają ogólnie największy wpływ. Według doniesień tylko Turcja doświadcza wzrostu populacji Asyryjczyków w czterech krajach stanowiących ich historyczną ojczyznę, składających się głównie z uchodźców asyryjskich z Syrii i mniejszej liczby Asyryjczyków powracających z diaspory w Europie.

Scenariusz

Główny artykuł: alfabet syryjski

Asyryjczycy używają głównie pisma syryjskiego, pisanego od prawej do lewej. Jest to jeden z semickich abjadów wywodzących się bezpośrednio z alfabetu aramejskiego i mający wspólne podobieństwa z alfabetem fenickim , hebrajskim i arabskim . Ma 22 litery reprezentujące spółgłoski, z których trzy mogą być również użyte do wskazania samogłosek. Dźwięki samogłosek są dostarczane albo przez pamięć czytelnika, albo przez opcjonalne diakrytyczne . Syryjski to kursywą , w którym niektóre, ale nie wszystkie, litery łączą się w słowie. Był używany do pisania języka syryjskiego od I wieku naszej ery.

Najstarszą i klasyczną formą alfabetu jest pismo ʾEsṭrangēlā . Chociaż ʾEsṭrangēlā nie jest już używany jako główny skrypt do pisania syryjskiego, od X wieku przeszedł pewne odrodzenie i został dodany do standardu Unicode we wrześniu 1999 r. Dialekt wschodniosyryjski jest zwykle zapisywany w Maḏnḥāyā forma alfabet, który jest często tłumaczony jako „współczesny”, co odzwierciedla jego użycie w piśmie współczesnym neoaramejskim. Dialekt zachodnio-syryjski jest zwykle zapisywany w formie alfabetu Serṭā . Większość liter wyraźnie pochodzi od ʾEsṭrangēlā, ale są to uproszczone, płynne linie.

Co więcej, ze względów praktycznych Asyryjczycy używali również alfabetu łacińskiego , zwłaszcza w mediach społecznościowych .

Religia

Główny artykuł: chrześcijaństwo syryjskie
Historyczne podziały w syryjskich kościołach chrześcijańskich na Bliskim Wschodzie

Asyryjczycy należą do różnych wyznań chrześcijańskich , takich jak Syryjski Kościół Ortodoksyjny , który ma ponad milion członków na całym świecie, Chaldejski Kościół Katolicki , liczący około 600 000 członków, Asyryjski Kościół Wschodu , liczący około 400 000 członków, i starożytny Kościół Wschodu , liczący około 100 000 członków. Niewielka mniejszość Asyryjczyków zaakceptowała reformację protestancką i stała się reformowanym ortodoksem w XX wieku, prawdopodobnie pod wpływem wpływów brytyjskich, i jest obecnie zorganizowana w Asyryjskim Kościele Ewangelickim , Asyryjskim Kościele Zielonoświątkowym i innych protestanckich / reformowanych ortodoksyjnych grupach asyryjskich. Chociaż jest kilku ateistycznych Asyryjczyków, nadal mają oni tendencję do kojarzenia się z jakimś wyznaniem.

Wielu członków następujących kościołów uważa się za Asyryjczyków. Tożsamości etniczne są często głęboko powiązane z religią, co jest dziedzictwem systemu osmańskiego prosa . Grupa jest tradycyjnie określana jako wyznająca różne kościoły chrześcijaństwa syryjskiego i mówiąca językami neoaramejskimi. Dzieli się na:

Chrzest i pierwsza komunia są obchodzone na szeroką skalę, podobnie jak Brit Milah czy Bar Micwa w społecznościach żydowskich. Po śmierci trzy dni po pogrzebie odbywa się zgromadzenie, aby uczcić wniebowstąpienie zmarłego, podobnie jak Jezusa ; po siedmiu dniach kolejne zgromadzenie upamiętnia ich śmierć. Bliska rodzina nosi tylko czarne ubrania przez czterdzieści dni i nocy, a czasami rok, na znak żałoby.

Podczas ludobójstwa „Seyfo” wielu Asyryjczyków zostało zmuszonych do przejścia na islam. Mieszkają w Turcji i praktykują islam, ale nadal zachowują swoją tożsamość. Istnieje również niewielka liczba Żydów asyryjskich.

