Rogera Bacona

W przypadku innych osób o nazwisku Roger Bacon zobacz Roger Bacon (ujednoznacznienie) .
„Doktor Mirabilis” przekierowuje tutaj. Jeśli chodzi o powieść historyczną Jamesa Blisha z 1964 roku, zobacz Doctor Mirabilis (powieść) .
Nie mylić z Francisem Baconem .

Rogera Bacona

OFM
Roger-bacon-statue.jpg
Urodzić się C. 1219/20
Niedaleko Ilchester , Somerset, Anglia
Zmarł C. 1292 (w wieku około 72/73 lat)
Niedaleko Oksfordu , Oxfordshire, Anglia
Narodowość język angielski
Inne nazwy Doktor Mirabilis
Alma Mater Uniwersytet Oksfordzki
Era Filozofia średniowieczna
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Scholastyka
Główne zainteresowania
Teologia Filozofia naturalna
Godne uwagi pomysły
 Nauka eksperymentalna
Wpływy
pod wpływem

Roger Bacon ( / średniowiecznym b eɪ k ən / ; łac . : Rogerus lub Rogerius Baconus , Baconis , także Frater Rogerus ; ok. 1219/20 - ok. 1292 ), znany również pod scholastycznym wyróżnieniem Doctor Mirabilis , był filozofem angielskim i franciszkanin , który kładł duży nacisk na badanie przyrody poprzez empiryzm . We wczesnej epoce nowożytnej był uważany za czarodzieja i szczególnie znany z opowieści o swojej mechanicznej lub nekromanckiej głowie bezczelnej . Czasami jest uznawany (głównie od XIX wieku) za jednego z pierwszych europejskich zwolenników nowoczesnej metody naukowej , wraz ze swoim nauczycielem Robertem Grosseteste . Bacon zastosował metodę empiryczną Ibn al-Haythama (Alhazena) do obserwacji w tekstach przypisywanych Arystotelesowi . Bacon odkrył znaczenie testów empirycznych, gdy uzyskane przez niego wyniki różniły się od tych, które byłyby przewidziane przez Arystotelesa.

Jego praca lingwistyczna została zapowiedziana jako wczesne przedstawienie gramatyki uniwersalnej , a ponowne oceny XXI wieku podkreślają, że Bacon był zasadniczo średniowiecznym myślicielem, a większość jego „eksperymentalnej” wiedzy zaczerpnięto z książek w tradycji scholastycznej . Był jednak częściowo odpowiedzialny za rewizję średniowiecznego programu uniwersyteckiego , w ramach którego do tradycyjnego quadrivium dodano optykę .

Główne dzieło Bacona, Opus Majus , zostało wysłane do papieża Klemensa IV w Rzymie w 1267 roku na prośbę papieża. Chociaż proch strzelniczy został po raz pierwszy wynaleziony i opisany w Chinach , Bacon był pierwszym w Europie, który zarejestrował jego formułę.

Życie

Roger Bacon urodził się w Ilchester w hrabstwie Somerset w Anglii na początku XIII wieku, chociaż jego datę urodzenia zawęża się czasem do ok . 1210 , „1213 lub 1214” lub „1215”. Jednak współcześni uczeni skłaniają się ku dacie ok. 1220 , ale co do tego istnieją rozbieżności. Jedynym źródłem jego daty urodzenia jest oświadczenie z jego Opus Tertium z 1267 roku , że „minęło czterdzieści lat, odkąd po raz pierwszy nauczyłem się Alphabetum Najnowsze daty zakładają, że odnosiło się to do samego alfabetu , ale gdzie indziej w Opus Tertium jest jasne, że Bacon używa tego terminu w odniesieniu do podstawowych studiów, trivium lub quadrivium , które tworzyły średniowieczny program nauczania . Wydaje się, że jego rodzina była dobrze wyłączony.

Bacon studiował w Oksfordzie . Chociaż Robert Grosseteste prawdopodobnie wyjechał na krótko przed przybyciem Bacona, jego praca i spuścizna prawie na pewno wywarły wpływ na młodego uczonego i możliwe jest, że Bacon następnie odwiedził go i Williama z Sherwood w Lincoln . Bacon został magistrem w Oksfordzie, wykładał Arystotelesa . Nie ma dowodów, że kiedykolwiek uzyskał stopień doktora. (Tytuł Doctor Mirabilis był pośmiertnym wyróżnieniem szkolnym .) Zjadliwy duchowny Roger Bacon przemawiał przed królem w Oksfordzie w 1233 roku.

Diorama Bacona prezentująca jedną ze swoich prac rektorom Uniwersytetu Paryskiego

W 1237 lub w pewnym momencie w następnej dekadzie przyjął zaproszenie do nauczania na Uniwersytecie Paryskim . Tam wykładał gramatykę łacińską , logikę arystotelesowską , arytmetykę , geometrię oraz matematyczne aspekty astronomii i muzyki . Do jego kolegów z wydziału należeli Robert Kilwardby , Albertus Magnus i Piotr z Hiszpanii, przyszły papież Jan XXI . Kornwalijczyk Richard Rufus był naukowym przeciwnikiem. W 1247 lub wkrótce potem opuścił swoje stanowisko w Paryżu.

