Gabriela Marcela

Gabriela Marcela
Gabriel Marcel (c. 1951).jpg
Urodzić się
Gabriela Honoriusza Marcela

( 1889-12-07 ) 7 grudnia 1889
Paryż , Francja
Zmarł 8 października 1973 ( w wieku 83) ( 08.10.1973 )
Paryż, Francja
Alma Mater Uniwersytet Paryski
Godna uwagi praca Tajemnica bytu (1951)
Krewni Henryk Marcel (ojciec)
Era Filozofia XX wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła
Główne zainteresowania
Godne uwagi pomysły
 „Inny” ( autrui ), filozofia konkretna ( philosophie concrète ), bycie vs. posiadanie jako przeciwstawne sposoby definiowania osoby ludzkiej
Wpływy
Pod wpływem
Podpis
Gabriel Marcel signature.jpg

Gabriel Honoré Marcel (7 grudnia 1889 - 8 października 1973) był francuskim filozofem , dramaturgiem , krytykiem muzycznym i czołowym chrześcijańskim egzystencjalistą . Autor kilkunastu książek i co najmniej trzydziestu sztuk teatralnych, twórczość Marcela koncentrowała się na zmaganiach współczesnej jednostki w odczłowieczającym technologicznie społeczeństwie. Choć często uważany za pierwszego francuskiego egzystencjalistę, odciął się od postaci takich jak Jean-Paul Sartre , preferując termin filozofia egzystencji lub neosokrateizm do zdefiniowania własnej myśli. Tajemnica bytu to dobrze znane dwutomowe dzieło autorstwa Marcela.

Wczesne życie i edukacja

Marcel urodził się 7 grudnia 1889 roku w Paryżu we Francji. Jego matka Laure Meyer, która była Żydówką , zmarła, gdy był młody i był wychowywany przez ciotkę i ojca, Henry'ego Marcela . Gdy miał osiem lat przeniósł się na rok, gdzie jego ojciec był ministrem pełnomocnym .

Marcel ukończył pracę DES ( diplôme d'études supérieures [ fr ] , z grubsza odpowiednik pracy magisterskiej ) i uzyskał agrégation z filozofii na Sorbonie w 1910 r., W niezwykle młodym wieku 20 lat. Podczas pierwszej wojny światowej pracował jako szef Służby Informacyjnej, zorganizowanej przez Czerwony Krzyż w celu przekazywania rodzinom wiadomości o rannych żołnierzach. Uczył w szkołach średnich, był krytykiem dramatu w różnych czasopismach literackich i pracował jako redaktor Plon , głównego francuskiego wydawcy katolickiego.

Marcel był synem agnostyka i sam nie był członkiem żadnej zorganizowanej religii aż do przejścia na katolicyzm w 1929 roku. Marcel był przeciwny antysemityzmowi i popierał docieranie do niekatolików.

Zmarł 8 października 1973 w Paryżu.

Motywy egzystencjalne

Często jest klasyfikowany jako jeden z najwcześniejszych egzystencjalistów , chociaż obawiał się, że zostanie umieszczony w tej samej kategorii, co Jean-Paul Sartre ; Marcel zaczął preferować etykietę neosokratesa był (prawdopodobnie z powodu Sørena Kierkegaarda , ojca chrześcijańskiego egzystencjalizmu , który sam myślicielem neosokratycznym). Chociaż Marcel zdawał sobie sprawę, że interakcje międzyludzkie często wiązały się z obiektywną charakterystyką „innego”, nadal zapewniał możliwość „komunii” - stanu, w którym obie jednostki mogą postrzegać swoją podmiotowość.

W Egzystencjalnym tle ludzkiej godności Marcel odwołuje się do sztuki, którą napisał w 1913 roku, zatytułowanej Le Palais de Sable , aby podać przykład osoby, która nie była w stanie traktować innych jak poddanych.

Roger Moirans, główny bohater sztuki, jest politykiem, konserwatystą, oddanym obronie praw katolicyzmu przed wolną myślą. Ustanowił się orędownikiem tradycyjnej monarchii i właśnie odniósł wielki sukces w radzie miasta, gdzie zaatakował sekularyzm szkół publicznych. To naturalne, że sprzeciwia się rozwodowi córki Teresy, która chce opuścić niewiernego męża i zacząć życie od nowa. W tym przypadku okazuje się praktycznie bez serca; cała jego czułość kieruje się do jego drugiej córki, Clarisse, którą uważa za duchowo bardzo podobną do siebie. Ale teraz Clarisse mówi mu, że zdecydowała się przyjąć zasłonę i zostać karmelitką. Moirans jest przerażony myślą, że ta urocza, inteligentna i pełna życia istota mogłaby pójść i zakopać się w klasztorze, i postanawia zrobić wszystko, by zrezygnowała z tego zamiaru... Clarisse jest głęboko wstrząśnięta; jej ojciec wydaje się jej teraz oszustem, praktycznie umyślnym oszustem…

W tym przypadku Moirans nie jest w stanie traktować żadnej ze swoich córek jako podmiotu, zamiast tego odrzuca obie, ponieważ każda nie pasuje do jej zobiektywizowanego obrazu w jego umyśle. Marcel zauważa, że ​​​​takie uprzedmiotowienie „nie mniej niż ogołaca obiekt z jedynej wartościowej rzeczy, którą ma, a więc skutecznie go degraduje”.

