Pedro Arrupe

Sługa Boży

Pedro Arrupe i Gondra

SJ
28. przełożony generalny Towarzystwa Jezusowego
Loyolaschoolsjf2057 07.JPG
Zainstalowane 22 maja 1965
Termin zakończony
3 września 1983 w wyniku udaru mózgu
Poprzednik Jean-Baptiste Janssens
Następca Petera Hansa Kolvenbacha
Zamówienia
Wyświęcenie 30 lipca 1936 r
Dane osobowe
Urodzić się
Pedro Arrupe i Gondra

( 14.11.1907 ) 14 listopada 1907
Bilbao , Kraj Basków , Hiszpania
Zmarł
5 lutego 1991 (05.02.1991) (w wieku 83) Rzym , Włochy
Pochowany Kościół Gesù , Rzym
Narodowość hiszpański
Określenie rzymskokatolicki
Alma Mater Uniwersytet Complutense w Madrycie
Motto „Tylko będąc mężczyzną lub kobietą dla innych, człowiek staje się w pełni człowiekiem”. & „Zakochaj się, zakochaj się, a to zadecyduje o wszystkim”.

Pedro Arrupe Gondra , SJ (14 listopada 1907 - 5 lutego 1991) był hiszpańskim księdzem baskijskim , który służył jako 28. przełożony generalny Towarzystwa Jezusowego od 1965 do 1983. Został nazwany drugim założycielem Towarzystwa, ponieważ prowadził jezuitów w realizacji Soboru Watykańskiego II , zwłaszcza w odniesieniu do wiary czyniącej sprawiedliwość i opcji preferencyjnej na rzecz ubogich .

Stacjonując jako mistrz nowicjuszy poza Hiroszimą w 1945 roku, Arrupe wykorzystał swoje medyczne doświadczenie jako pierwsza osoba reagująca na bombardowanie atomowe Hiroszimy.

W 1983 roku paraliż spowodowany udarem mózgu spowodował rezygnację z urzędu. Żył do 1991 roku, kiedy to zmarł w miejscowym szpitalu jezuickim. Jego proces kanonizacyjny został otwarty przez jezuitów i diecezję rzymską w 2018 roku.

Edukacja i trening

Pedro Arrupe uczęszczał do szkoły średniej w Santiago Apostol High School w Bilbao . W 1923 roku przeniósł się do Madrytu , aby uczęszczać do Szkoły Medycznej Universidad Complutense . Tam poznał Severo Ochoa , późniejszego laureata Nagrody Nobla w dziedzinie medycyny . Jednym z jego nauczycieli był Juan Negrín , pionier fizjologii, który w czasie wojny domowej (1936–1939) został premierem Republiki Hiszpańskiej . Arrupe otrzymał główną nagrodę na pierwszym roku kursu anatomii.

W 1926 roku zmarł ojciec Arrupe, co napełniło go wielkim smutkiem. Latem tego samego roku udał się z czterema siostrami na pielgrzymkę do Lourdes . Doświadczenia, które zebrał w Lourdes, były fundamentalne dla jego przyszłego życia. W rozmowach z Jean-Claude Dietschem SJ tak opisał swoje doświadczenia:

„Dla mnie Lourdes jest miastem cudów. Przebywałem tam jakieś trzy miesiące. Będąc studentem medycyny uzyskałem pozwolenie na obserwację pracy Urzędu Weryfikacyjnego. Byłem więc świadkiem trzech cudownych uzdrowień od samego początku chwili odbywały się pośród wiernych modlących się do Najświętszej Maryi Panny , a następnie przez weryfikację lekarską dokonywaną przez lekarzy będących ateistami. Zrobiło to na mnie duże wrażenie, ponieważ często słyszałem, jak moi profesorowie w Madrycie, którzy również byli ateistami, mówili o „przesądach z Lourdes”. Moje powołanie narodziło się w tej atmosferze zarówno prostoty, jak i wielkości u stóp Najświętszej Maryi Panny, pośród hałaśliwej, natarczywej modlitwy pielgrzymów i słodkiego szmeru rzeki Gave”.

