Czyngis-chan

Kilka terminów przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Czyngis-chan (ujednoznacznienie) , Czyngis (ujednoznacznienie) , Czyngis (ujednoznacznienie) i Temujin (ujednoznacznienie) .

Czyngis-chan
YuanEmperorAlbumGenghisPortrait.jpg
Czyngis-chan przedstawiony w XIV-wiecznym albumie z epoki Yuan ; obecnie znajduje się w Muzeum Pałacu Narodowego w Tajpej na Tajwanie. Oryginalna wersja była czarno-biała; wykonany przez mongolskiego malarza Ho-li-hosuna w 1278 roku na zlecenie Kubilaj-chana .
Wielki chan imperium mongolskiego
Królować Wiosna 1206 - 25 sierpnia 1227
Koronacja Wiosna 1206 w Kurultai nad rzeką Onon , we współczesnej Mongolii
Następca
Tolui (jako regent ) Ögedei Khan
Urodzić się

Temujin c. 1162 Góry Khentii , Khamag Mongołowie
Zmarł
( 1227-08-25 ) 25 sierpnia 1227 Xingqing , Zachodnia Xia
Pogrzeb

Nieznany (przypuszczalnie Ikh Khorig , Burkhan Khaldun , prowincja Khentii )
Współmałżonek
Wydanie
Imiona

pismo mongolskie : ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ ᠬᠠᠭᠠᠨ Chinggis Khagan patrz Imię i tytuły Czyngis
-chana Imię pośmiertne
運武 Cesarz Fatian Qiyun Shengwu ( 法 天 <a i=12>啟運 <a i=14>聖武 皇帝 )
Nazwa świątyni
Taizu ( 太祖 )
Dom Borżygin
Dynastia Czyngisyd
Ojciec Yesügei
Matka Hoelun
Religia tengryzm

Czyngis-chan (ur. Temüjin ; ok. 1162 — 25 sierpnia 1227), znany również jako Czyngis-chan , był założycielem i pierwszym kaganem imperium mongolskiego , które później stało się największym przylegającym imperium lądowym w historii. Spędziwszy większość życia na jednoczeniu plemion mongolskich , rozpoczął serię kampanii wojskowych , które podbiły duże obszary Chin i Azji Środkowej .

Urodzony między 1155 a 1167 rokiem , któremu nadano imię Temujin, był najstarszym dzieckiem Yesugei , mongolskiego wodza z klanu Borjigin , i jego żony Hoelun z Olkhonudów . Yesugei zmarł, gdy Temujin miał osiem lat, a jego rodzina została porzucona przez plemię na mongolskim stepie . Temüjin stopniowo zgromadził niewielką grupę zwolenników i sprzymierzył się z Dżamukhą i Toghrulem , dwoma innymi mongolskimi wodzami, w kampaniach przeciwko innym plemionom . Ze względu na nieregularny charakter ww źródła , ten okres życia Temujina jest niepewny; mógł spędzić czas jako sługa dynastii Jin . Sojusze z Jamukhą i Toghrulem całkowicie zawiodły na początku XIII wieku, ale Temujin był w stanie pokonać obu i przejąć wyłączną władzę nad plemionami mongolskimi. Formalnie przyjął imię Czyngis-chan na kurułtaju w 1206 roku.

Gdy plemiona w pełni zjednoczyły się pod jego dowództwem, Czyngis-chan rozszerzył się na wschód. Do 1211 r. Wasalizował zachodnie państwo Xia , a następnie najechał dynastię Jin w północnych Chinach, zmuszając cesarza Jin do opuszczenia północnej części swojego królestwa w 1214 r. Siły mongolskie zaanektowały chanat Qara Khitai w 1218 r., Pozwalając Czyngis-chanowi poprowadzić inwazję sąsiedniego imperium Khwarazmian w następnym roku. Najeżdżający Mongołowie obalili państwo Khwarazmian i zdewastowali regiony Transoxanii i Chorasanu , podczas gdy ekspedycja dotarła aż do Gruzji i Rusi Kijowskiej . Czyngis-chan zmarł w 1227 roku podczas oblężenia zbuntowanej Zachodniej Xia; jego trzeci syn i spadkobierca Ögedei wstąpił na tron ​​dwa lata później.

Kampanie mongolskie rozpoczęte przez Czyngis-chana przyniosły rozległe zniszczenia i miliony ofiar śmiertelnych na podbitych przez nich obszarach. Zbudowana przez niego armia mongolska była znana ze swojej elastyczności, dyscypliny i organizacji , podczas gdy jego imperium opierało się na zasadach merytokratycznych . Czyngis-chan skodyfikował także mongolski system prawny , promował tolerancję religijną i zachęcał do paneuroazjatyckiego handlu poprzez Pax Mongolica . Jest czczony i honorowany we współczesnej Mongolii jako symbol tożsamości narodowej i centralna postać kultury mongolskiej .

Imię i tytuły

Czyngis-chan

Czyngis-chan to tytuł honorowy oznaczający „uniwersalnego władcę”, który reprezentuje rozszerzenie istniejącego wcześniej tytułu Chana , który jest używany do określenia wodza klanu w języku mongolskim. Uważa się, że nazwa „Czyngis” dla tego terminu wywodzi się od tureckiego słowa „ tengiz ”, oznaczającego morze , czyniąc tytuł honorowy dosłownie „władcą oceanu”, ale rozumianym szerzej jako metafora uniwersalności lub całości rządów Temudżyna od perspektywy mongolskiej.

Nie ma znormalizowanego systemu transliteracji oryginalnych mongolskich imion na język angielski ; nadal w użyciu jest wiele różnych systemów, w wyniku czego powstaje nowoczesna pisownia, która często znacznie różni się od oryginalnej wymowy. Ostatecznie honorowy , najczęściej pisany Czyngis , wywodzi się z autochtonicznego mongolskiego ᠴᠢᠩᠭᠢᠰ ᠬᠠᠭᠠᠨ ( mongolska wymowa: [t͡ʃʰiŋɡɪs xaːŋ] ), najściślej reprezentowanego w języku angielskim przez pisownię Čhinggis . Z tego pochodzenia wywodzi się chiński 成吉思汗 ; Chéngjísī Hán i perski : چنگیز خان ; Čəngīz H̱ān . Ponieważ arabski nie ma podobnego dźwięku do „Č”, pisarze używający tego języka dokonali transliteracji nazwy na Şıñğıs xan lub Cənġīz H̱ān . We współczesnym angielskim, oprócz dominującej pisowni Czyngis , popularna pisownia to Chinggis , Chingis , Jinghis i Jengiz .

Temujin

Według The Secret History of the Mongos , imię rodowe Czyngis-chana Temüjin ᠲᠡᠮᠦᠵᠢᠨ ( chiński : 鐵木真 ; mongolska wymowa: [tʰemut͡ʃiŋ] ) pochodzi od wodza tatarskiego Temüjin-üge, którego właśnie schwytał jego ojciec. Jego imię rodowe jest najczęściej zapisywane w języku angielskim jako Temüjin , chociaż czasami używa się również Temuchin .

Nazwa Temüjin jest również utożsamiana z turecko-mongolskim temürči (n) , „ kowalem ”, i istniała tradycja, która uważała Czyngis-chana za kowala, według Paula Pelliota , która, choć nieuzasadniona, została dobrze ugruntowana w połowie XIII wiek.

Nazwy świątyni i pośmiertne

運武 Kiedy wnuk Czyngisa, Kubilaj-chan , założył dynastię Yuan w 1271 r., Nadał świątyni nazwę Taizu ( 太祖 , co oznacza „Najwyższy Protoplasta”) i pośmiertne imię Shengwu huangdi (chiński: 聖武 皇 帝 , co oznacza „Święty Cesarz Wojenny”) na jego dziadka. Külüg Khan później rozszerzył ten tytuł na Fatian Qiyun Shengwu Huangdi ( 法 天 <a i=22>啟運 <a i=24>聖武 皇帝 , co oznacza „Interpretator Niebiańskiego Prawa, Inicjator Szczęścia, Święty Cesarz Wojenny”).

Źródła

  Historykom trudno było w pełni skompilować i zrozumieć wczesne źródła opisujące życie Czyngis-chana ze względu na ich duże rozproszenie geograficzne i językowe . Wszystkie relacje o jego dorastaniu i dojściu do władzy pod nazwiskiem Temüjin pochodzą z dwóch źródeł mongolskich - Tajnej historii Mongołów i Altan Debter („Złota księga”). Ten ostatni, teraz zaginiony, posłużył jako inspiracja dla dwóch chińskich kronik - XIV-wiecznej Yuán Shǐ ( 元史 ; dosł. „Historia Yuan”) oraz   Shengwu qinzheng lu ( 聖武親征錄 ; dosł. „Kampanie Czyngis-chana”). Źle zredagowany Yuán Shǐ zawiera wiele dodatkowych szczegółów na temat poszczególnych kampanii i biografii; Shengwu jest bardziej zdyscyplinowany pod względem chronologii , ale nie krytykuje Czyngis-chana i czasami pogarsza się jakość .

Five irregular columns of Chinese script on plain white parchment.
A book, written in Persian script with many emblems on parchment.

Po lewej: wydanie Sekretnej historii Mongołów z 1908 roku . Po prawej: XV-wieczna kopia Jami' al-tawarikh Raszida al-Dina .

Sekretna historia przetrwała dzięki tłumaczeniu na chińskie pismo w XIV i XV wieku. Wiarygodność Tajnej historii jako źródła historycznego była kwestionowana: podczas gdy sinolog Arthur Waley uważał ją za prawie bezużyteczną z historycznego punktu widzenia i cenił ją tylko jako dzieło literackie, niedawni historycy coraz częściej wykorzystywali ją do badania wczesne życie Czyngis-chana . Chociaż jasne jest, że chronologia dzieła jest podejrzana i że niektóre fragmenty zostały usunięte lub zmodyfikowane w celu uzyskania lepszej narracji , Sekretna historia jest ceniona wyżej, ponieważ autor często krytycznie odnosi się do Czyngis-chana. Oprócz przedstawiania go jako niezdecydowanego i cynofobicznego , Tajna historia opowiada również o wydarzeniach, takich jak zabójstwo jego przyrodniego brata Behtera i porwanie jego żony Börte .