XIX-wieczna rycina przedstawiająca Bacona obserwującego gwiazdy w Oksfordzie

Jako prywatny uczony, jego miejsce pobytu przez następną dekadę jest niepewne, ale prawdopodobnie przebywał w Oksfordzie ok. 1248-1251 , gdzie poznał Adama Marsha , oraz w Paryżu w 1251. Wydaje się, że studiował większość znanych greckich i arabskich prac dotyczących optyki (wówczas znanej jako „perspektywa”, perspectiva ). We fragmencie Opus Tertium czytamy, że w pewnym momencie zrobił sobie dwuletnią przerwę w studiach.

Pod koniec lat pięćdziesiątych XII wieku niechęć króla do preferencyjnego traktowania jego emigracyjnych krewnych Poitevinów doprowadziła do zamachu stanu i narzucenia przepisów z Oksfordu i Westminsteru , ustanawiając radę baronialną i częstsze parlamenty . Papież Urban IV rozgrzeszył króla z przysięgi w 1261 roku i po początkowym nieudanym oporze Szymon de Montfort poprowadził siły, powiększone z powodu niedawnych nieurodzajów, które ścigały Druga wojna baronów . Własną rodzinę Bacona uważano za królewskich partyzantów: ludzie De Montforta przejęli ich majątek i wypędzili kilku członków na wygnanie.

Wellcome Library, oil
Przedstawienie Bacona przez Ernesta Boarda w jego obserwatorium w Merton College

W 1256 lub 1257 został mnichem w Zakonie Franciszkanów w Paryżu lub Oksfordzie, na wzór uczonych angielskich franciszkanów, takich jak Grosseteste i Marsh . Po 1260 roku działalność Bacona została ograniczona ustawą zabraniającą braciom z jego zakonu wydawania książek lub broszur bez uprzedniej zgody. Prawdopodobnie był trzymany przy ciągłych, służebnych zadaniach, aby ograniczyć czas na kontemplację i zaczął postrzegać swoje traktowanie jako wymuszoną nieobecność w życiu naukowym.

W połowie lat sześćdziesiątych XII wieku rozpoczął poszukiwania mecenasów, którzy mogliby uzyskać pozwolenie i fundusze na jego powrót do Oksfordu. Przez pewien czas Bacon był w końcu w stanie obejść ingerencję swoich przełożonych dzięki znajomości z Guyem de Foulques , biskupem Narbonne , kardynałem Sabiny i legatem papieskim , który negocjował między frakcjami królewskimi i baronowymi Anglii.

W 1263 lub 1264 wiadomość zniekształcona przez posłańca Bacona, Raymonda z Laon, doprowadziła Guya do przekonania, że ​​Bacon ukończył już podsumowanie nauk. W rzeczywistości nie miał pieniędzy na badania, nie mówiąc już o kopiowaniu, taka praca i próby pozyskania finansowania od rodziny zostały udaremnione przez drugą wojnę baronów . Jednak w 1265 roku Guy został wezwany na konklawe w Perugii , które wybrało go na papieża Klemensa IV . William Benecor, który wcześniej był kurierem między Henrykiem III a papież prowadził teraz korespondencję między Baconem i Klemensem. Odpowiedź Klemensa z 22 czerwca 1266 r. Zleciła „pisma i środki zaradcze na obecne warunki”, instruując Bacona, aby nie naruszał żadnych obowiązujących „zakazów” jego rozkazu, ale wykonywał swoje zadanie w największej tajemnicy.

Podczas gdy ówczesne wydziały były w dużej mierze ograniczone do rozstrzygania sporów dotyczących znanych tekstów Arystotelesa, patronat Klemensa pozwolił Baconowi na szeroko zakrojone rozważenie stanu wiedzy w jego epoce. W 1267 lub 1268 roku Bacon wysłał papieżowi swoje Opus Majus , które przedstawiało jego poglądy na temat włączenia logiki i nauki Arystotelesa do nowej teologii, wspierając oparte na tekście podejście Grosseteste'a przeciwko modnej wówczas „metodzie zdań”.

Bacon wysłał także swoje Opus Minus , De Multiplicatione Specierum , De Speculis Comburentibus , soczewkę optyczną i prawdopodobnie inne prace dotyczące alchemii i astrologii . Cały proces został nazwany „jednym z najbardziej niezwykłych pojedynczych wysiłków związanych z produktywnością literacką”, a Bacon skomponował cytowane dzieła zawierające około miliona słów w ciągu około roku.

Papież Klemens zmarł w 1268 roku, a Bacon stracił swojego protektora. Potępienia z 1277 r. zakazały nauczania niektórych doktryn filozoficznych, w tym astrologii deterministycznej. Jakiś czas w ciągu następnych dwóch lat Bacon został najwyraźniej uwięziony lub umieszczony w areszcie domowym . Tradycyjnie przypisywano to franciszkańskiemu ministrowi generalnemu Hieronimowi z Ascoli , prawdopodobnie działającemu w imieniu wielu duchownych, mnichów i wychowawców zaatakowanych przez Compendium Studii Philosophiae Bacona z 1271 roku .