Po tych zebranych ustaleniach Arrupe zdecydował, że nie będzie kontynuował studiów medycznych. 15 stycznia 1927 wstąpił do Towarzystwa Jezusowego .

Nie mógł kontynuować studiów do kapłaństwa w Hiszpanii, ponieważ jezuici zostali wydaleni przez hiszpański rząd republikański (1931–1939). W związku z tym młody Arrupe odbył studia w Holandii i Belgii oraz w Saint Louis University School of Divinity w St. Marys w stanie Kansas , gdzie przyjął święcenia kapłańskie w 1936 r. Następnie Arrupe uzyskał doktorat z etyki medycznej .

Zadanie w Hiroszimie w Japonii

Po doktoracie Arrupe został wysłany do pracy misyjnej w Japonii. Wczesne lata misjonarskie były dla niego bardzo frustrujące. Bez względu na to, co robił, co organizował, ludzie nie przychodzili, a niewielu, jeśli w ogóle, nawracało się na chrześcijaństwo. Kiedy atak na Pearl Harbor miał miejsce na Hawajach 7 grudnia 1941 r., w Japonii był to 8 grudnia. Arrupe celebrował Eucharystię w uroczystość Niepokalanego Poczęcia , kiedy został aresztowany i uwięziony na pewien czas, podejrzany o szpiegostwo. w Boże Narodzenie Eve, Arrupe usłyszał, jak ludzie gromadzą się przed drzwiami jego celi i przypuszczał, że nadszedł czas na wykonanie egzekucji. Jednak ku swemu całkowitemu zaskoczeniu odkrył, że niektórzy katolicy , ignorując wszelkie niebezpieczeństwa, przyszli śpiewać mu kolędy . Po tej realizacji Arrupe przypomniał sobie, że wybuchnął płaczem. Jego postawa głębokiej modlitwy i brak obraźliwego zachowania zyskały szacunek strażników więziennych i sędziów, i został uwolniony w ciągu miesiąca.

Arrupe został mianowany przełożonym jezuitów i mistrzem nowicjatu w Japonii w 1942 roku i mieszkał na przedmieściach Hiroszimy , kiedy w sierpniu 1945 roku spadła bomba atomowa . Był jednym z ośmiu jezuitów, którzy znaleźli się w strefie wybuchu bomby, a cała ósemka przeżyła zniszczenie, chroniona przez pagórek oddzielający nowicjat od centrum Hiroszimy. Arrupe opisał to wydarzenie jako „trwałe doświadczenie poza historią, wyryte w mojej pamięci”. Arrupe wykorzystał swoje umiejętności medyczne, aby pomóc rannym lub umierającym. Nowicjat Jezuitów został przekształcony w prowizoryczny szpital, w którym opiekę otrzymało od 150 do 200 osób. Arrupe wspominał: „Kaplica, na wpół zniszczona, była przepełniona rannymi, którzy leżeli na podłodze bardzo blisko siebie, strasznie cierpiąc, skręceni bólem”. W 1958 Arrupe został mianowany pierwszym prowincjałem jezuitów w Japonii, stanowisko to piastował do wyboru na Ojca Generała w 1965.

Zanim został wybrany na Ojca Generała, Arrupe odwiedził Amerykę Łacińską i pewnego razu celebrował Eucharystię w podmiejskich slumsach. Był głęboko poruszony oddaniem i szacunkiem, jakie ludzie mieli dla Chrystusa, pośród ich skrajnej nędzy. Po nabożeństwie pewien mężczyzna zaprosił Arrupe do swojej nory, gdzie powiedział mu, że jest bardzo wdzięczny za jego wizytę i że chce podzielić się jedynym darem, jaki ma, jakim jest wspólne oglądanie zachodzącego słońca. Arrupe pomyślał: „Podał mi rękę. Odchodząc, pomyślałem:„ Spotkałem bardzo niewiele serc, które są tak miłe ”.