Zachowało się również wiele kronik w języku perskim, które przedstawiają mieszankę pozytywnych i negatywnych postaw wobec Czyngis-chana i Mongołów. Zarówno Tabaqat-i Nasiri z Minhaj-i Siraj Juzjani , jak i Tarikh-i Jahangushay z Ata-Malik Juvayni zostały ukończone w 1260 r. Juzjani był naocznym świadkiem brutalności podbojów mongolskich, a wrogość jego kroniki odzwierciedla jego doświadczenia. Jego współczesny Juvayni, który dwukrotnie podróżował do Mongolii i osiągnął wysoką pozycję w Ilchanate administracja była bardziej życzliwa; jego relacja jest najbardziej wiarygodna w zachodnich kampaniach Czyngis-chana. Najważniejszym źródłem perskim był Jami' al-tawarikh , opracowany przez Rashida al-Dina na zlecenie Ilkhana Ghazana na początku XIV wieku. al-Din miał uprzywilejowany dostęp zarówno do poufnych źródeł mongolskich, takich jak Altan Debter , jak i do ekspertów zajmujących się ustną tradycją mongolską, w tym ambasadora Kubilaj-chana Bolad Chingsang i samego Ghazana. Pisząc oficjalną kronikę, pomijał niewygodne lub tabu szczegóły.

Istnieje wiele innych współczesnych historii, które zawierają więcej informacji o Mongołach, chociaż ich neutralność i wiarygodność są często podejrzane. Dodatkowe chińskie źródła obejmują Jin Shi i Song shi , kroniki dwóch głównych chińskich dynastii podbitych przez Mongołów. Źródła perskie obejmują Al-Kamil fi al-Tarikh Ibn al-Athira oraz biografię Jalala al-Dina napisaną przez jego towarzysza al-Nasawiego . Istnieje również kilka kronik chrześcijańskich , w tym Kroniki gruzińskie , Kronika Nikona , szesnastowieczna kompilacja wcześniejszych tekstów oraz prace Europejczyków, takich jak Carpini .

Narodziny i wczesne życie

A dark river flowing between bushes and open ground, curving to avoid a high ridge
Rzeka Onon (na zdjęciu w prowincji Khentii w Mongolii ), w pobliżu której urodził się Temüjin

Rok urodzenia Temüjina jest kwestionowany, ponieważ historycy preferują różne daty: 1155, 1162 lub 1167. Niektóre tradycje umieszczają jego narodziny w Roku Świni , który był albo 1155, albo 1167. Podczas gdy datowanie na 1155 jest poparte pismami zarówno Rashid al-Din, jak i chiński dyplomata Zhao Hong, inne główne źródła, takie jak Yuán Shǐ i Shengwu , preferują rok 1162. Datowanie na rok 1167, preferowane przez Paula Pelliota , pochodzi z pomniejszego źródła - tekstu artysty z Yuan Yang Weizhen — ale jest o wiele bardziej zgodny z wydarzeniami z życia Czyngis-chana. Na przykład umieszczenie 1155 oznacza, że ​​​​nie miał dzieci aż do trzydziestego roku życia i kontynuował aktywną kampanię do siódmej dekady. Niemniej jednak Pelliot nie był pewien dokładności swojej teorii, która pozostaje kontrowersyjna; historyk Paul Ratchnevsky zauważa, że ​​sam Temujin mógł nie znać prawdy. Miejsce urodzenia Temüjina jest podobnie dyskutowane: Tajna historia odnotowuje jego miejsce urodzenia jako Delüün Boldog nad rzeką Onon , ale zostało to umieszczone w Dadal w prowincji Khentii lub w południowym okręgu agińsko-buriackim w Rosji .

Temüjin urodził się w klanie Borjigin jako syn Yesügei , wodza wywodzącego się od czcigodnego wodza Bodonchara Munkhaga i jego głównej żony Hoelun , pochodzącej z klanu Olkhonud , którą Yesügei uprowadziła od swojego oblubieńca Merkit Chiledu. Pochodzenie jego rodowego imienia jest kwestionowane: najwcześniejsze przekazy głoszą, że jego ojciec właśnie wrócił z udanej wyprawy przeciwko Tatarom z jeńcem nazwany Temüchin-uge, którego imieniem nazwał noworodka, aby uczcić swoje zwycięstwo, podczas gdy późniejsze tradycje podkreślają rdzeń temür ( oznaczający żelazo), obecny również w imionach dwojga jego rodzeństwa, i łączą się z teoriami, że Temüjin oznacza „ kowal ” . Narodziny Temujina otacza kilka legend. Najbardziej widoczny jest skrzep krwi , który trzymał w dłoni, gdy się urodził, azjatycki motyw folklorystyczny , który wskazywał, że dziecko będzie wojownikiem. Inni twierdzili, że Hoelun został zaimpregnowany przez promień światła który zapowiadał przeznaczenie dziecka, legendę, która była echem legendy mitycznego przodka Alana Gua . Yesügei i Hoelun mieli trzech młodszych synów po Temüjin: Qasar , Hachiun i Temüge , a także jedną córkę, Temülen . Temüjin miał również dwóch przyrodnich braci, Behtera i Belgutei , z drugiej żony Yesügei , Sochigel , której tożsamość jest niepewna. Rodzeństwo dorastało w głównym obozie Yesugei nad brzegiem Onon, gdzie nauczyło się jeździć konno i strzelać z łuku .

Painting of an old woman with golden dress and white headscarf on a balcony next to an old man wearing a green tunic and a white turban
XVI-wieczne przedstawienie Börte i Czyngis-chana w późniejszym życiu

Kiedy Temujin miał osiem lat, Yesügei postanowił zaręczyć go z odpowiednią dziewczyną; zabrał swojego spadkobiercę na pastwiska prestiżowego Onggirat , w którym urodził się Hoelun, i zaaranżował małżeństwo między Temüjin i Börte , córką wodza Onggirat o imieniu Dei Sechen. Ponieważ zaręczyny oznaczały, że Yesügei zyska potężnego sojusznika, a Börte zażądał wysokiej ceny za pannę młodą , Dei Sechen miał silniejszą pozycję negocjacyjną i zażądał, aby Temüjin pozostał w jego domu, aby odpracować posag swojej przyszłej narzeczonej. Jadąc samotnie do domu, zaakceptowawszy ten warunek, Yesügei poprosił napotkaną grupę Tatarów o posiłek, opierając się na stepowej tradycji gościnność wobec obcych. Jednak Tatarzy rozpoznali swojego starego wroga i dodali mu truciznę do jedzenia. Yesügei stopniowo chorował, ale udało mu się wrócić do domu; bliski śmierci poprosił zaufanego pomocnika o imieniu Münglig, aby odzyskał Temüjina z Onggirat. Wkrótce potem zmarł.

Adolescencja

Śmierć Yesügei zburzyła jedność jego ludu. Ponieważ Temüjin miał zaledwie około dziesięciu lat, a Behter około dwóch lat starszy, żaden z nich nie był uważany za wystarczająco dorosłego, by rządzić. Kierowana przez wdowy po Ambaghai , poprzednim chanie mongolskim , frakcja Tayichiud wykluczyła Hoeluna z ceremonii czczenia przodków , które następowały po śmierci władcy i wkrótce opuściła obóz. Sekretna historia mówi, że cały klan Borjigin poszedł za nim, pomimo prób Hoelun zawstydzenia ich, by zostali z jej rodziną. Rashid al-Din i Shengwu qinzheng lu sugerują jednak, że bracia Yesügei stali po stronie wdowy. Możliwe, że Hoelun odmówił zawarcia małżeństwa lewiratu z jednym z nich lub że autor Tajnej historii dramatyzował sytuację. Wszystkie źródła zgadzają się, że większość ludzi Yesügei wyrzekła się swojej rodziny na rzecz Tayichiudów, a rodzina Hoeluna została sprowadzona do znacznie surowszego życia. Prowadząc tradycyjny łowców-zbieraczy , zbierali korzenie i orzechy , polowali na małe zwierzęta i łowili ryby.

Napięcia narastały, gdy dzieci dorastały. Zarówno Temüjin, jak i Behter twierdzili, że są spadkobiercami swojego ojca: chociaż Temüjin był dzieckiem głównej żony Yesügei, Behter był od niego starszy o co najmniej dwa lata. Istniała nawet możliwość, że zgodnie z prawem lewiratu Behter mógł poślubić Hoeluna po osiągnięciu pełnoletności i zostać ojczymem Temüjina. Gdy tarcia, zaostrzone regularnymi sporami o podział myśliwskich , nasiliły się, Temüjin i jego młodszy brat Qasar wpadli w zasadzkę i zabili Behtera. Ten tabu został pominięty w oficjalnych kronikach, ale nie w Sekretna historia , która opowiada, że ​​Hoelun ze złością skarciła swoich synów. Młodszy pełny brat Behtera, Belgutei, nie szukał zemsty i obok Qasara stał się jednym z najwyższych rangą wyznawców Temüjina. Mniej więcej w tym czasie Temujin zaprzyjaźnił się z Jamukha , innym chłopcem arystokratycznego pochodzenia; Tajna historia odnotowuje, że wymieniali się kostkami i strzałami jako prezentami i przysięgali pakt anda — tradycyjną przysięgę mongolskich braci krwi — w wieku jedenastu lat.