Współczesna nauka zauważa jednak, że pierwsza wzmianka o „uwięzieniu” Bacona pochodzi z osiemdziesięciu lat po jego śmierci pod zarzutem nieokreślonych „podejrzanych nowości” i uważa ją za mniej niż wiarygodną. Współcześni uczeni, którzy akceptują uwięzienie Bacona, zazwyczaj kojarzą je z „pociągiem Bacona do współczesnych proroctw”, jego sympatią do „radykalnego skrzydła„ ubóstwa ” franciszkanów ”, zainteresowaniem pewnymi doktrynami astrologicznymi lub ogólnie wojowniczą osobowością, a nie z „jakimkolwiek naukowym nowości, które mógł zaproponować”.

Jakiś czas po 1278 roku Bacon wrócił do Domu Franciszkańskiego w Oksfordzie, gdzie kontynuował studia i prawdopodobnie spędził większość pozostałej części swojego życia. Jego ostatnie datowane dzieło — Compendium Studii Theologiae — zostało ukończone w 1292 r. Wydaje się, że wkrótce potem zmarł i został pochowany w Oksfordzie.

Pracuje

Rękopis przedstawiający Bacona przedstawiającego jedną ze swoich prac rektorowi Uniwersytetu Paryskiego

Średniowieczna filozofia europejska często opierała się na odwoływaniu się do autorytetu Ojców Kościoła , takich jak św. Augustyn , oraz na dziełach Platona i Arystotelesa , znanych jedynie z drugiej ręki lub z łacińskich tłumaczeń. W XIII wieku nowe dzieła i lepsze wersje – w języku arabskim lub w nowych łacińskich tłumaczeniach z arabskiego – zaczęły napływać na północ z muzułmańskiej Hiszpanii . W pismach Rogera Bacona podtrzymuje wezwania Arystotelesa do zbierania faktów przed wydedukowaniem prawd naukowych, wbrew praktykom jemu współczesnych, argumentując, że „stąd przychodzi spokój do umysłu”.

Bacon nawoływał także do reform w zakresie teologii . Twierdził, że zamiast szkolić się w omawianiu drobnych rozróżnień filozoficznych, teologowie powinni skupić swoją uwagę przede wszystkim na Biblii , gruntownie ucząc się języków jej oryginalnych źródeł. Biegle władał kilkoma z tych języków i był w stanie zauważyć i opłakiwać kilka zniekształceń Pisma Świętego oraz dzieł greckich filozofów, które zostały błędnie przetłumaczone lub zinterpretowane przez uczonych pracujących po łacinie. Opowiadał się także za kształceniem teologów w nauce („ filozofii naturalnej ”) i jej dodaniu do tzw średniowieczny program nauczania .

Opus Majus

optyczne autorstwa Bacona
Główny artykuł: Opus Majus

Większe dzieło Bacona z 1267 r. , Opus Majus , zawiera omówienia matematyki , optyki , alchemii i astronomii , w tym teorie dotyczące pozycji i rozmiarów ciał niebieskich . Jest on podzielony na siedem części: „Cztery ogólne przyczyny ludzkiej ignorancji” ( Causae Erroris ), „Pokrewieństwo filozofii z teologią” ( Philosophiae cum Theologia affinitas ), „O użyteczności gramatyki” ( De Utilitate Grammaticae ), „Przydatność matematyki w fizyce” ( Mathematicae in Physicis Utilitas ), „ O nauce perspektywy ” ( De Scientia Perspectivae ), „ O wiedzy eksperymentalnej ” ( De Scientia Experimentali ) i „ Filozofia moralności ” ( Moralis filozofia ).

Nie miała być dziełem kompletnym, lecz „perswazyjną preambułą” ( persuasio praeambula ), ogromną propozycją reformy średniowiecznego programu uniwersyteckiego i ustanowienia czegoś w rodzaju biblioteki lub encyklopedii, skupiającej ekspertów w celu skomponowania zbioru ostateczne teksty na te tematy. Nowymi przedmiotami miały być „perspektywa” (tj. optyka ), „astronomia” (w tym astronomia właściwa, astrologia i geografia niezbędna do ich wykorzystania), „odważniki” (prawdopodobnie mechanika, ale ta sekcja Opus Majus zaginęła), alchemia , rolnictwo (w tym botanika i zoologia ), medycyna i „ nauka eksperymentalna ”, filozofia nauki, która miała kierować pozostałymi. Część poświęcona geografii miała być pierwotnie ozdobiona mapą na podstawie starożytnych i arabskich obliczeń długości i szerokości geograficznej, ale od tego czasu zaginął. Jego (błędne) argumenty wspierające ideę, że suchy ląd stanowił większą część globu, były najwyraźniej podobne do tych, którymi później kierował się Kolumb .

W tej pracy Bacon krytykuje współczesnych mu Aleksandra z Hales i Albertusa Magnusa , którzy cieszyli się dużym uznaniem, mimo że zdobyli wiedzę o Arystotelesie dopiero z drugiej ręki podczas swojej kariery kaznodziejskiej. Albert został przyjęty w Paryżu jako autorytet równy Arystotelesowi, Awicennie i Awerroesowi , sytuację, którą Bacon potępił: „nigdy na świecie [nie było] takiej potworności”.

W części I Opus Majus Bacon uznaje niektórych filozofów za Sapientes , czyli niewielu uzdolnionych, i uważa ich wiedzę z zakresu filozofii i teologii za wyższą od vulgus philosophantium , czyli zwykłego stada filozofów. Szczególnie wysoko cenił myślicieli islamskich w latach 1210-1265, nazywając ich „zarówno filozofami, jak i świętymi pisarzami” i bronił integracji filozofii islamu z nauką chrześcijańską.

