George'a Tyrrella

Informacje na temat odbiorcy Medalu Honoru Armii Unii można znaleźć w artykule George William Tyrrell . Dla brytyjskiego geologa i glacjologa, patrz George Walter Tyrrell .

Wielebny

George'a Tyrrella

SJ
George Tyrrell (1861-1909).jpg
Zamówienia
Wyświęcenie 1891
Dane osobowe
Urodzić się ( 06.02.1861 ) 6 lutego 1861
Dublin , Zjednoczone Królestwo Wielkiej Brytanii i Irlandii
Zmarł
15 lipca 1909 (15.07.1909) (w wieku 48) Storrington , Zjednoczone Królestwo Wielkiej Brytanii i Irlandii ( 15.07.1909 )
Określenie rzymskokatolicki , łaciński
Zawód
  • Kapłan
  • teolog
  • uczony

George Tyrrell SJ (6 lutego 1861 - 15 lipca 1909) był anglo-irlandzkim księdzem katolickim i czołowym modernistycznym teologiem i uczonym. Tyrrell, nawrócony z anglikanizmu , wstąpił do zakonu jezuitów w 1880 r. Jego próby dostosowania teologii katolickiej do współczesnej kultury i nauki uczyniły go kluczową postacią modernistycznej kontrowersji, która szalała w Kościele rzymskokatolickim pod koniec XIX wieku. W kontekście antymodernistycznej kampanii prowadzonej przez papieża Piusa X , Tyrrell został wydalony z jezuitów w 1906 i ostatecznie ekskomunikowany w 1908.

Wczesne życie

Tyrrell urodził się 6 lutego 1861 roku w Dublinie w Irlandii . Jego ojciec, dziennikarz, zmarł na krótko przed narodzinami Tyrrella. George był pierwszym kuzynem irlandzkiego uczonego klasycznego Roberta Yelvertona Tyrrella . Wypadek w dzieciństwie spowodował, że George ostatecznie ogłuchł na prawe ucho. Rodzina musiała się wielokrotnie przeprowadzać z powodu trudności finansowych.

Tyrrell został wychowany jako anglikanin i około 1869 roku uczęszczał do szkoły Rathmines niedaleko Dublina. Kształcił się od 1873 roku w Midleton College , instytucji stowarzyszonej z Kościołem Irlandii , ale jego matka miała trudności z opłaceniem czesnego i wyjechał wcześnie. W latach 1876-77 studiował prywatnie w nadziei zdobycia stypendium na naukę hebrajskiego w Trinity College w Dublinie , ale dwukrotnie nie zdał wymaganego egzaminu. Około 1877 roku poznał Roberta Dollinga , anglo-katolickiego księdza, który wywarł na niego silny wpływ. W sierpniu 1878 roku Tyrrell objął posadę nauczyciela w Wexford High School, ale w październiku zapisał się do Trinity College, za radą Dollinga, mając nadzieję na szkolenie do posługi anglikańskiej.

jezuita

Wiosną 1879 roku, na zaproszenie Dollinga, Tyrrell udał się do Londynu, aby pracować dla Ligi Świętego Marcina , swego rodzaju misji, którą Dolling organizował. W Niedzielę Palmową Tyrrell zawędrował do St Etheldreda's , katolickiego kościoła na Ely Place . Mocno uderzyła go katolicka msza, o której powiedziałby w swojej autobiografii: „Tutaj był stary biznes, prowadzony przez starą firmę, na stare sposoby; tutaj była ciągłość, która zabrała z powrotem do katakumb. " Nawrócił się i został przyjęty do Kościoła katolickiego w 1879 r. Od razu zgłosił się do Towarzystwa Jezusowego , ale przełożony prowincjalny poradził mu, by poczekał rok. Okres przejściowy spędził jako nauczanie w szkołach jezuickich na Cyprze i Malcie . W 1880 wstąpił do jezuitów i został skierowany do nowicjatu w Domu Manresa .

Już w 1882 roku jego mistrz nowicjatu zasugerował, aby Tyrrell wycofał się z jezuitów z powodu „niepotulności umysłowej” i niezadowolenia z wielu jezuickich zwyczajów, podejść i praktyk. Tyrrellowi pozwolono jednak pozostać. Później stwierdził, że wierzył, że jest bardziej skłonny do benedyktyńskiej .

Po złożeniu pierwszych ślubów, Tyrrell został wysłany do Stonyhurst College, aby studiować filozofię jako pierwszy etap jego jezuickiej formacji . Po ukończeniu studiów w Stonyhurst powrócił następnie do szkoły jezuickiej na Malcie, gdzie nauczał przez trzy lata. Następnie udał się do St Beuno's College w Walii, aby podjąć studia teologiczne. Święcenia kapłańskie przyjął w 1891 r .

Po krótkim okresie pracy duszpasterskiej w Lancashire, Tyrrell wrócił do Roehampton, by odbyć tertianship . W 1893 roku krótko mieszkał w jezuickim domu misyjnym w Oksfordzie, zanim podjął pracę duszpasterską w St Helens w Merseyside , gdzie podobno był najszczęśliwszy w swoim czasie jako jezuita. Nieco ponad rok później został wysłany do nauczania filozofii w Stonyhurst. Tyrrell zaczął wtedy mieć poważne konflikty ze swoimi przełożonymi w związku z tradycyjnym jezuickim podejściem do nauczania filozofii.