Przełożony Generalny

Na trzydziestej pierwszej Kongregacji Generalnej Towarzystwa Jezusowego w 1965 r. Arrupe został wybrany dwudziestym ósmym przełożonym generalnym jezuitów i służył na tym stanowisku do 1983 r. Był dopiero drugim Baskiem , który został ojcem generalnym, pierwszym był sam założyciel Ignacy Loyola . Jezuita Vincent O'Keefe , przyjaciel i doradca Arrupe, powiedział, że Arrupe był „drugim Ignacym Loyolą, odnowicielem Towarzystwa w świetle Soboru Watykańskiego II”. Podczas jego wyboru radio moskiewskie opowiadało o niezwykłym człowieku, który doprowadzi Towarzystwo Jezusowe do potęgi z przeszłości.

Po zmianach po Soborze Watykańskim II (1962-1965) w Bractwie istniało napięcie co do sposobu życia jezuity. Podczas gdy niektóre grupy religijne w Kościele katolickim mają ograniczenia w podejmowanych dziełach, Towarzystwo Jezusowe zachęca swoich członków do podążania za swoimi zainteresowaniami, talentami i potrzebami czasów w całym szeregu posług – jako teolodzy, misjonarze, rekolekcjoniści , nauczycieli, artystów, pisarzy, muzyków, doradców, naukowców i pastorów – aby przynosić chwałę Bogu we wszystkich dziedzinach ludzkiej działalności. Jest to zgodne z ukoronowaniem kontemplacji Ćwiczeń duchownych Ignacego , dzięki którym jezuici uczą się odnajdywać Boga we wszystkich rzeczach (nr 236). Jak powiedział o nim biograf Arrupe, „we wszystkim widział rękę Boga”.

Arrupe ostrzegał przed powtórzeniem wczorajszych odpowiedzi na problemy jutra, mówiąc: „Jeśli mówimy językiem, który nie jest już odpowiedni dla serc ludzi, mówimy tylko do siebie, ponieważ nikt nie będzie nas słuchał ani próbował zrozumieć, co mówimy”. Arrupe został „okrzyknięty prorokiem naszych czasów”, podobnie jak jezuita papież Franciszek [ potrzebne źródło ] który był na studiach teologicznych, ucząc się, kiedy Arrupe został przełożonym generalnym i zaczął wypowiadać swoje „prorocze” słowa. Unia Przełożonych Generalnych Zakonów, widząc w Arrupe człowieka właściwego na nasze czasy, pięciokrotnie wybierała go na swojego przewodniczącego.

Wiara i sprawiedliwość

W przemówieniu do jezuickich absolwentów w 1973 roku Arrupe ukuł frazę „mężczyźni dla innych”, która stała się tematem jezuickiej edukacji na całym świecie, wychowując uczniów do bycia „mężczyznami i kobietami dla innych”.

Na trzydziestej drugiej Kongregacji Generalnej, która zebrała się w 1975 r., marzenie Arrupe o pracy na rzecz ubogich skrystalizowało się w dokumencie „Nasza dzisiejsza misja: służba wiary i szerzenie sprawiedliwości”. Stwierdzono w nim: „Nasza wiara w Jezusa Chrystusa i nasza misja głoszenia Ewangelii wymagają od nas zaangażowania na rzecz szerzenia sprawiedliwości i solidarności z pozbawionymi głosu i bezsilnymi”. W ten sposób dekret zasadniczo określał całą działalność jezuitów jako skupiającą się zasadniczo na krzewieniu sprawiedliwości społecznej , jak również na katolickiej wiara. Arrupe doskonale zdawał sobie sprawę, że w klimacie politycznym lat 70. zaangażowanie jezuitów w pracę na rzecz sprawiedliwości społecznej przyniosłoby wielkie trudności i cierpienia, zwłaszcza w krajach Ameryki Łacińskiej rządzonych przez junty wojskowe .