Ponieważ rodzinie brakowało sojuszników, Temüjin prawdopodobnie był wielokrotnie wzięty do niewoli. Tajemna historia opowiada o jednym z takich przypadków, kiedy został schwytany przez Tayichiudów, którzy opuścili go po śmierci ojca. Uciekając podczas uczty Tayichiud , ukrył się najpierw w rzece Onon, a następnie w namiocie Sorkan-Shira , człowieka, który widział go w rzece i nie podniósł alarmu; Sorkan-Shira chronił Temüjina przez trzy dni, narażając go na wielkie osobiste ryzyko, zanim pozwolił mu uciec. Przy innej okazji Temüjinowi pomagał nastolatek o imieniu Bo'orchu który pomógł mu w odzyskaniu skradzionych koni. Wkrótce potem Bo'orchu dołączył do obozu Temüjina jako jego pierwszy nökor (osobisty towarzysz; pl. nökod ). Te incydenty wskazują na nacisk, jaki autor Tajnej Historii kładł na osobistą charyzmę .

Dojścia do władzy

Główny artykuł: Powstanie Czyngis-chana

Wczesne kampanie

Photograph of a landscape in winter, with trees bare, and valleys and mountains covered in snow.
Burkhan Khaldun , gdzie Temüjin ukrył się podczas ataku na Merkit i którą później uznał za świętą .

W towarzystwie Belgutei, Temüjin wrócił do Dei Sechen, aby poślubić Börte, kiedy stał się dorosły w wieku piętnastu lat. Wódz Onggirat, zachwycony, widząc, że zięć, którego się obawiał, zaginął, natychmiast zgodził się na małżeństwo i odprowadził nowożeńców z powrotem do obozu Temüjina; jego żona Čotan podarowała Hoelunowi czarny z soboli , znak wielkiego bogactwa. Szukając patrona, postanowił zwrócić się do Toghrula , chana z plemienia Kerait , który walczył u boku Yesügei i zaprzysiągł anda pakt z nim. Toghrul rządził setkami mil i dowodził nawet 20 000 wojowników, ale był podejrzliwy co do lojalności swoich głównych wyznawców i po przedstawieniu sobolowego płaszcza powitał Temüjina pod swoją opieką. Obaj zbliżyli się do siebie, a Temüjin zaczął budować zwolenników, gdy nökod, taki jak Jelme , wszedł do jego służby.

Wkrótce potem, szukając zemsty za uprowadzenie Hoeluna przez Yesügei, około 300 Merkitów najechało obóz Temüjina. Podczas gdy Temüjin i jego bracia ukrywali się na Burkhan Khaldun , Börte i Sochigel zostali uprowadzeni . Zgodnie z prawem lewiratu Börte otrzymał Chilger, młodszy brat Chiledu. Temüjin zaapelował o pomoc do Toghrula i jego dzieciństwa oraz Jamukha, który został wodzem plemienia Jadaran. Obaj wodzowie byli gotowi wystawić armie liczące 20 000 wojowników, a pod dowództwem Jamukhy kampania została wkrótce wygrana. A teraz w ciąży Börte został pomyślnie wyleczony i wkrótce urodził syna, Jochi ; chociaż Temüjin wychował go jak własnego, pytania o jego prawdziwe ojcostwo towarzyszyły Jochiemu przez całe życie. Jest to opisane w Tajnej historii i kontrastuje z relacją Rashida al-Dina, która chroni reputację rodziny, usuwając wszelkie ślady nielegalności .

Temüjin i Jamukha obozowali razem przez półtora roku, podczas którego, zgodnie z Tajemną Historią , odnowili swój pakt z Anda , nawet śpiąc razem pod jednym kocem. Tradycyjnie postrzegany jako więź wyłącznie przyjaźni, jak przedstawiono w źródle, Ratchnevsky kwestionował, czy Temüjin rzeczywiście służył jako nökor Jamukhy , w zamian za pomoc z Merkitami. Powstały napięcia i obaj przywódcy rozstali się, rzekomo z powodu tajemniczej uwagi Jamukhy na temat biwakowania; analiza naukowa skupiła się na aktywnej roli Börte w tej separacji oraz na tym, czy jej ambicje mogły przeważyć nad ambicjami Temüjina. W każdym razie główni władcy procesowi pozostali przy Jamukha, ale czterdziestu jeden wymienionych przywódców dołączyło do Temüjin wraz z wieloma plebsu: byli to Subutai i inni z Uriankhai , Barulas , Olkhonuds i wielu innych.

Painting of two men wearing crowns on a couch, with three men on either side looking at them
Temüjin i Toghrul , zilustrowane w XV-wiecznym rękopisie Jami 'al-tawarikh

Temujin został wkrótce uznany przez swoich bliskich zwolenników za chana Mongołów. Toghrul był zadowolony z wyniesienia swojego wasala, ale Jamukha był urażony. Napięcia przerodziły się w otwartą wrogość i około 1187 roku obaj przywódcy starli się w bitwie pod Dalan Baljut: obie siły były wyrównane, ale Temüjin poniósł wyraźną porażkę. Późniejsi kronikarze, w tym Rashid al-Din, zamiast tego twierdzą, że odniósł zwycięstwo, ale ich relacje są ze sobą sprzeczne.

Współcześni historycy uważają za bardzo prawdopodobne, że Temüjin spędził dużą część dekady po starciu w Dalan Baljut jako sługa chińskiej dynastii Jin . Zhao Hong, ambasador z dynastii Song z 1221 roku , odnotował, że przyszły Czyngis-chan spędził kilka lat jako niewolnik Jin. Tradycyjnie postrzegane jako wyraz chińskiej arogancji, obecnie uważa się, że stwierdzenie to jest oparte na faktach, zwłaszcza że żadne inne źródło w przekonujący sposób nie wyjaśnia działań Temüjina między Dalan Baljut a ok. 1195. Schronienie za granicą było powszechną praktyką zarówno wśród zniechęconych przywódców stepowych, jak i zhańbionych chińskich urzędników. Ponowne pojawienie się Temujina c. 1195, który zachował znaczną władzę, wskazuje, że prawdopodobnie czerpał korzyści ze służby Jin. Ponieważ później obalił to państwo, taki epizod, szkodliwy dla prestiżu Mongołów, został pominięty we wszystkich ich źródłach. Zhao Hong nie był związany takimi tabu.

Pokonywanie rywali

Photograph of an orange rock inscribed with pictorial symbols
Napis Serven Khallga upamiętniający wyprawę przeciwko Tatarom z 1196 roku .

Źródła nie są zgodne co do wydarzeń związanych z powrotem Temüjina na step. Wczesnym latem 1196 r. brał udział we wspólnej kampanii z Jin przeciwko Tatarom, którzy zaczęli wykazywać swoją władzę; w nagrodę Jin przyznał mu honorowe cha-ut kuri . Mniej więcej w tym samym czasie pomagał Toghrulowi odzyskać panowanie nad Kereit, które zostało przejęte przez członka rodziny przy wsparciu potężnego plemienia Naimanów . Toghrulowi nadano tytuł Ong Khana przez Jin, tradycyjnie jako nagroda za wsparcie podczas kampanii tatarskiej. W rzeczywistości Toghrul mógł nie brać udziału w działaniach wojennych, a tytuł ten został nadany jedynie jako gest pokojowy. W każdym razie działania z 1196 r. zasadniczo zmieniły pozycję Temüjina na stepie - był teraz równym sojusznikiem Toghrula, a nie jego młodszym wasalem.

Jamukha zachowywał się źle po swoim zwycięstwie pod Dalan Baljut, rzekomo obcinając głowy wrogim przywódcom i upokarzając ich zwłoki lub gotując żywcem siedemdziesięciu więźniów . W rezultacie wielu niezadowolonych zwolenników, w tym nökor Münglig Yesügei i jego synowie, uciekło do Temüjin. Temüjin był w stanie ujarzmić nieposłuszne plemię Jurkinów, które wcześniej obraziło go na uczcie i odmówiło udziału w kampanii tatarskiej: po wyeliminowaniu ich przywódców kazał Belgutei symbolicznie złamać wiodącemu Jurkinowi plecy w zainscenizowanych zapasach mecz w zemście. Ten ostatni incydent, który był sprzeczny z mongolskimi zwyczajami sprawiedliwości, został odnotowany tylko przez autora Tajnej historii , który otwarcie potępił. Wydarzenia te miały miejsce ok. 1197.

W następnych latach Temüjin i Toghrul prowadzili kampanię osobno i razem przeciwko Merkitom, Naimanom i Tatarom. Około 1201 roku grupa niezadowolonych plemion, w tym Onggirat, Tayichiud i Tatarzy, poprzysiągła złamać dominację sojuszu Borjigin-Kereit, wybierając Jamukhę na gurkhana i swojego przywódcę. Po kilku początkowych sukcesach ta luźna konfederacja została rozgromiona pod Yedi Qunan, a Jamukha został zmuszony do błagania Toghrula o łaskę. Pragnąc całkowitej dominacji we wschodniej Mongolii, Temudżyn pokonał najpierw Tajichiudów, a następnie w 1202 roku Tatarów; po obu kampaniach dokonał egzekucji na przywódcach klanów i wziął pozostałych wojowników do swojej służby. Byli wśród nich Sorkan-Shira, który wcześniej przyszedł mu z pomocą, oraz młody wojownik o imieniu Jebe , który zabijając konia Temüjina i odmawiając ukrycia tego faktu, wykazał się umiejętnościami wojskowymi i osobistą odwagą.

Wchłonięcie Tatarów pozostawiło na stepie trzy potęgi militarne: Najmanów na zachodzie, Mongołów na wschodzie i Kereitów pomiędzy. Chcąc umocnić swoją pozycję, Temüjin zaproponował, aby jego syn Jochi poślubił jedną z córek Toghrula . Kierowana przez syna Toghrula, Sengguma, elita Kereit uważała, że ​​propozycja jest próbą przejęcia kontroli nad ich plemieniem, podczas gdy wątpliwości co do pochodzenia Jochi jeszcze bardziej by ich uraziły. Ponadto Jamukha zwrócił uwagę na zagrożenie, jakie Temujin stanowił dla tradycyjnej arystokracji stepowej . Ulegając ostatecznie tym żądaniom, Toghrul próbował zwabić swojego wasala w zasadzkę , ale jego plany zostały podsłuchane przez dwóch pasterzy. Temüjin był w stanie zebrać część swoich sił, ale został mocno pokonany w Qalaqaljid Sands .