Muzyka

Główne artykuły: asyryjska / syryjska muzyka ludowa i syryjska muzyka sakralna
asyryjskiego tańca ludowego można nosić tradycyjne stroje .

Muzyka asyryjska to połączenie tradycyjnej muzyki ludowej i zachodnich gatunków muzyki współczesnej, czyli popu i soft rocka , ale także elektronicznej muzyki tanecznej . Instrumenty tradycyjnie używane przez Asyryjczyków to zurna i davula , ale rozszerzyły się o gitary, fortepiany, skrzypce, syntezatory (instrumenty klawiszowe i perkusję elektroniczną ) i inne instrumenty.

Niektórzy dobrze znani współcześni asyryjscy śpiewacy to Ashur Bet Sargis , Sargon Gabriel , Evin Agassi , Janan Sawa , Juliana Jendo i Linda George . Artyści asyryjscy, którzy tradycyjnie śpiewają w innych językach, to Melechesh , Timz i Aril Brikha . Asyryjsko-australijski zespół Azadoota wykonuje swoje piosenki w języku asyryjskim, używając zachodniego stylu instrumentacji.

Pierwszy międzynarodowy festiwal muzyki aramejskiej odbył się w Libanie w sierpniu 2008 roku dla Asyryjczyków na całym świecie.

Taniec

Główny artykuł: asyryjski taniec ludowy
Taniec ludowy na imprezie asyryjskiej w Chicago

Asyryjczycy mają wiele tradycyjnych tańców, które są wykonywane głównie na specjalne okazje, takie jak wesela. Taniec asyryjski jest mieszanką zarówno starożytnych rdzennych, jak i ogólnych elementów bliskowschodnich. Asyryjskie tańce ludowe składają się głównie z tańców w kręgu , które są wykonywane w linii, która może być prosta, zakrzywiona lub obie. Najpowszechniejszą formą asyryjskiego tańca ludowego jest khigga , który jest rutynowo tańczony, gdy panna młoda i pan młody są witani na przyjęciu weselnym. Większość tańców w kręgu pozwala na nieograniczoną liczbę uczestników, z wyjątkiem tańca z szablami , który wymaga maksymalnie trzech osób. Tańce asyryjskie wahały się od słabych do mocnych, w zależności od nastroju i tempa piosenki.

Festiwale

Święta asyryjskie są zwykle ściśle związane z ich wiarą chrześcijańską, z których Wielkanoc jest najważniejszym świętem. Członkowie Asyryjskiego Kościoła Wschodu, Chaldejskiego Kościoła Katolickiego i Syryjskiego Kościoła Katolickiego przestrzegają kalendarza gregoriańskiego , w wyniku czego obchodzą Wielkanoc w niedzielę między 22 marca a 25 kwietnia włącznie. Jednak członkowie Syryjskiego Kościoła Prawosławnego i Starożytnego Kościoła Wschodu obchodzą Wielkanoc w niedzielę między 4 kwietnia a 8 maja włącznie w kalendarzu gregoriańskim (22 marca i 25 kwietnia w kalendarzu juliańskim ) . Podczas Wielkiego Postu Asyryjczycy są zachęcani do postu przez 50 dni od mięsa i wszelkich innych pokarmów pochodzenia zwierzęcego.

Asyryjczycy obchodzą szereg świąt charakterystycznych dla ich kultury i tradycji, a także religijnych:

  • Kha b-Nisan ܚܕ ܒܢܝܣܢ ‎ <a i=2>, asyryjski Nowy Rok, tradycyjnie obchodzony 1 kwietnia, choć zwykle obchodzony 1 stycznia. Asyryjczycy zwykle noszą tradycyjne stroje i organizują imprezy towarzyskie, w tym parady i przyjęcia, tańce i słuchanie poetów opowiadających historię stworzenia .
  • Sauma d-Ba'utha ܒܥܘܬܐ ܕܢܝܢܘܝܐ ‎ <a i=2>, post w Niniwie, to trzydniowy okres postu i modlitwy.
  • Somikka, Dzień Wszystkich Świętych, obchodzony jest w celu zmotywowania dzieci do postu w okresie Wielkiego Postu za pomocą przerażających kostiumów
  • Kalu d'Sulaqa, święto Oblubienicy Wniebowstąpienia, upamiętnia asyryjski opór wobec inwazji Tamerlana na Asyrię
  • Nusardyl, upamiętniający chrzest Asyryjczyków z Urmii przez św. Tomasza.
  • Sharra d'Mart Maryam, zwykle 15 sierpnia, święto i święto ku czci Najświętszej Marii Panny z grami, jedzeniem i świętowaniem.
  • Asyryjczycy świętują Mezopotamski Nowy Rok ( Akitu ) rok 6769 ( Nisan , 1 kwietnia 2019) w Nohadra ( Duhok ), Irak
    Inne Sharras (festiwale specjalne) to: Sharra d'Mart Shmuni, Sharra d'Mar Shimon Bar-Sabbaye, Sharra d'Mar Mari i Shara d'Mar Zaia, Mar Bishu, Mar Sawa, Mar Sliwa i Mar Odisho
  • Yoma d'Sah'deh (Dzień Męczenników), upamiętniający tysiące zmasakrowanych podczas masakry w Simele i setki tysięcy zmasakrowanych podczas ludobójstwa Asyryjczyków . Jest obchodzony corocznie 7 sierpnia.

Asyryjczycy praktykują również wyjątkowe ceremonie zaślubin. Rytuały wykonywane podczas wesel wywodzą się z wielu różnych elementów z ostatnich 3000 lat. Wesele asyryjskie tradycyjnie trwało tydzień. Dziś wesela w ojczyźnie asyryjskiej trwają zwykle 2–3 dni; w diasporze asyryjskiej trwają 1–2 dni.

Odzież tradycyjna

Główny artykuł: odzież asyryjska

Odzież asyryjska różni się w zależności od wioski. Ubrania są zwykle niebieskie, czerwone, zielone, żółte i fioletowe; te kolory są również używane jako haft na białej odzieży. Dekoracja jest bogata w kostiumy asyryjskie, a czasami obejmuje biżuterię. Stożkowe kapelusze tradycyjnego stroju asyryjskiego niewiele się zmieniły przez tysiąclecia od tych noszonych w starożytnej Mezopotamii, a aż do XIX i początku XX wieku starożytna mezopotamska tradycja splatania lub splatania włosów, brody i wąsów była nadal powszechna.

Kuchnia jako sposób gotowania

Główny artykuł: kuchnia asyryjska
Typowa kuchnia asyryjska

Kuchnia asyryjska jest w szczególności podobna do innych kuchni Bliskiego Wschodu i jest bogata w zboża, mięso, ziemniaki, ser, chleb i pomidory. Zazwyczaj do każdego posiłku podaje się ryż, polany gulaszem. Herbata jest popularnym napojem i istnieje kilka dań z deserów, przekąsek i napojów. Napoje alkoholowe, takie jak wino i piwo pszeniczne, są produkowane i pijane metodami ekologicznymi. Kuchnia asyryjska jest przede wszystkim identyczna z kuchnią iracką / mezopotamską , a także bardzo podobna do innych kuchni Bliskiego Wschodu i Kaukazu, a także kuchni greckiej , lewantyńskiej , tureckiej , irańskiej , izraelskiej i ormiańskiej , z większością potraw jest podobna do kuchni obszaru, z którego żyją/pochodzą ci Asyryjczycy. Jest bogaty w zboża, takie jak jęczmień, mięso, pomidor, zioła, przyprawy, ser i ziemniaki, a także zioła, fermentowane produkty mleczne i pikle.

Genetyka

Dalsze informacje: Genetyczna historia Bliskiego Wschodu

Analiza DNA z końca XX wieku przeprowadzona przez Cavalli-Sforza , Paolo Menozzi i Alberto Piazza „pokazuje, że Asyryjczycy mają odrębny profil genetyczny, który odróżnia ich populację od innych populacji”. Analizy genetyczne Asyryjczyków z Persji wykazały, że byli oni „zamknięci” z niewielkim „przemieszaniem” z muzułmańską populacją perską i że skład genetyczny pojedynczego Asyryjczyka jest stosunkowo zbliżony do składu genetycznego całej populacji asyryjskiej. „Dane genetyczne są zgodne z danymi historycznymi, że religia odegrała główną rolę w utrzymaniu odrębnej tożsamości ludności asyryjskiej w epoce chrześcijańskiej ”.