  • Grzbiet wydania Opus majus z 1750 roku

  • Strona tytułowa wydania Opus majus z 1750 r

  • Pierwsza strona wydania Opus majus z 1750 r

Reforma kalendarza

Główny: reforma kalendarza i kalendarz gregoriański

W części IV Opus Majus Bacon zaproponował reformę kalendarza podobną do późniejszego systemu wprowadzonego w 1582 r. za papieża Grzegorza XIII . Opierając się na starożytnej greckiej i średniowiecznej astronomii islamskiej, niedawno wprowadzonej do zachodniej Europy przez Hiszpanię, Bacon kontynuował pracę Roberta Grosseteste i skrytykował ówczesny kalendarz juliański jako „nie do zniesienia, okropny i śmieszny”.

Stało się oczywiste, że założenie Eudoksosa i Sosigenesa , że ​​rok ma 365¼ dni, było na przestrzeni wieków zbyt niedokładne. Bacon zarzucił, że oznacza to, że obliczenie Wielkanocy przesunęło się o 9 dni od pierwszego Soboru Nicejskiego w 325 r. Jego propozycja, aby odrzucić jeden dzień co 125 lat i zaprzestać przestrzegania ustalonych równonocy i przesileń , nie została zrealizowana po śmierci papieża Klemensa IV w 1268 r. Ostateczny kalendarz gregoriański spada jeden dzień z pierwszych trzech wieków w każdym zestawie 400 lat.

Optyka

Diagram Bacona przedstawiający załamanie światła w kulistym naczyniu z wodą
Zobacz też: Historia optyki

W części V Opus Majus Bacon omawia fizjologię wzroku oraz anatomię oka i mózgu , biorąc pod uwagę światło , odległość, położenie i rozmiar, widzenie bezpośrednie i odbite , załamanie światła , lustra i soczewki . Jego leczenie opierało się głównie na łacińskim tłumaczeniu Księgi optyki Alhazena . On również mocno czerpie z Eugeniusza z Palermo łacińskie tłumaczenie arabskiego tłumaczenia Optyki Ptolemeusza ; o pracy Roberta Grosseteste opartej na Optyce Al- Kindiego ; oraz, za pośrednictwem Alhazena ( Ibn al-Haytham ), na temat pracy Ibn Sahla nad dioptrią .

Proch strzelniczy

„Roger Bacon odkrywa proch strzelniczy”, „dzięki któremu Guy Fawkes stał się możliwy”, zdjęcie z Comic History of England Billa Nye'a

Fragment w Opus Majus i inny w Opus Tertium są zwykle traktowane jako pierwsze europejskie opisy mieszanki zawierającej podstawowe składniki prochu strzelniczego . Partington i inni doszli do wniosku, że Bacon najprawdopodobniej był świadkiem co najmniej jednej demonstracji chińskich petard , prawdopodobnie zdobytych przez franciszkanów - w tym przyjaciela Bacona, Williama z Rubruck - którzy odwiedzili imperium mongolskie w tym okresie. Najbardziej wymowny fragment brzmi:

Mamy przykład tych rzeczy (działających na zmysły) w [dźwięku i ogniu] tej dziecięcej zabawki, która jest produkowana w wielu [różnych] częściach świata; tj. urządzenie nie większe niż kciuk. Z gwałtowności tej soli zwanej saletrą [wraz z siarką i węglem wierzbowym, połączonych w proszek] tak straszny dźwięk wydaje pęknięcie rzeczy tak małej, nie więcej niż kawałek pergaminu [zawierający to], że my znajdź [ucho zaatakowane hałasem] przewyższające ryk silnego grzmotu i błysk jaśniejszy niż najjaśniejsza błyskawica.

Na początku XX wieku Henry William Lovett Hime z Royal Artillery opublikował teorię, że Epistola Bacona zawierała kryptogram podający przepis na proch strzelniczy, którego był świadkiem. Teoria została skrytykowana przez Thorndike'a w liście do Science z 1915 roku i kilku książkach, do czego dołączyli Muir , Stillman, Steele i Sarton . Needham i in. zgodził się z tymi wcześniejszymi krytykami, że dodatkowy fragment nie pochodzi od Bacona, a ponadto wykazał, że proporcje rzekomo rozszyfrowane (stosunek saletry do węgla drzewnego do siarki 7: 5: 5 ) jako nieprzydatne nawet dla petard, palących się powoli z dużą ilością dymu i nie zapala się w lufie pistoletu. ~41% azotanów jest zbyt niska, aby mieć właściwości wybuchowe.

Brat Bacon w swoim gabinecie

Sekret Sekretów

Główny artykuł: Secretum Secretorum

Bacon przypisał Arystotelesowi Sekret Tajemnic ( Secretum Secretorum ), islamskie „Zwierciadło Książąt” ( arab . Sirr al-ʿasrar ) , sądząc, że skomponował je dla Aleksandra Wielkiego . Bacon wydał wydanie Filipa z Trypolisu , wraz z własnym wstępem i notatkami; a jego pisma z lat 60. i 70. XIII wieku cytują go znacznie częściej niż jemu współcześni. Doprowadziło to Eastona i innych, w tym Roberta Steele , aby argumentować, że tekst zachęcił samego Bacona do przemiany w eksperymentatora. (Bacon nigdy sam nie opisał tak decydującego wpływu). Datowanie wydania Bacona Sekretu tajemnic jest kluczowym dowodem w debacie, a ci, którzy opowiadają się za większym wpływem, podają mu wcześniejszą datę; ale z pewnością wpłynęło to na koncepcję politycznego aspektu jego pracy naukowej przez starszego Bacona.