Temüjin wycofał się na południowy wschód do Baljuna, niezidentyfikowanego jeziora lub rzeki, gdzie czekał na przegrupowanie rozproszonych sił: Bo'orchu stracił konia i został zmuszony do ucieczki pieszo, podczas gdy ciężko ranny syn Temüjina, Ögedei, został przetransportowany i pielęgnowany przez Borokhula , czołowy wojownik. Wezwał wszystkich możliwych sojuszników, w tym kupców z Onggirat i muzułmanów , którzy zaopatrywali jego obóz w owce. Według wielu źródeł, ale nie Tajnej Historii , złożył również przysięgę lojalności swoim wiernym naśladowcom; ta przysięga, później znana jako Przymierze Baljuny, dawała obecnym ekskluzywność i wielki prestiż, chociaż jej historyczność została zakwestionowana. Ruse de guerre z udziałem Qasara pozwolił Mongołom złapać Kereitów z zaskoczenia na Wzgórzach Jej'er, ale chociaż bitwa, która nastąpiła, trwała nadal trzy dni, zakończyła się zdecydowanym zwycięstwem Temüjin. Toghrul i Senggum zostali zmuszeni do ucieczki, podczas gdy ten ostatni uciekł do Tybetu , Toghrul został zabity przez Naimana, który go nie rozpoznał. Temüjin przypieczętował swoje zwycięstwo, wchłaniając elitę Kereit do własnego plemienia: wziął księżniczkę Ibaqę za żonę i dał jej siostrę Sorghaghtani i siostrzenicę Doquz swojemu najmłodszemu synowi Tolui .

Map of the Mongol tribes circa 1207
Polityka plemienna zjednoczona przez Temudżyna w celu założenia imperium mongolskiego

Szeregi Naimanów powiększyły się po przybyciu Jamukhy i innych pokonanych przez Mongołów i wkrótce przygotowali się do wojny. Temüjin został poinformowany o tych wydarzeniach przez Alaqusha , sympatycznego władcę plemienia Ongud . W bitwie pod Chakirmaut , która miała miejsce w maju 1204 w górach Ałtaju , Najmanowie zostali zdecydowanie pokonani: ich przywódca Tayang Khan został zabity, a jego syn Kuchlug został zmuszony do ucieczki na zachód. Merkici zostaną zdziesiątkowani jeszcze w tym samym roku, podczas gdy Jamukha, który porzucił Naimanów w Chakirmaut, został zdradzony Temüjinowi przez towarzyszy straconych za brak lojalności . Według Tajnej Historii , Jamukha przekonał swoje dzieciństwo i aby wykonał na nim honorową egzekucję; inne relacje podają, że został zabity przez rozczłonkowanie .

Główne kampanie wojskowe Mongołów, 1206–1227

Dalsze informacje: najazdy i podboje mongolskie
Czyngis-chan ogłosił Chaganem wszystkich Mongołów. Ilustracja z XV-wiecznego Jami 'al-tawarikh .

W następnym roku, w 1206, Temujin został formalnie ogłoszony Czyngis-chanem, wyznaczając oficjalny początek imperium mongolskiego. W tym momencie Temüjinowi udało się zjednoczyć lub ujarzmić Merkitów , Naimanów , Mongołów , Keraitów , Tatarów , Ujgurów i inne odmienne mniejsze plemiona pod jego rządami, przekształcając wcześniej walczące plemiona w jedną siłę polityczną i militarną. Związek stał się znany jako Mongołowie. Na Kurultai , radzie wodzów mongolskich, Temudżyn został uznany za Chana skonsolidowanych plemion i przyjął nowy tytuł „Czyngis-chan”. Według Sekretnej historii Mongołów wodzowie podbitych plemion zobowiązali się Czyngis-chana, ogłaszając:

„Uczynimy cię Chanem; będziesz jechał na naszej czele, przeciwko naszym wrogom. Rzucimy się jak błyskawica na twoich wrogów. Sprowadzimy ci ich najlepsze kobiety i dziewczęta, ich bogate namioty jak pałace”.

Zachodnia Xia, 1207–1209

Główny artykuł: podbój zachodniej Xia przez Mongołów

W tym samym roku, w którym Temüjin został ogłoszony Chanem, cesarz Huanzong z zachodniej Xia został obalony przez Li Anquana , pozostawiając terytorium w stanie osłabienia. W 1207 r. Czyngis-chan poprowadził kolejny najazd na zachodnią Xia, najeżdżając region Ordos i plądrując Wuhai , główny garnizon wzdłuż Żółtej Rzeki , zanim wycofał się w 1208 r. Czyngis rozpoczął przygotowania do inwazji na pełną skalę. Najeżdżając zachodnią Xia, Czyngis starał się zdobyć płacącego daninę wasala i kontrolować trasy karawan wzdłuż Jedwabnego Szlaku .

Inwazja Mongołów na zachodnią Xia w 1209 roku

W 1209 roku Czyngis-chan rozpoczął kampanię mającą na celu podbój zachodniej Xia. Li Anquan poprosił dynastię Jin o pomoc, ale nowy cesarz Jin, Wanyan Yongji , odmówił wysłania pomocy, stwierdzając, że walka między Mongołami i zachodnią Xia jest korzystna dla Jin. Czyngis zdobył kilka miast wzdłuż Żółtej Rzeki, w tym Wulahai, i dotarł do fortecy Kiemen, która strzegła jedynego przejścia przez góry Helan do stolicy, Yinchuan . Twierdza okazała się zbyt trudna do zdobycia, ale po dwumiesięcznym starciu Mongołowie zmylili odwrót, wywabili garnizon i zniszczyli go. Gdy ścieżka była teraz otwarta, Czyngis zbliżył się do stolicy, w której znajdował się garnizon liczący około 150 000 żołnierzy, prawie dwukrotnie większy niż armia mongolska. Mongołowie przybyli w maju, ale nie byli wystarczająco wyposażeni ani doświadczeni, aby zdobyć miasto, a do października nadal im się nie powiodło. Czyngis próbował zalać stolicę, zmieniając bieg rzeki, ale plan się nie powiódł. Pomimo tego niepowodzenia Mongołowie nadal stanowili zagrożenie dla zachodniej Xia, a ponieważ uprawy państwowe zostały zniszczone, a Jin nie nadeszła pomoc, Li Anquan zgodził się poddać panowaniu mongolskiemu, wydając córkę Chakę za mąż za Czyngis i płacąc hołd wielbłądów, sokołów i tekstyliów.

Dynastia Jin, 1211–1215

Główny artykuł: podbój dynastii Jin przez Mongołów
Czyngis-chan wkracza do Pekinu .

W 1211 roku, po podboju zachodniej Xia, Czyngis-chan planował podbić dynastię Jin . Armia Jin popełniła kilka wczesnych błędów taktycznych, w tym nie atakowała Mongołów wcześnie, gdy miała przytłaczającą przewagę liczebną, i zamiast tego początkowo fortyfikowała się za Wielkim Murem . W późniejszej bitwie pod Yehuling wysłannik Jin, Shimo Ming'an, uciekł i ujawnił Mongołom informacje wywiadowcze, które pozwoliły im wymanewrować armię Jin, powodując setki tysięcy ofiar Jin. W 1215 roku Czyngis oblegał stolicę Jin, Zhongdu (dziś Pekin ), a mieszkańcy uciekli się do strzelania do Mongołów złotymi i srebrnymi armatami z armat ładowanych przez lufę, gdy skończyły się zapasy metalu na amunicję. Miasto zostało ostatecznie zdobyte i splądrowane, co zmusiło cesarza Xuanzonga z Jin do przeniesienia swojej stolicy na południe do Kaifeng , porzucając północną część swojego imperium. Pod rządami następcy Czyngis, Ögedei Khana, Kaifeng padł ofiarą Mongołów w 1233 r. Dynastia Jin upadła rok później, w 1234 r.

Qara Khitai, 1218

Główny artykuł: Mongolski podbój Qara Khitai

Po klęsce z Czyngis-chanem, Kuchlug , były chan Naimanów , uciekł na zachód i uzurpował sobie chanat Qara Khitai . Ponieważ armia mongolska była wyczerpana po dziesięciu latach ciągłych kampanii przeciwko zachodniej dynastii Xia i Jin, Czyngis-chan wysłał tylko dwóch tumenów (20 000 żołnierzy) pod dowództwem swojego generała Jebe , znany jako „Strzała”, ścigać Kuchluga. Przy tak małej sile najeźdźcy Mongołowie zostali zmuszeni do zmiany strategii i uciekania się do wzniecania wewnętrznego buntu wśród zwolenników Kuchluga, aby osłabić Qara Khitai. Armia Kuchluga została ostatecznie pokonana na zachód od Kaszgaru , a Kuchlug ponownie uciekł, ale wkrótce został ścigany i stracony. Do 1218 roku, w wyniku klęski Qara Khitai, imperium mongolskie rozszerzyło swoją kontrolę aż do jeziora Bałchasz i granic Chwarezmii , państwa muzułmańskiego, które sięgało Morza Kaspijskiego na zachodzie i Zatoki Perskiej na południe.