W badaniu DNA chromosomu Y z 2006 r. sześciu regionalnych populacji ormiańskich , w tym, dla porównania, Asyryjczyków i Syryjczyków , naukowcy odkryli, że „populacje semickie (Asyryjczycy i Syryjczycy) bardzo różnią się od siebie pod względem obu [porównawczych] osi Ta różnica, poparta również innymi metodami porównawczymi, wskazuje na słabe pokrewieństwo genetyczne między dwiema populacjami o różnych losach historycznych”. Badanie z 2008 roku dotyczące genetyki „starych grup etnicznych w Mezopotamii”, obejmujące 340 osób z siedmiu społeczności etnicznych („Asyryjczycy, Żydzi, Zoroastryjczycy , Ormianie, Turkmeni , ludy arabskie w Iranie, Iraku i Kuwejcie ”) wykazało, że Asyryjczycy byli jednorodny w stosunku do wszystkich pozostałych grup etnicznych objętych próbą, niezależnie od przynależności religijnej.

W badaniu z 2011 roku skupiającym się na genetyce Arabów bagiennych w Iraku, naukowcy zidentyfikowali haplotypy chromosomu Y wspólne dla Arabów bagiennych, Irakijczyków i Asyryjczyków, „potwierdzające wspólne lokalne pochodzenie”. W badaniu z 2017 r. Koncentrującym się na genetyce populacji północnego Iraku stwierdzono, że iraccy Asyryjczycy i iraccy Jazydzi skupiali się razem, ale z dala od innych populacji północnego Iraku analizowanych w badaniu, i głównie pomiędzy populacją Azji Zachodniej i Europy Południowo-Wschodniej. Według badania „współcześni Asyryjczycy i Jazydzi z północnego Iraku mogą w rzeczywistości mieć silniejszą ciągłość z pierwotnym zasobem genetycznym ludu Mezopotamii, co prawdopodobnie stanowiło podstawę etnogenezy różnych późniejszych populacji Bliskiego Wschodu”.

Haplogrupy

Haplogrupa Y-DNA J-M304 została zmierzona na poziomie 55% wśród Asyryjczyków z Iraku, Syrii, Libanu i diaspory; podczas gdy wśród Asyryjczyków w Iranie stwierdzono 11%. Haplogrupa T-M184 [podawana jako K *] została zmierzona na 15,09% wśród Asyryjczyków w Armenii . Haplogrupa jest częsta u bliskowschodnich Żydów , Gruzinów , Druzów i Somalijczyków . Według badania przeprowadzonego w 2011 roku przez Lashgary i wsp., R1b [podawana jako R * (xR1a)] została zmierzona na poziomie 40% wśród Asyryjczyków w Iranie , co czyni ją główną haplogrupą wśród irańskich Asyryjczyków. Jeszcze inny test DNA obejmujący 48 asyryjskich osobników płci męskiej z Iranu, haplogrupy Y-DNA J-M304 , znalezione w największym stężeniu na Półwyspie Arabskim i północnym R-M269 , również były częste i wynosiły 29,2% każda. Lashgary i in. wyjaśnić obecność haplogrupy R u irańskich Asyryjczyków, jak również w innych społecznościach asyryjskich (~23%) jako konsekwencję mieszania się z Ormianami i asymilacji/integracji różnych ludów niosących haplogrupę R, jednocześnie wyjaśnić jej częstość jako wynik dryfu genetycznego spowodowanego do małej liczebności populacji i endogamii ze względu na bariery religijne.

Haplogrupa J2 została zmierzona na 13,4%, co jest powszechnie spotykane na Żyznym Półksiężycu , na Kaukazie , w Anatolii , we Włoszech , na wybrzeżu Morza Śródziemnego i na płaskowyżu irańskim .

Zobacz też

Notatki

Źródła

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Assyrian_people&oldid=1141414887 ”