Ignoramus et ignorabimus
Łacińska maksyma ignoramus et ignorabimus , oznaczająca „nie wiemy i nie będziemy wiedzieć”, reprezentuje ideę, że wiedza naukowa jest ograniczona. Został spopularyzowany przez niemieckiego fizjologa Emila du Bois-Reymonda w jego przemówieniu z 1872 r. „Über die Grenzen des Naturerkennens” („Granice nauki”).
Siedem „Zagadek świata”
Emil du Bois-Reymond po raz pierwszy użył słów „Ignoramus” i „Ignorabimus” na zakończenie swojego przemówienia programowego na Kongresie Niemieckich Naukowców i Lekarzy w 1872 roku. W jego oczach nauka była ograniczona dwoma ograniczeniami: ostateczną naturą materii i zagadką świadomości. Osiem lat później, w przemówieniu przed Pruską Akademią Nauk , rozszerzył swoją listę zagadek do siedmiu „zagadek świata” lub „niedociągnięć” nauki. Trzy z nich uznał za „ transcendentne ”. ", lub trwale niepoznawalne: "1. ostateczna natura materii i energii, 2. pochodzenie ruchu, ... 5. pochodzenie prostych wrażeń ”.
Reakcja Hilberta
David Hilbert , powszechnie szanowany niemiecki matematyk, zasugerował, że taka konceptualizacja ludzkiej wiedzy jest zbyt pesymistyczna i że uznając pytania za nierozwiązywalne, ograniczamy nasze rozumienie.
W 1900 roku, podczas przemówienia na Międzynarodowym Kongresie Matematyków w Paryżu, Hilbert zasugerował, że rozwiązanie problemów matematycznych jest możliwe dzięki ludzkiemu wysiłkowi. Oświadczył, że „w matematyce nie ma ignorabimusów ” i współpracował z innymi formalistami , aby ustanowić podstawy matematyki na początku XX wieku.
8 września 1930 r. Hilbert rozwinął swoją opinię w słynnym przemówieniu do Towarzystwa Niemieckich Naukowców i Lekarzy w Królewcu :
Nie wolno nam wierzyć tym, którzy dziś z filozoficznym nastawieniem i refleksyjnym tonem przepowiadają upadek kultury i akceptują ignorabimus . Dla nas nie ma ignorabimusa , a moim zdaniem żadnego w naukach przyrodniczych. W opozycji do głupiego ignorabimusa naszym hasłem będzie Wir müssen wissen – wir werden wissen („Musimy wiedzieć – będziemy wiedzieć”).
problemy Programu 23 Hilberta znaleziono w XX wieku. Na niektóre z nich udzielono ostatecznej odpowiedzi; niektóre nie zostały jeszcze rozwiązane; kilka, w szczególności hipoteza kontinuum Cantora , okazało się nierozstrzygalnych na podstawie obecnie przyjętych zasad.
W 1931 r. Twierdzenia Gödla o niezupełności wykazały, że dla każdego formalnego systemu matematycznego spełniającego pewne minimalne wymagania istnieją pytania, na które nie można odpowiedzieć w ramach tego systemu. Chociaż nie wyklucza to jednoznacznej odpowiedzi na to pytanie w innym systemie, ogólnie przyjmuje się, że twierdzenia o niezupełności sugerują, że nadzieje Hilberta na udowodnienie spójności matematyki przy użyciu metod czysto finitystycznych były bezpodstawne. Ponieważ wyklucza to możliwość absolutnego dowodu spójności, zawsze musi istnieć nieusuwalny stopień niepewności co do podstaw matematyki: nigdy nie będziemy w stanie wiedzieć, raz na zawsze, z pewnością nie do podważenia nawet przez najbardziej zagorzały sceptycyzm. , że w naszych podstawowych teoriach nie ma sprzeczności. (Zauważ, że nie oznacza to, że taki sceptycyzm jest racjonalny; oznacza to jedynie, że nie można go obalić z absolutną surowością).
Inne odpowiedzi
Socjolog Wolf Lepenies omówił Ignorabimus z opinią, że du Bois-Reymond nie był pesymistą co do nauki :
... to w rzeczywistości niewiarygodnie pewna siebie podpora naukowej pychy zamaskowanej skromnością ...
Dotyczyło to Friedricha Woltersa , jednego z członków grupy literackiej „ George-Kreis ”. Lepenies uważał, że Wolters źle zrozumiał stopień pesymizmu wyrażanego na temat nauki, ale rozumiał implikację, że samym naukowcom można ufać w zakresie samokrytyki .
Lepenies powtarzał krytykę, po raz pierwszy wysuniętą w 1874 roku przez rywala du Bois-Reymonda, Ernsta Haeckela , że „pozornie skromny, ale w rzeczywistości zarozumiały Ignorabimus jest Ignoratisem” . nieomylnego Watykanu i „Czarnej Międzynarodówki”, na czele której stoi.” Haeckel przesadził ze swoim zarzutem: du Bois-Reymond nigdy nie popierał Kościoła katolickiego i daleki od wyznawania pokory przypomniał swoim słuchaczom, że chociaż nasza wiedza jest rzeczywiście ograniczona tajemnicami materii i umysłu, w tych granicach „człowiek nauki jest panem i panem; potrafi analizować i syntetyzować, a nikt nie może pojąć zakresu jego wiedzy i mocy”.
W odpowiedzi na swoich krytyków du Bois-Reymond zmodyfikował swoje hasło w The Seven World Riddles (1880) na hasło „Dubitemus” („Wątpimy w to”).
Kwestia, czy nauka ma granice, nadal przyciąga uwagę naukowców.
William James odniósł się do tej maksymy w swoim wykładzie „Reflex action and theism”, odnosząc ją do agnostycyzmu , który nie daje człowiekowi żadnych praktycznych narzędzi dla jego woli.
Quarterly Review również uznał tę maksymę za oznakę agnostycyzmu:
Przeciętnemu obywatelowi, który czyta w biegu i nie zna żadnego innego języka niż jego ojczysty język brytyjski, może się wydawać, że Ewangelia niewiary, głoszona wśród nas przez ostatnie pół wieku, miała swoich czterech ewangelistów — , jak ich nazywano, których dzieła i roboty zewnętrzne, półksiężyce i ponure bastiony przyciągają uwagę opinii publicznej, podczas gdy nad nimi unosi się agnostyczny sztandar z dziwnym hasłem „Ignoramus et Ignorabimus ”.
Zobacz też
- akatalepsja
- Pycha
- Wiem, że nic nie wiem
- Zarządzanie ignorancją
- Ignotum per ignotius
- Lista zwrotów łacińskich
- Silny agnostycyzm
- Nieznany nieznany