Imperium Khwarazmian, 1219–1221

Główny artykuł: podbój Chorezmii przez Mongołów
Inwazja Czyngis-chana na Azję Środkową w latach 1216-1224

Na początku XIII wieku dynastią Khwarazmian rządził szach Muhammad II z Khwarezm . Czyngis-chan dostrzegł potencjalną przewagę w Khwarazmia jako komercyjny partner handlowy korzystający z Jedwabnego Szlaku i początkowo wysłał 500-osobową karawanę , aby nawiązać oficjalne stosunki handlowe z imperium. Czyngis-chan, jego rodzina i dowódcy zainwestowali w karawanę, ładując ją złotem, srebrem, jedwabiem, różnego rodzaju tekstyliami i tkaninami oraz skórami, aby handlować z muzułmańskimi kupcami na ziemiach Khwarazmian. Jednak Inalchuq , gubernator miasta Otrar w Khwarazmian , zaatakował karawanę, twierdząc, że w karawanie byli szpiedzy. Później, kiedy Czyngis-chan wysłał grupę trzech ambasadorów (dwóch Mongołów i muzułmanina), aby poskarżyli się szachowi, Mahomet II kazał ogolić wszystkich mężczyzn, a muzułmaninowi ściąć głowę . Oburzony Czyngis-chan zaczął planować jedną ze swoich największych kampanii inwazyjnych i zgromadził około 100 000 żołnierzy (10 tumenów ), swoich najzdolniejszych generałów i kilku synów. Zostawił dowódcę i liczbę żołnierzy w Chinach, wyznaczył członków swojej rodziny na swoich następców i udał się do Khwarazmia.

Po wypowiedzeniu wojny Czyngis-chan manewrował swoimi siłami nad zdradliwymi górami Ałtaju . Przejście było jeszcze trudniejsze, ponieważ osiągnięto je w środku zimy, kiedy było ponad 5 stóp śniegu. Marsz został porównany do przekroczenia Alp przez Hannibala i miał podobnie niszczycielskie skutki. Pomimo poniesionych strat i wyczerpania Mongołowie byli w stanie zaskoczyć kierownictwo Khwarezm i trwale ukraść inicjatywę. Po przekroczeniu gór Czyngis-chan wysłał oddział liczący 20–30 000 ludzi pod dowództwem jego syna Jochi i elitarnego generała Jebe , aby napadli na żyzne Dolina Fergany we wschodniej części imperium Khwarezmian . Szach, niepewny, czy ta armia mongolska była dywersją, czy główną siłą, wysłał swoją elitarną rezerwę kawalerii, aby interweniowała. Jednak Jebe i Jochi byli w stanie utrzymać swoją armię w dobrej formie, plądrując dolinę, unikając jednocześnie porażki ze strony znacznie przeważającej siły.

W międzyczasie inne siły mongolskie pod dowództwem Chagatai i Ogedei zeszły na Otrar i natychmiast go obległy . Czyngis trzymał swoje główne siły dalej, w pobliżu pasm górskich i trzymał się z dala od kontaktu. Frank McLynn argumentuje, że to usposobienie można wytłumaczyć jedynie tym, że Czyngis zastawił pułapkę na szacha, zachęcając go do wymarszu swojej armii z Samarkandy w celu zaatakowania oblegających Otrar, aby Czyngis mógł okrążyć. Jednak szach uniknął pułapki, a Czyngis musiał zmienić swoje plany. Oblężenie ostatecznie trwało pięć miesięcy bez rezultatów, aż zdrajca w murach otworzył bramy, pozwalając Mongołom na szturm na miasto i wymordowanie większości garnizonu. Cytadela przetrwała kolejny miesiąc i została zdobyta dopiero po ciężkich stratach mongolskich. Czyngis-chan przystąpił do zabicia wielu mieszkańców, zniewolenia reszty i stracenia gubernatora Inalchuqa.

Czyngis-chan patrzy ze zdumieniem, jak Khwarezmi Jalal ad-Din przygotowuje się do przeprawy przez Indus .

Następnie Czyngis-chan oblegał miasto Buchara , które nie było silnie ufortyfikowane, posiadało jedynie fosę i pojedynczy mur. Przywódcy miasta otworzyli bramy Mongołom, chociaż oddział tureckich obrońców utrzymywał miejską cytadelę przez kolejne dwanaście dni. Ocalałych z cytadeli rozstrzelano, rzemieślników i rzemieślników odesłano z powrotem do Mongolii, młodych mężczyzn, którzy nie walczyli, wcielono do armii mongolskiej, a resztę ludności zesłano w niewolę. Po kapitulacji Buchary Czyngis-chan również podjął bezprecedensowy krok, wchodząc osobiście do miasta, po czym kazał sprowadzić miejskich arystokratów i elity do meczetu, gdzie za pośrednictwem tłumaczy pouczał ich o ich występkach, mówiąc: nie popełniłby wielkich grzechów, Bóg nie zesłałby na ciebie takiej kary jak ja”.

Wraz ze zdobyciem Buchary Mongołowie mieli otwartą drogę do natarcia na stolicę Samarkandy , która posiadała znacznie lepsze fortyfikacje i większy garnizon w porównaniu z Buchara. Aby pokonać miasto, Mongołowie prowadzili intensywną wojnę psychologiczną, w tym wykorzystywanie schwytanych więźniów Khwarazmian jako tarcz. Po kilku dniach tylko kilku pozostałych żołnierzy, lojalnych zwolenników szacha , utrzymało się w cytadeli. Po upadku fortecy Czyngis dokonał egzekucji na każdym żołnierzu, który wystąpił przeciwko niemu.

Według perskiego historyka Ata-Malika Juvayniego , mieszkańcom Samarkandy nakazano ewakuację i zebranie się na równinie poza miastem, gdzie zostali zabici, a piramidy odciętych głów wzniesiono jako symbol zwycięstwa. Podobnie Juvayni napisał, że w mieście Termez , na południe od Samarkandy , „wszyscy ludzie, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, zostali wypędzeni na równinę i podzieleni zgodnie ze swoim zwykłym zwyczajem, a następnie wszyscy zostali zabici”. Relacja Juvayniego o masowych mordach w tych miejscach nie jest potwierdzona przez współczesną archeologię. Zamiast zabijać miejscową ludność, Mongołowie mieli tendencję do zniewalania podbitych i albo wysyłania ich do Mongolii, aby pracowali jako robotnicy, albo zatrzymywania ich do wykorzystania w wysiłkach wojennych. Efektem była wciąż masowa depopulacja. Relacja o „piramidzie odciętych głów” nie wydarzyła się w Samarkandzie , ale w Niszapur , gdzie zięć Czyngis-chana Toquchar zginął od strzały wystrzelonej z murów miejskich po buncie mieszkańców. Chan następnie pozwolił swojej owdowiałej córce, która była wówczas w ciąży, zadecydować o losie miasta, a ona zarządziła wymordowanie całej ludności. Podobno nakazała też zabicie każdego psa, kota i innych zwierząt w mieście, „aby żadna żywa istota nie przeżyła zabójstwa jej męża”. Wyrok należycie wykonał najmłodszy syn Chana, Tolui . Według szeroko rozpowszechnionych, ale niezweryfikowanych opowieści, odcięte głowy układano następnie w osobne stosy dla mężczyzn, kobiet i dzieci.

Pod koniec bitwy o Samarkandę szach uciekł na małą wyspę na Morzu Kaspijskim, zamiast poddać się Mongołom, ale zmarł w tym samym roku, pozostawiając swojego syna, Jalala al-Din Mangburniego, by stawił opór najeźdźcom. Czyngis-chan następnie rozkazał dwóm swoim generałom, Subutai i Jebe , zniszczyć resztki imperium Khwarazmian, dając im 20 000 ludzi i dwa lata na zrobienie tego.

W tym momencie bogate miasto handlowe Urgench pozostawało w rękach sił Khwarazmian. Atak na Urgencz okazał się najtrudniejszą bitwą inwazji mongolskiej, a miasto upadło dopiero po tym, jak obrońcy postawili silną obronę, walcząc blok za blokiem. Straty mongolskie były wyższe niż zwykle ze względu na trudność w dostosowaniu taktyki mongolskiej do walk ubran. Jak zwykle rzemieślników odesłano z powrotem do Mongolii, młode kobiety i dzieci oddano mongolskim żołnierzom jako niewolników, a resztę ludności zmasakrowano. Perski uczony Juvayni podaje, że 50 000 żołnierzy mongolskich otrzymało zadanie wykonania egzekucji po dwudziestu czterech obywateli Urgencz, co oznaczałoby śmierć 1,2 miliona ludzi. Współcześni uczeni uważają te liczby za nieprawdopodobne z logistycznego punktu widzenia, ale splądrowanie Urgench było bez wątpienia krwawą sprawą.

Gruzja, Krym, Ruś Kijowska i Wołga Bułgaria, 1220–1225

Główne artykuły: inwazje Mongołów na Gruzję i Armenię oraz inwazja Mongołów na Wołgę w Bułgarii
Znaczące podboje i ruchy Czyngis-chana i jego generałów
Złoty dinar Czyngis-chana, wybity w mennicy Ghazna (Ghazni), datowany na 1221/2

Po klęsce imperium Khwarazmian w 1220 r. Czyngis-chan zebrał swoje siły w Persji i Armenii , aby powrócić na mongolskie stepy. Zgodnie z sugestią Subutai armia mongolska została podzielona na dwie siły. Czyngis-chan poprowadził główną armię do najazdu przez Afganistan i północne Indie w kierunku Mongolii, podczas gdy kolejny kontyngent 20 000 (dwa tumeny ) maszerował przez Kaukaz do Rosji pod dowództwem generałów Jebe i Subutai. Weszli w głąb Armenii i Azerbejdżanu . Mongołowie pokonali królestwo Gruzji , splądrowali genueńską fortecę handlową Caffa na Krymie i przezimowali w pobliżu Morza Czarnego . Kierując się do domu, siły Subutai zaatakowały sprzymierzone siły Kumanów - Kipczaków i słabo skoordynowanych 80-tysięcznych żołnierzy Rusi Kijowskiej dowodzonych przez Mścisława Śmiałego z Halicza i Mścisława III z Kijowa , którzy wyruszyli, aby powstrzymać działania Mongołów w okolicy. Subutai wysłał emisariuszy do książąt słowiańskich , wzywając do odrębnego pokoju, ale wysłannicy zostali straceni. W bitwie nad rzeką Kalką w 1223 r. Siły Subutai pokonały większe siły kijowskie. Mogli zostać pokonani przez sąsiednich Bułgarów z Wołgi w bitwie pod zakolem Samary . Nie ma żadnych zapisów historycznych poza krótką relacją arabskiego historyka Ibn al-Athira , pisząc w Mosulu, około 1800 kilometrów (1100 mil) od wydarzenia. Różne historyczne źródła wtórne - Morgan, Chambers, Grousset - podają, że Mongołowie faktycznie pokonali Bułgarów, Chambers posunął się nawet do stwierdzenia, że ​​Bułgarzy wymyślili historie, aby powiedzieć (niedawno zmiażdżonym) Rosjanom, że pokonali Mongołów i wypędził ich z ich terytorium. Książęta rosyjscy wystąpili wówczas o pokój. Subutai zgodził się, ale nie był w nastroju do ułaskawienia książąt. Nie tylko Rusi stawiali silny opór, ale także Jebe – z którym Subutai prowadził kampanię przez lata – został zabity tuż przed bitwą nad rzeką Kalką. Jak to było w zwyczaju mongolskiego społeczeństwa szlacheckiego, rosyjscy książęta zostali skazani na bezkrwawą śmierć. Subutai zbudował dużą drewnianą platformę, na której jadł posiłki wraz z innymi generałami. Sześciu rosyjskich książąt, w tym Mścisława III z Kijowa , zostali umieszczeni pod tą platformą i zmiażdżeni na śmierć.

