Sceptycyzm religijny

Sceptycyzm religijny jest rodzajem sceptycyzmu odnoszącego się do religii . Religijni sceptycy kwestionują autorytety religijne i niekoniecznie są antyreligijni, ale sceptyczni wobec określonych lub wszystkich przekonań i/lub praktyk religijnych. Sokrates był jednym z najwybitniejszych i pierwszych sceptyków religijnych, o których istnieją wzmianki; kwestionował zasadność wierzeń swoich czasów w istnienie bogów greckich . Religijny sceptycyzm to nie to samo, co ateizm czy agnostycyzm , a niektórzy sceptycy religijni są deiści (lub teiści , którzy odrzucają dominującą zorganizowaną religię, którą spotykają, lub nawet całą zorganizowaną religię).

Przegląd

Słowo sceptyk (czasami sceptyk ) pochodzi od środkowo -francuskiego sceptique lub łacińskiego scepticus , dosłownie „sekta sceptyków”. Jego pochodzenie wywodzi się od greckiego słowa skeptikos , oznaczającego dociekanie, które było używane w odniesieniu do członków hellenistycznej szkoły filozoficznej pirronizmu , którzy wątpili w możliwość poznania. Jako taki sceptycyzm religijny ogólnie odnosi się do wątpienia lub kwestionowania czegoś na temat religii. Chociaż, jak zauważył Schellenberga termin ten jest czasami bardziej ogólnie stosowany do każdego, kto ma negatywny pogląd na religię.

Większość sceptyków to agnostycy i ateiści, ale jest też wielu ludzi religijnych, którzy są sceptyczni wobec religii. Religijni są na ogół sceptyczni w stosunku do twierdzeń innych religii, przynajmniej gdy oba wyznania są w konflikcie dotyczącym jakiegoś wyznawanego przekonania. Niektórzy filozofowie przedstawiają samą różnorodność religii jako uzasadnienie sceptycyzmu zarówno teistów, jak i nieteistów. Teiści są również ogólnie sceptyczni wobec twierdzeń ateistów.

Michael Shermer napisał, że sceptycyzm religijny to proces odkrywania prawdy, a nie ogólny brak akceptacji. Z tego powodu religijny sceptyk może uwierzyć, że Jezus istniał, kwestionując twierdzenia, że ​​był mesjaszem lub dokonywał cudów (patrz historyczność Jezusa ). Wybitnym przykładem jest książka Thomasa Jeffersona Życie i moralność Jezusa z Nazaretu , dosłowny fragment Nowego Testamentu , który usuwa wszystko , co nadprzyrodzone .

Historia

Historia starożytna

Starożytna Grecja była społeczeństwem politeistycznym, w którym bogowie nie byli wszechmocni i wymagali ofiar i rytuałów.

Najwcześniejsze początki religijnego sceptycyzmu sięgają Ksenofanesa . Krytykował popularną religię swoich czasów, zwłaszcza fałszywe koncepcje boskości, które są produktem ubocznym ludzkiej skłonności do antropomorfizacji bóstw. Uważał, że ówczesne pisma święte malowały bogów w negatywnym świetle i promował bardziej racjonalne spojrzenie na religię. Był bardzo krytyczny wobec osób religijnych, które bez uzasadnionego powodu przedkładają swój system wierzeń nad inne.

Sokratesowa koncepcja boskości zakładała, że ​​bogowie byli zawsze życzliwi, prawdomówni, autorytatywni i mądrzy. Boskość miała działać w ramach standardów racjonalności. Ta krytyka ustalonej religii ostatecznie doprowadziła do jego procesu o bezbożność i korupcję, co udokumentowano w „Przeprosinach” . Historyk Will Durant pisze, że Platon był „tak samo sceptyczny wobec ateizmu, jak wobec każdego innego dogmatu ”.