Encyklika papieża Leona XIII Aeterni Patris z 1879 r . promowała nauczanie filozofii scholastycznej , opartej na dziełach św. Tomasza z Akwinu , w katolickich szkołach i seminariach. Tyrrell podziwiał Tomasza z Akwinu, ale odrzucił podejście scholastyczne jako nieadekwatne. Przekonał się, że jezuici nie nauczają dzieła samego Akwinaty, ale raczej jego wąskiej interpretacji wprowadzonej przez jezuickiego teologa Francisco Suáreza .

W 1896 roku Tyrrell został przeniesiony do domu jezuitów na Farm Street w Londynie. Tam Tyrrell odkrył prace Maurice'a Blondela . Był również pod wpływem biblijnego stypendium Alfreda Loisy'ego . Tyrrell po raz pierwszy spotkał Friedricha von Hügela w październiku 1897 roku i zostali bliskimi przyjaciółmi. Częścią pracy Tyrrella na Farm Street było pisanie artykułów do jezuickiego czasopisma The Month . Miał okazję zrecenzować niektóre prace Wilfrida Warda i przez pewien czas podzielał pogląd Warda na temat umiarkowanego liberalizmu.

Kontrowersje modernistów

W latach 1891-1906 Tyrrell opublikował ponad dwadzieścia artykułów w czasopismach katolickich, wiele z nich w Stanach Zjednoczonych. W 1899 Tyrrell opublikował Zboczone oddanie . Artykuł dotyczył pojęcia piekła . Biorąc pod uwagę „istotną niezdolność skończonego umysłu do uchwycenia absolutnego celu, który rządzi wszystkim i porusza go ku sobie”, Tyrrell uznał, że niektóre tematy są sprawami „wiary i tajemnicy”. „Wolał przyznać, że chrześcijańska doktryna piekła jest po prostu bardzo wielką tajemnicą, trudną do pogodzenia z jakąkolwiek słuszną oceną koncepcji wszechmiłującego Boga”. Twierdził, że racjonalistyczne podejście scholastyków nie ma zastosowania do spraw wiary. Chociaż recenzowane przez wielu angielskich jezuitów, w tym Herberta Thurstona , który nie znalazł w nim żadnej winy, Ojciec Generał stwierdził, że jest to „obraźliwe dla pobożnych uszu”. Tyrrell został przydzielony do małej misji w Richmond , gdzie bardzo cenił ciszę i spokój. W styczniu 1901 roku odmówił ponownego przydziału z powrotem do św. Heleny.

Tyrrell był krytyczny zarówno wobec katolickiego neoscholastycyzmu, jak i ówczesnego liberalnego protestanckiego stypendium. W często cytowanym ataku na podejście Adolfa von Harnacka do krytyki biblijnej Tyrrell napisał, że „Chrystus, którego widzi Harnack, patrząc wstecz przez dziewiętnaście wieków„ katolickiej ciemności ”, jest tylko odbiciem twarzy liberalnych protestantów, widzianej z dno studni głębinowej”. Z drugiej strony Tyrrell opowiadał się za „prawem każdego wieku do dostosowania historyczno-filozoficznego wyrazu chrześcijaństwa do współczesnych pewników, a tym samym do położenia kresu temu całkowicie niepotrzebnemu konfliktowi między wiarą a nauką , który jest zwykłym teologicznym straszydłem”. [ potrzebne źródło ] Zdaniem Tyrrella papież nie powinien działać jako autokrata, ale jako „rzecznik zamysłu Ducha Świętego w Kościele”.

Wypędzenie i ekskomunika

Kamień wzniesiony na grobie George'a Tyrrella

Poproszony w 1906 roku o odrzucenie swoich teorii, Tyrrell odmówił i został usunięty z jezuitów przez ojca generała Franza X. Wernza . Był jedynym jezuitą, którego usunięto ze społeczeństwa w XX wieku, aż do czasu, gdy kolejny Ojciec Generalny, Pedro Arrupe , wyrzucił holenderskiego księdza Huuba Oosterhuisa w 1969 roku. Modernizm odegrał główną rolę w obu przypadkach.

Wraz z potępieniem modernizmu, najpierw w 65 propozycjach dekretu Lamentabili sane exitu z lipca 1907 r., a następnie w encyklice Pascendi dominici gregis we wrześniu 1907 r., los Tyrrella został przypieczętowany. Tyrrell napisał do The Times dwa listy, w których ostro skrytykował tę encyklikę. Za publiczne odrzucenie Pascendi Tyrrell został również pozbawiony sakramentów, co Peter Amigo , biskup Southwark , określił jako „mniejszą ekskomunikę ”.