Mongołowie nauczyli się od jeńców o obfitych zielonych pastwiskach poza terytorium Bułgarii, co pozwoliło na planowanie podboju Węgier i Europy . Wkrótce potem Czyngis-chan odwołał Subutai z powrotem do Mongolii. Słynna wyprawa kawaleryjska prowadzona przez Subutai i Jebe, w której okrążyli całe Morze Kaspijskie, pokonując wszystkie armie na swojej drodze, nie ma sobie równych do dziś, a wieści o triumfach Mongołów zaczęły napływać do innych narodów, zwłaszcza w Europie. Te dwie kampanie są ogólnie uważane za kampanie rozpoznawcze, które próbowały poznać polityczne i kulturowe elementy regionów. W 1225 obie dywizje powróciły do ​​Mongolii. Dodano te inwazje Transoxiana i Persja do już i tak potężnego imperium, niszcząc po drodze wszelki opór. Później, pod rządami wnuka Czyngis-chana, Batu i Złotej Ordy , Mongołowie powrócili, by podbić Wołgę, Bułgarię i Ruś Kijowską w 1237 r., Kończąc kampanię w 1240 r.

Zachodnia dynastia Xia i Jin, 1226–1227

Główny artykuł: inwazja Mongołów na Chiny
Zachodnia dynastia Xia, dynastia Jin/Jurchen , dynastia Song i Królestwo Dali w 1142 r.

Wasal cesarza Tangutów (zachodnia Xia) wcześniej odmówił wzięcia udziału w wojnie mongolskiej przeciwko imperium Khwarezmid. Zachodnia Xia i pokonana dynastia Jin utworzyły koalicję, by stawić opór Mongołom, licząc, że kampania przeciwko Khwarazmianom uniemożliwi Mongołom skuteczną reakcję.

W 1226 roku, zaraz po powrocie z zachodu, Czyngis-chan rozpoczął odwetowy atak na Tangutów. Jego armie szybko zdobyły Heisui, Ganzhou i Suzhou (nie Suzhou w prowincji Jiangsu), a jesienią zdobył Xiliang -fu. Jeden z generałów Tangutów wyzwał Mongołów do bitwy w pobliżu gór Helan , ale został pokonany. W listopadzie Czyngis oblegał miasto Tangut Lingzhou i przekroczył Żółtą Rzekę , pokonując armię pomocową Tangut. Według legendy, to właśnie tutaj Czyngis-chan miał zobaczyć linię pięciu gwiazd ułożonych na niebie i zinterpretował to jako zapowiedź swojego zwycięstwa.

W 1227 roku armia Czyngis-chana zaatakowała i zniszczyła stolicę Tangut, Ning Hia, i kontynuowała natarcie, zajmując wiosną Lintiao-fu, prowincje Xining , Xindu -fu i Deshun . W Deshun generał Tangut Ma Jianlong stawiał zaciekły opór przez kilka dni i osobiście prowadził szarże na najeźdźców poza bramą miasta. Ma Jianlong później zmarł z powodu ran otrzymanych od strzał w bitwie. Czyngis-chan, po podbiciu Deshun, udał się do Liupanshan ( hrabstwo Qingshui , Gansu prowincji), aby uciec przed surowym latem. Nowy cesarz Tangutów szybko poddał się Mongołom, a reszta Tangutów oficjalnie poddała się wkrótce potem. Niezadowolony z ich zdrady i oporu, Czyngis-chan nakazał egzekucję całej rodziny cesarskiej, skutecznie kończąc królewski rodowód Tangutów.

Śmierć i sukcesja

Zobacz też: Grobowiec Czyngis-chana i Lista władców mongolskich
Imperium mongolskie w 1227 r. Po śmierci Czyngis-chana

Według oficjalnej Historii Yuan zleconej za panowania chińskiej dynastii Ming, Czyngis-chan zmarł podczas swojej ostatniej kampanii przeciwko Zachodniej Xia , zachorował 18 sierpnia 1227 i zmarł 25 sierpnia 1227. Dokładna przyczyna jego śmierci pozostaje tajemnicą, a jest różnie przypisywany chorobie, śmierci w akcji lub ranom odniesionym podczas polowania lub bitwy. Według Sekretnej historii Mongołów Czyngis-chan spadł z konia podczas polowania i zmarł z powodu obrażeń. Kronika galicyjsko -wołyńska twierdzi, że został zabity przez zachodnią Xia w bitwie, podczas gdy Marco Polo napisał, że zmarł po zarażeniu raną postrzałową, którą otrzymał podczas swojej ostatniej kampanii. Późniejsze kroniki mongolskie łączą śmierć Czyngis z księżniczką z zachodniej Xia wziętą jako łup wojenny. Jedna z kronik z początku XVII wieku podaje nawet legendę, że księżniczka ukryła mały sztylet i zadźgała go lub wykastrowała. Wszystkie te legendy zostały jednak wymyślone długo po śmierci Czyngis-chana. Z kolei badanie z 2021 roku wykazało, że prawdopodobnie zmarł na dżumę dymieniczą , po zbadaniu doniesień o objawach klinicznych wykazywanych zarówno przez Chana, jak i jego armię, które z kolei pasowały do ​​​​objawów związanych ze szczepem dżumy obecnym w zachodniej Xia w tym czasie.

Czyngis-chan (w środku) podczas koronacji jego syna Ögedei, Rashid al-Din , początek XIV wieku

Wiele lat przed śmiercią Czyngis-chan poprosił o pochowanie go bez oznaczeń, zgodnie ze zwyczajami swojego plemienia. Po jego śmierci jego ciało zostało zwrócone do Mongolii i prawdopodobnie do jego miejsca urodzenia w Khentii Aimag , gdzie wielu przypuszcza, że ​​zostało pochowane gdzieś w pobliżu rzeki Onon i góry Burkhan Khaldun (część pasma górskiego Khentii). Według legendy eskorta pogrzebowa zabijała każdego i wszystko na swojej drodze, aby ukryć miejsce, w którym został ostatecznie pochowany. Czyngis -chana , zbudowany wiele lat po jego śmierci, jest jego pomnikiem, ale nie miejscem jego pochówku.

Przed śmiercią Czyngis-chana wyznaczył Ögedei Chana na swojego następcę. Czyngis-chan pozostawił armię liczącą ponad 129 000 ludzi; Jego różnym braciom i synom dano 28 000. Tolui, jego najmłodszy syn, odziedziczył ponad 100 000 mężczyzn. Siły te zawierały większość elitarnej kawalerii mongolskiej . Zgodnie z tradycją najmłodszy syn dziedziczy majątek po ojcu. Jochi , Chagatai , Ögedei Khan i syn Kulana, Gelejian, otrzymali armie liczące po 4000 ludzi. Jego matka i potomkowie jego trzech braci otrzymali po 3000 mężczyzn. Tytuł Wielkiego Chana przeszedł na Ögedei , trzeci syn Czyngis-chana, co czyni go drugim Wielkim Chanem ( Khaganem ) Imperium Mongolskiego. Najstarszy syn Czyngis-chana, Jochi, zmarł w 1226 roku, za życia ojca. Chagatai, drugi syn Czyngis-chana, został w międzyczasie pominięty, zgodnie z Tajną historią Mongołów , w rzędzie tuż przed inwazją na Imperium Khwarezmid w którym Chagatai oświadczył przed swoim ojcem i braćmi, że nigdy nie zaakceptuje Jochi jako następcy Czyngis-chana z powodu pytań dotyczących pochodzenia jego starszego brata. W odpowiedzi na to napięcie i być może z innych powodów następcą został Ögedei.

Później jego wnukowie podzielili imperium na chanaty . Jego potomkowie rozszerzyli imperium mongolskie na większość Eurazji, podbijając lub tworząc państwa wasalne we wszystkich współczesnych Chinach, Korei , Kaukazie , Azji Środkowej i znacznej części Europy Wschodniej i Azji Południowo-Zachodniej . Wiele z tych inwazji powtórzyło wcześniejsze rzezie miejscowej ludności na dużą skalę.