Alchemia

J. Nasmyth (1845)
XIX-wieczna rycina przedstawiająca Bacona przeprowadzającego alchemiczny eksperyment

Baconowi przypisuje się wiele tekstów alchemicznych .

List o tajemnych działaniach sztuki i natury oraz o próżności magii ( Epistola de Secretis Operibus Artis et Naturae et de Nullitate Magiae ), znany także jako O cudownych mocach sztuki i natury ( De Mirabili Potestate Artis et Naturae ), prawdopodobnie sfałszowany list do nieznanego „Wilhelma z Paryża” odrzuca praktyki takie jak nekromancja , ale zawiera większość alchemicznych formuł przypisywanych Baconowi, w tym jedną na kamień filozoficzny i inną prawdopodobnie na proch strzelniczy . Zawiera również kilka fragmentów o hipotetycznych maszynach latających i łodziach podwodnych , przypisując ich pierwsze użycie Aleksandrowi Wielkiemu . On the Vanity of Magic or The Nullity of Magic to obalanie ezoterycznych twierdzeń z czasów Bacona, pokazujące, że można je wytłumaczyć zjawiskami naturalnymi.

Pisał o medycynie Galena , powołując się na przekłady Awicenny . Uważał, że medycyna Galena należy do starożytnej tradycji przekazywanej przez Kaldejczyków , Greków i Arabów . Chociaż przedstawił negatywny obraz Hermesa Trismegistusa , na jego twórczość wpłynął renesans Myśl hermetyczna. Poparcie Bacona dla filozofii hermetycznej jest oczywiste, ponieważ jego cytaty z literatury alchemicznej znanej jako Secretum Secretorum pojawiły się kilka razy w Opus Majus. Secretum Secretorum zawiera wiedzę o Hermetycznej Szmaragdowej Tablicy , który był integralnym składnikiem alchemii, udowadniając w ten sposób, że wersja alchemii Bacona była znacznie mniej świecka i znacznie bardziej duchowa niż kiedyś interpretowana. Znaczenie filozofii hermetycznej w pracach Bacona jest również widoczne w jego cytatach z klasycznej literatury hermetycznej, takiej jak Corpus Hermeticum. Cytat Bacona z Corpus Hermeticum, który składa się z dialogu między Hermesem a pogańskim bóstwem Asklepiosem , dowodzi, że idee Bacona były bardziej zgodne z duchowymi aspektami alchemii niż z aspektami naukowymi. Jest to jednak nieco paradoksalne, ponieważ Bacon szczególnie próbował udowodnić w Opus Majus i późniejszych pracach, że duchowość i nauka były tą samą istotą. Bacon wierzył, że za pomocą nauki pewne aspekty duchowości, takie jak osiągnięcie „Sapientii” lub „Boskiej Mądrości”, można logicznie wyjaśnić za pomocą namacalnych dowodów. Opus Majus Bacona było przede wszystkim kompendium nauk, które, jak wierzył, ułatwi zrobienie pierwszego kroku w kierunku „Sapientii”. Bacon położył duży nacisk na alchemię, a nawet posunął się do stwierdzenia, że ​​alchemia jest najważniejszą nauką. Powodem, dla którego Bacon utrzymywał temat alchemii w większości niejasny, jest potrzeba zachowania tajemnicy na temat ezoterycznych tematów w ówczesnej Anglii, a także jego oddanie pozostawaniu w zgodzie z alchemiczną tradycją mówienia za pomocą symboli i metafor.

Językoznawstwo

Główny artykuł: Summa Grammatica
Zobacz też: Gramatyka uniwersalna

Wczesne prace językowe i logiczne Bacona to Przegląd gramatyki ( Summa Grammatica ), Summa de Sophismatibus et Distinctionibus oraz Summulae Dialectices lub Summulae super Totam Logicam . Są to dojrzałe, ale zasadniczo konwencjonalne prezentacje terministycznej i premodystycznej logiki i gramatyki Oksfordu i Paryża . Jego późniejsza praca w dziedzinie językoznawstwa jest znacznie bardziej specyficzna, używa terminologii i odpowiada na pytania unikalne w jego epoce.

W Gramatykach greckich i hebrajskich ( Grammatica Graeca i Hebraica ), w dziele „O użyteczności gramatyki” (Księga III Opus Majus ) oraz w Kompendium studiów nad filozofią Bacon podkreśla, że ​​uczeni powinni znać kilka języków. Europejskie języki ojczyste nie są ignorowane — uważa je za przydatne do celów praktycznych, takich jak handel , prozelityzm i administracja — ale Bacon interesuje się głównie językami nauki i religii swojej epoki: arabskim , greckim , hebrajskim i łaciną .