W przemówieniu skierowanym do europejskich wychowawców Arrupe wyjaśnił, jakie jest jego stanowisko w sprawach wiary i sprawiedliwości, mówiąc: „Bardzo poważnie traktuję słowa Gandhiego: „Kocham Chrystusa, ale gardzę chrześcijanami, ponieważ nie żyją tak, jak żył Chrystus”. Bez wątpienia chrześcijańska miłość bliźniego pociąga za sobą obowiązek opiekowania się ranami tych, którzy padli ofiarą rabusiów i zostali pozostawieni krwawiąc na poboczu”. Pod koniec lat sześćdziesiątych i w latach osiemdziesiątych niektórzy teologowie w Ameryce Łacińskiej coraz bardziej angażowali się w sferę polityczną, przyjmując marksistowskie retoryka. Wielu jezuitów stanęło na czele ruchu zwanego teologią wyzwolenia i skupiało się na postrzeganiu Chrystusa jako wyzwoliciela nie tylko od grzechu, ale od wszelkich form ucisku. W swoich skrajnych przejawach teologia wyzwolenia zdawała się podporządkowywać przesłaniu Ewangelii do rewolucji politycznej, z całkowitą akceptacją marksizmu. Ale silne poparcie Arrupe dla odciążenia biednych w Ameryce Łacińskiej pozwala postrzegać jego „ostrzeżenia dotyczące teologii wyzwolenia, jako próby narzucenia samodyscypliny w celu odparcia surowszych sankcji spoza zakonu”.

Sprawa, za którą warto umrzeć

20 czerwca 1977 r. Szwadron śmierci Związku Białych Wojowników zagroził zabiciem wszystkich 47 jezuitów służących w Salwadorze , jeśli nie porzucą pracy z biednymi i nie opuszczą kraju w ciągu miesiąca. Po konsultacji ze wspólnotą jezuitów w Salwadorze Arrupe odpowiedział: „Mogą skończyć jako męczennicy, ale moi księża nie zamierzają odejść, ponieważ są z ludem”. Kilka miesięcy wcześniej w Salwadorze zamordowany został jezuita Rutilio Grande , zwolennik teologii wyzwolenia. 16 listopada 1989 roku sześciu jezuitów ( Ignacio Ellacuría , Armando Lopez, Joaquin Lopez y Lopez, Ignacio Martín-Baró , Segundo Montes i Juan Ramon Moreno wraz ze swoją gospodynią (Julia Elba Ramos) i jej córką (Celina) zostaną zamordowani na jezuickim Uniwersytecie Ameryki Środkowej . Inni również ponieśli męczeństwo : główny biskup Salwadoru, arcybiskup Óscar Romero (który rozwinął się w postawę postępową) został zastrzelony podczas sprawowania Eucharystii 24 marca 1980 r. Świecki misjonarz Jean Donovan , siostra urszulanka Dorothy Kazel i siostry Maryknoll Maura Clarke i Ita Ford została pobita, zgwałcona i zamordowana przez nieumundurowanych członków Salwadorskiej Gwardii Narodowej 2 grudnia 1980 r. Dołączyli do około 75 000 Salwadorczyków zabitych w tym niespokojnym okresie. Przez cały ten czas Arrupe nadal wspierał i modlił się za tych ludzi, którzy byli gotowi oddać swoje życie, aby pomóc biednym zainicjować zmianę.

Jezuicka Służba Uchodźcom

Wzruszony losem „ wietnamskich łodzian” w 1979 roku Pedro Arrupe wysłał depesze telegraficzne do około 20 wyższych przełożonych jezuitów na całym świecie, dzieląc się swoim cierpieniem z powodu cierpienia tych ludzi. Zapytał ich, co mogą zrobić, aby pomóc nieść pomoc uchodźcom i przesiedleńcom w swoich regionach. Otrzymał pozytywną odpowiedź, z licznymi ofertami personelu, lekarstw i funduszy. W następnym roku, w 1980, Arrupe założył Jezuicką Służbę Uchodźcom koordynowanie pracy Towarzystwa na rzecz uchodźców. W przemówieniu rozpoczynającym nabożeństwo powiedział: „Św. Ignacy wezwał nas, abyśmy udali się wszędzie tam, gdzie jesteśmy najbardziej potrzebni dla większej chwały Bożej . Duchowe i materialne potrzeby ponad 16 milionów uchodźców na całym świecie dzisiaj nie mogą być większe. Bóg wzywa nas przez tych bezradnych ludzi”. W 2017 roku JRS wymienił 47 krajów, w których 10 biur regionalnych obsługuje obecnie prawie 950 000 osób. Przez lata JRS obsłużyło około 40 milionów uchodźców.