Filozofia organizacji

Główny artykuł: Organizacja imperium mongolskiego pod Czyngis-chanem

Zarządzanie polityczne, gospodarcze i społeczne

Główny artykuł: Religia w imperium mongolskim
Ekspansja imperium mongolskiego 1206–1294

Imperium mongolskie rządziło się kodeksem cywilnym i wojskowym , zwanym Yassa , stworzonym przez Czyngis-chana. Imperium mongolskie nie podkreślało znaczenia pochodzenia etnicznego i rasy w sferze administracyjnej, zamiast tego przyjęło podejście oparte na merytokracji . Imperium mongolskie było jednym z najbardziej zróżnicowanych etnicznie i kulturowo imperiów w historii, jak przystało na jego wielkość. Wielu koczowniczych mieszkańców imperium uważało się za Mongołów w życiu wojskowym i cywilnym, w tym lud mongolski , tureckie i inne. Byli Chanowie z różnych nie-mongolskich grup etnicznych, tacy jak Muhammad Khan .

Były zwolnienia podatkowe dla osób religijnych oraz, do pewnego stopnia, nauczycieli i lekarzy. Imperium mongolskie praktykowało tolerancję religijną, ponieważ tradycja mongolska od dawna utrzymywała, że ​​religia jest koncepcją osobistą i nie podlega prawu ani ingerencji. Czyngis-chan był Tengristą , ale był tolerancyjny religijnie i zainteresowany nauką filozoficznych i moralnych lekcji z innych religii. Konsultował się buddyjskimi (w tym z mnichem zen Haiyun), muzułmanami , misjonarzami chrześcijańskimi i mnichem taoistycznym Qiu Chuji . Jakiś czas przed powstaniem Czyngis-chana, Ong Khan, jego mentor i ewentualny rywal, nawrócił się na nestoriańskie chrześcijaństwo . Różne plemiona mongolskie były szamanistami, buddystami lub chrześcijanami. Tolerancja religijna była więc dobrze ugruntowaną koncepcją na azjatyckim stepie.

Mówi się, że Czyngis-chan, założyciel imperium mongolskiego, próbował stworzyć państwo cywilne pod rządami Wielkiej Yassy, ​​które ustanowiłoby równość prawną dla wszystkich jednostek, w tym kobiet. Jednak nie ma na to jednoznacznych dowodów. Kobiety rzeczywiście odgrywały stosunkowo ważną rolę w imperium mongolskim i rodzinie, na przykład Töregene Khatun , który przez krótki czas sprawował władzę, gdy wybierano kolejnego przywódcę. Rzekoma polityka zachęcania do handlu i komunikacji jest określana jako Pax Mongolica . Czyngis-chan również uznał potrzebę administratorów do rządzenia podbitymi przez siebie miastami i państwami, dlatego zaprosił a Książę Khitan , Chu'Tsai , który miał doświadczenie w zarządzaniu miastami i pracował dla dynastii Jin, zanim został schwytany przez armię mongolską. Chu'Tsai zaczął administrować częściami imperium i został powiernikiem kolejnych chanów mongolskich. [ potrzebne źródło ]

Mongolska taktyka wojskowa

Główny artykuł: Taktyka i organizacja wojskowa Mongołów
Mural przedstawiający wojnę oblężniczą, wystawa Czyngis-chana w San Jose, Kalifornia, USA
Rekonstrukcja bitwy mongolskiej

Czyngis-chan pokładał absolutne zaufanie w swoich generałach, takich jak Muqali , Jebe i Subutai , i uważał ich za bliskich doradców, często udzielając im tych samych przywilejów i zaufania, które zwykle są zarezerwowane dla bliskich członków rodziny. Pozwolił im na samodzielne podejmowanie decyzji, gdy wyruszali na kampanie daleko od stolicy imperium mongolskiego, Karakorum . Muqali, zaufany porucznik, otrzymał dowództwo nad siłami mongolskimi przeciwko dynastii Jin, podczas gdy Czyngis-chan walczył w Azji Środkowej, a Subutai i Jebe pozwolono im kontynuować Wielki Najazd na Kaukaz i Ruś Kijowską , pomysł, który przedstawili Kaganowi z własnej inicjatywy. Dając swoim generałom dużą autonomię w podejmowaniu decyzji dowodzenia, Czyngis-chan oczekiwał również od nich niezachwianej lojalności.

Wojsko mongolskie odniosło również sukcesy w wojnie oblężniczej , odcinając zasoby dla miast i miasteczek poprzez zmianę kierunku niektórych rzek, branie jeńców wroga i wypędzanie ich przed armię oraz przejmowanie nowych pomysłów, technik i narzędzi od podbitych ludzi, szczególnie w zatrudnianie muzułmańskich i chińskich machin oblężniczych i inżynierów do pomocy kawalerii mongolskiej w zdobywaniu miast. Inną standardową taktyką armii mongolskiej był powszechnie praktykowany udawany odwrót w celu rozbicia formacji wroga i odciągnięcia małych grup wroga od większej grupy i bronionej pozycji do zasadzki i kontratak .

Innym ważnym aspektem organizacji wojskowej Czyngis-chana był szlak komunikacyjny i zaopatrzeniowy lub Yam , zaadaptowany z poprzednich modeli chińskich. Czyngis-chan poświęcił temu szczególną uwagę, aby przyspieszyć gromadzenie wywiadu wojskowego i oficjalnych komunikatów. W tym celu w całym imperium powstały stacje Yam.

Uderzenie

Pozytywny

Czyngis-chan na rewersie kazachskiej monety kolekcjonerskiej 100 tenge .

Czyngis-chanowi przypisuje się połączenie Jedwabnego Szlaku w jedno spójne środowisko polityczne. Pozwoliło to na zwiększenie komunikacji i handlu między Zachodem, Bliskim Wschodem i Azją, poszerzając w ten sposób horyzonty wszystkich trzech obszarów kulturowych. Niektórzy historycy zauważyli, że Czyngis-chan ustanowił pewne poziomy merytokracji w swoich rządach, był tolerancyjny wobec religii i jasno wyjaśnił swoją politykę wszystkim swoim żołnierzom. Czyngis-chan miał szczególnie dobrą reputację wśród niektórych autorów zachodnioeuropejskich w średniowieczu , którzy znali niewiele konkretnych informacji o swoim imperium w Azji. Włoski odkrywca Marco Polo powiedział, że Czyngis-chan „był człowiekiem wielkiej wartości, wielkich zdolności i męstwa”, podczas gdy filozof i wynalazca Roger Bacon pochwalił naukowy i filozoficzny wigor imperium Czyngis-chana, a słynny pisarz Geoffrey Chaucer napisał o Cambinskan :




Szlachetny król nazywał się Czyngis-chan, Który w swoim czasie miał tak wielką sławę, Że nie było nigdzie w żadnym regionie, Tak doskonały pan we wszystkich rzeczach

Portret na zboczu wzgórza w Ułan Bator, 2006

Tymczasem w Mongolii Czyngis-chan był od wieków czczony przez Mongołów i wiele ludów tureckich ze względu na jego związki z państwowością plemienną, organizacją polityczną i wojskową oraz zwycięstwami w wojnach. Jako główna jednocząca postać w historii Mongolii pozostaje postacią większą niż życie w kulturze mongolskiej . Przypisuje mu się wprowadzenie pisma mongolskiego i stworzenie pierwszego pisanego mongolskiego kodeksu prawa w postaci Yassa .

W okresie komunistycznym w Mongolii Czyngis był często opisywany przez rząd jako postać reakcyjna i unikano pozytywnych wypowiedzi na jego temat. W 1962 r. Wzniesienie pomnika w miejscu jego urodzenia i konferencja zorganizowana z okazji jego 800. urodzin doprowadziły do ​​krytyki ze strony Związku Radzieckiego i odwołania sekretarza Tömör-Ochira z rządzącego Komitetu Centralnego Mongolskiej Partii Ludowo - Rewolucyjnej .

Na początku lat 90. pamięć o Czyngis-chanie przeżyła silne odrodzenie, częściowo w reakcji na jej stłumienie w okresie Mongolskiej Republiki Ludowej . Czyngis-chan stał się symbolem tożsamości narodowej dla wielu młodszych Mongołów, którzy utrzymują, że zapisy historyczne spisane przez nie-Mongołów są niesprawiedliwie stronnicze wobec Czyngis-chana i że jego rzeź jest przesadzona, a jego pozytywna rola jest niedoceniana.

Mieszany

Pomnik Czyngis-chana w Hohhot , Mongolia Wewnętrzna , Chiny

Istnieją sprzeczne poglądy na temat Czyngis-chana w Chinach, które doświadczyły drastycznego spadku liczby ludności . Populacja północnych Chin spadła z 50 milionów w spisie z 1195 r . Do 8,5 miliona w spisie mongolskim z lat 1235–36; jednak wielu padło ofiarą zarazy. W Hebei 9 na 10 zostało zabitych przez Czarną Śmierć, kiedy Toghon Temür został intronizowany w 1333 roku. [ wątpliwe – dyskusja ] [ potrzebne lepsze źródło ] Północne Chiny również nawiedziły powodzie i głód długo po zakończeniu wojny w północnych Chinach w 1234 roku i nie zostały zabite przez Mongołów. [ nieudana weryfikacja ] Przyczyniła się również Czarna Śmierć. Do 1351 roku dwie trzecie osób w Chinach zmarło z powodu zarazy, pomagając wzniecić zbrojny bunt, [ nieudana weryfikacja ] , zwłaszcza w postaci powstania czerwonych turbanów . Jednak według Richarda von Glahna, historyka chińskiej ekonomii, populacja Chin spadła tylko o 15% do 33% od 1340 do 1370 roku i istnieje „wyraźny brak dowodów na chorobę pandemiczną na skalę czarnej śmierci w Chinach w tym czasie”. czas." W tym okresie nieznana liczba osób wyemigrowała również do południowych Chin, w tym za panowania poprzedniej południowej dynastii Song.