Odpierając encyklikę Piusa X, Tyrrell stwierdził, że myślenie Kościoła opiera się na teorii nauki i psychologii , które współczesnemu umysłowi wydawały się równie dziwne jak astrologia . Tyrrell oskarżył Pascendiego o zrównanie doktryny katolickiej z teologią scholastyczną i o całkowicie naiwny pogląd na rozwój doktrynalny. Ponadto twierdził, że encyklika próbowała pokazać „moderniście”, że nie jest katolikiem, ale udało jej się jedynie pokazać, że nie był scholastykiem.

W przeciwieństwie do Alfreda Loisy'ego , Tyrrell nigdy nie widział, by jego sprawa trafiła do Kongregacji Indeksu czy Świętego Oficjum . Jego los spoczywał w rękach kardynała sekretarza stanu Rafaela Merry del Val , który ściśle współpracował z biskupem Amigo.

Śmierć

Ostatnie dwa lata Tyrrell spędził głównie w Storrington. Otrzymał ostatnie namaszczenie na łożu śmierci w 1909 roku, ale ponieważ odmówił wyrzeczenia się swoich modernistycznych poglądów, odmówiono mu pochówku na cmentarzu katolickim. Ksiądz, jego przyjaciel Henri Brémond , był obecny przy pogrzebie i uczynił znak krzyża nad grobem Tyrrella, co spowodowało, że biskup Amigo tymczasowo zawiesił ks. Bremond a divinis .

Niemal współczesna relacja przypisuje większość winy za nieporozumienie między współczesnymi filozofami katolickimi a Watykanem na „ nieprzejednaną i reakcyjną postawę kardynała Merry de Val ”. Według Michaela Hurleya SJ poglądy Tyrrella zostały w dużej mierze potwierdzone przez Sobór Watykański II .

Wybrane pisma

Artykuły

Dalsza lektura

  • Chappell, Jonathan W. (2018). „Beyond„ The Warfare of Science with Theology ”: apel George'a Tyrrella o epistemiczną pokorę”, Science and Christian Belief , tom 30, nr 1., s. 3-37.
  • Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „Tyrrell, George” . Encyklopedia Britannica . Tom. 27 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 550–551.
  • Davies, Michael (1983). „Smutna historia George'a Tyrrella”, Ch. 13 Zwolennicy błędu: św. Pius X przeciw modernistom . Long Prairie, Minnesota: The Neumann Press.
  • Inge, William Ralph (1919). „Modernizm rzymskokatolicki”. W: Otwarte eseje. Londyn: Longmans, Green & Co., s. 137–171.
  •   Leonard, Ellen (1982) George Tyrrell i tradycja katolicka Nowy Jork: Paulist Press. ISBN 0809124246
  • Maher, Anthony M. (2018). „Zapomniany jezuita katolickiego modernizmu: prorocza teologia George'a Tyrrella”. Minneapolis: Augsburg Fortress Press.
  • Maj, J. Lewis (1932). Ojciec Tyrrell i ruch modernistyczny . Londyn: Eyre i Spottiswoode.
  • Moore, JF (1920). „Znaczenie modernizmu”, The University Magazine, tom. XIX, nr 2, s. 172–178.
  • Petre, Maude (1912). Autobiografia i życie George'a Tyrrella . Londyn: E. Arnold.
  •   Rafferty, Oliver P. (red.) (2010). George Tyrrell i modernizm katolicki . Dublin: Four Courts Press, ISBN 978-1-846-82236-0 .
  • Ratte, John (1967). Trzej moderniści: Alfred Loisy, George Tyrrell, William L. Sullivan . Nowy Jork: Sheed & Ward.
  • Rigg, James McMullen (1912). „Tyrrell, George” . Słownik biografii narodowej (dodatek 2) . Londyn: Smith, Starszy & Co.
  • Korzeń, John D. (1977). „Angielski katolicki modernizm i nauka: przypadek George'a Tyrrella”, The Heythrop Journal, tom. XVIII, nr 3, s. 271–288.
  • Sagowski, Mikołaj (1990). Po stronie Boga: życie George'a Tyrrella . Oksford: Clarendon Press.
  • Sagowski, Mikołaj. „Tyrrell, George (1861–1909)” . Oxford Dictionary of National Biography (red. Online). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/36606 . (Wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej .)
  • Dziki, Allan (2012). „Awangardowa” teologia George'a Tyrrella: jej filozoficzne korzenie zmieniły moje myślenie teologiczne . (CreateSpace.com)
  • Schultenover, David G. (1981). George Tyrrell: W poszukiwaniu katolicyzmu . Shepherdstown, Wirginia Zachodnia: Patmos Press.
  • Wells, David F. (1972). „Papież jako antychryst: istota polemiki George'a Tyrrella”, Harvard Theological Review, tom. LXV, nr 2, s. 271–283.
  • Wells, David F. (1979). Prorocza teologia George'a Tyrrella . Chico, Kalifornia: Scholars Press.
  • Utz, Richard (2010). „Pi (o) us Medievalism vs. Catholic Modernism: The Case Of George Tyrell”. W: Roczna praca w średniowieczu , tom. XXV. Eugene, Or .: Wipf & Stock Publishers, s. 6–11.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=George_Tyrrell&oldid=1140594494 ”