Bacon jest mniej zainteresowany pełnym praktycznym opanowaniem innych języków niż teoretycznym zrozumieniem ich reguł gramatycznych, aby czytelnik łaciński nie zrozumiał błędnego znaczenia fragmentów . Z tego powodu jego podejścia do gramatyki greckiej i hebrajskiej nie są odosobnionymi pracami na ich temat, ale gramatyką kontrastywną traktującą o aspektach, które wpłynęły na łacinę lub były wymagane do właściwego zrozumienia tekstów łacińskich. Dobitnie stwierdza: „Chcę opisać gramatykę grecką z korzyścią dla osób mówiących po łacinie”. Prawdopodobnie tylko ten ograniczony sens miał na celu przechwałki Bacona, że ​​on mógł nauczyć zainteresowanego ucznia nowego języka w ciągu trzech dni.

Fragmenty Przeglądu i gramatyki greckiej zostały potraktowane jako wczesna ekspozycja uniwersalnej gramatyki leżącej u podstaw wszystkich języków ludzkich . Gramatyka grecka zawiera najbardziej zwięzły i najbardziej znany wykład:

Gramatyka jest zasadniczo taka sama we wszystkich językach, choć przypadkowo może się różnić w każdym z nich.

Jednak brak zainteresowania Bacona studiowaniem gramatyki dosłownej leżącej u podstaw znanych mu języków oraz jego liczne prace z zakresu językoznawstwa i lingwistyki porównawczej skłoniły Hovdhaugena do zakwestionowania zwykłego dosłownego tłumaczenia gramatyki Bacona w takich fragmentach. Zwraca uwagę na wieloznaczność terminu łacińskiego, który różnie może odnosić się do struktury języka, do jego opisu oraz do nauki leżącej u podstaw takich opisów, tj. językoznawstwa .

Inne prace

Portret Rogera Bacona z XV-wiecznego wydania De Retardatione
Pierwsza strona listu Bacona do Klemensa IV przedstawiającego jego Opus Tertium

Bacon twierdzi, że jego Dzieło mniejsze ( Opus Minus ) i Dzieło trzecie ( Opus Tertium ) były pierwotnie pomyślane jako streszczenia Opus Majus na wypadek, gdyby zaginęło podczas transportu. Przegląd tekstów dokonany przez Eastona sugeruje, że stały się one oddzielnymi dziełami w trakcie pracochłonnego procesu tworzenia wiernej kopii Opus Majus , którego pół miliona słów zostało skopiowanych ręcznie i najwyraźniej co najmniej raz znacznie poprawionych.

Inne prace Bacona to „Traktat o rozmnażaniu gatunków” ( Tractatus de Multiplicatione Specierum ), „O płonących soczewkach” ( De Speculis Comburentibus ), Communia Naturalium i Mathematica , „Kompendium studiów nad filozofią” i „O Teologia” ( Compendium Studii Philosophiae and Theologiae ) i jego Computus . „Kompendium studiów teologicznych”, napisane prawdopodobnie w ostatnich latach jego życia, było antykulminacją: nie dodając nic nowego, jest głównie poświęcone sprawom lat sześćdziesiątych XII wieku.

Apokryfy

Zwierciadło Alchimy ( Speculum Alchemiae ), krótki traktat o pochodzeniu i składzie metali, tradycyjnie przypisuje się Baconowi. Opowiada się za arabską teorią rtęci i siarki tworzących inne metale, z niejasnymi aluzjami do transmutacji . Stillman wyraził opinię, że „nie ma w nim nic charakterystycznego dla stylu lub idei Rogera Bacona, ani tego, co odróżnia go od wielu nieistotnych alchemicznych lukubracji anonimowych pisarzy od XIII do XVI wieku”, a Muir i Lippmann uważał to również za pseudodepigraf .

Tajemniczy rękopis Voynicha został przypisany Baconowi przez różne źródła, w tym przez jego pierwszego zarejestrowanego właściciela, ale historycy nauki Lynn Thorndike i George Sarton odrzucili te twierdzenia jako niepoparte, a welin rękopisu został od tego czasu datowany na XV wiek.

Dziedzictwo

Drzeworyt ze sztuki Roberta Greene'a przedstawiający bezczelną głowę mówiącą: „Czas jest. Czas był. Czas minął”.
„Studium brata Bacona” w Oksfordzie . Pod koniec XVIII wieku to studium na Folly Bridge stało się miejscem pielgrzymek naukowców, ale budynek został rozebrany w 1779 roku, aby umożliwić poszerzenie drogi.
Tablica Westgate w Oksfordzie

Bacon był w dużej mierze ignorowany przez współczesnych mu na rzecz innych uczonych, takich jak Albertus Magnus , Bonawentura i Tomasz z Akwinu , chociaż jego prace badali Bonawentura , Jan Pecham i Piotr z Limoges , przez których mógł mieć wpływ na Raymonda Lulla . Był także częściowo odpowiedzialny za dodanie optyki ( perspectiva ) do średniowiecznego programu uniwersyteckiego .

We wczesnym okresie nowożytnym Anglicy uważali go za uosobienie mądrego i subtelnego posiadacza zakazanej wiedzy , magika podobnego do Fausta , który oszukał diabła i dzięki temu mógł pójść do nieba . Spośród tych legend jedną z najbardziej znanych było to, że stworzył gadającą bezczelną głowę , która mogła odpowiedzieć na każde pytanie. Historia pojawia się w anonimowej XVI-wiecznej relacji The Famous Historie of Fryer Bacon , w którym Bacon rozmawia z demonem, ale powoduje, że głowa mówi „nieustannymi oparami sześciu najgorętszych Simples”, sprawdzając swoją teorię, że mowa jest spowodowana „wylewem oparów”.