Mongołowie oszczędzili także wiele miast przed masakrą i splądrowaniem, gdyby się poddali, w tym Kaifeng, Yangzhou i Hangzhou. Etniczni żołnierze Han i Khitan masowo uciekali do Czyngis-chana przeciwko dynastii Jin, na czele której stał Jurchen . Podobnie, chociaż Czyngis nigdy nie podbił całych Chin, jego wnukowi Kubilaj-chanowi , dokonując tego podboju i ustanawiając dynastię Yuan , często przypisuje się ponowne zjednoczenie Chin, a wiele chińskich dzieł sztuki i literatury wychwala Czyngis jako wojsko przywódca i geniusz polityczny. Dynastia Yuan pozostawił niezatarty ślad w chińskich strukturach politycznych i społecznych oraz dziedzictwo kulturowe, które przyćmiło poprzednią dynastię Jin.

Negatywny

Główny artykuł: Zniszczenia pod rządami imperium mongolskiego
Inwazje, takie jak bitwa jego wnuka pod Bagdadem, są traktowane jako brutalne i negatywnie postrzegane w Iraku. Ta ilustracja pochodzi z XIV-wiecznego Jami 'al-tawarikh .

Podboje i przywództwo Czyngis-chana obejmowały rozległe zniszczenia i masowe mordy . Cele kampanii, które odmówiły poddania się, często podlegały represjom w postaci zniewolenia i masowej rzezi. Druga kampania przeciwko Zachodniej Xia , ostateczna akcja wojskowa prowadzona przez Czyngis-chana, podczas której zginął, obejmowała celowe i systematyczne niszczenie miast i kultury Zachodniej Xia. Według Johna Mana , z powodu tej polityki całkowitego unicestwienia, Zachodnia Xia jest mało znana nikomu poza ekspertami w tej dziedzinie, ponieważ pozostało tak niewiele wzmianek o tym społeczeństwie. Stwierdza, że ​​„należy udowodnić, że był to pierwszy odnotowany przykład próby ludobójstwa . Z pewnością był to bardzo udany etnocyd ”. Podczas podboju Khwarezmii pod Czyngis-chanem Mongołowie zrównali z ziemią miasta Buchara , Samarkanda , Herat , Ṭūs i Neyshābūr i zabił odpowiednie populacje miejskie. Jego inwazje są uważane za początek 200-letniego okresu znanego w Iranie i innych społeczeństwach islamskich jako „katastrofa mongolska”. Ibn al-Athir , Ata-Malik Juvaini , Seraj al-Din Jozjani i Rashid al-Din Fazl-Allah Hamedani , irańscy historycy z czasów mongolskiej okupacji, opisują najazdy mongolskie jako katastrofę, jakiej nigdy wcześniej nie widziano. Wielu współczesnych historyków irańskich, w tym Zabih Allah Safa , podobnie postrzegali okres zapoczątkowany przez Czyngis-chana jako epokę wyjątkowo katastrofalną. Steven R. Ward pisze, że przemoc i grabieże Mongołów na Płaskowyżu Irańskim „zabiły do ​​​​trzech czwartych populacji… prawdopodobnie od 10 do 15 milionów ludzi. Niektórzy historycy oszacowali, że populacja Iranu nie osiągnęła ponownie swojego przedmongolskiego poziomy aż do połowy XX wieku”.

Chociaż słynni cesarze Mogołów byli dumnymi potomkami Czyngis-chana, a zwłaszcza Timura , wyraźnie dystansowali się od mongolskich okrucieństw popełnionych na szachach Khwarizim, Turkach , Persach , obywatelach Bagdadu i Damaszku , Niszapurze , Buchary i postaciach historycznych, takich jak Attar z Nishapur i wielu innych znanych muzułmanów. [ potrzebne źródło ] Jednak cesarze Mogołów bezpośrednio patronowali spuściźnie Czyngis-chana i Timura; razem ich imiona były synonimami nazwisk innych wybitnych osobistości, zwłaszcza wśród muzułmańskich populacji Azji Południowej.

Przedstawienia kulturowe

Czyngis-chan i wielcy chanowie z dynastii Yuan , obrazy Yuan z końca XIII i początku XIV wieku
Osmańska miniatura Czyngis-chana z XVI wieku

Średniowieczny

W przeciwieństwie do większości cesarzy Czyngis-chan nigdy nie pozwolił, aby jego wizerunek był przedstawiany na obrazach lub rzeźbach.

Najwcześniejsze znane wizerunki Czyngis-chana powstały pół wieku po jego śmierci, w tym słynny portret Muzeum Pałacu Narodowego na Tajwanie. Portret przedstawia Czyngis-chana w białych szatach, skórzanej ocieplającej czapce i włosach zaplecionych w warkocze, podobnie jak podobny wizerunek Kubilaj-chana. Ten portret jest często uważany za przedstawiający najbliższe podobieństwo do tego, jak rzeczywiście wyglądał Czyngis-chan, chociaż, podobnie jak wszystkie inne renderingi, cierpi z powodu tego samego ograniczenia, że ​​jest co najwyżej kompozytem twarzy . Podobnie jak wiele najwcześniejszych wizerunków Czyngis-chana, portret w stylu chińskim przedstawia go w sposób bardziej przypominający mandaryńskiego mędrca niż mongolskiego wojownika. Inne portrety Czyngis-chana z innych kultur również charakteryzowały go zgodnie z ich szczególnym wyobrażeniem o nim: w Persji był przedstawiany jako sułtan turecki , aw Europie jako brzydki barbarzyńca o dzikiej twarzy i okrutnych oczach. Według sinologa Herberta Allena Gilesa , mongolski malarz znany jako Ho-li-hosun (znany również jako Khorisun lub Qooriqosun) otrzymał zlecenie od Kubilaj-chana w 1278 roku namalowanie portretu Muzeum Pałacu Narodowego. Legenda głosi, że Kubilaj-chan nakazał Khorisunowi, wraz z innymi pozostałymi wyznawcami Czyngis-chana, którym powierzono zadanie, upewnić się, że portret odzwierciedla prawdziwy wizerunek Czyngis-chana.

Jedynymi osobami, które zarejestrowały fizyczny wygląd Czyngis-chana za jego życia, byli perski kronikarz Minhaj al-Siraj Juzjani i chiński dyplomata Zhao Hong. Minhaj al-Siraj opisał Czyngis-chana jako „mężczyznę wysokiego wzrostu, energicznej budowy, mocnego ciała, włosy na twarzy skąpe i pobielałe, o kocich oczach, posiadającego oddaną energię, rozeznanie, geniusz i zrozumienie, przerażające...". Kronikarz wcześniej komentował również wzrost Czyngis-chana, potężną budowę, kocie oczy i brak siwych włosów, opierając się na zeznaniach naocznych świadków z 1220 r., Który widział Czyngis-chana walczącego w Chorasanie (dzisiejsza północno-zachodnia Persja). Według Paula Ratchnevsky'ego, dynastii Song, Zhao Hong, który odwiedził Mongołów w 1221 r., Opisał Czyngis-chana jako „wysokiego i majestatycznego wzrostu, jego czoło jest szerokie, a broda długa”.

Inne opisy Czyngis-chana pochodzą z XIV-wiecznych tekstów. Perski historyk Rashid-al-Din w Jami' al-tawarikh , napisanej na początku XIV wieku, stwierdził, że większość Borjigin przodków Czyngis-chana była „wysokimi, długobrodymi, rudowłosymi i niebieskawo zielonookimi, „cech, które posiadał sam Czyngis-chan. Faktyczny charakter tego stwierdzenia jest uważany za kontrowersyjny. W Kronikach gruzińskich , we fragmencie napisanym w XIV wieku, Czyngis-chan jest podobnie opisany jako duży, przystojny mężczyzna o rudych włosach. Jednak według Johna Andrew Boyle'a , tekst Rashida al-Dina o rudych włosach odnosił się do rumianej cery, a Czyngis-chan miał rumianą cerę, jak większość jego dzieci, z wyjątkiem Kubilaj-chana, który był śniady. Przetłumaczył tekst jako: „Zdarzyło się, że urodził się 2 miesiące przed Möge, a kiedy Czyngiz-chan spoczął na nim oko, powiedział:„ wszystkie nasze dzieci mają rumianą cerę, ale to dziecko jest śniade jak jego wujowie ze strony matki. Powiedz Sorqoqtani Beki, żeby oddała go dobrej pielęgniarce do wychowania”.

We współczesnej kulturze

Popiersie Czyngis-chana zdobi ścianę pałacu prezydenckiego w Ułan Bator w Mongolii .
Pomnik Czyngis-chana w jego mauzoleum , Mongolia Wewnętrzna

W dzisiejszej Mongolii imię i wizerunek Czyngis-chana pojawiają się na produktach, ulicach, budynkach i innych miejscach. Jego twarz można znaleźć na towarach codziennego użytku, od butelek z alkoholem po cukierki, a także na największych nominałach 500, 1000, 5000, 10 000 i 20 000 mongolskich tögrög (₮). Główne międzynarodowe lotnisko Mongolii w Ułan Bator nosi nazwę Chinggis Khaan International Airport , a na wschód od stolicy Mongolii znajduje się 40-metrowy konny pomnik Czyngis-chana . Mówiono o uregulowaniu używania jego nazwiska i wizerunku, aby uniknąć trywializacji. Urodziny Czyngis-chana, pierwszego dnia zimy (wg mongolski kalendarz księżycowy ) jest świętem narodowym.

Powstało wiele dzieł literackich, filmów i innych dzieł adaptacyjnych opartych na mongolskim władcy i jego spuściźnie.

Literatura
Filmy
Serial telewizyjny
Gry wideo

Notatki

Cytaty

Źródła

Podstawowe źródła

Dalsza lektura


Zasoby biblioteczne dotyczące Czyngis-chana
Czyngis-chan
Dom Borjigina (1206-1635)
Urodzony: ok. 1162   Zmarł: 1227
Tytuły królewskie
Poprzedzony
Chagan z Khamag Mongołów 1171–1206
Khamag Mongol zakończył się, a jego następcą zostało imperium mongolskie
Nowy tytuł
Powstanie imperium mongolskiego
Chagan imperium mongolskiego 1206–1227 		zastąpiony przez

Tolui Jako regent
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Genghis_Khan&oldid=1141727526 ”