Innym powiązanym głównym wątkiem u Marcela była walka o ochronę własnej podmiotowości przed unicestwieniem przez współczesny materializm i społeczeństwo napędzane technologią . Marcel argumentował, że egoizm naukowy zastępuje „tajemnicę” bytu fałszywym scenariuszem życia człowieka, złożonym z technicznych „problemów” i „rozwiązań”. Dla Marcela podmiot ludzki nie może istnieć w świecie technologii, zamiast tego zostaje zastąpiony przez przedmiot ludzki. Jak wskazuje w Man Against Mass Society i innych pracach, technologia ma uprzywilejowany autorytet, dzięki któremu przekonuje podmiot do zaakceptowania swojego miejsca jako „on” w wewnętrznym dialogu nauki; w rezultacie nauka przekonuje człowieka, by radował się z własnej zagłady.

Wpływ

Tablica w domu, w którym Marcel mieszkał od 1933 roku aż do śmierci.

Przez wiele lat Marcel był gospodarzem cotygodniowej grupy dyskusyjnej poświęconej filozofii, dzięki której poznał i wywarł wpływ na ważnych młodszych francuskich filozofów, takich jak Jean Wahl , Paul Ricœur , Emmanuel Levinas i Jean-Paul Sartre . Marcel był zdziwiony i rozczarowany, że jego reputacja była prawie całkowicie oparta na jego traktatach filozoficznych, a nie na sztukach, które pisał w nadziei, że spodoba się szerszej publiczności świeckiej. Wywarł również wpływ na fenomenologa i filozofa tomistycznego Karola Wojtyłę (późniejszego papieża Jana Pawła II ), który w swojej krytyce zmian technologicznych oparł się na rozróżnieniu Marcela między „byciem” a „mieć”.

Prace główne

Jego główne książki to Metaphysical Journal (1927), Być i mieć (1933), Homo Viator (1945), Mystery of Being (1951) i Man Against Mass Society (1955). Wygłosił Williama Jamesa na Harvardzie w latach 1961–1962, które następnie zostały opublikowane jako The Existential Background of Human Dignity .

Działa w tłumaczeniu na język angielski

  • 1948. Filozofia istnienia. Manya Harari , tłum. Londyn: The Harvill Press. Późniejsze wydania nosiły tytuł Filozofia egzystencjalizmu .
  • 1949. Być i mieć. Katherine Farrer, tłum. Westminster, Londyn: Dacre Press.
  • 1950. Dziennik metafizyczny. Bernard Wall, tłum. Chicago: Henry Regnery Company.
  • 1951. Tajemnica bytu , tom. 1, Refleksja i tajemnica przeł. GS Fraser ; Tom. 2, Wiara i rzeczywistość. trans. René Hague Londyn: The Harvill Press.
  • 1956. Metafizyka Royce'a . Virginia i Gordon Ringer, tłum. Chicago: Henry Regnery Company.
  • 1962. Człowiek przeciw społeczeństwu masowemu. GS Fraser, tłum. Chicago: Henry Regnery Company.
  • 1962. Homo Viator: Wprowadzenie do metafizyki nadziei. Emma Crauford, tłum. Harper & Bracia.
  • 1963. Egzystencjalne podłoże godności człowieka. Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda.
  • 1964. Twórcza wierność. Przetłumaczone ze wstępem przez Roberta Rosthala. Farrar, Straus i Spółka.
  • 1967. Obecność i nieśmiertelność. Michael A. Machado, tłum. Pittsburgh: Duquesne University Press.
  • 1967. Problematyczny mężczyzna. Brian Thompson, tłum. Nowy Jork: Herder i Herder.
  • 1973. Tragiczna mądrość i nie tylko. Stephen Jolin i Peter McCormick, tłum. Publikacja Northwestern University Studies in Phenomenology and Existential Philosophy, wyd. Jana Wilda . Wydawnictwo Uniwersytetu Północno-Zachodniego.
  • 1998. Gabriel Marcel's Perspectives on The Broken World: The Broken World, sztuka w czterech aktach, po której następują konkretne podejścia do badania tajemnicy ontologicznej. Katharine Rose Hanley, przeł. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2002. Przebudzenia. Peter Rogers, tłum. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2004. Upiorne tajemnice: dramat egzystencjalny: tajemnica miłości i pośmiertny żart. Katharine Rose Hanley, przeł. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2008. Droga do pokoju: świeża nadzieja dla świata. Dramatyczne poszukiwania: pięć sztuk Gabriela Marcela: The Heart of Others/Dot the I/The Double Expertise/The Lantern/Colombyre or The Torch of Peace. Katharine Rose Hanley, przeł. Milwaukee: Marquette University Press.
  • 2009. Nie umrzesz. Opracowane przez Annę Marcel. Katharine Rose Hanley, przeł. South Bank: St Augustine's Press.
  • 2019. Niewidzialny próg: dwie sztuki Gabriela Marcela. Brendan Sweetman, Maria Traub, Geoffrey Karabin, wyd. Maria Traub, tłum. South Bank: St Augustine's Press.
  • 2021. Pragnienie. Michial Farmer, tłum. Providence, RI: Cluny Media.

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gabriel_Marcel&oldid=1135263399 ”