Około 1589 roku Robert Greene zaadaptował tę historię na scenę jako The Honorable Historie of Frier Bacon and Frier Bongay , jedną z odnoszących największe sukcesy komedii elżbietańskich . Jeszcze w latach czterdziestych XVII wieku Thomas Browne wciąż narzekał, że „Każde ucho jest wypełnione historią Friera Bacona, który zrobił bezczelną głowę, by wypowiedzieć te słowa: Czas jest ”. Greene's Bacon spędził siedem lat na tworzeniu mosiężnej głowy, która wypowiadałaby „dziwne i nieokrzesane aforyzmy”, aby umożliwić mu okrążenie Wielkiej Brytanii ze ścianą z mosiądzu, która uniemożliwiłaby podbicie.

W przeciwieństwie do swojego materiału źródłowego, Greene nie powoduje, że jego głowa działa siłami natury, ale „ czarami nigromantycznymi ” i „magicznymi siłami diabła ” , tj. przez uwięzienie martwego ducha lub hobgoblina . Bacon upada, wyczerpany, tuż przed tym, jak jego urządzenie budzi się do życia i ogłasza „Czas jest”, „Czas był” i „Czas przeminął”, po czym zostaje zniszczony w spektakularny sposób: reżyseria instruuje, że „ wybłyska błyskawica i pojawia się ręka, która młotkiem rozbija Głowę ".

Głowa nekromanty została przypisana papieżowi Sylwestrowi II już w latach dwudziestych XII wieku, ale Browne uznał tę legendę za nieporozumienie co do fragmentu Piotra Dobrego ok . 1335 Precious Pearl , gdzie niedbały alchemik przegapia narodziny swojego stworzenia i traci je na zawsze. Historia może również zachować pracę Bacona i jemu współczesnych nad skonstruowaniem mechanicznych kul armilarnych . Bacon wychwalał „samoczynnie działający model niebios” jako „najwspanialszą ze wszystkich rzeczy, jakie wymyślono”.

Już w XVI wieku filozofowie przyrody , tacy jak Bruno , Dee i Francis Bacon, próbowali przywrócić reputację Bacona i przedstawić go jako naukowego pioniera, który uniknął drobnych sprzeczek jemu współczesnych, próbując racjonalnie zrozumieć naturę. W XIX wieku komentatorzy podążali za Whewellem uważał, że „Bacon… nie był doceniany w swoim wieku, ponieważ tak całkowicie go wyprzedzał; jest filozofem z XVI lub XVII wieku, którego los został przypadkowo rzucony w XIII wieku”. Jego twierdzenia w Opus Majus , że „teorie dostarczane przez rozum powinny być weryfikowane przez dane zmysłowe, wspomagane instrumentami i potwierdzane przez godnych zaufania świadków” były (i nadal są) uważane za „jedno z pierwszych ważnych sformułowań metody naukowej w historii ” .

Pomysł, że Bacon był nowoczesnym naukowcem eksperymentalnym, odzwierciedlał dwa poglądy na ten okres: że główną formą działalności naukowej jest eksperymentowanie i że XIII-wieczna Europa nadal reprezentuje „wieki ciemne ”. Ten pogląd, który wciąż znajduje odzwierciedlenie w niektórych książkach popularnonaukowych XXI wieku , przedstawia Bacona jako orędownika współczesnej nauki eksperymentalnej, który pojawił się jako samotny geniusz w epoce wrogiej jego pomysłom. Na podstawie apokryfów Bacona jest również przedstawiany jako wizjoner, który przewidział wynalezienie łodzi podwodnej , samolotu i samochód . Zgodnie z tym poglądem na Bacona jako człowieka wyprzedzającego swoje czasy, HG Wells 's Outline of History przypisuje mu ten proroczy fragment:

Maszyny do żeglugi są możliwe bez wioślarzy, tak że wielkie statki przystosowane do rzeki lub oceanu, kierowane przez jednego człowieka, mogą być unoszone z większą prędkością, niż gdyby były pełne ludzi. Podobnie samochody mogą być wykonane tak, aby bez zwierzęcia pociągowego mogły być poruszane cum impetu inaestimabili , tak jak uważamy, że rydwany z kosami były używane w starożytności. A latające maszyny są możliwe, tak że człowiek może siedzieć pośrodku, obracając jakieś urządzenie, za pomocą którego sztuczne skrzydła mogą uderzać w powietrze na sposób latającego ptaka.

Jednak w ciągu XX wieku Husserl , Heidegger i inni podkreślali znaczenie dla współczesnej nauki kartezjańskich i galileuszowych projekcji matematyki nad zmysłowym postrzeganiem przyrody; W szczególności Heidegger zwrócił uwagę na brak takiego zrozumienia w pracach Bacona. Chociaż Crombie , Kuhn i Schramm [ de ] nadal argumentowali za znaczeniem Bacona dla rozwoju „jakościowych” obszarów współczesnej nauki, Duhem , Thorndike , Carton i Koyré podkreślali zasadniczo średniowieczny charakter scientia Experimentis Bacona .