Demokryt był ojcem materializmu na Zachodzie i w jego twórczości nie ma śladu wiary w życie pozagrobowe. W szczególności w Ci w Hadesie odnosi się do składników duszy jako atomów, które rozpuszczają się po śmierci. To później zainspirowało filozofa Epikura i założoną przez niego filozofię , który wyznawał pogląd materialistyczny i odrzucał życie pozagrobowe, jednocześnie twierdząc, że bogowie również nie interesują się sprawami ludzkimi. W wierszu De rerum natura Lukrecjusz głosił filozofię epikurejską, że wszechświat działa według zasad fizycznych i kieruje się szczęściem , czyli przypadkiem, a nie rzymskimi bogami .

W De Natura Deorum filozof akademicki sceptyk Cyceron przedstawił argumenty przeciwko stoikom , podając w wątpliwość charakter bogów, niezależnie od tego, czy uczestniczą oni w sprawach ziemskich, oraz kwestionują ich istnienie.

W starożytnych Indiach istniała materialistyczna szkoła filozoficzna zwana Cārvāka , znana ze sceptycyzmu wobec religijnych twierdzeń religii wedyjskiej , jej rytuałów i tekstów. Prekursor szkoły Charvaka, filozof Ajita Kesakambali , nie wierzył w reinkarnację.

Wczesna historia nowożytna

Thomas Hobbes zajmował stanowiska zdecydowanie sprzeczne z ortodoksyjną nauką chrześcijańską. Wielokrotnie przekonywał, że nie ma bezcielesnych i że wszystko, nawet Bóg , niebo i piekło , jest cielesne i materią w ruchu. Twierdził, że „chociaż Pismo Święte uznaje duchy, nigdzie jednak nie mówi, że są one bezcielesne, a zatem pozbawione wymiarów i ilości”.

Voltaire , choć sam był deistą, był zdecydowanym krytykiem religii i opowiadał się za akceptacją wszystkich religii, a także rozdziałem kościoła od państwa.

W Japonii Yamagata Bantō (zm. 1821) oświadczył, że „na tym świecie nie ma bogów, Buddów ani duchów, nie ma też rzeczy dziwnych ani cudownych”.

Współczesny sceptycyzm religijny

Termin ten przekształcił się w taki, który zazwyczaj kładzie nacisk na naukowe i historyczne metody dowodowe. Niektórzy sceptycy kwestionują, czy religia jest odpowiednim tematem do krytyki, biorąc pod uwagę, że nie wymaga dowodu na wiarę. Inni jednak upierają się, że jest to tyle samo, co każda inna wiedza, zwłaszcza gdy zawiera twierdzenia sprzeczne z twierdzeniami nauki.

Moser wnieśli wiele pracy i obaj napisali wiele książek na ten temat. Duża część ich prac skupiała się na zdefiniowaniu, czym jest religia, a konkretnie na tym, co ludzie są wobec niej sceptyczni. Prace innych argumentowały za wykonalnością religijnego sceptycyzmu poprzez odwoływanie się do dowodów wyższego rzędu (dowodów na temat naszych dowodów i naszych zdolności do oceny), co niektórzy nazywają metadowodami.

W sposobie, w jaki niektórzy współcześni myśliciele kwestionują intelektualną wykonalność wiary w boskość, wciąż można dostrzec echa wczesnego greckiego sceptycyzmu.

W dzisiejszych czasach panuje pewna doza nieufności i braku akceptacji dla religijnych sceptyków, zwłaszcza wobec tych, którzy są także ateistami. Wiąże się to z obawami wielu sceptyków co do rządów w takich krajach jak USA, gdzie rozdział kościoła od państwa .

Zobacz też

• Wątpliwość: historia: wielcy wątpiący i ich dziedzictwo innowacji od Sokratesa i Jezusa do Thomasa Jeffersona i Emily Dickinson
• Niezbożność
• Religia i nauka
• Naukowy sceptycyzm

Linki zewnętrzne

• Sceptycyzm religijny w PhilPapers