Poźniejsze życie

7 sierpnia 1981 roku, po długiej i męczącej podróży po Dalekim Wschodzie , Arrupe doznał udaru tuż po wylądowaniu jego samolotu na rzymskim lotnisku Fiumicino . Był sparaliżowany po prawej stronie i był w stanie wypowiedzieć tylko kilka słów. Zdolność ta stopniowo się pogarszała, aż do całkowitego wyciszenia. Od tego czasu przebywał w infirmerii przy siedzibie jezuitów w Rzymie. Następnie został pierwszym w historii przełożonym generalnym jezuitów, który złożył rezygnację. Papież Jan Paweł II mianował Paolo Dezzę jako jego osobisty delegat i tymczasowy ojciec generalny Towarzystwa, pomijając własny wybór Arrupe (jego wikariusza generalnego). Wielu jezuitów postrzegało to jako nieuzasadnioną papieską ingerencję w sprawy jezuitów. Ze swojej strony Arrupe nigdy nie wyrażał sprzeciwu ani urazy. Nieposłuszeństwo jezuitów wobec papieża, jakiego oczekiwali niektórzy w Kurii Rzymskiej, nigdy nie doszło do skutku. Z nowym szacunkiem dla jezuitów, papież Jan Paweł II zezwolił Dezzie na zwołanie 33. Kongregacji Generalnej i wybranie następcy Arrupe, którego rezygnację przyjęto 3 września 1983 r. podczas kongregacji. Jego następcą został Peter Hans Kolvenbach . Podczas sesji inauguracyjnej Zgromadzenia Arrupe został wwieziony do sali i odczytano na głos napisaną przez niego modlitwę:

„Bardziej niż kiedykolwiek znajduję się w rękach Boga. Tego właśnie pragnąłem przez całe życie od młodości. Ale teraz jest różnica: inicjatywa jest całkowicie w rękach Boga. To naprawdę głębokie doświadczenie duchowe wiedzieć i czuć się tak całkowicie w rękach Boga”.

W ciągu dziesięciu lat spędzonych w szpitalu Arrupe przyjmował wielu życzliwych mu osób, w tym papieża Jana Pawła II. Arrupe wcześniej wyraził to, co niektórzy uważają za klucz do jego życia: „Dzisiaj świat nie potrzebuje słów, ale życia, którego nie można wyjaśnić inaczej, jak tylko przez wiarę i miłość do ubogich Chrystusa”.

Śmierć i pogrzeb

Arrupe zmarł o godzinie 19:45 5 lutego 1991 roku, w rocznicę 26 Męczenników Japonii . Jego ostatnie słowa brzmiały: „Na teraźniejszość Amen, na przyszłość Alleluja”.

Jego pogrzeb odbył się 9 lutego w kościele Gesu w Rzymie i zgromadził tłumy, które wypełniły plac przed kościołem. Obecnych było także 10 kardynałów , 20 biskupów, Giulio Andreotti ( premier Włoch ), a także inni dostojnicy religijni i cywilni. Jego ciało, po raz pierwszy pochowane w mauzoleum jezuitów na Campo Verano , zostało przeniesione z powrotem do kościoła Gesù , gdzie obecnie spoczywa w bocznej kaplicy.

Cześć

11 lipca 2018 r. Ojciec Generalny Towarzystwa Jezusowego Arturo Sosa ogłosił rozpoczęcie procesu kanonizacyjnego Arrupe. 14 listopada 2018 r. Powstała strona internetowa zawierająca życie, świadectwa i archiwum dotyczące jego życia.

Pamiętnik

Memoriał Pedro Arrupe na Uniwersytecie San Francisco w Kalifornii, Stany Zjednoczone.

Liczne jezuickie budynki, szkoły, społeczności, instytucje i programy zostały nazwane imieniem Pedro Arrupe. Zawierają:

Galeria

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Tytuły Kościoła katolickiego
Poprzedzony
Przełożony Generalny Towarzystwa Jezusowego 1965-1983 		zastąpiony przez
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pedro_Arrupe&oldid=1143350106 ”