Badania wykazały również, że Bacon nie był tak odizolowany – i prawdopodobnie nie był tak prześladowany – jak kiedyś sądzono. Zidentyfikowano wiele średniowiecznych źródeł i wpływów na działalność naukową Bacona. W szczególności Bacon często wspominał o swoim długu wobec pracy Roberta Grosseteste'a : jego prace nad optyką i kalendarzem poszły w ślady Grosseteste'a, podobnie jak jego pomysł, że wnioski wyprowadzone indukcyjnie należy poddać weryfikacji za pomocą testów eksperymentalnych.

Bacon zauważył o Williamie z Sherwood , że „nikt nie był większy od niego w filozofii”; chwalił Piotra z Maricourt (autora „A Letter on Magnetism”) i Jana z Londynu jako „doskonałych” matematyków; Campanus z Novary (autor prac z zakresu astronomii, astrologii i kalendarza) oraz Mistrz Mikołaj jako „dobry”; i uznał wpływ Adama Marsha i pomniejszych postaci. Najwyraźniej nie był odosobnionym geniuszem. Średniowieczny kościół również nie był ogólnie przeciwny badaniom naukowym i nauka średniowieczna była zarówno zróżnicowana, jak i rozległa.

W rezultacie zmienił się obraz Bacona. Bacon jest obecnie postrzegany jako część jego epoki: wiodąca postać w początkach średniowiecznych uniwersytetów w Paryżu i Oksfordzie , ale w rozwoju filozofii nauki uczestniczyli Robert Grosseteste , Wilhelm z Owernii , Henryk z Gandawy , Albert Magnus , Tomasza z Akwinu , Jana Dunsa Szkota i Wilhelma z Ockham . Lindberg podsumował:

Bacon nie był nowoczesnym, nie nadążającym za swoim wiekiem ani zwiastunem rzeczy, które miały nadejść, ale błyskotliwym, wojowniczym i nieco ekscentrycznym uczniem XIII wieku, starającym się wykorzystać nową wiedzę, która właśnie stała się dostępna, pozostając jednocześnie wiernym do tradycyjnych pojęć… wagi, jaką należy przywiązywać do wiedzy filozoficznej”.

Niedawny przegląd wielu wizji Bacona na przestrzeni wieków mówi, że współczesna nauka wciąż zaniedbuje jeden z najważniejszych aspektów jego życia i myśli: jego zaangażowanie w zakon franciszkański.

Jego Opus majus było apelem o reformę, skierowanym do najwyższego duchowego przywódcy wiary chrześcijańskiej , napisanym na tle apokaliptycznych oczekiwań i popartym motywacją braci . Został on zaprojektowany w celu poprawy szkolenia misjonarzy i dostarczenia nowych umiejętności, które można wykorzystać w obronie świata chrześcijańskiego przed wrogością niechrześcijan i Antychrysta . Nie można jej z pożytkiem czytać wyłącznie w kontekście historii nauki i filozofii .

Jeśli chodzi o wpływ religii na filozofię Bacona, Charles Sanders Peirce zauważył: „Dla Rogera Bacona… koncepcja rozumowania uczonych wydawała się jedynie przeszkodą na drodze do prawdy… [ale] Ze wszystkich rodzajów doświadczeń, najlepsze, pomyślał , było wewnętrznym oświeceniem, które uczy o Naturze wielu rzeczy, których zewnętrzne zmysły nigdy nie byłyby w stanie odkryć, takich jak transsubstancjacja chleba ”.

W Oksfordzie Bacon jest uznawany za imiennika Folly Bridge za to, że został umieszczony w areszcie domowym w pobliżu. Chociaż jest to prawdopodobnie nieprawda, wcześniej był znany jako „Most Brata Bacona”. Bacon jest również uhonorowany w Oksfordzie tablicą przymocowaną do ściany nowego centrum handlowego Westgate.

W kulturze popularnej

Wizjonerski szef „Friar Bacon” Williama Blake'a

Aby upamiętnić 700. rocznicę przybliżonego roku urodzin Bacona, prof. J. Erskine napisał sztukę biograficzną A Pageant of the Thirteenth Century , którą wystawiono i opublikowano na Uniwersytecie Columbia w 1914 r. Fabularyzowana relacja z życia i czasów Bacona pojawia się również w druga książka z trylogii Jamesa Blisha After Such Knowledge , Doctor Mirabilis z 1964 roku . Bacon jest mentorem bohaterów filmu Thomasa Costaina The Black Rose z 1945 roku i Umberto Eco 1980 Imię róży . Sztuka Greene'a zaowocowała mniej udaną kontynuacją John of Bordeaux i została przekształcona jako opowieść dla dzieci do opowiadania Jamesa Baldwina z 1905 roku Trzydzieści bardziej znanych historii . „The Brazen Head of Friar Bacon” pojawia się także w „ Journal of the Plague Year” Daniela Defoe z 1722 r. , „ The Birth-Mark ” Nathaniela Hawthorne'a z 1843 r. The Artist of the Beautiful ”, Williama Douglasa O'Connora „The Brazen Android” z 1891 roku (gdzie Bacon wymyśla go, by przerazić króla Henryka , by zaakceptował żądania Simona de Montfort dotyczące większej demokracji), Johna Cowpera Powysa The Brazen Head z 1956 roku , oraz Piąty biznes Robertsona Daviesa z 1970 roku .

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Źródła

Podstawowe źródła

Prace referencyjne

Drugorzędne źródła

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Roger_Bacon&oldid=1143490114 ”